Latest / Baba ji Vijay Vats / 25 Mar 26 - निंदा vs आलोचना | ठहराव का महत्व: भीतर के निरंतर प्रवाह को कैसे महसूस करें?

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25 Mar 26 - निंदा vs आलोचना | ठहराव का महत्व: भीतर के निरंतर प्रवाह को कैसे महसूस करें? · Baba ji Vijay Vats

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नंदलाल शर्मा निंदा और आलोचना में क्या फर्क है?
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बाबा जी? इससे पहले एक छोटा सा प्रश्न आपने
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कहा एच टू वो पानी नहीं होता उससे प्यास नहीं बुझते क्या थोड़ा सा
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विस्तार करेंगे? इसमें विस्तार करने की कोई
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आवश्यकता है नहीं। हेच टू ओह पानी का फॉर्मूलेशन,
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आपको प्यास लगी? आप कागज के ऊपर हेच टू ओह।
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लिखकर उसको हलक से नीचे पुड़िया को उतार लो।
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क्या प्यास बूझ जाएगी? कागज पर पानी लेकर वाटर लिखकर?
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जल लेकर नील लेकर आब लिखकर उसकी पुड़िया बना के हलक के नीचे उतार
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लो तो क्या प्यास बूझ जाएंगे? बस ऐसे ही राम राम करने से प्यास।
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राम राम कहने से आनंद नहीं होता, नाम जप में आनंद नहीं होता, आनंद
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मिलता है उन फिजाओं में उतरकर जहाँ आनंद है।
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आइए दूसरा क्वेश्चन में निंदा और आलोचना में क्या फर्क है?
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मैं एक कहानी सुनाया करता हूँ राजा आज के।
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राजा आज भगवान राम के दादा प्रश्न बड़ा गहरा है पुत्र राजा आज भगवान
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राम के दादा? उनकी धर्मपत्नी एक अप्सरा थी
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इंदुमती राजा आज 1 दिन घोड़ों की टकसाल में खड़े थे।
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एक संत आज्ञा भिक्षाम दे। राजा आज गुस्सा थे।
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गुड़साल में रहने वाले सेवकों ने घोड़ों को नहलाया नहीं था ठीक से।
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तो उस गुस्से में उन्होंने घोड़ों की लीद उठाई और उस भिक्षुक के
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कमंडल में डाल दिया। वह बढ़ती गई और पहाड़ बन गए।
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फिर वह आज राजा आज संत के पास गए। पूछा कीजिए पहाड़ की सिर का?
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तो संत ने कहा हम भिक्षा मांगने गए थे, किसी राजा ने हमें घोड़े
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के लिए दे दी थी और क्योंकि दान दिन दुगनी रात चौगुनी फला करता
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है, आज यह पहाड़ बन गया। तो राजा ने कहा ये तो मैं नहीं
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किया था, अब इसका क्या होगा? तुम्हें खाना पड़ेगा यह मैं कैसे
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खाऊंगा जैसे दान किया था? अब कोई कहे कि मैं इस पाप का दंड
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फल कैसे भुगतु भाई जैसे पाप किया था, जितनी श्रद्धा से पाप किया
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था। जितनी श्रद्धा से एपिस्टीन कांड
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में बच्चों की छोटी छोटी बच्चियों की हत्या की गई थी, रेप किया गया
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था, उतनी ही मस्ती से भोग हो गई। यही मुश्किल है।
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हम जितनी श्रद्धा और प्यार से पाप करते हैं, भौग स्नेह का जब मेला
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होता है तो हम भाग खड़े होते हैं, फिर किसी संत की क्षण में जाते
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हैं, मंदिर मस्जिद में जाते हैं। वहाँ फरियाद करते हैं अल्लाह के
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दरगाह में लेकिन बुग से बिना पाप का नितारा होता है।
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तो राजा आज कोई एक फार्मूला बताया, तुम्हारा प्रश्न आएगा कि
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तुम एक्टिंग करो, वैसा को साथ ले। के।
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पानी में रंग डाल के शराब पीने की रघु कुल वंशी हो, लोग तुम्हें
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गालियां निकालेंगे और निंदा करने से वे सब खा लेंगे।
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अब यहाँ से तुम्हारा प्रश्न शुरू होता है पुत्र तुम कहते हो कि मैं
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मैं भी करता हूँ तो इस निंदा में? और उस निंदा में जो अयोध्या की
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प्रजा ने की बाबा क्या फर्क है यही समझा रहा हूँ।
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ध्यान से सुनियेगा बड़ी मुश्किल से प्रश्न।
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ये प्रश्न पूछ के तुमने बड़ा अधिकार किया है, क्योंकि हमारे तो
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हिंदुस्तान में शब्दों के अर्थ और शब्दों के पैमाने बदल लिए जाते
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हैं। संत की निंदा नहीं करनी चाहिए,
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पाप लगेगा नहीं। इसको फॉर्मूलेशन मत बना लेना एक
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शब्द आता है। आलोचना वह लोचन से बना।
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लोचन शब्द का अर्थ है आंख आंख आलोचन अपनी आँखों से देखा हुआ अगर
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तुम बोलते हो। वह निंदानी और तिवा आलोचना में
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होती है। जैसे कोई व्यक्ति मेरे सामने
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हत्या करता है और मैं कहूं अदालत में जाके कहाँ किसने हत्या की है?
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मेरे सामने मैं प्रत्यक्षदर्शी हूँ।
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तो वह निंदा नहीं हो गई, वह आलोचना वह सत्य के पक्ष में एक
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गवाही हो गई और यह शुभ होती है। यह अशुभ नहीं होती।
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निंदा क्या है? निंदा वह है जब राजा आज वैश्य को
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बैठा के पानी में रंग घोल के वह पी रहे थे और एक्टिंग कर रहे थे।
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वह गलत था। उन्होंने ठीक से जाना नहीं है कि
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यह राजा जो पी रहा है वह शराब नहीं है।
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वह रंग बोला पानी है। उन्होंने जाना ना था कि ये जो
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बैठी है पास में यह भी एक्टिंग कर रही है।
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स्त्री और इसका काम ही ये धंधा ये होता है जैसे ये एक्टर नहीं होता
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है। ये वैश्य ही तो होती है।
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बिक जाते हैं। एक्टिंग कर देंगे, इतने करोड़
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रुपए लेंगे नहीं नहीं, कोई बात नहीं वैसीन ही होते हैं, वैसी का
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मतलब जो बिक जाएगा देखिये वैसी शब्द से वैसी बना है।
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ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शुद्रम नि कहते है वैश्य वैश्य से
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वैश्य यानी जो कारोबार करता है ये गाली नहीं है।
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वैश्य जब बिक जाए। वैश्य क्या करता है?
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एक शेर मूवी दे देता है कितने की ₹50, आप 50 दे देते हो, वह एक शेर
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मूवी दे देता है तो वैश्य का ओरिजिनेटेड प्वाइंट वैश्य है।
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वैश्य एक जाति है जो व्यापार करता है।
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वैश्य निंदनीय शब्द नहीं, वैश्य शुद्ध आर्थिक शब्द है, जो बिक
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जाए। हाँ, एक्टिंग कर दूंगा तुम्हारी
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शोले फ़िल्म में वह वैश्य हो गया। दो पैसे के बदले बिक गया वह वैश्य
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हो गया कोई तन तन बेच देती है वैश्य।
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वह भी वैश्य की श्रेणी में आ गई। जो ईमान बेच देती है वो भी वेश्या
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हो गई ये जो आज पत्रकार बिके हुए पत्रकार।
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इसलिए मैं इन्हें वैश्य कहता हूँ। क्यों?
