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[1/3] Lama Lena at Centro Mahasandhi — Murcia, Spain (Sep 2018) · Lama Lena Teachings

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  SPEAKER_00: Wins in the end.
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  SPEAKER_00: Always.
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  SPEAKER_01: Buda is remembered as a very famous
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  SPEAKER_01: man who realized his
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  SPEAKER_00: own true nature,
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  SPEAKER_00: what he always had been, but what no one notices.
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  SPEAKER_01: Que se dio cuenta y por eso realizó su propia naturaleza verdadera
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  SPEAKER_01: que nadie se había dado, se había, se da cuenta.
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  SPEAKER_01: Aquello que es no nacido y que no muere.
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  SPEAKER_01: Eso que está en todos nosotros que ni se gana ni se pierde.
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  SPEAKER_01: Que no sufre la impermanencia.
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  SPEAKER_01: Y eso no es algo que esté dentro de él.
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  SPEAKER_01: Y que no está dentro de nosotros.
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  SPEAKER_01: Él simplemente era un hombre.
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  SPEAKER_01: Como muchos de vosotros aquí.
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  SPEAKER_01: No hay dioses.
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  SPEAKER_01: En la religión judía
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  SPEAKER_01: se dice que Dios es un Dios celoso
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  SPEAKER_01: en
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  SPEAKER_01: el Viejo Testamento
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  SPEAKER_00: pidió a toda su gente que no tuvieran
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  SPEAKER_01: Otros dioses antes que él.
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  SPEAKER_01: Pero en el budismo no tenemos dioses.
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  SPEAKER_01: O sea que no hay una causa o razón por la que otro dios puede estar celoso.
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  SPEAKER_01: Los budistas, o sea, el budismo habla de la libertad.
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  SPEAKER_01: El camino hacia la libertad y el fruto de la verdadera libertad.
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  SPEAKER_00: Desde la rueda del nacimiento y
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  SPEAKER_01: la muerte.
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  SPEAKER_00: He was also a bit of a political force for change.
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  SPEAKER_00: I don't understand.
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  SPEAKER_00: He was a bit of a political force for change within his culture.
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  SPEAKER_01: You have to see him in the context
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  SPEAKER_00: of the time in which he was born.
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  SPEAKER_00: A king of the Chetri class.
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  SPEAKER_00: Chetri, no sé.
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  SPEAKER_03: Él nació en una casta de los Chetri.
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  SPEAKER_03: Teniendo en cuenta que era el rey de la casta, Chetri.
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  SPEAKER_00: En aquel momento, India estaba muy sujeta al sistema de castas.
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  SPEAKER_00: Y él rompió eso.
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  SPEAKER_01: Diciendo que todos sus seguidores eran todos iguales unos a otros.
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  SPEAKER_01: Sin importar la casta a la que pertenecieran o en la que nacieran.
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  SPEAKER_00: En India, si eres de una casta
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  SPEAKER_00: que limpia las calles,
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  SPEAKER_01: si eres de una casta que limpia las calles,
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  SPEAKER_01: You cannot become a doctor, a schoolteacher, an engineer.
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  SPEAKER_00: You must sweep the streets, it is your caste.
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  SPEAKER_01: Now, Buddhism gave an escape from that for those
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  SPEAKER_00: who chose it.
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  SPEAKER_01: Y el budismo dio una vía de escape para aquellos que lo eligieran.
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  SPEAKER_01: Políticamente.
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  SPEAKER_01: Pero no podían romperlo completamente.
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  SPEAKER_00: Incluso después de Gandhi, no más de hace diez años, tuvo una año
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  SPEAKER_01: A una fiesta de Año Nuevo en su casa, en India.
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  SPEAKER_01: Y invitó a todos sus amigos.
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  SPEAKER_01: Y dijo que iba a hacer pizza.
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  SPEAKER_00: La mítica pizza.
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  SPEAKER_01: La gente había escuchado y
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  SPEAKER_00: había visto en las películas sobre la pizza.
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  SPEAKER_00: Pero nadie de la pequeña ciudad nunca ha probado así.
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  SPEAKER_01: Y que la gente lo comía, pero nadie de la gente local del pueblo había comido nunca una.
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  SPEAKER_01: Todos los del pueblo estaban invitados a la
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  SPEAKER_00: fiesta.
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  SPEAKER_01: Y ella invitó a todos los que conocía, a todos sus amigos, los doctores, los que...
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  SPEAKER_01: Los del puesto de fruta o lo que sea, pero también al zapatero.
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  SPEAKER_01: Y que es de las castas más bajas porque trabaja con cuero.
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  SPEAKER_01: Y a los sacerdotes locales.
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  SPEAKER_01: Que son de la casta más superior porque hablan con los dioses directamente.
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  SPEAKER_00: Todo eso fue a flap.
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  SPEAKER_01: Sí, como que se rumoreó mucho y se habló mucho sobre eso, sobre la fiesta, sobre...
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  SPEAKER_00: Como que
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  SPEAKER_01: los de las castas más altas hablaban entre sí de no podemos ir a la fiesta
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  SPEAKER_01: porque estás invitando a la gente de castas más bajas.
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  SPEAKER_01: Entonces dijo vale pues más pizza para nosotros.
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  SPEAKER_00: Pero todos vinieron.
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  SPEAKER_01: Y fue la primera fiesta que había en el pueblo con mezcla de castas.
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  SPEAKER_00: Entonces el Buda lo que estaba haciendo era realmente empujar hacia una sociedad de amor,
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  SPEAKER_01: Amor maternal.
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  SPEAKER_01: De ecuanimidad y de oportunidades iguales para todos.
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  SPEAKER_01: Pero en ese momento y en ese lugar pudo empujar hasta cierto punto
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  SPEAKER_00: solo.
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  SPEAKER_01: Entonces vemos a un hombre.
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  SPEAKER_00: Vemos a un hombre sabio.
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  SPEAKER_01: Vemos a un hombre sabio.
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  SPEAKER_00: Vemos a un figura político.
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  SPEAKER_01: Vemos una figura política
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  SPEAKER_01: que hasta ahora con eso que ha dicho no ve nada que haya
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  SPEAKER_01: de conflicto con la religión.
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  SPEAKER_01: Lo que hay que recordar es
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  SPEAKER_01: que mucha gente se toma el budismo como una religión.
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  SPEAKER_01: Pero el Buda no lo hizo.
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  SPEAKER_00: That's a more
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  SPEAKER_01: recent phenomenon.
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  SPEAKER_01: What?
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  SPEAKER_01: Eso es un fenómeno más reciente.
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  SPEAKER_01: Que se haya hecho religión, exactamente.
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  SPEAKER_00: Listen to the words of Jesus.
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  SPEAKER_00: He wasn't trying to make a new religion.
