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A Deusa Ninkasi | Surra #231 · Surra de Lúpulo

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Hipacondríaca apresenta surra de lúpulo.
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Oi pessoal, bom dia, boa tarde, boa noite.
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Eu sou Ludmila mais conhecida no Instagram.
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Come hipacondriaca e no. Programa de hoje, meus amigos,
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nós teremos mais um episódio da série documental, na qual
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falaremos de situações e personalidades históricas que
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marcaram o universo da cerveja. Essa cerveja contou com a
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colaboração do Sérgio barra, que é sua mulher, historiador que
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foi responsável por toda a pesquisa para o tema
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selecionado. Nessa edição, traremos as
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histórias da nikase e as deusas cervejeiras.
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A gente quer muito passar um recado importantíssimo, o clube
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da coza linda está de volta com força total.
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Para fazer parte da cozarada, você pode escolher por 3 planos
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diferentes. Para assinar, acesse o site coza
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linda de lojinha ponto virtual nuvem.com.br e escolha o plano
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certo para você. O melhor de tudo que quem é
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mecenas tem condições especiais e um super desconto na escolha
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de qualquer um dos planos. Você não pode ficar fora dessa.
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Vamos deixar na descrição do episódio o site e também no
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nosso blog para você poder acessar a lojinha e comprar o
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seu plano. Olá, lud, muito bom estar em
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mais um episódio histórico como eu amo esses episódios e eu sou
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o Leandro, mas hoje vocês podem me chamar do cultista de ninkas.
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Amém. E a gente vai contar essa
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história aqui, fazer o storytelling.
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Bebendo ou algo para molhar a garganta.
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Luigi, o que que você vai beber? Bom, eu estou monotemática aqui,
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estou com a minha aguinha dessa vez, não é minalba, não fica com
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ciúme. Eu estou de Petrópolis e você,
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meu evangélico cultista da nikase, está bebendo o quê?
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Eu vou de água da casa. Pois vocês já sabem, programa
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histórico, a gente fala muito mais do que o normal e isso.
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Seca agora? Boa.
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E se você não puder apoiar a gente agora com aquela graninha,
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com aquele apoio? Sem problemas.
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Ajude a gente a chegar mais longe.
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Basta enviar o link desse episódio para o amigo que gosta
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de cerveja artesanal ou compartilhar nas redes sociais
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marcando a gente. Estamos em diversas plataformas
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de streaming, mas o coração enche de amor quando rolam
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aquelas 5 estrelinhas no Spotify.
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Agora, se fechar o combo 5 estrelas, mais comentários
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sussurrado no Apple podcast, a gente pira de Alegria.
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As avaliações ajudam as plataformas a entenderem que o
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nosso conteúdo é relevante, melhora muito a distribuição dos
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episódios. Nos ajude.
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Ludi, vamos lá, vamos iniciar esse assunto sobre linkasa e as
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deusas das cervejas, porque assim, essa relação entre
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cerveja e religiosidade é antiga e assim, um dos fatos que pode
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comprovar isso é a existência de deusas da cerveja em diversas
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civilizações antigas, como na África, Oriente médio e Europa.
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Sítios arqueológicos mostram que o consumo religioso da cerveja
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remete a períodos anteriores a sedentalização, sendo antes de
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suas funções recreativas, sociais e alimentares.
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Não é novidade a ideia que as bebidas alcoólicas têm
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propriedades sobrenaturais. Seriam aqueles brilhos, aquela
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magia, que alteram o estado de consciência dos homens, ajudando
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os a entrar em contato com os deuses.
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Abre aspas. Para os bebedores, neolíticos, a
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capacidade da cerveja de embriagar e induzir a um estado
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de consciência alterada parecia algo mágico.
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O mesmo valia para o misterioso processo de fermentação que
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transformava mingau em cerveja. Para aqueles homens e mulheres,
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a cerveja era um presente dos deuses.
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Como era o meio para as pessoas entrarem em contato com os
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deuses, era consumida em cerimônias religiosas, funerais
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e rituais de fertilidade. Mesmo que não tenham comprovação
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documental sobre isso, não exageramos em dizer que quem
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descobriu a cerveja foi uma mulher, afinal, era atribuído a
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ela o papel de preparação e serviço da bebida.