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जो धन लेकर काम करता है। मैं शिक्षकों को भी वैश्य कहता
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हूँ। तुम बड़े हैरानी हो गए।
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ये बढ़ाने वाले शिक्षक के वैष्णेय होते हैं क्योंकि ये पगार रहता है
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बस सिर्फ एक संत ही वैष्णेय होता है।
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संत आपसे कुछ पगार नहीं होता, हमारी श्रद्धा होती है।
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तो उसके गांव में ढेक रख लो। अन्य तवक्तों में जागते हुए कहता
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है नहीं हमारी फीस चका के जाओ पता नहीं कौन कौन सुनेंगे इस वीडियो
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को, क्या मैं उनसे पगार करूँगा? संत वैष्ण संत प्रोपकारी।
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और यह प्रूफकार उसकी मजबूरी है। गगर कितनी भर गई है गगर या वह
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छलके की छलके की अगर वह बांटेगा नहीं तो वह छलक तो जाएगी ही।
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इससे अच्छा तो बांटी ही थी तो वह व्यख्या थी, उसका काम था ये
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एक्टिंग पर तो वह उसको आगोश में ले लेती शोमी चाटी कर लेती।
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लेकिन यह एक्टिंग थी जैसे फिल्मों में तुम्हारी अमिताभ बच्चन वगैरह
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नहीं करते हैं। ये वैश्य ही होती हैं।
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सब जो प्राइस से बिक जाए वह वैश्य तुम मुझे ₹1,00,00,000 दे दो कि
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ये लो करोड़ रुपए अब बोलो ऐसे नहीं बोलेंगे मैं।
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मेरा धंधा नहीं है मैं जब चाहे यहाँ लोग मेरे पास आ जाते हैं।
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बड़ी दूर से आए बाबा चौबीसों घंटे छत्तीसों घंटे।
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एक बार दर्शन ही तो करने हैं क्या बिगड़ता है तो मैं मना कर देता
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हूँ क्योंकि इतनी पी रखी है इतनी मदहोशी का आलम है।
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फिर तुम कुछ पूछे भी न रह नहीं सकते।
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तुम आते हो सिर्फ दर्शन कर रहे की नहीं तुम्हारे परोजन कुछ हो रहा
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है अगर सिर्फ तुम यहाँ आकर। वातावरण का मज़ा ले लो एक 2 मिनट
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ठहर जाओ तो वह एक 2 मिनट का ठहराव तुम्हारे भीतर निरंतर प्रवाह पैदा
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करेगा। प्रवाह किसका ठहराव का।
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यहाँ से सबक सीख जाओ, ठहरने का एका दर्शन करो तो बिलकुल ठीक,
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लेकिन कई बार तुम्हें इतनी गहरी आनंद की अनुमति है तो तुम्हें
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बच्चे मना कर देते होंगे। बिला शक।
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यह उनका भी कसूर नहीं। यह मेरा भी कसूर नहीं।
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यह उस मदहोश का कसूर है जो मेरे ऊपर छल का यह उस समुद्र का कसूर
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है जो मेरे ऊपर। उतर गया।
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उस आलम में मैं कोई जवाब ही नहीं देता तो वहाँ के लोगों ने कहा देख
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राजा का दिमाग खराब हुआ, हमें तो पता नहीं।
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कि यह ऐसा था। हम तो इसको रघुकुल का वंशज मान
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रहे थे। राजा दिलीप पदाधीची कैसे कैसे लोग
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हुए ऐसे रघुवंश हुए? आज इसने सब ख्याति धूल धू सर्च कर
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दी। शराब तो पी रहा है, वैश्य को तो
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आगोश में ले रहा है, चुम्मी चाटी कर रहा है, पता जी संत है।
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यह राजा है तो थोड़ी सी बात और यहाँ कह दो, संत राजा के समान ही
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होना चाहिए। संत राजा के समान ही होना चाहिए
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और सच्चा सच्चा। एक्टिंग में नहीं, वो ही राज्य
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करने के योग है। जनक जैसे लोग ही राज्य करने के
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योग है। इसलिए जनकों की 19 पीढ़ियां और
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सभी के सभी ऐसे ही थे। वह जहाँ से गुजरता रहता उसका लोग
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गालियां निकाल के लोगों ने दरवाजे बंद कर दिए।
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थू थू करने लगे। बहुत गालियां मिले हैं।
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आपने पूछा बाबा वह गोबर कम क्यों हो गया?
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वह लीद कम क्यों हो गई? क्योंकि वह निंदा थी, आलोचना नहीं
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थी। उन्होंने जाना नहीं कि यह शराब
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नहीं यह पानी है रंग बोल दिया। यह वैसा नहीं, यह सिर्फ एक्टिंग
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करने के लिए लाई गई है। राजा ने ₹2050 दे दिया होगा।
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आलोचना वह होती है जब राजा को। नग्न हालत में किसी स्त्री के साथ
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अंतरंग क्षणों में देखा जाए तुम्हारे लोचनों के द्वारा फिर
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तुम कह सकते हो यह राजा वैश्य व्रत करता है।
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अन्यता नहीं कर सकता आलोचन और निंदा का फर्क, समझाए निंदा लोचन
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के बिना सुनी सुनाई कहीं कहाई। इसलिए मैं इन।
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धर्म के प्रचारकों को भी वैसा कहता, ग्रंथ कोई लिखा गया होगा
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जिसने परमात्मा को देख लिया होगा, वह है तो मार्कस के पीछे लग के।
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अगर कह देते हो कि वह नहीं है तो यह सिर्फ इसी बात का सबूत है कि
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तुम अंधे हो लोचन नहीं है। तुम्हारे पास वैसे ही ईमानदार हो,
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ये ठीक है इसलिए मैं। इन आचार्यों को इन सारे लोगों को
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सुसभ्य भाषा में ईमानदार कहता है। कम से कम अगर जानते नहीं तो फिर
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कह देते हैं कि हमने होता नहीं। बस ये कहने का डंक अल्प है, ये
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कहते हैं कि देखो होगा, जिसमें देखा होगा उसके लिए होगा।
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कबीर ने देखा, कबीर ने स्टैम्प लगा दिया।
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हमने देखा नहीं। लेकिन ये कहते हैं कि एनलाइटनमेंट
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होता है ना ये गलत हो गई ना ये कह दें कि देखो जिसके हुआ भाई उसको
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एनलाइटनमेंट होती होगी, हमें तो हुआ नहीं लेकिन यहाँ अगर ये कहने
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शुरू कर दें। तो इनकी दुकानदारी खत्म है और
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इसीलिए तो इस्तीफा देख आईएस से यहाँ आए थे।
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इतर संभावनाओं ज्यादा हैं और भीतर वासनाएं ज्यादा थी।
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तो आय की कुर्सी वासनाओं को ना पूरा कर सकेगी तो वासनाओं को पूरा
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कर सके कि लोक आगे पाप छूएं, संस्था बनाएं, ज्यादा से ज्यादा
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दान करें। बस ये तो सिर्फ एक बहाना है।
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क्या हम रोजगार देते हैं? सत्य तो ये है कि तुमने अपनी
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वासनाओं को पूरा कराना है तो दंदे वाज वैश्य से वैश्य बना इस बात को
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समझ लेना, इसलिए अगर मैं इनको वैश्य कहता हूँ तो ये कोई गाली ही
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नहीं है। वैश्य का मतलब जो वैश्य जैसा काम
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कर बिक जाए, पैसे पे बिक जाए, संत बिकता नहीं, संत बिखरता है, फूल
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को तुम वैश्य कैसे कहोगे? फूल सुगंध बिखेरता है और तुमसे
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कुछ लेता है तुमसे कुछ मानता नहीं वे शर्त लुटाता है अपनी सुगंध को
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तो मुख्य प्रश्न तुम्हारा है, पुत्र।
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नंदलाल के अयोध्या वासियों ने जो कहा, वह तो उन्होंने लीद खाली और
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आप जो कहते हैं? तो आपने लीद नहीं खाई?
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ये हमारी तो गुंडी फंस गयी। अब इसको निकालिए बिलकुल पुत्र।
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अगर ये गुंडी मैंने फसाई है तो मैं ही निकाल लूँगा तो तुम्हें
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समझा गया होगा। जो आलोचन तुमने अगर देखा हो, तो
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शराब असली है, वह शराब तुमसे मंगाई होती ठीक है और तुमने वैश्य
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को कोठे से तुम ले के आए होते? तो तुमने आलोचना की आलोचना सही
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है? ये वैसा भी सही है?