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  SPEAKER_00: He was trying to bring honesty and
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  SPEAKER_01: kindness into the old one.
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  SPEAKER_01: Of course, the priests and powers that be weren't having any of that.
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  SPEAKER_01: The priests and the powers that be,
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  SPEAKER_01: the political powers at the time of Jesus,
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  SPEAKER_00: the Romans and everything else, they didn't want these changes, so
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  SPEAKER_01: Como la gente política y los sacerdotes superiores y los que mandaban en la religión
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  SPEAKER_01: y todo eso en aquel momento no aceptaron esos cambios, pues se dividió.
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  SPEAKER_01: Y muchas religiones,
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  SPEAKER_01: los protestantes,
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  SPEAKER_01: los cristianos, romanos, católicos, protestantes, O sea, no, he dicho todo.
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  SPEAKER_01: Ortodoxos, griegos ortodoxos, así, todo.
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  SPEAKER_01: Han crecido del mismo lugar, nada más que en su propia vía, de su propia forma.
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  SPEAKER_00: Entonces, de la forma en la que ella lo ve, es que si uno tiene una religión que le gusta,
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  SPEAKER_00: Provided it doesn't require that you kill animals in order to offer their dead bodies.
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  SPEAKER_01: Sostiene o algo así, ¿no?
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  SPEAKER_01: Como que no ofrecer animales a los dioses como en sacrificio.
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  SPEAKER_00: Lo cual es un poco raro estos días sacrificar animales por la religión.
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  SPEAKER_01: Normalmente la gente sacrifica pasteles estos días, o sea, hoy en día.
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  SPEAKER_01: Entonces en ese contexto no hay conflictos ni problemas.
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  SPEAKER_01: Pero ella ve que podemos mantener nuestra religión como
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  SPEAKER_01: una religión
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  SPEAKER_00: But to follow the teachings of the Buddha
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  SPEAKER_01: should you happen to want to
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  SPEAKER_01: be free
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  SPEAKER_00: of the wheel of birth and death.
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  SPEAKER_00: I don't see the conflict.
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  SPEAKER_00: But perhaps I am missing something as I was not raised in a religion.
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  SPEAKER_01: Pero quizás se me escape algo porque yo no me he educado o no me he criado
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  SPEAKER_01: un contexto religioso.
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  SPEAKER_01: O sea, que hay mucho probablemente que no conozca sobre la religión.
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  SPEAKER_01: ¿Tenéis alguna pregunta sobre este?
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  SPEAKER_00: Sí, por favor.
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  SPEAKER_02: Aquí dice que Jean-Pierre lo va a hablar sobre religiones,
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  SPEAKER_02: a los socios cristianos,
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  SPEAKER_02: y sobre el Islam,
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  SPEAKER_02: y sobre el Islam,
• 12:48
  SPEAKER_02: y sobre el Islam, y sobre el Islam,
• 12:51
  SPEAKER_02: y sobre el Islam,
• 12:52
  SPEAKER_02: y sobre el Islam, y sobre el Islam, y sobre el Islam, y sobre el Islam.
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  SPEAKER_02: So,
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  SPEAKER_01: his question is about,
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  SPEAKER_01: because you spoke about religions like Christianism and other,
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  SPEAKER_01: or Jewish, but you didn't speak about Islam.
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  SPEAKER_01: So he's asking if in your party, pizza party, was there any Muslim?
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  SPEAKER_00: Politically, historically, at my party, no, there were no Muslims living in that town.
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  SPEAKER_00: However, historically, Buddhism has had some trouble with certain Muslim sects.
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  SPEAKER_01: He is asking also what about the Birmania conflict?
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  SPEAKER_03: The conflict in Myanmar.
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  SPEAKER_00: I am not as familiar with that politically, tell me something about it.
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  SPEAKER_00: What is going on in Myanmar?
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  SPEAKER_01: Dice que no sabe exactamente qué pasó en... no conoce.
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  SPEAKER_01: Dice...
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  SPEAKER_01: So it
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  SPEAKER_01: seems
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  SPEAKER_02: that
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  SPEAKER_01: everybody Try to keep in silence this fact because some Buddhist
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  SPEAKER_01: people kill a lot of people, Muslim people there.
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  SPEAKER_01: So what do you think about that?
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  SPEAKER_01: I don't know.
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  SPEAKER_00: There are idiots everywhere.
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  SPEAKER_01: Look at the American
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  SPEAKER_00: government at the moment.
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  SPEAKER_00: We have them too.
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  SPEAKER_01: Nosotros mismos lo hemos... Nosotros también tenemos idiomas.
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  SPEAKER_03: Se han hecho cosas muy terribles en el nombre de la religión.
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  SPEAKER_03: Por eso es por lo que ella nunca ha elegido una religión.
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  SPEAKER_00: Sin embargo, There are also within each sect the crazy ones and the peaceful ones.
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  SPEAKER_00: There are Muslims who are wonderful and in practicing their religion
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  SPEAKER_03: they do so from
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  SPEAKER_03: a view of peace
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  SPEAKER_03: Hay musulmanes que tienen una visión tan pacífica y que su práctica es tan amorosa,
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  SPEAKER_03: desde tal visión de beneficio a todos los demás.
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  SPEAKER_03: Y aún así es una pequeña minoría que hace mucho ruido.
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  SPEAKER_00: Lo mismo entre los protestantes en los Estados Unidos.
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  SPEAKER_00: The same among the Protestants in
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  SPEAKER_03: the United States.
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  SPEAKER_03: Quiere decir que hay mucha gente que lo practica con una visión de mucho amor
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  SPEAKER_03: y compasión y sin embargo hay unos pocos que hacen mucho ruido igual que
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  SPEAKER_03: los protestantes que hay en Estados Unidos.
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  SPEAKER_03: Que es una minoría pequeña
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  SPEAKER_03: que están en contra de, vamos, básicamente de todo.
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  SPEAKER_03: También nosotros tenemos ese tipo de personas entre los budistas que matarían
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  SPEAKER_03: para,
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  SPEAKER_03: entre comillas, proteger su religión.
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  SPEAKER_03: Eso no estaba en las enseñanzas de Buda ni tampoco en las de Jesús,
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  SPEAKER_03: ni siquiera en las de Mohammed.
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  SPEAKER_03: People, can find a sense of purpose in life and feel big,
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  SPEAKER_03: to hide
• 17:47
  SPEAKER_00: from their fears
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  SPEAKER_00: of being small, they can do the damnedest things.
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  SPEAKER_03: Hacen este tipo de locuras o de tonterías.
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  SPEAKER_03: I saw
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  SPEAKER_00: also back here a question.
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  SPEAKER_03: ¿Alguna pregunta al final?
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  SPEAKER_00: Yes.
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  SPEAKER_03: In which moment the Buddhism starts to behave as a religion?