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Ainda sobre esse tema, o conceito do descobrimento da
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cerveja, ele é um pouco controverso, mas melhor do que
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falar descobrimento é falar de fermentação, as sociedades do
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antigo Oriente. Próximo como os sumérios e
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babilônios eram sociedades patriarcais e, portanto,
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machistas, nem sempre o papel social das mulheres nessas
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sociedades era de total submissão ao homem.
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Na mesopotâmia, mulheres pertencentes à elite podiam
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assumir o poder no papel de rainha ou de esposas do rei e
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influenciar as decisões de governo.
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Algumas administravam seus próprios negócios, usufruindo de
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certo grau de Independência jurídica.
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Na sociedade babilônica, elas podiam fechar contratos,
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apresentar se aos tribunais e ocupar cargos administrativos.
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Enquanto as mulheres que não pertenciam à elite tinham papéis
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atribuídos mais ligados ao matrimônio, tal qual a
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manutenção da casa e reprodução da mão de obra, ou seja, a
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maternidade. Vamos ter filho para botar eles
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para trabalharem? Que tristeza.
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Em uma sociedade patriarcal e machista, o homem podia manter
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uma concubina ou uma escrava que não tinham a mesma posição
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social que a esposa legítima, o marido podia entregar a sua
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mulher a um credor como fiança para pagar uma dívida com seu
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trabalho. Eu estou na dúvida, lud, se é é
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hater ou lover, sacou? Não é?
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Certamente é hater, certamente. Ridículo.
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As mulheres eram responsáveis pela fabricação do alimento,
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pelo cuidado da casa e dos filhos, logo responsáveis pela
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produção do pão e, consequentemente, da cerveja,
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bebida bastante consumida e valorizada pelas pessoas da
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antiguidade. Elas também eram responsáveis
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pela comercialização que ficava a cargo da cervergeira
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taberneira na mesopotâmia. Na vida religiosa, as mulheres
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também podiam ter lugar de destaque, sobretudo como
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sacerdotisas nos templos das divindades femininas na
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mesopotâmia, sacerdotisas proviam de posições sociais
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elevadas. Nos templos dos deuses
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principais, elas poderiam vir da família real, ou seja, tinha um
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alto grau de parentesco com o rei, muitas vezes suas filhas.
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Uma vez que os templos não eram apenas locais de culto, mas
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administradores dos tributos pago em formas de grãos e outras
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mercadorias, a sua função era não apenas religiosa, mas também
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econômica e política, o que exigia que essas mulheres fossem
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alfabetizadas, afirma. Mesmo Simone, dupla que abre
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aspas. Um dos maiores orgulhos dos
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mesopotâmicos era o fato de haver sacerdócio feminino.
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A ponto de colocarem como sinal de selvageria ou de primitivismo
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que os povos estrangeiros não tivessem um clero feminino.
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Assim, para os habitantes da Terra entre os 2 rios, a
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existência de grupos femininos no serviço dos deuses era sinal
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de civilidade e servia como parâmetro para medir outras
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sociedades cujas culturas as mulheres não participavam do
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ofício Divino. A importância da cerveja na
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sociedade e na religiosidade suméria e o papel das mulheres
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no seu preparo está representado pelo hino adeus aninkase.
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Por isso, nesse episódio iremos nos concentrar nos atributos e
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representações da deusa suméria da cerveja, talvez a deusa da
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cerveja mais conhecida no meio cervejeiro devido à divulgação
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do hino em sua homenagem, que nada mais é.
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Do que uma receita de cerveja, meus amigos, discutiremos também
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as tentativas de reprodução dessa receita em tempos
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recentes. Então vamos falar da niinkase, a
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deusa suméria da cerveja, que há aproximadamente 10000 anos na
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mesopotâmia, povos nômades começaram a se sedentarizar.
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E a cultivar cereais na região do crescente fértil que é ali
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nos vales dos rios Nilo, tigre e Eufrates, como?