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ये शराब भी सही है, लेकिन तुमने इसकी जांच परख नहीं किया।
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कि यह तो पानी में घुला हुआ रंग है।
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जीसको राजा शराब की तरह धखला रहा है और यह तो वेश्या खरीदी गई
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वेश्या यौन संतुष्टि के लिए नहीं। वारण एक्टिंग करने के लिए फ़िल्म
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के ऐक्टर्स इसलिए इनको अभिनेता मत कहा करो, इनको वैश्य कहा करो जो
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पैसे ले के पढ़ाता है, लेक्चरर है, प्रोफेसर है, टीचर है,
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अध्यापक है। यूनिवर्सिटी में पढ़ाता है,
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चांसलर है, सब वैश्य हैं पीएम वैश्य, सीएम, वैश्य राष्ट्रपति
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वैश्य सीजेआई वैश्य क्यों? वैश्य है, धंधा है, बिकते हैं
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पैसे पर कोई शरीर बेच देता है, कोई अपनी प्रतिभा बेच देता है,
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कोई सूचनाएं बेच देता है। कोई जो बड़ा सुना शास्त्र वो बेच
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देता है लेकिन ध्यान रखना एक ही व्यक्ति वैसा नहीं होता क्योंकि
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वह किसी शास्त्र को बोलता है। वह मात्र वरमात्र अपने अनुभव को
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बोलता है। कबीर वैसा नहीं होता, कबीर तो
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सिर्फ बरसता है, बादलों की तरह बादलों ने तुमसे कभी कुछ मांगा?
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सिर्फ तुम्हारे अतिरिक्त खेतों को सींच गया और फसलें हरी भरी हो गईं
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पर एवज़ में बादलों ने तुमसे कुछ मांगा नहीं मांगा।
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चलती गर्म लोगों को ठंडक में बदल दिया।
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तुम्हारी फसली हरी भरी हो गयी बेजानपुर हो गए लेकिन मेघों ने
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बादलों ने कभी तुमसे कुछ मांगा। कुछ नहीं मांगा।
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इसलिए मेघा बरसते हैं और कुछ मांगते नहीं बहुत शांत है।
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और उनकी मजबूरी है, भर जाती हैं। इतनी पानी से के भार सहन नहीं
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होता, रुक नहीं सकते आसमान पे कोई अवलंबन नहीं रहता तो बरसना ही
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पड़ता है। संत को भी बरसना पड़ता है।
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क्या करें मजबूरियां संत तुम्हें बोलेंगे नहीं तो जहाँ विश्राम
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करेगा बैठेगा, विश्राम करेगा वहाँ बिखरता ही रहेगा।
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और पीने वाला कोई ना होगा तो यह छतें यह दीवारें, यह फर्श या पड़ा
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हुआ सामान यह सोख लेगा उन्हें इसलिए संत मर जाता है।
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और तुम उसके शरीर के साथ लगी या आस पास पड़ी चीजों को इकट्ठा कर
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लेते हो क्या कारण रहा होगा? जब अकेला बैठा संत तो संत तो
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चौबीसों घंटे आनंद को बिखेरता है। बिखरता है सब वस्तुएं जो वहाँ
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पड़ीं तो सब इस आनंद में नहा गई। भला मेगा बरसेगा तो कोई
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पार्शियल्टी थोड़ी करेगा। तो चादर को भी नहला देगा, वो आपके
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गद्दों को भी नहला देगा। वो आपकी पड़ी चेयर को भी नहला
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देगा। अयोध्या वासियों ने जो किया वो
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निंदा किया, उन्हें पता नहीं था यह पानी पी रहा है।
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उन्हें पता नहीं था। ये वैसा शरीर की तृप्ति के लिए
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नहीं लाई गई। यह किन्हीं अन्य कारणों से लाई
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गई। इसलिए अयोध्या वासियों ने गाली
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निकाली, थूका। दरवाजे बंद कर दिए।
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हमारे बच्चों को खराब करेगा ये राजा, क्या संस्कार पड़ेंगे ऐसा
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दृश्य? और उसे बिल्कुल भी शर्मनाई यह थी
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निंदा तुम कहते हो फिर बाबा तुम तो सभी को लेते हो।
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मैंने तुम्हें एक शब्द और भी कहा था, मैंने तुम्हें ये कहा था कोई
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भी शब्द बोलने से पहले मैं तीन जगहों से पूछ लेता हूँ, फिर मेरी
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जिम्मेदारी खत्म, मैं निंदा नहीं करता।
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निंदा करना चाहता भी और निंदा करनी मेरी जरूरत बनी।
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मैंने जो अमृत का रस भी लिया उसमें इतना संतुष्ट और रफ्त हूँ
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कि निंदा की जरूरत नहीं, जगह भी नहीं सब भर गया हूँ।
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रोम रोम भर गया। निंदा कहाँ समाई।
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मैं तीन जगह से कन्फर्म करता हूँ, अपने भीतर कोलेक्टिव अनकॉन्शियस
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माइंड से, वह जो विशाल सुपर सेंसिटिव कंप्यूटर के भीतर फीड
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है। हमारे भ्रमंड में वहाँ जाके
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खंगालता हूँ और जब दोनों घटनाएं मिल जाती हैं, फिर मैं तीसरे बाबा
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से पूछता हूँ, बाबा जब स्टेम्प लगा देते हैं तो ओके मैं फिर
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बोलता हूँ, राइट निंदा नहीं होते पुत्र।
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वह आलोचना होती है। मैंने खुद देखा पहले अपने अंतः
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में जाके देखा। उसके कोलेक्टिव अनकॉन्शियस में
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उतर के देखा ठीक फिर भ्रमण भी रिकॉर्ड रखता है।
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भगवान कृष्ण ने जो गीता बोली वो आज रिकॉर्डेड है मैंने बहुत बार
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सुनी है वही भगवान कृष्ण अर्जुन को उपदेश करते वह गीता उनके मुख
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से कैसी निकली होगी? वह मैंने खुद ही सुनी।
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वह बिलकुल ऐसी थी जैसे तुम किसी डेटा को कॉम्प्रेस कर देते हो।
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इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ कि वे सिर्फ सात मिनटों में बोलेंगे।
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यार, थोड़ा सा मसला गहरा है, तुम्हें समझी शायद न आए?
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लेकिन गीता पूरी सासु स्लोकी बोला ऐसा ही बोला और कॉम्प्रेस कर दिया
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गया। 7 मिनट में जब खोलेंगे तो गीता
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ऐसे ही निकलेगी। वहाँ से मैंने देखा।
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फिर तीसरे मैंने बाबा से पूछा, बाबा शंकर फर्स्ट एनलाइटन पर्सन
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ऑफ दिसार्थ इस धरती का सबसे पहला जाग्रत व्यक्ति?
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तीन जगहों से यश करा के फिर मैं बोलता हूँ निंदा की कोई गुंजाइश
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नहीं रहती और मैं बिल्कुल ऑथेंटिसिटी से बोलता हूँ अगर मैं
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कहता हूँ कि इस व्यक्ति ने कतल किया तो किया और ध्यान रखना।
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सिर्फ मेरी खोपड़ियाँ नहीं बोलती मैं खोपड़ी खुजलाने के लिए बोलता
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नहीं इतना वक्त किसके पास है भला? उसी वक्त में मैं उस रस को पीता
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हूँ। मूवी देखने तो वही व्यक्ति जाएगा
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ना। जिसके भीतर रस पीने को है नहीं,
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जिसके भीतर रस उमड़ गया, वह आप मूवीज़ में नहीं पाओगे, इसलिए तुम
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मुझको कभी सड़कों पे नहीं देखोगे। इसलिए तुम मुझे कभी स्वादिष्ट
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पदार्थों का स्वाद लेते हुए नहीं देखोगे क्यों क्या जरूरत है बना
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कभी कोई हमारी पंजाबी में कहावत है।
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देख जट्ट दी, अकल गई मज्ज, बेच के कोड़े लई दुग्ध पिणों ग्या ते ले
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दे चकणी हुई देखो कहता किसान की अकल चली गई।
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भैस बेच दी और घोड़ी ले दी। बाल बच्चे दूध पीने से पे जायज
33:45
हुए और घोड़े की लीद उठानी पड़ गई या मूर्खता की भासियां अगर मैं
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तुम्हें कभी? मूवी के भीतर दिखूं तो बस एक ही
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मतलब है यह मन यह पी नहीं है। इसने वह शराब जो कभी उतरते हैं।
34:18
तुम स्वयं की कहानी देखो लाजवाब है प्रत्येक व्यक्ति की जीवन गाथा
34:24
अपने आप में लाजवाब है। तुम्हारी ज़िन्दगी की गाथा लाजवाब
34:33
है। तुम इसे देखते हो?
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तुम लोगों की जीवन गाथाओं को देखते हो, जो झूठी हैं।
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कल्पनाएं और न जाने कल्पनाओं का स्वाद तुम्हें किसने डाल दिया?
34:50
तुमने भगवानों को भी कल्पनाएं बना दी?