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  SPEAKER_03: After the Buddha died.
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  SPEAKER_03: Después de que se muriera el Buddha.
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  SPEAKER_03: At what point did Christianity become a religion?
• 18:56
  SPEAKER_00: There was something in Buddhism called the second conclave.
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  SPEAKER_03: In Buddhism?
• 19:02
  SPEAKER_00: Yes.
• 19:03
  SPEAKER_00: There was something called the second conclave.
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  SPEAKER_03: A group, meeting.
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  SPEAKER_03: Hay un término en budismo que se llama el segundo cónclave,
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  SPEAKER_03: que no se acuerda muy bien,
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  SPEAKER_03: pero es un momento en la historia aproximadamente entre el 200 y el 400 después de
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  SPEAKER_03: la muerte de Buda,
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  SPEAKER_03: donde se reunió un grupo de monjes,
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  SPEAKER_00: And wrote down a whole bunch of stuff and made a code and made
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  SPEAKER_00: a religion and rules and things that the Buddha may or may not have made.
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  SPEAKER_03: Y se juntaron y escribieron como una serie de normas o códigos
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  SPEAKER_03: o como reglas
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  SPEAKER_03: sobre lo que el Buda hubiera o no hubiera hecho.
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  SPEAKER_03: Entonces hubo mucha discusión a ver sobre lo que había dicho el Buda o no.
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  SPEAKER_03: Pero uno de los grupos ganó la discusión y entonces ese fue el que estableció
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  SPEAKER_03: la regla, el que ganó.
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  SPEAKER_03: Gautama.
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  SPEAKER_03: Que fue el nombre del hombre, del príncipe.
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  SPEAKER_03: No es el único hombre, ni la única mujer, ni el único príncipe.
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  SPEAKER_03: Que no es el único que ha llegado a esa realización directa.
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  SPEAKER_03: De lo que ni va ni viene.
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  SPEAKER_03: Tampoco fue el primero.
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  SPEAKER_03: Ni será el último.
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  SPEAKER_03: Sin embargo, simplemente es el único que se recuerda bien por aquel momento.
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  SPEAKER_03: Hasta ahora.
• 21:30
  SPEAKER_03: Los bon,
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  SPEAKER_03: los chamanes del Tíbet,
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  SPEAKER_03: Tienen un linaje de lo mismo,
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  SPEAKER_03: la misma esencia de las enseñanzas,
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  SPEAKER_03: aunque las palabras y los símbolos son diferentes,
• 21:57
  SPEAKER_03: de mucho tiempo antes del Buda.
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  SPEAKER_00: Y luego, a una vez, los budistas intentaron matarles.
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  SPEAKER_03: Y sin embargo, llegó un momento en el que los budistas intentaron matarlos.
• 22:10
  SPEAKER_00: Stupid, idiot, political, power grabbing.
• 22:16
  SPEAKER_03: O sea, que fue una cuestión estúpida e idiota de lucha de poder política.
• 22:23
  SPEAKER_00: Buddhists are afflicted by
• 22:27
  SPEAKER_03: men like this.
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  SPEAKER_00: Buddhists are afflicted by men and women like that.
• 22:33
  SPEAKER_03: Si los budistas también se sienten afligidos por este tipo de hombres y mujeres.
• 22:43
  SPEAKER_03: Como también les pasa a los cristianos o los católicos.
• 22:50
  SPEAKER_03: Por lo que perdimos
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  SPEAKER_00: en... ¿Cómo te cuento?
• 22:58
  SPEAKER_03: En la Inquisición, durante la Inquisición.
• 23:00
  SPEAKER_03: Sí, en la Inquisición.
• 23:05
  SPEAKER_03: Other questions?
• 23:06
  SPEAKER_03: If you,
• 23:16
  oh, yes.
• 23:17
  Yes.
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  SPEAKER_00: I mean, education.
• 23:32
  SPEAKER_00: A knack with communicating as close as he could in words?
• 23:37
  SPEAKER_00: Perhaps.
• 23:39
  SPEAKER_00: I wasn't there.
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  SPEAKER_00: Could Jesus have been the only young
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  SPEAKER_02: Jewish
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  SPEAKER_00: boy who spoke for changes in the way
• 23:48
  SPEAKER_00: the temple, who spoke for loving kindness?
• 23:50
  SPEAKER_00: And yet his
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  SPEAKER_00: Teaching and speaking somehow went in.
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  SPEAKER_00: Why one rather than another?
• 24:15
  SPEAKER_00: Why am I sitting up here rather than somebody else?
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  SPEAKER_00: Luck of the draw?
• 24:20
  SPEAKER_00: I really don't know.
• 24:21
  SPEAKER_00: Karma, yes.
• 24:21
  SPEAKER_00: Karma is very real.
• 24:35
  SPEAKER_03: La pregunta que le ha hecho es por qué,
• 24:37
  SPEAKER_03: si ha dicho que no fue la primera persona que realizó eso,
• 24:41
  SPEAKER_03: ni tampoco la última, ¿cuál es la razón de que lo recordemos a él y no a otro?
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  SPEAKER_03: Y ella explica,
• 24:47
  SPEAKER_03: pues no sé,
• 24:48
  SPEAKER_03: podrá ser por el momento,
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  SPEAKER_03: por la época, por la forma en la que lo habló, por mil cosas, mil razones.
• 24:55
  SPEAKER_03: Y dice, yo no estuve allí,
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  SPEAKER_03: yo no lo puedo saber cuál es la razón, Other questions on this or any other topic?
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  SPEAKER_03: ¿Alguna otra pregunta sobre este o sobre otro tema?
• 25:33
  SPEAKER_03: Porque puede que hayamos agotado este tema y que tengáis otro.
• 25:40
  SPEAKER_00: ¿De verdad?
• 25:42
  SPEAKER_03: ¿No hay más preguntas?
• 25:49
  SPEAKER_00: No hay nada que...
• 25:57
  SPEAKER_03: No hay nada que queráis saber acerca de Xochem o Tantra o el Lamrin o no sé.
• 26:02
  SPEAKER_03: Ok, ahí sí.
• 26:03
  SPEAKER_03: Yo quiero preguntar,
• 26:05
  SPEAKER_03: ¿por qué se dice que si dejo de rezar el mar un día,
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  SPEAKER_03: tienes la inundación de
• 26:12
  SPEAKER_02: todos los
• 26:20
  SPEAKER_02: mantras locales?
• 26:28
  SPEAKER_03: I would like to ask why it is said that when you are accumulating
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  SPEAKER_03: a certain number of mantras,
• 26:34
  SPEAKER_03: for example,
• 26:35
  SPEAKER_03: if only one day you skip it and you don't do it,
• 26:40
  SPEAKER_03: then you lose all the accumulation of what you have already recited before.