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Explica tom. The stage ao fim da última era
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do gelo, as terras altas da região forneciam o ambiente
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ideal para carneiros selvagens, Bodes, gados e porcos, assim
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como plataformas densas de trigo e cevadas selvagens.
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Isso significava que o crescente fértil oferecia certos locais
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específicos extraordinariamente ricos para bandos ambulantes de
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caçadores coletores humanos. Eles não só caçavam animais e
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colhiam plantas comestíveis, mas também juntavam os cereais
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abundantes que cresciam de forma selvagem na região.
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Standard. Trata que, embora inadequados
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para o consumo, quando estão Cruz, estes grãos podem se
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tornar comestíveis, sendo esmagados ou comprimidos e
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depois mergulhados na água. O autor chama atenção para 2
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propriedades importantes desses grãos, primeiro, o fato de que
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eles podiam ser armazenados durante meses ou mesmo anos até
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o momento do consumo, bastando para isso que fossem mantidos
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secos, em lugar seguro e em segundo lugar.
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A descoberta de que, quando embebidos em água, eles começam
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a brotar com um gosto doce. Deixados parados por alguns
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dias, esses grãos umedecidos passavam por uma transformação,
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tornando se ligeiramente efervescentes e agradavelmente
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embriagantes, ou seja, transformavam se em cerveja.
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Vestígios encontrados no sítio arqueológico de godintep, posto
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comercial avançado nas primeiras redes comerciais da mesopotâmia,
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localizado nas Montanhas agros, no Oeste do atual Irã, datados
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de 3100 a 2900 antes de Cristo, foram considerados durante muito
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tempo a prova mais antiga da história de produção de cerveja
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e vinho. Outra descoberta importante são
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os chamados Bloom monument. Um Par de tabuletas em Pedra,
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também datado de cerca de 3000, e CentOS de Cristo, que registra
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transações econômicas e passagem de propriedades de terrenos.
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Apesar das práticas e crenças religiosas dos sumérios terem
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variado muito ao longo do tempo, a religião está na base da
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organização social da sociedade suméria.
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Os sumérios viviam em cidades, estados erguidas em torno do
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templo ou templos dedicados ao seu Deus protetor.
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Por isso, também eram denominadas de cidades templo.
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Os sumérios acreditavam que os deuses as haviam fundado para
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que fossem centros de culto dedicados a eles.
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A importância religiosa de cada Deus variava de acordo com o
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poder político da cidade ao qual ele estava associado.
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As cidades eram governadas por um líder local, os a tesis, o
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rei, o lugal ou o supremo sacerdote.
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Os templos estavam ligados ao poder estatal.
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E os soberanos eram ao mesmo tempo, os chefes políticos e
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religiosos, ou seja, lude. Se a cidade é muito forte
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economicamente, ali, como goding Tape, que era um centro
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comercial, aquele Deus daquela cidade, templo, era um Deus bom.
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Era um Deus sinistro, porra. Era um Deus que deu tudo para
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eles, porra. Exatamente, exatamente.
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Aí fica o que que veio antes, o Deus bom é uma cidade boa que
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então alimentou Deus bom. Qual é o mistério dos deuses?
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As cerimônias religiosas e sumérias incluíam colocar uma
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refeição na mesa no templo diante de uma imagem divina
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seguida de um banquete, no qual o consumo de comidas e bebidas
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pelos sacerdotes e fiéis invocava a presença dos deuses e
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os espíritos dos mortos. As divindades sumérias eram
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antropomórficas e representavam forças ou presenças no mundo
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material. Por exemplo, inana ou ista é a
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deusa do amor, do erotismo e da fertilidade.
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Em Liu é o Deus das tempestades e as outras manifestações
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atmosféricas e apso era o Deus das águas doces e Fontes
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subterrâneas. Assim.
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Ninkase era a deusa da cerveja e da fermentação.
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O seu nome pode significar a dona da cerveja.
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Também já foi proposta a tradução do seu nome como a
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senhora que enche a boca, mas atualmente os filólogos
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descartam essa tradução ela. É uma das 8 divindades nascidas
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no final do mito enke e ninkussag.
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Essas divindades representam 8 partes do corpo em ninkase
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representa a boca k. O que teria levado à
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interpretação incorreta do seu nome.