34:55
तुमने परमात्मा की शक्ति को भी दुर्गा, रूपा, लक्ष्मी, रूपा,
35:04
काली, रूपा, किस किस रूप में डाल दिया तुमने?
35:11
यह तुम्हारे मन की शरारत है। शरारत के सिवा कुछ बने एक को
35:19
समरीय नान का जो जद थलरे असम आए जो हर कोने में, हर झरे में।
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हर स्थान पर मौजूद है जेता किता तेता नाम बिना नामे नाहीं कोठा
35:40
कौन सी ऐसी जगह है जहाँ वह नहीं है?
35:46
अगर बाबा कहते हैं? अजूनी तो इसका मतलब वह सूअर में
35:53
भी है, सूअर की जोनी भी उसके बिना नहीं मैंने एनलाइटनमेंट के बाद 3
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दिन ऐसे बताए। और उनकी समृद्धि नहीं मैंने सुर
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से गले में यह प्रेम राष्ट्र था प्रेम से भीगा हुआ अंतःकरण,
36:23
हजारों हजारों जन्मों से प्यासी आत्मा।
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आज तृप्त हो गई थी उस मेघ के बरसे।
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से धरती को चंद्रमा। धरती को चन्द्रमा, सूरज को धरती
36:56
तरसे, धरती को चन्द्रमा। धरती को चरमा, पानी में शिप जैसे
37:17
पानी में शिप जैसे प्यास सीहर। आत्मा प्यासी हर आत्मा
37:33
उम्मीदवारें पानी में सिर्फ जैसे। प्यार की हर आत्मा भोंध छिपे किस
37:51
बादल में भोंध छिपे किस बादल में कोई जाने न?
38:02
बूंदी छिपी के पागल में कोई जाने ना आरे ताल मिले।
38:12
नदी के जल में नदी मिले सागर में। सागर मिले कौन से जल में कोई जाने
38:27
न ओहोरे ताल मिले नदी के जल में अनजाने।
38:37
होठों पर ये हे जाने गीत हैं हे जाने गीत हैं कल तक जो थे वे
38:53
गाने। जन्मो के मीत हैं, जन्मो के मीत
39:06
हैं, उम्मीदवारें क्या होगा कौन से पल में?
39:16
क्या होगा कौन से पल में कोई जाने न क्या होगा कौन से पल में कोई
39:29
जाने न ओहरे साल मिले। नदी के जल में नदी मिले, सागर में
39:41
सागर मिले कौन से जल में कोई जाने ना और ताल मिले नदी के जल में।
39:59
आलोचन, मैं वो निंदा नहीं करता जो राजा आज की निंदा की थी
40:10
योग्यवासियों ने। अगर मैं निंदा करूँगा तो मैं इन
40:21
पापियों के पापों को अपने ऊपर ले लूँगा, मैं इन पापियों के पापों
40:31
को अपने ऊपर नहीं लेता। मैं इन दुनिया को गुमराह करने
40:37
वाले चंद सिक्कों की खातिर इनके पास अपने ऊपर नहीं लेता है बड़ा
40:48
सस्ता है। और राजा आज जब मूल बच गया तो वह
41:00
संत कहने लगा यह दो राजन तुम्हें खाना पड़ेगा तो राजा आज बोले
41:09
प्रभु। मैं इस लीध को कैसे खाऊं?
41:15
अगर ना पता होता कि ये लीध है तो खा लेता शायद लेकिन अब मुझे पता
41:23
है मैं नहीं तो दान की है। कोई उपाय बता दो प्रभु जब इतना
41:31
पहाड़ आपने गायब कर दिया तो राजा की बिनती पर वह संत कहने लगे,
41:42
देखो यहाँ से 1012 किलोमीटर दूर। बिल्कुल उजाड़ी में एक संत बैठे।
41:53
वह कभी बोलते नहीं, बस नए के बराबर बोलते हैं।
42:00
उनके पास जाकर अपने राजा की ये सारी बातें।
42:09
ये रघुवंश से है, शराब पीता है, वैश्य भर्ती करता है और यहाँ तक
42:16
अपनी जनता को ही गंदे संस्कार देता है।
42:24
आप कुछ कीजिए, प्रभु, आप सब कुछ कर सकते हैं और एक बात तो मैं
42:30
कहता हूँ संत सब कुछ कर सकता है उस पर जाकर संत को जब पता होता
42:41
है। कि अब अगर जीस स्थल पर बैठा मैं
42:46
कुछ कह दूंगा तो वह प्रकृति मान लेगी।
42:49
तुरंत तो वह इतना समझदार होता है कि विनाश न हो जाए।
42:56
वह उस स्थल को छोड़ देता है। उस तल को छोड़कर ऊपर वाले तलों पे
43:06
आ जाता है जहाँ कहने से कुछ नहीं बिगड़ता, किसी का न किसी का कुछ
43:10
संवरता है। आज एक बहुत ही गोपनीय बात आपको
43:17
बताता है। साधु भोले सहज स्वभाव साधु का
43:26
भोला वर्धा न जा ये बात बिल्कुल ठीक है।
43:35
मैंने ये भी बताया हुआ है। कि हम खोपड़ी से लेकर अपने
43:41
अस्तित्व तक रोज़ तन बदलते हैं, उसका कारण क्या है?
43:49
किसी व्यक्ति ने आके कह दिया कि मैं इस रोग से पीड़ित हूँ।
43:58
मुझे ये तकलीफ है, मुझे दुख है पहली बात तो उसे एंटरेंस नहीं
44:03
मिलती बड़े समझदार हैं हमारे देख रेख करने वाले जानते हैं फिर किसी
44:14
तरह अगर वो आ भी गया संगत के साथ साथ।
44:22
तो जहाँ हमने देखा कि उसने कुछ ऐसा मांग लिया हो जो विधि के
44:30
विधान से परे हैं और अगर यहाँ से मैंने कुछ बोल दिया समझना बात
44:38
बहुत गहरी। तो वह सही हो जाएगा और विधि का
44:43
अभियान टूट जाएगा। पुरुष के दोषी हम होंगे तो संत
44:51
क्या करता है? संत अपना तलब बदलता है उस तल से।
44:59
हट जाता है। ऊपर वाले कल पे आ जाता है फिर वो
45:05
कह देता है ठीक जाओ हो जाए लेकिन फिर होता है इसलिये शब्द बोला
45:19
गया। सच्चा साहब जे नजर करें जे शब्द
45:26
मुझे बहुत लोग पूछ लेते हैं, जे शब्द क्यों का, क्या कभी ऐसा भी
45:31
होता है के संत नजर कर दे? तो कागो हंस करे और काग का काला
45:43
रंग सफेद में परिवर्तित हो जाए। हंस बन जाए तो इस जे की समझ नहीं
45:49
बाबा लो आज मैं तुम्हें जे समझा देता हूँ ये जे क्या है मैंने
45:57
आपको बताया। कि जिनको आप विकार कहते हो वे सब
46:03
ऊर्जा के स्वरूप है। हो चाहे काम हो, क्रोध हो, लोभ
46:09
हो, मोह, अहंकार, मधु, मत्सर्क, बैह ऊर्जा के रूप।
46:19
जब ये अपने ओरिजिनल प्वाइंट से ओरिजिनेटिंग प्वाइंट से ऊपर उठते
46:24
हैं तो संत उसी वक्त जान लेता है क्योंकि संत जागृत है और व्यय है।
46:35
जब क्रोध उठा उसे या जब किसी ने बाहर से कुछ ऐसा मांग लिया हो जो
46:46
अभी उसके मुकद्दर में नहीं है अभी अभी बीज बोया है।
46:51
आम की गुठली अभी बोई है, अंकुरित भी नहीं हुई।
46:58
और वो बच्चा कहता है कि यह कल को फल देने लगेगा।
47:08
कोई भी चीज़ संत की पंच से बाहर नहीं होते हैं।
47:13
संत झूठ भी नहीं बोलता। संत उसतल को छोड़ देता है जहाँ पर
47:20
बातें सही होती हैं जीसको बाबा नानक ने कहा जो मालूम ठाकुर अपने
47:28
थे सोई सोई देवे। संत उस तल को छोड़ देता है, उस तल
47:38
से पूरे ऊपर उठ जाता है। यहाँ तुम सारे दिन कहते रहते हो,
47:45
एक दूसरों को गाली निकालते रहते हो, इसका ऐसा हो जाए, इसका ऐसा हो
47:50
जाए होता, किसी का कुछ नहीं कारण क्या?