• 26:45
  SPEAKER_03: It is not quite like that.
• 26:46
  SPEAKER_00: And it very much depends on what promise you made
• 27:00
  SPEAKER_03: Y también depende mucho de qué tipo de compromiso o promesa has hecho
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  SPEAKER_03: cuando has recibido la iniciación.
• 27:06
  SPEAKER_00: Si tú haces una promesa, o sea,
• 27:09
  SPEAKER_00: tú tomas un Samaya,
• 27:10
  SPEAKER_00: que es como el compromiso que tú coges cuando recibes la iniciación,
• 27:26
  SPEAKER_00: And you break the promise.
• 27:27
  SPEAKER_00: You will feel inside yourself discomfort.
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  SPEAKER_00: With the energy of this practice, with the promise, with the relationship.
• 27:31
  SPEAKER_00: And that guilt, discomfort will disturb your practice.
• 27:54
  SPEAKER_03: Y ese malestar de culpabilidad es lo que va a distorsionar de alguna manera tu práctica.
• 28:04
  SPEAKER_03: Si tú dedicas los méritos correctamente,
• 28:15
  SPEAKER_03: lo que quiere decir que cuando tú haces algo que es virtuoso,
• 28:17
  SPEAKER_03: una acción de beneficio,
• 28:23
  SPEAKER_03: Tú ofreces el beneficio de eso que has hecho a todo tipo de vida en el universo.
• 28:32
  SPEAKER_03: En lugar de querer coger ese beneficio y sostenerlo para ti misma.
• 28:40
  SPEAKER_03: Si tú haces eso, no, quiero decir, porque lo dediques no vas a perder el beneficio.
• 28:44
  SPEAKER_00: Aunque tú lo des, aunque tú lo ofrezca, que no se va a ningún lado.
• 28:48
  SPEAKER_00: Pero si estás realmente...
• 29:09
  SPEAKER_03: Como perturbado por la promesa que has roto,
• 29:19
  SPEAKER_03: va a interferir en tu práctica futura sobre ese arquetipo concreto con el
• 29:26
  SPEAKER_03: que estás trabajando, practicando.
• 29:31
  SPEAKER_03: Hasta que encuentres la forma de resolver tus sentimientos, lo que tú sientes.
• 29:35
  SPEAKER_00: Nada de esto es fuera de ti, magia.
• 29:38
  SPEAKER_03: Pero nada de esto está mágicamente fuera de ti.
• 29:43
  SPEAKER_03: Estás solo, esa magia está solo dentro de ti, no es algo externo.
• 29:50
  SPEAKER_03: De hecho, lo estás haciendo tú misma.
• 29:52
  SPEAKER_00: ¿Lo entiendes?
• 30:02
  SPEAKER_03: Si por casualidad estás en la situación de haber roto un Samaya,
• 30:06
  SPEAKER_03: un compromiso,
• 30:08
  SPEAKER_00: It can be repaired.
• 30:09
  SPEAKER_03: You simply go to the person with whom you broke the relationship,
• 30:13
  SPEAKER_00: apologize, and make what amends you can.
• 30:14
  SPEAKER_00: You confess your error, you say you're sorry, and you make what amends you can.
• 30:17
  SPEAKER_03: What repair you can, what amends.
• 30:18
  SPEAKER_03: Surely you have a word, amend.
• 30:38
  SPEAKER_03: Amén.
• 30:40
  SPEAKER_03: Amén.
• 30:40
  SPEAKER_03: Enmendar, exacto.
• 30:42
  SPEAKER_03: O sea,
• 30:42
  SPEAKER_03: te disculpas si simplemente lo enmendas de la forma que puedas o que sea correcta
• 30:48
  SPEAKER_03: en ese momento.
• 30:51
  SPEAKER_03: Si no puedes ir hasta esa persona,
• 30:54
  SPEAKER_03: si no puedes hablar con ella,
• 30:57
  SPEAKER_03: puedes tener una buena y larga conversación con su fotografía.
• 31:02
  SPEAKER_00: Y si para ti se siente como si has hablado con ellos,
• 31:06
  SPEAKER_03: Y si para ti es como si realmente hubieras hablado con esa persona,
• 31:10
  SPEAKER_03: y si te disculpas y prometes no volver a hacerlo,
• 31:22
  SPEAKER_03: y haces ofrendas y algo para reparar tu rotura,
• 31:32
  SPEAKER_03: entonces puedes relajarte acerca de eso y continuar con tu práctica.
• 31:36
  SPEAKER_03: Does this answer make sense to you?
• 31:38
  SPEAKER_03: Tiene sentido para ti esta respuesta?
• 32:17
  SPEAKER_03: ¿Tú te refieres a cómo se descontextualiza la historia,
• 32:21
  SPEAKER_03: por ejemplo, del sexo y se le llama tantra y se trata aquí en Occidente?
• 32:29
  SPEAKER_03: Ese concepto con…
• 32:35
  SPEAKER_03: So the
• 32:38
  SPEAKER_03: question is about what is the opinion of Buddhism or your opinion or how Buddhism behave
• 33:05
  SPEAKER_03: With the fact that how Tantra has arrived to West and how the Western people has
• 33:14
  SPEAKER_03: taken it in the sense of the misunderstanding of what Tantra means or how to use it,
• 33:22
  SPEAKER_03: for example,
• 33:23
  SPEAKER_03: all this sexual stuff about Tantra and how we consider the spiritual
• 33:34
  SPEAKER_00: Sex is
• 33:35
  SPEAKER_00: important.
• 33:35
  SPEAKER_03: They are taking it out of context,
• 33:37
  SPEAKER_00: but sex is really important.
• 33:38
  SPEAKER_00: You have a baby, you must know this.
• 33:41
  SPEAKER_00: Yes, westerners have taken it out of context in some places.
• 34:02
  SPEAKER_03: Es cierto que en algunos lugares los occidentales lo han sacado de contexto.
• 34:09
  SPEAKER_03: Y también algunos tibetanos.
• 34:14
  SPEAKER_03: No siempre se ha entendido bien.
• 34:28
  SPEAKER_03: Sí, por la importancia que tiene el sexo para la gente.
• 34:44
  SPEAKER_03: No solo a la gente le gusta el sexo,
• 34:45
  SPEAKER_03: también le gusta a los pájaros,
• 34:47
  SPEAKER_03: a los peces,
• 34:47
  SPEAKER_03: a los lagartos, a los animales del bosque, a todo el mundo le gusta el sexo.
• 34:58
  SPEAKER_03: Mira las palomas, que las veis ahí en la ciudad.
• 35:06
  SPEAKER_03: Los machos de la paloma no pueden pensar en ninguna otra cosa.
• 35:11
  SPEAKER_03: En ciertos momentos.