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É possível que no primeiro milênio antes de Cristo, ela
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fosse conhecida pelo nome variante kurunintu, derivado de
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um termo que se refere a um tipo de cerveja de alta qualidade,
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kurum. Ela também poderia ser
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emparelhada com siras, uma deusa de caráter semelhante que às
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vezes era considerada sua irmã. Também é atestada uma possível
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associação entre ela e as dividades do submundo, mingau e
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las, possivelmente a referência aos efeitos negativos do consumo
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de álcool, uma vez que ela era associada à produção e consumo
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de cerveja e também às suas consequências, tanto positivas
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quanto negativas. Mas não estava ligada ao
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comércio de cerveja ou às profissões ligadas a esse
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comércio, as taberneiras ou garçonete.
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Ela era considerada a cervejeira de ekur, a morada dos deuses, o
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correspondente na religião suméria ao Olimpo da religião
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Greco romana. Em outras interpretações, ela
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pode ser também a própria cerveja, assim como nisaba era a
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deusa dos grãos e ao mesmo tempo o próprio grão.
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Era uma divindade secundária. Sem uma personalidade fortemente
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definida, simbolizando apenas o objeto ou fenômeno ao qual
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estava associado, não estava ligada a qualquer cidade, mas
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adorada com modividade universal em várias partes da mesopotâmia,
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não é conhecido um centro de culto qualquer cidade onde se
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beber cerveja podia ser considerada uma cidade de
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nikasa. Aqui a galerinha vacila, né?
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Acha que ela não é importante porque ela não tem cidade, mas
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ela está em todos os lugares. Pô, ela é muito mais onipresente
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do que aquela cidade lá de godingtep que está só em godtep.
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Era isso que eu IA falar, você falou a palavra correta,
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onipresente. Pô.
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Seu culto é atestado em documentos administrativos da
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primeira dinastia de churumpec, centro de culto do sul da
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mesopotâmia, 3000 anos antes de Cristo.
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É possível que tivesse um templo em eridu e em nipur.
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E no período da terceira dinastia de ur, entre 2112 antes
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de Cristo e 2004 antes de Cristo, ela era cultuada na
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cidade de uma. A hipótese é que as suas
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sacerdotidas teriam sido as primeiras cervejeiras ou o
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contrário. Atualmente são conhecidas 3
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cópias do hino anikase, uma de guipor e 2 de locais
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desconhecidos. Devido à falta de referências a
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eventos históricos e ao estilo propositalmente arcaico dos
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textos literários, não é possível datar com precisão a
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composição do hino, mas concorda se que as taboinhas conhecidas
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vem do período do primeiro Império babilônico ou como
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Império babilônico antigo entre 1894 e 1595, antes de Cristo.
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Como ressalta Peter damero, em todas as 3 cópias, o hino vem
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acompanhado de um outro poema, uma espécie de canção de beber,
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provavelmente dedicada a uma taberneira na cerimônia de
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inauguração da sua taberna. O que se segue é reprodução
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integral do texto do hino. Nascida da água corrente.
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Delicadamente cuidada por ninh ursag, nascida da água corrente,
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delicadamente cuidada por ninh ursag, tendo fundado sua cidade
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junto ao Lago sagrado, ela rematou a com grandes muralhas
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por você nincassi, tendo fundado sua cidade junto ao Lago
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sagrado, ela rematou a com grandes muralhas por você.
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Seu pai é enke, senhor de niedmud, sua mãe é menti.
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A rainha do Lago sagrado nincassi, seu pai é enke, senhor
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nid mood, sua mãe é menti. A rainha do Lago sagrado, você é
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aquela que manuseia a massa com uma grande pá misturando em uma
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cova o bapir com ervas aromáticas doces nincazi, você é
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aquela que manuseia a massa com uma grande pá, misturando em uma
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cova o bapir com tâmaras ou mel. Você é aquela que assa o bapir
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no grande forno, coloca em ordem as pilhas de sementes
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descascadas, nincasse. Você é aquela que assa o bapir
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no grande forno. Coloca em ordem as pilhas de
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sementes descascadas. Você é aquela que rega o malte
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colocado no chão. Os Nobres cães mantêm a
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distância, até mesmo os soberanos nincasse.