47:53
कारण है कि तुम उस तल पर नहीं पहुंचे।
47:56
जंक्चर पैंट से थोड़ा नीचे जहाँ जो बोल दिया जाएगा वह हो जाएगा तो
48:09
संत ऊपर उठ जाता है उस पैंट से फिर वह जो बोलेंगे भाई उसे पता है
48:16
कि नहीं होगा। लेकिन सिर्फ सामने वाले की तसल्ली
48:22
हो जाएगी और सामने वाला सिर्फ तसल्ली ही जाता है।
48:27
उसको तो भेद वगैरह का अनुमान होता ही नहीं, लेकिन उसे इतना भी नहीं
48:33
पता होता कि वक्त? से पहले कोई चीज़ प्रोसेसिंग से
48:41
पहले कोई चीज़ फलीभूत हुआ नहीं, लेकिन संत फंसता नहीं है कभी वह
48:52
संत ही क्या जो फंस जाए। संत के पास बहुत सी राहें हैं,
49:01
इसलिए वह सर्वश्य है, सर्वज्ञ है, सर्वशक्तिमान है, सर्वव्यपक है।
49:09
वह जो चाहे कर सकता है, बिल्कुल, लेकिन।
49:15
उस सतर्क पर जा कर और उस सतर्क पर जाकर अगर कुछ कोई ऐसा मांग लेता
49:24
है जो विधि के विधान में अड़चन बनता है और वह वाजिद होता है कि
49:32
नहीं? मुझे तो वरदान दो तो संत मजबूरी
49:40
में अपना कल बदलता है। इसके कथनी भी रह जाए और विधि का
49:50
विधान भी न बदले। दोनों के बीच में संत सस्ता का भी
49:57
संत के पास उपजेशनल वे हैं। ये तो बड़ा ऊपर उठ जाता है जहाँ
50:05
पर कही गई बातें सत्य नहीं होती या होती हैं तो।
50:12
कुछ देर बाद सत्य होती है, तृतीय क्षण नहीं होती।
50:23
राजा आज वहाँ पहुंचे। अकेला बैठा था मेरे जनधन कोयल की
50:35
कोह कोह। पंछी गीत गा रहे थे एकांत एकांत
50:42
का आनंद अपना ही आनंद होता है, काश तुमने कभी उठा लिया होता
50:50
तुमने भीड़ का आनंद भीड़ का शोर शराबा देखा है।
50:56
उससे उत्तेजनाएं पैदा होती हैं। तुम उसी में सुखी हो।
51:01
इसलिए तो ये राजनीतिक लोग पार्टी बाजी करते हैं।
51:05
आज फला व्यक्ति उस पार्टी को छूट के तरह गया।
51:08
हमारी संख्या बढ़ गई। संख्याएँ बढ़ने से उत्तेजनाएँ
51:12
बढ़ती। और तुम उत्तेजना को बढ़ाना ही
51:17
आनंद को बढ़ाना समझ लेते हो। परमात्मा के इस सृजना में शानदार
51:26
सृजना में खलल नहीं डाली जा सकती। इसको बदला नहीं जा सकता।
51:39
वहाँ जाकर राजा जी ने परिणाम किया पर मौन की अवस्था में बैठा संत
51:46
तुम सवस्थ हो गए कि यह जहाँ अकेला बैठा है।
51:54
इसका मन परचावा कैसे होता होगा? कोई मूवी नहीं देखता है, कोई
52:01
स्वादिष्ट भोजन नहीं खाता। बुद्धराज घराने के मालिक हैं,
52:08
भिक्षा पत्र लेकर चल पड़ते हैं। पता नहीं कौन क्या देगा?
52:14
कोई गालियां भी दे सकता है। कोई रूखी सुखी भी दे सकता है।
52:18
कोई हलवा पूरी भी दे सकता है। पता नहीं क्या होगा कौन से पल में
52:28
कोई जाने ना? तो जो मिलता है उसे खा लेता है।
52:37
वह जो टाइम टेबल बना सकता था मैंने ब्रेकफास्ट में ये लेना है
52:48
मैंने। लंच में ये लेना दोपहर में ये और
52:54
डिन्नर में ये और रात को सोते वक्त है।
52:57
वह व्यक्ति सब सब प्रथाओं को तोड़ देता है।
53:03
वह कहता है कोई लंच नहीं, कोई ब्रेकफास्ट नहीं है।
53:07
कोई डिनर नहीं जब वह जो देगा वह स्वीकार है तो राजा आज पहुंचते
53:22
हैं बाहर मस्ती में बैठा है। तो दिल परचावा कहाँ से होता है?
53:32
तुम सोचते होगे कोई बात नहीं तुम्हें इसका राज़ समझू दिल
53:45
परचावा वह करता है जिसके दिल होता है।
53:50
जिसका मन ही अमन में ही चला गया। उसका तो रोमा रोमा शांत हो गया।
53:59
उसका तो रोमा रोमा ठहराव में आ गया।
54:01
जब तक मन है तब तक दौड़ है। मन गया तो दौड़ गई, दौड़ गई संशय
54:10
मिटा वस्तु ठोर के ठोर तो यह भी प्रश्न था किसी का के एकांत में
54:21
बहा जहाँ छिड़ी परिंदा। ही होता है, जंगली जानवर होते
54:26
हैं, साँप होते हैं, भक्षु होते हैं, वह ये लोग बैठकर परम
54:31
आनंददायी अवस्था में कैसे इनका मन बहलता होगा?
54:37
क्या पक्षों की चहचहाहट नहीं, क्या वृक्षों का मौन नहीं?
54:44
क्या ये लहराती है हवाएं नहीं इनका मन बहलता है क्योंकि इनके मन
54:53
ही नहीं होता ये अमन की अवस्था में पहुँच जाती है, एम् मन अमन
55:00
शब्द बड़ा सुंदर है है उर्दू का। अमन है, चैन है, शांति है, सुकून
55:07
है यानी वहाँ मन नहीं, मन ही सब व्याधियों का, उत्पत्तियों का जड़
55:13
है, उपाधियों का व्याधियों का जड़ है।
55:19
जब मन नहीं तो भेद नहीं। यह जो तुम्हारे संस्थाएँ हैं,
55:31
आर्य से जैसी यह मन को दृढ़ कर देती हैं, विवशता ग्रंथी को दृढ़
55:40
कर लेती हैं। और संत के पास जाओगे तो वह
55:44
तुम्हें मन विहीन कर देगा। बस दोनों का यही फर्क है।
55:50
वहाँ जाकर तुम कटर हो जाओगे और दुख हो पाओगे क्योंकि मन?
56:01
भेद पैदा करता है और भेद नफरत पैदा करते हैं, नफरत ज्वाला पैदा
56:09
करती है और ज्वाला आग कभी ठंडी नहीं होती।
56:14
आग गर्म होती है, आग दुख देती है, जलाती है।
56:20
बस ये तुम्हे आग पैदा करना सखाते हो अभी हमारे एनएसए साहब ने कह
56:25
दिया था जवानों अपने भीतर आग पैदा करो।
56:30
खैर, ये राजनीतिक लोग हैं, इन्होंने नहीं जाने कितने कतल किए
56:36
हैं। नहीं, नहीं, मैं कोई चीज़ ऐसे
56:42
नहीं बोला करता हूँ नहीं जाने कितने कतल किये, इन लोगों ने
56:50
कितने प्लान बनाए? इन लोगों ने नेशन सिक्योरिटी
56:54
एडवाइजर ये कहते हैं आग पैदा करो। क्या अपने ही देश में तुम आग से
57:05
जला दोगे? इस देश को यह बुद्धों का देश यह
57:12
गाँधी का देश है। यह शांति प्रिय का देश है या ये
57:19
बल्क का देश है? यह देश है, महावीर का देश है।
57:26
क्या तुम आग से जला देना चाहते हो?
57:29
इसको तो अगर ऐसा है तो अपने बच्चों को यहाँ बुलाओ।
57:39
अगर कहीं हुकूमत मेरे वश में आ गई तो मैं जो राजनीति में होगा ये
57:53
शर्त रखूँगा कि उनका एक बच्चा मिलिट्री में हो।
58:02
और आरएसएस के लोग विचारे कितनी देर से देशप्रेम की भक्ति कर रहे
58:08
हैं? नमस्ते सदा वत्सले मातृभूमि।
58:20
कितनी देर से बिचारे तड़प रहे हैं इनके बाप?