• 35:19
  SPEAKER_00: Esa energía.
• 35:23
  SPEAKER_03: Y no solo la energía sexual.
• 35:29
  SPEAKER_03: Es la energía de no estar solo.
• 35:37
  SPEAKER_03: Es la energía de unirse a otro o a otros.
• 35:47
  SPEAKER_03: Es la energía de cómo se siente el antídoto de la soledad,
• 35:53
  SPEAKER_00: que incluye el deseo de la intimidad sexual.
• 36:01
  SPEAKER_03: O sea, de la relación sexual.
• 36:09
  SPEAKER_03: Pero también incluye el deseo de la amistad,
• 36:13
  SPEAKER_03: de la familia,
• 36:17
  SPEAKER_03: tener un perro, un gato,
• 36:21
  SPEAKER_03: de amar, de ser amado.
• 36:24
  SPEAKER_03: Esta energía es muy importante.
• 36:36
  SPEAKER_03: Esta es la energía que se transforma en lo que se conoce como Bodhicitta.
• 36:44
  SPEAKER_03: El amor bondadoso,
• 36:45
  SPEAKER_03: el corazón abierto,
• 36:52
  SPEAKER_03: que es la esencia del budismo Mahayana,
• 36:55
  SPEAKER_00: de las escuelas norteamericanas.
• 36:57
  SPEAKER_03: Esta
• 37:07
  SPEAKER_03: energía, que no es simplemente sexo,
• 37:13
  SPEAKER_00: incluso aunque tú no tengas
• 37:14
  SPEAKER_03: interés en el sexo,
• 37:22
  SPEAKER_03: Porque eres demasiado joven o eres demasiado mayor o porque eres un bebé
• 37:26
  SPEAKER_03: y no tienes todavía interés en el sexo.
• 37:31
  SPEAKER_03: Pero sí que tiene mucho interés en el amor.
• 37:35
  SPEAKER_03: Él o ella.
• 37:36
  SPEAKER_03: Es un bebé o un niño.
• 37:43
  SPEAKER_00: Él quiere a su mamá.
• 37:48
  SPEAKER_03: Quiere ser tomado, ser amado, quiere amar.
• 37:53
  SPEAKER_03: Necesita amor.
• 37:56
  SPEAKER_03: Da amor.
• 38:02
  SPEAKER_03: Incluso aunque es demasiado joven para tener ningún tipo de pensamiento sobre el sexo.
• 38:06
  SPEAKER_00: O sea, esa es la energía.
• 38:14
  SPEAKER_03: Que es la energía transformadora
• 38:18
  SPEAKER_03: del amor,
• 38:22
  SPEAKER_03: del corazón abierto, del gran corazón.
• 38:34
  SPEAKER_03: Que surge,
• 38:35
  SPEAKER_03: que se manifiesta cuando no está atado por los miedos,
• 38:38
  SPEAKER_03: no está apresado por los miedos.
• 38:42
  SPEAKER_03: O sea, cuando no está apresado por los miedos, surge como la bodhichitta.
• 38:53
  SPEAKER_00: Es la única energía
• 38:59
  SPEAKER_03: que es lo suficientemente fuerte como para permitir
• 39:03
  SPEAKER_03: la sobrevivir a la sobrevivir.
• 39:10
  SPEAKER_03: Para sobrevivir a los reflejos instintivos.
• 39:13
  SPEAKER_00: Nothing else is strong enough.
• 39:14
  SPEAKER_03: No hay nada más.
• 39:15
  SPEAKER_03: No hay nada que sea más fuerte que es.
• 39:17
  SPEAKER_02: Can you think it's more strong to what?
• 39:23
  SPEAKER_02: It's the only energy.
• 39:25
  SPEAKER_00: This bodhicitta,
• 39:26
  SPEAKER_00: this love, it is the only thing strong enough to overcome the survival instinct.
• 39:35
  SPEAKER_00: Mm-hmm.
• 39:36
  SPEAKER_03: O sea,
• 39:36
  SPEAKER_03: que la bodhichitta es la única fuerza lo suficientemente fuerte como para superar
• 39:42
  SPEAKER_03: los instintos de supervivencia.
• 39:48
  SPEAKER_03: Y son tus instintos de supervivencia
• 39:55
  SPEAKER_03: los que hasta cierto punto te van a meter
• 39:57
  SPEAKER_03: en problemas en algún momento dado.
• 39:59
  SPEAKER_00: Es ese instinto que tienes que pasar.
• 40:03
  SPEAKER_03: Es ese instinto por el que tendrás que pasar
• 40:07
  SPEAKER_00: en order to go
• 40:10
  SPEAKER_02: beyond birth and
• 40:11
  SPEAKER_03: death.
• 40:11
  SPEAKER_03: El que tienes que superar para poder trascender el nacimiento y la muerte.
• 40:20
  SPEAKER_03: ¿Es una respuesta para ti?
• 40:22
  SPEAKER_03: ¿Es una respuesta para ti?
• 40:24
  SPEAKER_02: Perdona.
• 40:28
  SPEAKER_02: ¿Es una respuesta para ti?
• 40:43
  SPEAKER_03: Lo que no sea, o sea, eso es lo que deberíamos haber entendido.
• 40:46
  SPEAKER_02: Sí.
• 41:15
  SPEAKER_03: The point is that you have described the real meaning of Tantra,
• 41:20
  SPEAKER_03: which is the energy of compassion of Bodhicitta and the power of the love.
• 41:25
  SPEAKER_00: No, it is the part of Tantra that works with that energy.
• 41:31
  SPEAKER_03: No, es solo una parte del tantra la que trabaja con esa energía.
• 41:40
  SPEAKER_03: Tantra se refiere a que en lugar de tirar las cosas o apartarlas,
• 41:49
  SPEAKER_03: cosas como por ejemplo las sensaciones,
• 41:51
  SPEAKER_03: los sentimientos, las expectativas, los miedos,
• 42:03
  SPEAKER_03: Que hieren, que duelen.
• 42:09
  SPEAKER_03: Que son las que nos meten en problemas siempre.
• 42:15
  SPEAKER_03: Las que nos hacen correr detrás de lo que queremos, huir de lo que no queremos.
• 42:25
  SPEAKER_03: En lugar de apartar o de tirar nuestras expectativas y nuestros miedos
• 42:35
  SPEAKER_03: En lugar de deshacernos de la pasión,
• 42:44
  SPEAKER_03: como el amor,
• 42:45
  SPEAKER_03: la rabia,
• 42:47
  SPEAKER_03: los celos,
• 42:48
  SPEAKER_03: todas las pasiones,
• 42:53
  SPEAKER_03: en tantra no hay como dentro y fuera, en tantra no hay renuncia.
• 43:01
  SPEAKER_03: No renunciamos a todo esto, sino transformación.
