读资治通鉴：名门望族何以衰亡？
北魏的拓跋氏，曾下诏征召隐士或民间人才，但最终应征而来的，无一不是名门望族。因为整个社会的风气与人们的期望，都系于这些世家大族之身。在江南，是王、谢、何、庾四大家族；在北方，则是崔、卢、李、郑四姓最为显赫。他们的地位，即便是天子也无法抑制，即便是入主中原的异族君主，也无法轻易动摇。
这是一种奇特的现象：士大夫的门第品级，与皇室的统治谱系，仿佛是两条并行的轨道，各自有其兴衰沉浮。这股源远流长的社会风气，仿佛还保留着上古三代的遗风。
只根据门第族姓来选拔人才，这条路，看似狭窄；而抛开门第，去广泛地寻求人才，那条路，看似开阔。然而，古代的圣王，为何始终不愿以“开阔”去替换“狭窄”呢？
因为人心的趋向，本身就彰显着上天所设定的秩序与伦常。尧帝在民间寻访，但舜，本就是上古帝王虞幕的后裔；周文王在屠夫和渔夫中觅得贤才，但姜太公，本就是上古四岳的子孙。直到周朝衰落，毫无根基的“游士”阶层登上历史舞台，这正是孔子为何要感伤家臣僭越，担忧平民议政的原因。
《春秋》对于那些靠着私下钻营而上位的臣子，如果是善的，只称其为“人”；如果是恶的，就直斥其为“盗”。孟子更是厌恶那些横行无忌的所谓“处士”，将他们与洪水猛兽相提并论。因为在他们看来，一旦让那些出身于农夫、商贩、胥吏的人掌握权力，他们就会成为败坏纲常伦理的蛀虫。这，确实不符合民众内心深处对秩序的认同。…
The skinny
The skinny isn't ready yet — notes appear once the transcript is processed.