58:25
दादू ने स्वतंत्रता संग्राम में कोई योगदान नहीं दिया।
58:30
प्रयास स्वरूप ये योगदान देने के लिए आतुर हैं।
58:35
हाथ में हर वक्त लट्ठ रखते हैं। तो चिंता मत करो पुत्रो 25,00,000
58:44
लोगों को मैं अग्रणी पंकृति में रखूँगा आरएसएस के नौजवान अगर तुम।
58:56
छुप गए तो घरों के इन ट्रंकों में तुम्हारे पड़े हुए ये हाफ इवेंट
59:05
गवाह ही देंगी कि तुम इसके में ब्रान हो, नहीं, नहीं गंगा में मत
59:12
करा देना, इनको ये काम क्या? तो हम तुम्हें पहचान ही रहेंगे।
59:23
तो अजित डोभा जी मैं तुमसे कहता हूँ, वैसे तो तुम मुर्ख हो अन्यथा
59:32
कोई व्यक्ति। ऐसी पार्शलिटीज़ में परतन अगर
59:40
नौजवानों में आग ही डालनी है तो ये यहाँ आए किस लिए हैं जलने के
59:47
लिए धरती के पहले से ही तुम्हारी? सरकार ने इतने दंड दे दिए हैं।
59:56
इन्हें बेरोजगारी से ये जल रहे हैं।
1:00:02
महंगाई से ये जल रहे हैं और तुम्हारी फैलाई हुई आग से ये जल
1:00:09
रहे हैं। एक बात का शांति से मुझे जवाब
1:00:15
देना। मेरे हिंदुस्तान का एक भी नागरिक
1:00:20
अगर मेरी इस बात का जवाब दे दे तो मैं उसके पैर चूमूंगा जब से मोदी
1:00:28
जी ने सत्ता संभाली है। 1 दिन भी ऐसा निकला जो चैन का हो
1:00:40
क्योंकि ये मन पैदा करते हैं, अमन पैदा नहीं करते हैं, जो अमन पैदा
1:00:46
करता उसको तो इन्होंने मन मोहन मोहन कह के भगा दिया।
1:00:52
जो मन पैदा करता उनको रख दिया। मन ही उत्पाद की जड़ और यह लोग
1:01:02
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के लोग तुम्हें मन पैदा करते हैं।
1:01:09
संत तुम्हें मन से अमन की तरफ की यात्रा।
1:01:15
संत का मुकाम है, तुम्हें मन से अमन में कैसे ले जाए और इनका
1:01:23
मुकाम है कि तुम्हारी अच्छी भरी शांति जिंदगी को अमन की जिंदगी को
1:01:30
मन में कैसे धकेल दे? और पुत्र फिर भी अगर किसी को इतनी
1:01:36
देशभक्ति है वैसे तो देशभक्ति के लिए हमने जवान रख छोड़े।
1:01:44
इनकी जरूरत नहीं है। कोई ये तो जानबूझकर।
1:01:49
मान ना मान मैं तेरा मेहमान ये शाखाएं क्यों रख रही हैं भाई
1:01:55
किस्से डर रहे तुम्हें या किसी दिन दंगा फसाद करवाना चाहती हो इस
1:02:05
संदेश में? बॉर्डर सिक्योरिटी के लिए तो क्या
1:02:13
तुम्हें हमारे जवानों पर यकीन नहीं है जो तुम अलग से अपनी आर्मी
1:02:18
बनाते हो? फिर डीकार है तुम पर आज करने
1:02:24
वालों पर? अगर तुम्हें तुम्हारे जवानों पर
1:02:28
यकीन नहीं तो यह हमारे जवानों का सरेआम तुम उनकी बहादुरी के ऊपर
1:02:45
लांछन लगा रहे हो। बताओ इन्होंने कौन सा युद्ध हारा
1:02:50
आज तक? कोई युद्ध नहीं आ रहा, हर युद्ध
1:02:57
गीता 1982 का युद्ध हम हार है, बिलकुल ठीक है, लेकिन तब हम नए नए
1:03:08
आज़ाद हुए थे। और जो नया नया व्यक्ति अलग होता
1:03:14
है, वह तो कोली चम्मच, गलास, थाली, प्रण, चकला, बेलन, चमटा सब
1:03:22
उसको नया लाना पड़ता है। अभी तो हम इन समस्याओं से जूझ रहे
1:03:26
थे और वाघरा डैम बन रहा था। लेकिन माउस से तुमने जब देखा
1:03:35
भाखड़ा तो उससे ज़रा नहीं जा। उसने कहा है या हिंदुस्तान तो
1:03:46
हमारे से आगे निकल जायेगा। इसलिए उसने झलसे बलसे हिंदी, चीनी
1:03:54
भाई भाई का नारा देख हमारे ऊपर आक्रमण किया था।
1:03:58
लोग अगर जानते हुए भी अनजान कर दें तो बात अलग है।
1:04:06
हमने खुद हिंदी चीनी भाई भाई के नारे लगाए।
1:04:10
यह हमारी पीठ में छूरा घोंपा गया था।
1:04:12
वो हार नहीं था। गुरु गोबिंद सिंह की पीठ में एक
1:04:17
पठान ने सुरा घोंप दिया। क्या कर सकता है यह?
1:04:24
तो सरह सरह बेईमानी? धोखा तो राजा आज जाते हैं, वह अमन
1:04:41
की स्थिति में बैठा है और तुम्हें समझाती ना अमन उसका मन कैसे बहलता
1:04:47
है क्योंकि वह उसके पास मन नहीं होता।
1:04:53
उसका मन होता है तो शुद्ध व्यवस्था होता है, मन का मालिक
1:04:58
होता है, मन को कहता है तू बैठ जा जब तेरी जरूरत पड़ेगी, मैं उठा
1:05:02
दूंगा, वह मन का मालिक हो जाता है।
1:05:09
फिर वह अपने अन्तश में उतर के अपना अन्तश का स्वाद चखता है।
1:05:14
फिर उसको शोर शराबा, कोलाहल, भीड़ भाड़ अच्छा नहीं लगता इसलिए तुम
1:05:23
जब वाहन जाते हो। तो तुम हर वक्त वहाँ जाने की
1:05:30
इच्छा ही करते रहते हो। अभी कल ही लोग मुझे मिल के गए अभी
1:05:36
से आने शुरू हो जाएंगे। बाबा अब कब लोगे?
1:05:40
अरे भाई कल तो हो के गए हो और बाबा फिर आने को जी करता है।
1:05:47
कोई बात नहीं भुला लेंगे। कहरो अभी कतार गहरी है, इनको भी
1:05:55
एक बार आ लेंगे दो, मेरा भी कोई भरोसा नहीं है।
1:06:05
तो फिर लगा बोलने गुरुदेव मस्तक नवालिया दंडवत हो गया।
1:06:14
हम जनता अयोध्या की बड़े दुखी हैं।
1:06:19
हमारा राजा यकसा पागल हो गया है अकशमात।
1:06:29
जो हम गधियों पर बैठाते हैं। इनके समय समय पर मेंटल चेक होने
1:06:33
हैं। कहीं इन्हें शीजोफ्रेनिया तो नहीं
1:06:37
होगा क्योंकि अक्सर शक्ति का वरदज्ञ?
1:06:46
दिमागों को खराब कर सकता है। शीजोफ्रेनिया रोग से ग्रसित हो
1:06:51
सकता है व्यक्ति ये चलते चलते ही तू सही बीमार नहीं होता।
1:06:55
तुम कहती हो, अब गोटे काम नहीं करते, कल तक दौड़ लगा रहे थे।
1:06:59
ऐसे ही क्या दिमाग ही चलते चलते खराब नहीं हो सकता?