• 43:07
  SPEAKER_03: Lo que hay aquí es unas plumas de pavo real,
• 43:15
  SPEAKER_03: porque se dice que el pavo real
• 43:20
  SPEAKER_03: come plantas que son venenosas,
• 43:25
  SPEAKER_03: que ningún otro animal es capaz de comer.
• 43:30
  SPEAKER_03: Pero el pavo real comiendo esas plantas,
• 43:37
  SPEAKER_03: el pavo real tiene la habilidad poco común
• 43:46
  SPEAKER_03: de digerir y transformar el veneno
• 43:49
  SPEAKER_00: en esos increíbles colores de sus plumas.
• 44:00
  SPEAKER_03: En el Sutrayana,
• 44:05
  SPEAKER_03: uno renuncia a las pasiones,
• 44:13
  SPEAKER_03: a las posesiones,
• 44:19
  SPEAKER_03: todas esas cosas pegajosas de la vida.
• 44:21
  SPEAKER_00: Y eso es seguro.
• 44:26
  SPEAKER_03: Y es seguro, es como un camino seguro.
• 44:28
  SPEAKER_03: Es lento.
• 44:34
  SPEAKER_03: Y puede que no es muy divertido.
• 44:41
  SPEAKER_03: Pero tampoco es una práctica peligrosa.
• 44:45
  SPEAKER_03: Sin embargo, el tantra...
• 44:46
  SPEAKER_00: Coge todas esas pasiones tan peligrosas, todos esos deseos, atracciones, aversiones.
• 44:50
  SPEAKER_00: Y usando la alquimia de la práctica del Tantra,
• 45:12
  SPEAKER_03: Que trabaja con símbolos en la mente del subconsciente.
• 45:23
  SPEAKER_03: Transforma estas cosas en una belleza y en una apertura.
• 45:32
  SPEAKER_03: Sí, por supuesto que es arriesgado, es peligroso.
• 45:43
  SPEAKER_03: Puedes tener ciertos
• 45:48
  SPEAKER_03: accidentes psicológicos y emocionales mientras practicas tantra.
• 45:51
  SPEAKER_00: O sea, que hay que hacerlo con conciencia, tomártelo con...
• 46:06
  SPEAKER_03: Con precaución,
• 46:07
  SPEAKER_03: porque te puede ocurrir,
• 46:08
  SPEAKER_03: puedes tener,
• 46:09
  SPEAKER_03: o sea, que tienes que llevar cuidado porque puedes tener accidentes emocionales.
• 46:15
  SPEAKER_03: Pero, sin embargo, funciona bastante rápido.
• 46:21
  SPEAKER_03: Y puedes llegar al final en esta misma vida.
• 46:28
  SPEAKER_03: Si realmente puedes tomar el riesgo que supone.
• 46:36
  SPEAKER_03: Y también puedes, ¿cómo dices?
• 46:42
  SPEAKER_03: Sí, puedes como piciarla por completo también.
• 46:48
  SPEAKER_00: Sí.
• 47:28
  The conflict in her is...
• 47:33
  SPEAKER_03: When the
• 47:36
  SPEAKER_03: simplicity of the Buddhism, the one that you told before about... Sutrayana, yes.
• 47:41
  SPEAKER_03: No, but I mean the...
• 47:44
  SPEAKER_03: What Buddha... You begin the lecture about talking how to... What is Buddhism?
• 47:53
  SPEAKER_03: Yes, yes.
• 47:54
  SPEAKER_03: For real, no?
• 47:55
  SPEAKER_03: How this so simple, which is the simple recognized...
• 48:01
  SPEAKER_03: That doesn't go and come.
• 48:02
  SPEAKER_03: When this turns into so complicated tantra.
• 48:04
  SPEAKER_03: Because some people, they can't do simple.
• 48:07
  SPEAKER_03: Sutrayana is boring.
• 48:08
  SPEAKER_00: El sutrayana es que es aburrido.
• 48:27
  SPEAKER_00: Many people like the complexity and the sparkle and all the mantra and the beautiful gestures.
• 48:33
  SPEAKER_00: And the symbolic dances and the different trance states and
• 48:38
  SPEAKER_03: the magic.
• 48:55
  SPEAKER_03: Las danzas simbólicas y la magia, todo eso.
• 49:00
  SPEAKER_00: Zogchen es simple again.
• 49:02
  SPEAKER_03: Y luego Sochen otra vez es simple.
• 49:10
  SPEAKER_03: But all this richness of the Tantra, it is a gain from the bond culture?
• 49:18
  SPEAKER_03: Is this when the... I know the
• 49:20
  SPEAKER_00: Hindus had a lot of it too.
• 49:22
  SPEAKER_03: No, los indios tienen mucho de eso también.
• 49:31
  SPEAKER_03: La simplicidad de Zogchen fue lo que vino de la cultura Bon.
• 49:37
  SPEAKER_03: Algunos de los tantras,
• 49:43
  SPEAKER_03: muchos de ellos que venían del linaje de Shiva y
• 49:46
  SPEAKER_00: del linaje de los sadhus de India.
• 49:54
  SPEAKER_00: And some came out
• 49:57
  SPEAKER_03: of Taoism.
• 50:01
  SPEAKER_03: And China.
• 50:01
  SPEAKER_00: It was a crossroads.
• 50:04
  SPEAKER_00: There was a time when a lot went through Tibet.
• 50:09
  SPEAKER_00: There was a time when a lot, the Silk
• 50:13
  SPEAKER_01: Road, went through there.
• 50:19
  SPEAKER_03: Sí, hubo un momento cuando la Ruta de la Seda...
• 50:21
  SPEAKER_03: Exacto, que convergían muchas influencias distintas.
• 50:28
  SPEAKER_03: Así que se unieron muchas culturas
• 50:33
  SPEAKER_00: y como ahora
• 50:40
  SPEAKER_03: y como hoy en día
• 50:42
  SPEAKER_03: el budismo también se ha adaptado a la cultura americana, a la cultura española,
• 50:49
  SPEAKER_03: A la italiana, a la francesa.
• 50:53
  SPEAKER_03: Y
• 50:57
  SPEAKER_03: está como así adaptándose un poco a los diferentes lugares.
• 51:11
  SPEAKER_03: No sabemos cómo se va a adaptar a esta cultura.
• 51:25
  SPEAKER_01: Así que tendremos que esperar unos cuantos cientos de años para ver qué tal.
• 51:31
  SPEAKER_01: Cuando todo eso se mezcle con el sentido católico.
• 51:43
  SPEAKER_01: Entonces veremos.
• 51:47
  SPEAKER_01: Es simplemente un método.
• 51:50
  SPEAKER_00: To get you the methods of one bringing oneself to look in an unaccustomed direction.