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Você é aquela que rega o malte colocado no chão.
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Os Nobres cães mantêm a distância até mesmo os
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soberanos. Você é aquela que embebe o malte
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em um cantaro, as ondas sobem, as ondas caem você é aquela que
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embebe o malte em um cantaro, as ondas sobem, as ondas caem, você
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é aquela que estica o purê cozido.
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Em grandes esteiras de Junco, a frieza domina nincasse.
19:28
Você é aquela que estica o purê cozido em grandes esteiras de
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Junco. A frieza domina.
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Você é aquela que segura com ambas as mãos o grande, doce
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mosto fermentando com mel e vinho.
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Você o grande, doce mosto para o vaso nincasse.
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Você, o grande doce mosto para o vaso a Cuba filtrante, que emite
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um som agradável, você coloca apropriadamente no topo de um
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grande barril coletor. Ninkase Cuba filtrante que emite
20:00
um som agradável. Você coloca apropriadamente no
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topo de um grande barril coletor quando você despeja a cerveja
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filtrada do barril coletor, é como os barulhos dos cursos do
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tigre e do Eufrates ninkase você é aquela que despeja a cerveja
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filtrada do barril coletor. É como os barulhos dos cursos do
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tigre e do Eufrates. Isso que você acabou de ouvir o
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hino, apesar de ser uma descrição de um processo de
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fabricação de cerveja, estudos recentes conduzidos pela
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arqueóloga a del raid Otto e é especialista em Oriente próximo
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da universidade Ludwig Maximilian de Munique e pelo
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técnico cervejeiro Martin zarkhof.
20:54
Da universidade técnica de Munique, né Bird Stefan e pelo
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assiriologista Walter sallberger, também da
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universidade de Ludwig Maximilian de Munique, indicam
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que as instruções dadas no hino, conforme normalmente traduzido,
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não se alinham totalmente com as informações conhecidas sobre a
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produção de cerveja na antiga mesopotâmia.
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O que cria a necessidade de análises adicionais e uma
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atualização da tradução de fragmentos da composição, de
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acordo com descobertas mais recentes.
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Salamberger argumenta que as referências ao mel, por exemplo,
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podem ser um artifício puramente literário, com a intenção de
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realçar a qualidade e o aroma da cerveja preparada por nicase,
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uma vez que o mel era. Um bem de luxo caro de mar na
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mesopotâmia, tipo azeite e como tal, não servia para preparar
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bebidas comuns. Tom standard explica que o
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bhappir citado no hino alienkaze pode ser chamado também de.
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Pão de cerveja, e era feito moldando se os brotos de cevada
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em torrões, que eram cozidos 2 vezes para produzir um pão
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marrom escuro crocante sem levedura, que podia ser
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armazenado por anos antes de ser esfarelado no barril do
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fermentador. Não era o ingrediente
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alimentício, mas uma forma conveniente de se armazenar a
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matéria prima para o preparo da cerveja.
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Era guardado em armazéns do governo e comido somente durante
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períodos de escassez. O matemático, filósofo e
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historiador da ciência Peter damero, que viveu entre 1939 e
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2011, por outro lado, com base no seu conhecimento da linguagem
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cuneiforme. Discorda dessa interpretação
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dada por standard ao significado de bappir?
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Segundo ele, não seria uma espécie de pão de cerveja, mas
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sim cevada ou outro grão moído de forma específica.
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O ingrediente bappir da antiga suméria nunca foi contado, como
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seria de esperar se fosse de fato uma espécie de pão.
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Em vez disso, foi registrado utilizando medidas de
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capacidade. Tal como a cevada moída
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grosseiramente nos documentos prótoneiformes anteriores, que
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foi agora substituída por bappir.
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Demeron questiona, mesmo que o hino anikase possa ser
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interpretado como uma receita de cerveja, ele aponta que a
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sequência de passos da produção da cerveja descrita no poema é
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incompleta, com muitas passagens implícitas.
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Que nós apenas podemos supor que ocorreram a partir daquilo que
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nós sabemos sobre a produção de cerveja.