1:07:03
तो इनका मानसिक परीक्षण होना चाहिए।
1:07:08
वक्त वक्त क्योंकि अक्सर सत्ता देय मार्गों को खराब करती है
1:07:18
अमेरिका समितार्थ पहले वहाँ भी यही कानून था।
1:07:24
तो चार बार जब डी रोजवेल्ट बनी फ्रेंकलिन डी रोजवेल्ट तो
1:07:35
उन्होंने कहा कि यह तो भला आदमी था जब उसकी मृत्यु हुई।
1:07:42
वह अपाहिज सा व्हील चेयर पे बैठा रहता है तो जब दूसरे ने आके ओपेन
1:07:50
हैमर ने आके हेटम बम करा दिया फैटमैन ए लिटिल बॉय।
1:08:02
और लाखों लोग मारे गए। उस में सुभाष चंद्र बोस भी थे।
1:08:06
नागासाकी में तो उन्हें नहीं सोचा यह तो काम गलत है।
1:08:16
ये तो संविधान में ही संशोधन करना होगा।
1:08:19
फिर भी चुक रहे वो। अब देखो दूसरी बार आया ट्रंप दो
1:08:26
बार भी नहीं मैंने पहले ही कहा था एक बार सिर्फ एक बार राज़ करने का
1:08:33
मौका एक बार मिले और वह 4 साल हो। 5 साल नहीं 4 साल।
1:08:40
मैं आपको साइंटिफिक व्याख्या करके बोल रहा हूँ।
1:08:43
हमारे मनुष्य के 4 साल से ज्यादा मौका नहीं मिले, व्यक्ति को एक
1:08:51
बार मौका मिले फिर वह कुछ कर गुजरेगा देश के लिए।
1:08:59
जो आग दबी पड़ी थी वर्षों की उस आग को वह बदल देगा संसाधनों में
1:09:13
तो तुम जो कहते हो के आग जलाओ बच्चों को जवानों।
1:09:20
तुम्हारे दिल में आग जलनी चाहिए, यह बुद्ध का देश बुद्ध कहते हैं,
1:09:25
अपने दिल में शांति जगाओ, अपने दिल में शांति जगाओ, नमन जगाओ।
1:09:37
नमन जगाओ, समर्पण जगाओ बुद्धं शरणं गच्छा मी संगम शरणं गच्छा
1:09:48
नमो अरिहंत नमो सिद्धा। नमो आर्यनम नमो उबजायो नमन करते
1:09:55
जाओ, नमन करते जाओ। यानी आग को बजाते जाओ, आग जलने मत
1:10:00
दो और ये एनएसए साहब हमारे युथ को कहते हैं और युथ ही होती है।
1:10:06
बदलने वाली के बच्चों को तुम आग जलाओ, क्या फूंकना चाहते हो?
1:10:13
उनको तो अपने बच्चों को पहले फूंको बराबर उनको?
1:10:19
तुम अपने बच्चों को बिना किसी योग्यता के बीसीसीआई का चेयरमैन
1:10:24
बना देते हो और दूसरों पर पीएनबी रखना हो तो उसकी इंटरव्यू लेते
1:10:31
हो, तुम उसको रिजेक्ट कर देते हो। यह कितनी देर तक चलेगा?
1:10:42
नहीं मेरे देशवासियों तुम जाओ, तुम्हारा हक छीना जा रहा है
1:10:50
तुम्हें सिर्फ। इतनी सी कैलोरीज मिल रही है कि
1:10:57
तुम चल सको, बात कर सको लेकिन विद्रोह ना कर सको।
1:11:02
इतनी शक्ति अगर तुम्हें दे दी जाएगी कि तुम विद्रोह कर सको तो
1:11:07
इतनी शक्ति तो पांच किलो अनाज में होती नहीं।
1:11:14
तुम अपना हक मांगो, हकू का मांगो। मैंने यह सृष्टि का एक एक पदार्थ
1:11:23
सबके लिए सामूहिक बनाया है और सिर्फ।
1:11:29
आदमी के लिए नहीं, बतखों के लिए कबुए के लिए भी उतना कोयल सभ्य
1:11:37
संसाधन अडानी, अंबानी के नहीं, अडानी, अंबानी अगर देशप्रेम करते
1:11:44
हैं तो वो काम करें, उनको सेवा। देश सेवा के लिए पारितोषक दिया
1:11:50
जाएगा। भारत रत्न या अन्य अन्य लेके तो
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वो कुछ जाएंगे भी नहीं और भ्रम हम नहीं पैदा होने देंगे।
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सच में ये कुछ नहीं लेके जाने। कौन ले के गया है आज तक बताओ भ्रम
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हम पैदा नहीं होने देंगे। तुम्हारे भ्रम के कारण करोड़ों
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लोग हर वर्ष भूख से मर जाते हैं। इज़रायल के नेतन याहू के पागलपन
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के कारण गाज़ा में कितने लोग मारे गए?
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कितने बच्चे मारे गए? उनको जीने का अधिकार नहीं था।
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इन लोगों को युद्ध अपराधी घोषित करके।
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वहाँ की मिलिट्री को गिरफ्तार कर लेना चाहिए।
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वहाँ की जनता वहाँ का आवाम उठे उठ कर इसको पकड़ें मिलिट्री को सौंप
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दे और मिलिट्री इसको। न्यायपालिका को सुनते हैं, इनको
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युद्ध अपराधी घोषित करके बताओ ईरान की गलती क्या थी?
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तुमने युद्ध क्यों खेला? अब आया ऊंट पहाड़ के नीचे।
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इनके पास कोई जवाब नहीं है ना ट्रंप के पास व्हेन ज्वाजों के
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राष्ट्रपति को क्यों उठा लिया गया, क्योंकि वह कमजोर थे।
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गाजा में बच्चों को क्यों मारेगा? क्योंकि वह कमजोर थे?
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ईरान में छोटी छोटी बच्चों के ऊपर भाग क्यों कराएगा?
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क्योंकि वह कमजोर थे? इसका मतलब कमजोर कोई यहाँ जीने का
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हक नहीं है, ना ही गलत हो तुम यहाँ तो महावीरों का देश है भाई
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यहाँ तो चींटी को भी जीने का अधिकार है।
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मेरे पास रोज़ प्रश्न आते हैं बाबा हमारी रसोई में चींटियाँ मर
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जाती हैं, अब इनको अफ़सोस होता है तो ही पूछते हैं और तुमने छोटे
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छोटे बच्चों को जो पढ़ने गए थे बेचारे?
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उन बच्चियों को मार दिया, 180 बच्चियों को तुमने मार दिया।
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इब सारे कतलो गारत का इलज़ाम किसके सर लगाओगे?
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किसी के सर तो लगाओगे। क्योंकि स्वतः सेवा मरे नहीं, कोई
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बाढ़ नहीं आई, कोई तूफान नहीं आया कोई ओरे नहीं करे कोई भूकंप नहीं
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आया यह गॉड मेड नहीं थी आपदा यह मेन मेड थी फिर किसका था?
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यह जिम्मा यह जिम्मा तय करना होगा।
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कौन है वो दुष्ट जो इस संसार में शांति स्थापित नहीं करना चाहता और
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देखो मज़े की बात है। मेरे पास जो जहाँ आ जाता है वो
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कहता है हमें शांति चाहिए, सभी को शांति चाहिए शांति के पुजारी ने
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और हत्याएं करते हैं। और इनका मुख्य कारण मैंने तुम्हें
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बता दिया ये दो लोग इनको पकड़ो, ये मुझे उठा सकते हैं आप और मुझे
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कोई डर नहीं है। बिलकुल उठा लिया जैसे।
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बेंजेवाला के राष्ट्रपति को उठा लिया क्या वैसे किसी को भी उठा
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सकते हैं क्या? क्योंकि ताकतवर है किसी लिए साँप
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के दांत निकाल दो। फिर जहर तो उसमें रहेगा, लेकिन वो
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डस न पायेगा। सांप के दांत निकाल दो, पकड़ो
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नेतन्याहू। पकड़ो डोनाल्ड ट्रंप को क्या यहाँ
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दूसरी पार्टी नहीं है? इसको वोट मत करना आपके इसको समय
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से पहले उखाड़ देना। यह दुष्ट है, यह दरिंदा है, मैंने
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पहले दिन निकाला था मेरी प्रणीत रिकॉर्डिंग्स को निकालो।
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पहली दफा जब इसको बताया, मुझे इसकी फोटो दिखा के बाबा देखना
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ज़रा इसका हो रहा। मैंने कहा ये व्यक्ति या तो जेल
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से निकल के है या कुछ ऐसा अपराध करेगा कि जेल में चला जाएगा।
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अब यह अपराध इसका जेल में जाने के लिए नहीं।
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अपितु टांगने के लिए है प्रार्थ इसको टांग दिया जाना चाहिए।
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इच्छा थी नैतन याहू की लेकिन बल नहीं था।
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बल न होता तो नैतन याहू कुछ न कर पाता तो बल किसने दिया?