• 51:52
  SPEAKER_00: Sorry.
• 51:52
  SPEAKER_00: The method of bringing oneself to look in a different direction.
• 51:56
  SPEAKER_00: Not in front or behind.
• 51:59
  SPEAKER_00: Not to the left or the right.
• 51:59
  SPEAKER_00: Not above or below.
• 52:19
  SPEAKER_01: No hacia arriba o hacia abajo.
• 52:24
  SPEAKER_01: Ni tampoco dentro ni fuera.
• 52:31
  SPEAKER_01: No es fácil, ¿no?
• 52:34
  SPEAKER_00: No es fácil.
• 52:38
  SPEAKER_01: Lo que hace el Tantra,
• 52:46
  SPEAKER_01: lo que hace finalmente el Sutra,
• 52:50
  SPEAKER_00: What Dzogchen is,
• 52:51
  SPEAKER_00: is looking
• 52:52
  SPEAKER_00: in a different direction, and seeing that which cannot be spoken of in words,
• 52:57
  SPEAKER_00: or thought of with thoughts,
• 52:59
  SPEAKER_01: or what?
• 53:21
  SPEAKER_01: No puede ser pensado con pensamientos.
• 53:23
  SPEAKER_00: Está
• 53:27
  SPEAKER_01: más allá de la imaginación.
• 53:35
  SPEAKER_00: Y aún así, muy real.
• 53:38
  SPEAKER_00: Para tener alguna idea de lo que está hablando ahora mismo,
• 53:48
  SPEAKER_01: Tendréis que sentaros por vuestra cuenta.
• 53:54
  SPEAKER_01: Ah, no, lo tendréis que ver por vuestra cuenta.
• 53:56
  SPEAKER_01: Para saber lo que está diciendo,
• 53:58
  SPEAKER_01: lo tenéis que ver vosotros mismos, para saber de lo que está hablando.
• 54:05
  SPEAKER_01: ¿Más preguntas?
• 54:10
  SPEAKER_02: ¿Más preguntas?
• 54:14
  SPEAKER_02: Quietly,
• 54:32
  SPEAKER_02: why would you need
• 54:37
  SPEAKER_00: to speak about it unless asked?
• 54:43
  SPEAKER_02: They don't have to be around you.
• 54:44
  SPEAKER_02: We have internet now.
• 54:45
  SPEAKER_02: That's what I'm doing
• 54:49
  SPEAKER_02: at the moment,
• 54:52
  SPEAKER_02: but I was thinking maybe it's not wrong.
• 55:13
  SPEAKER_00: And for you, it might not be.
• 55:17
  SPEAKER_00: For another, it might be.
• 55:20
  SPEAKER_00: It's really a matter of personality, what is enough and what is needed.
• 55:35
  SPEAKER_00: No, no, it's not a rule like that.
• 55:38
  SPEAKER_00: There are suggestions.
• 55:42
  SPEAKER_00: Okay, with certain tantric practices,
• 55:48
  SPEAKER_00: that doesn't mean sexual, that means different working with symbol and mantra.
• 55:57
  SPEAKER_00: There are certain rules of what you can do and cannot do and what you can eat and not eat.
• 56:06
  SPEAKER_00: But that's only those very, very specific practices while you're doing them.
• 56:12
  SPEAKER_00: There's a practice where you cannot go near air pollution while you're
• 56:28
  SPEAKER_02: doing it.
• 56:31
  SPEAKER_00: It's about coming to recognize your own true nature, which is not what you think it is.
• 56:47
  SPEAKER_00: Then find one.
• 56:48
  SPEAKER_00: They're around.
• 56:51
  SPEAKER_00: Are you living near here?
• 56:53
  SPEAKER_00: There's a group of people
• 57:03
  here.
• 57:03
  SPEAKER_00: Don't close yourself to only one group.
• 57:08
  SPEAKER_00: Explore.
• 57:09
  SPEAKER_00: Remain open.
• 57:12
  SPEAKER_00: Go other places to see how it is.
• 57:17
  SPEAKER_00: Don't become sorry.
• 57:20
  SPEAKER_00: There is a Tibetan word, sorry.
• 57:21
  SPEAKER_00: It means narrow minded and sectarian.
• 57:24
  SPEAKER_00: Well, let's hope over the course of the weekend.
• 57:26
  SPEAKER_00: Can you try to put some of this in Spanish?
• 57:46
  SPEAKER_01: No sé si me voy a acordar de todo.
• 57:48
  SPEAKER_01: Ella ha comentado que está practicando Advaita Vedanta,
• 57:54
  SPEAKER_01: que esta es la primera vez que tiene contacto abierto sobre budismo,
• 57:57
  SPEAKER_01: a pesar de que le ha traído desde pequeña.
• 58:03
  SPEAKER_01: Entonces,
• 58:03
  SPEAKER_01: le estaba preguntando que si es necesario tener una sangha,
• 58:08
  SPEAKER_01: que quiere decir una comunidad,
• 58:09
  SPEAKER_01: gente con la que practicar, o se puede hacer uno solo.
• 58:14
  SPEAKER_01: Y ella le ha dicho que no necesariamente, pero depende de la persona.
• 58:17
  SPEAKER_01: Hay personalidades que les gusta más hacerlo en grupo,
• 58:20
  SPEAKER_01: estar rodeada de gente,
• 58:22
  SPEAKER_01: pero que hoy en día con internet también,
• 58:23
  SPEAKER_01: pues uno lo puede hacer en casa y no necesariamente tiene que tener a
• 58:27
  SPEAKER_01: una sanga cerca, ¿no?
• 58:29
  SPEAKER_01: Pegada.
• 58:29
  SPEAKER_01: Y también como que, por ejemplo, lo que ella está practicando, habla simplemente del ser, ¿no?
• 58:43
  SPEAKER_01: De forma individual puede tener una falta de confianza o necesita
• 58:48
  SPEAKER_01: un apoyo donde encontrar otra gente que está intentando también buscar o un maestro
• 58:53
  SPEAKER_01: que le afirme lo que realmente ella está viendo o lo que sea.
• 58:57
  SPEAKER_01: Entonces, le aconseja ir a un lugar como este, si vive aquí cerca, por ejemplo.
• 59:02
  SPEAKER_01: Entonces ella dice que está muy contenta de venir,
• 59:05
  SPEAKER_01: por eso ha venido a verla y a preguntarle y todo eso y ella le ha dicho
• 59:08
  SPEAKER_01: que también esté abierta no solo a un grupo,
• 59:11
  SPEAKER_01: sino a diferentes grupos,
• 59:12
  SPEAKER_01: a diferentes lugares,
• 59:14
  SPEAKER_01: a diferentes tipos de gente donde puede encontrar respuestas igualmente.