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Hoje não se informa, por exemplo, como o processo de
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germinação foi interrompido no Ponto Certo.
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Assim, ele argumenta que a interpretação do hino como uma
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receita seria fruto da projeção anacrônica de nossos
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conhecimentos atuais, ou seja, daquilo que a gente espera e
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gostaria que fosse, não necessariamente que realmente
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foi. Tal interpretação do hino a
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nincace como representando os passos do processo de fazer
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cerveja dificilmente é possível sem aplicar o conhecimento
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moderno da química da fabricação da cerveja, dado que muitas
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passagens do texto são obscuras. A tradução é influenciada em
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grau considerável pelo conhecimento da tecnologia
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cervejeira Moderna. Tentativas contemporâneas de
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produção de uma cerveja a partir das instruções dadas pelo hino.
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Não tem sido bem sucedidas em gerar um produto comercialmente
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atrativo, como por exemplo, a feita pela cervejaria great
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lakes de Ohio em 2013, com a ajuda de arqueólogos da
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universidade de cago. Os cervejeiros utilizaram
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recipientes de cerâmica, pais de madeira e recrutaram um padeiro
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de Cleveland para tentar reproduzir o bappir.
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Temperada com cardamomo e coentro, a cerveja parece ter
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ficado excessivamente azeda para os paladares modernos.
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Anteriormente, ainda na década de 1990, outra tentativa já
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havia sido feita pela ancobrewing de São Francisco,
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com a ajuda de Salomão cats, professor do departamento de
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ortodontia da universidade da Pensilvânia e um defensor da
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tese da cerveja antes do pão. Foi usar uma mistura de mel e
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farinha de cevada para produzir o bappir, o que já estaria em
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desacordo com os estudos posteriores de demero citados
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anteriormente. Foram adicionadas tâmaras na
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fase de fermentação. A cerveja foi pasteurizada para
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garantir a sua preservação, processo pelo qual, obviamente,
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as cervejas sumérias não passaram.
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A cerveja foi servida na reunião da brios Association ao estilo
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suméreo em grande jarras e bebidas através de canudos
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longos. A cerveja da âncora, segundo
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Greg glazer. Tinha um sabor seco, nada amargo
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e tinha gosto semelhante ao de uma cidra de maçã forte.
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Com uma. Fragrância pronunciada de
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tâmaras ao contrário da tentativa feita na great lakes,
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nesse caso, Fritz maytag, proprietário da âncora, e
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salomon cats pareciam estar mais preocupados com a drincability
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da cerveja do que com a exatidão histórica da sua recriação.
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Nem em casa é citado também no mito sumério lugalbanda e o
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pássaro anzud, que se acredita que tenha sido escrito no
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período da terceira dinastia de ur, entre 2112 e 2004, antes de
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Cristo, mais antigo, portanto, do que o próprio hino a ninkase.
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Nele, o protagonista, o herói mitológico lugalbanda, descreve
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em detalhes a atividade ninkase enquanto planeja um banquete.
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Ele se refere a ela como uma mulher especialista que rende
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crédito à mãe e afirma que seu tanque de fermentação é feito de
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lápis lazule, enquanto o seu barril é feito de prata e ouro.
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Segundo o assiologista e superiologista britânico Jeremy
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Allen black. Que viveu entre 1951 até 2004.
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A passagem sobre a deusa deve ser entendida como parte de uma
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elaborada descrição metafórica da cerveja que luga ao banda
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planeja e de servir no banquete. A deusa não é uma participante
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dos eventos do mito e em casa também é citada em uma passagem
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onde ela coloca o herói para dormir, o que provavelmente é
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outra metáfora ao consumo de cerveja.
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Nincace a especialista que rende crédito a sua mãe.
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Nincace a especialista que rende crédito a sua mãe.
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Seu tanque de fermentação é de lápis lazul e verde.
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Seu barril de cerveja é de prata refinada e ouro.
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Se ela ficar ao lado da cerveja, a Alegria.
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Se ela sentar ao lado da cerveja, a Alegria como copeira,
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ela prepara a cerveja. Sem se cansar ao andar de um
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lado para o outro, nem cá, se o barril ao lado, na cintura, que
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ela torne meu serviço de cerveja perfeito.