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असली अपराधी वह है। ट्रंप इसको पकड़ लो, इसकी जनता
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इसको पकड़ ले। ऐसे लुच्चे गुंडे, हत्यारे, कमीने
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लोग अगर राजगद्दी पर बैठेंगे तो शांति की कहाँ से तुम उम्मीद रखते
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हो इनको पकड़ लो। और न्यायाधीशों के सामने पेश करो।
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इनको सभी चीजों के तथ्यों को खंगाल के अपराधी तो यह है
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ब्रह्मात्मा ने तो बम नहीं भरा है।
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बम तो इनमें से गिराया, किसी ने अमेरिका ने गिराया नितिन याहू ने
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गिराया तो इनके आप जो कुकर्म किए हैं, वो धाराएं आप इनपे लगाओ और
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इनको दंडित करो। तो तुम कहोगे जी 1000 1000 बार
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टांगने के जोकें हर चौराहे पे टांगने के जोकें मरने के उपरांत
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भी इनको टांगों सब चरहों में ऐसे ही जनता सुधरेगी अन्यथा नहीं।
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मैं एनसीसी के। टेम्पो में जाया करता, वहाँ एक
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कौवे को मार के लटका दिया जाता है।
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वहाँ नॉन वेज और वेज दोनों तरह के खाने मिलते थे तो मैंने पूछा
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सूबेदार से सूबेदार हुआ करता कि यह कहाँ आपने क्यों मार दिया?
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कहते एक अकां के मरने से हजारों काम यहाँ आएँगे नहीं हाँ डर पैदा
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हो जाएगा मरने का जब तुम चौराहे गली गली तुम तो फांसी भी लगाते हो
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तो अँधेरी कोठरी में लगाते हो नहीं।
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इससे जनता को सबक कैसे मिलेंगे? अगर यही इस बच्ची के जो अपराधी थे
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चार जिनको फांसी की सजा मिली, चौराहे पर लटकाए होते, हर चौराहे
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पर लटकाए होते तो तुम देखते अपराध।
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10% रह जाते हो। 90% खत्म हो जाते है।
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अब तुम दंड देते हो। लोगों को पता ही नहीं चलता और जब
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तक लोगों को पता नहीं चलता। जब तक ना मानु गुरु को कह नहीं जब
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तक ना देखूंगा अपने नैनो से देखते वो इसलिए प्रार्थना के राजा बड़े
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समझदार थे, जीसको काटना फोड़ना होता, लोगों को इकट्ठा कर लेते आओ
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भाई पर वो तो अपराध नहीं करते थे। दंड मिलना चाहिए, सामूहिक
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पारितोषिक मिलना चाहिए सामूहिक सबके सामने ताकि अच्छा कर्म करने
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वाले भी। उनके भीतर भी भावना जगे, अच्छा
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करेंगे तो हम इनाम पाएंगे, बुरा करेंगे तो हमें दंड मिलेगा।
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तो उसके पास गए, कहने लगे राजा ऐसे करता है, शराब पीता है,
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रघुकुल का वंश है। वेश्यावृत्ति करता है।
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हम तंग आ गए। आप ही कुछ करो, आप ही परमात्मा की
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दरगाह में जा सकते हो, आप परमात्मा से बिनती कर दो।
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कि इसका दिमाग ठीक कर दे। वह सुनता रहा, सुनता रहा, सुनता
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रहा, शांत मन को आप वाइब्रेटेड नहीं कर सकते।
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वह शांति रह। जो अपने भीतर के अस्तित्व की
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शांति का रस पी लिए है, उसको तुम उत्तेजित नहीं कर सकते।
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कितना भी कर लो कि उसने आंत्रिक रस पी लिया है ना वो मरे।
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न ठगे जाह जिनके राम बसे मन में उनके ऊपर कोई भी तुम्हारी ऊर्जा
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का विकृत रूप प्रभाव नहीं डालता तो सारी बातें जो तुम कहते हो के।
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निंदा निंदा की। संत ने सारी बातें बड़ी शांति से
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सुन तो वह व्यक्ति राजा। राजा आज था खुद वह हाथ जोड़ के
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पूछा प्रभु अब कुछ बोलिए, कुछ इंतजाम कीजिए, संत ने मुँह खोला
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है संत के दराजन। वह लीद तो तुम्हें ही खानी
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पड़ेगी? मैं तो नहीं खाऊंगा क्योंकि मैं
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जानता हूँ कि वह शराब शराब नहीं थे।
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मैं जानता हूँ कि वह वैसा वैसा है।
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वह तुम्हारा हित साधने के लिए तुम पैसे दे कर लेके आए थे, वह तो
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तुम्हें ही खाना पड़ेगा। ये है फर्क।
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निंदा में और आलोचना में संत ने निंदा नहीं की।
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संत ने आलोचना की, संत ने देखा आँखें खोल के संत के भाषा के और
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अगर मैं कह रहा हूँ कि इन लोगों ने अपराध किए हैं।
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इतने किये हैं कि ये हजारों बार टांग नहीं होगे हैं तो मैं निंदा
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नहीं कर रहा हूँ, आलोचना कर रहा हूँ, मैं जानता हूँ निंदा संत कर
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ही नहीं सकता चाहता हूँ अभी नहीं कर।
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और जो निंदा करता है वह संत होता नहीं।
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संत तो निंदा को अपने पास से बिठा लेता है कि अगर कहीं मेरे से
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क्रियाकलाप में कोई त्रुटि रह गई हो तो वो यह बतला दें निंदा कनी
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रह राखी, आँगन कुटी छवाय। बिन साबुन वारी बिना सगल मैल धुल
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जाए। निंदा और आलोचना में ये फर्क है।
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मुझे कोई पाप लगता नहीं क्योंकि मैं निंदा करता हूँ, मैं आलोचना
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करता हूँ। अगर मैं कहता हूँ कि ये डेरे वाले
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पांच नाम देते से परमात्मा नहीं मिलता तो मैं बिलकुल एम शोर 100%
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और मैं तानाशाह भी नहीं हूँ कि तुम्हारे अंगूठा दे दूँ कि नहीं,
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नहीं जाप मत करो, नहीं तुम करो, मज़े से करो।
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ओके, मैं इतना समूह संवारू मैं कैसे इतना समूह यह लोग ही संभाल
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सकते हैं? तुम कहती हो बाबा?
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देश का राजकाज तुम संभालो भाई देखो ये काम गधों का होता है जो
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बड़े गधे वो बड़े देश का बार उठा लेते हैं।
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अमेरिका को जो छोटे गधे। वो छोटे देशों का भार उठा रहे थे।
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हैं गधे जिसने वो मदमस्ती का आरंभ पे लिया उसके आगे तुम्हारे सभी।
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सुख साधन तुम्हारे सभी संगीत तुम्हारे सभी जिन्हें तुम सुख
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कहते हो, आनंद कहते हो, रस कहते हो, सब बेकार हो जाते हैं।
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उसने असली असली पी लिया। तुमने नकली नकली बना लिया तुमने
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तो भगवान भी नकली बना ली, लेकिन संत बनाता कृष्ण है संत अपने भीतर
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उतरता है, ओरिजिनलिटी में उतरता है ऑथेंटिसिटी में उतरता है जहाँ।
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उसका खुद का निवास है। खुद का मुकाम उस अपने ही मुकाम
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में उतर जाता है। वहाँ रसीरत है जैसे बागों में
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बाहर ही बाहर होते हैं और गटरों के अंदर दुर्गंध ही दुर्गंध।
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होती है। बस तुम सिर्फ स्थान बदल लो।
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कैसे संत स्थान बदल लेता है। संत स्थान बदलने में माहिर है, वह
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इतनी बार अपनी गैर बदलता है कि तुम सोच भी नहीं सकते।
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कब क्या क्या करना है वह आराम से घर बदल लेता है और वह अभ्यस्त हो
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गया एक अभ्यस्त ड्राइवर की तरह उसे पता है ये ढांचा कैसे चलना
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है। श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरार।
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श्री कृष्ण गोगन हरे मुरारी ए नाथ नारायण वासुदेव।
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ऋतुमात स्वामी सखा हमार ऋतुमात स्वामी सखा हमार हे नाथ नारा।
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यन वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी श्री कृष्ण गोविंद हरे
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मुरारी रीनाथ। नारायण वासुदेव पितमात, स्वामी
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सखाम। स्वामी सखा हमार।
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पितमात स्वामी सखा हमारे हे नाथ नारायण वासुदेव के कृष्ण गोविंद
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हरे मुरारी हे नाथ नारायण? वासु रे।
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धन्यवाद।