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Todas essas representações de nem case são modernas.
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Do século 20 em diante, se conhece apenas uma estatueta que
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é atribuída à deusa, é possível que fosse representada segurando
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uma xícara. Além disso, ela pode estar entre
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as divindades mostradas em cenas de banquetes, em itens como
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tabuleiros de jogos e fragmentos de instrumentos musicais.
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Em algumas Fontes posteriores, ela poderia até mesmo aparecer
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como a dignidade masculina, fenômeno que se repete no caso
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de outras deusas nimo e a ninshubur.
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Lud, vamos trazer uma conclusão desse episódio sobre a ni em
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casa e algumas outras deusas, né?
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Em outras culturas politeístas também podemos encontrar deusas
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da cerveja. É o caso, por exemplo, de
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hathor. Também conhecida como exat no
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Egito antigo, em homenagem à qual se realizava anualmente o
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festival da bebedeira ou séries na cultura Greco romana, que
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acabou por batizar a cerveja, ainda que a bebida não assumisse
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na Grécia e em Roma a mesma importância que assumia na
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mesopotâmia ou no Egito, e por fim, podemos falar das deusas
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celtas da intoxicação. Como braciaca, a deusa da
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intoxicação pela cevada, ou seja, a cerveja?
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Em sua maioria, essas deusas são associadas a atributos
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considerados femininos, sempre ligados à fertilidade da Terra e
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das mulheres, como agricultura, o parto e a nutrição.
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Exceções podem ser encontradas em deusas celtas ligadas à
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guerra, como por exemplo, inscrições que relacionam a
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braciaca ao Deus Romano da guerra, Marte, e é em referência
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a intoxicação. Ritual dos guerreiros celtas
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antes das batalhas mostra como a guerra e a morte também poderiam
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ser considerados atributos femininos em sociedades menos
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patriarcais e machistas, como é o caso das sociedades celtas.
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Comparativamente, num caso ocupa um lugar no panteão mesopotâmico
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inferior ao lugar de rathor, ocupa no panteão egípcio ou que
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seres ocupa no panteão Greco Romano.
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É curioso que ela tenha vindo a se tornar a deusa da cerveja
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mais conhecida, o que certamente foi fruto da reprodução do hino
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em sua homenagem e das discussões em torno da
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possibilidade de se produzir uma cerveja a partir das instruções
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deste hino, recriando assim a cerveja mesopotâmica.
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A minha conclusão daqui é, por que que ela ficou tão famosa, o
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marketing dela foi melhor? Ela era uma one hitchband.
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Ela fez uma música que foi sucesso e acabou.
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O nome disso é qual era o nome daquela música, daquela banda
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dos anos 80? Gente?
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Ih. Teve tanta.
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Aí aquela que só tocou uma? Ah, Leandro, mas pensa comigo,
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ó, Ela Foi lá, fez um hino, vamos pensar naquele?
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Publicitário fez muito sucesso fazendo a propaganda do
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parmalat, aham e os anguanaes. Foi lá, fez um hino para ela,
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porra, pegou na propaganda, grudou na cabeça de geral, todo
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mundo conhece em casa, em casa é a dona da parada da cerveja, mas
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porra grande mesmo era rata grande mesmo é abraciar, mas
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não. Quem ficou grudado na cabeça ali
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em casa que tem hino, que tem música, é o digo, é o digo da
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cerveja, meus amigos. É isso?
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Exato, bom. Terminando o programa do jeito
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que a gente gosta, agradecendo aos nossos mecenas que nos
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ajudam a manter a Independência criativa e muito conteúdo bacana
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toda semana. Guilherme Castro, Henrique
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Boaventura, Ana Carolina patros, Douglas spec e Eric domiciano.
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Vocês vão encontrar as referências bibliográficas de
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toda pesquisa feita para esse episódio no nosso blog.
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Consultem e nos critiquem, nos ajudem.
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E Leandro, o que que a gente fala pra essa cambada quando
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acaba o programa? Até semana que vem.
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Até semana que vem. Beba local, beba com moderação.
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