• 59:21
  SPEAKER_00: Más o menos,
• 59:25
  SPEAKER_00: yo creo que es eso.
• 59:28
  SPEAKER_00: Todos vosotros no cometáis el error That the crazy Muslims,
• 59:33
  SPEAKER_01: the crazy Christians in the Inquisition,
• 59:36
  SPEAKER_00: crazy Buddhists in Myanmar, have made.
• 59:39
  SPEAKER_00: Don't go narrow.
• 59:57
  SPEAKER_01: No tengáis estrechez mental.
• 59:59
  SPEAKER_01: Antes también ha dicho que hay una palabra en tibetano que se dice Sori,
• 1:00:06
  SPEAKER_01: que es mente estrecha, estrechez mental
• 1:00:09
  SPEAKER_00: sectaria.
• 1:00:15
  SPEAKER_01: Abráis la mente y abráis el corazón.
• 1:00:26
  ¿Alguna pregunta?
• 1:00:29
  SPEAKER_01: Can you speak something about Dzogchen?
• 1:00:36
  Anything I
• 1:00:49
  SPEAKER_00: say in words about Dzogchen will be untrue.
• 1:00:59
  SPEAKER_01: No va a ser verdad.
• 1:01:03
  SPEAKER_01: Que Zogchen no encaja en las palabras.
• 1:01:06
  SPEAKER_00: Y aún así vemos una poesía muy
• 1:01:08
  SPEAKER_01: bonita, bella.
• 1:01:09
  SPEAKER_00: Que no puede ser sujeto en palabras y aún
• 1:01:11
  SPEAKER_00: así decimos poesías, preciosas poesías sobre.
• 1:01:33
  SPEAKER_01: Más allá de los pensamientos.
• 1:01:39
  SPEAKER_01: Más allá de la localización.
• 1:01:41
  SPEAKER_01: Y del tiempo.
• 1:01:51
  SPEAKER_01: Más allá de los sentimientos.
• 1:01:53
  SPEAKER_01: Pero
• 1:01:58
  SPEAKER_01: aún así no estás separado de todo eso Porque lo contiene.
• 1:02:07
  SPEAKER_01: La consciencia despierta innata,
• 1:02:13
  SPEAKER_00: que no está separada de aquello que ve por detrás de tus ojos.
• 1:02:17
  SPEAKER_00: Tú, el observador de lo que observas,
• 1:02:31
  SPEAKER_01: El sentidor de los sentimientos.
• 1:02:40
  SPEAKER_01: El percibidor de tus percepciones.
• 1:02:42
  SPEAKER_01: El pensador de tus pensamientos.
• 1:02:50
  SPEAKER_01: A eso lo llamamos conciencia despierta.
• 1:02:55
  SPEAKER_01: Cuando la conciencia despierta está estrecha,
• 1:02:59
  SPEAKER_01: Looking at one thing or another, it
• 1:03:01
  SPEAKER_00: cannot see itself.
• 1:03:02
  SPEAKER_01: We have a compulsion.
• 1:03:03
  SPEAKER_01: Compulsion.
• 1:03:04
  SPEAKER_00: Yes, compulsion.
• 1:03:06
  SPEAKER_01: An obsession.
• 1:03:08
  SPEAKER_01: An obsession.
• 1:03:33
  SPEAKER_01: Estamos obsesionados con lo que pensamos,
• 1:03:40
  SPEAKER_01: con lo que sentimos, nuestras emociones,
• 1:03:43
  SPEAKER_01: y lo que percibimos con
• 1:03:46
  SPEAKER_00: nuestros órganos de los
• 1:03:47
  SPEAKER_01: sentidos,
• 1:03:47
  SPEAKER_01: lo que
• 1:03:47
  SPEAKER_00: vemos, lo que oímos,
• 1:03:48
  SPEAKER_01: lo que escuchamos,
• 1:03:59
  SPEAKER_01: Olemos, lo que saboreamos.
• 1:04:02
  SPEAKER_01: Estas tres cosas,
• 1:04:07
  SPEAKER_01: nuestros pensamientos,
• 1:04:09
  SPEAKER_01: nuestras emociones y nuestras percepciones, nos
• 1:04:16
  SPEAKER_01: obsesionamos con estas cosas.
• 1:04:24
  SPEAKER_01: Con este pensamiento,
• 1:04:25
  SPEAKER_01: con este pensamiento,
• 1:04:26
  SPEAKER_01: con este pensamiento, El sentimiento, la sensación de este momento.
• 1:04:34
  SPEAKER_01: Y después otro sentimiento, otra sensación.
• 1:04:40
  SPEAKER_01: Son tan importantes, le damos tanta importancia.
• 1:04:47
  SPEAKER_01: Cómo nos sentimos acerca de esto, de lo otro.
• 1:04:50
  SPEAKER_00: Y miramos aquí y allí.
• 1:04:58
  SPEAKER_01: Y escuchamos esto
• 1:04:59
  SPEAKER_00: y lo otro.
• 1:05:03
  SPEAKER_00: Y esa obsesión
• 1:05:08
  SPEAKER_01: con todas las cosas que están constantemente cambiando,
• 1:05:14
  SPEAKER_01: los pensamientos,
• 1:05:15
  SPEAKER_01: las sensaciones y las percepciones,
• 1:05:22
  SPEAKER_01: esas obsesiones no nos dan ni un momento Para relajarnos en
• 1:05:29
  SPEAKER_01: la conciencia despierta abierta.
• 1:05:35
  SPEAKER_01: Más allá del pensamiento, los sentimientos y las percepciones.
• 1:05:44
  SPEAKER_01: Para el que siente, el pensador, el percibidor,
• 1:05:53
  SPEAKER_01: To open wide its attention.
• 1:05:54
  SPEAKER_01: And experience the totality of itself.
• 1:05:55
  SPEAKER_01: Instead of this constant little bitty tight focus,
• 1:05:59
  SPEAKER_01: oh this is what I think about this,
• 1:06:02
  SPEAKER_01: and talking
• 1:06:02
  SPEAKER_00: to ourselves constantly going on and on and on,
• 1:06:04
  SPEAKER_00: bla bla bla bla bla bla bla.
• 1:06:19
  SPEAKER_01: En lugar de no parar de fijarnos en esta pequeña,
• 1:06:22
  SPEAKER_01: diminuta cosa y esta cosa y lo que siento y lo que digo y lo que no sé cuánto y lo
• 1:06:25
  SPEAKER_01: que no sé qué y bla, bla, bla.
• 1:06:38
  SPEAKER_01: Y entonces estamos continuamente,
• 1:06:40
  SPEAKER_01: ay, mis sentimientos, a ti te quiero, a ti te odio, me da miedo esto, oh, una araña.
• 1:06:58
  SPEAKER_01: Y entonces veo esto y me gusta y lo quiero y veo esto y no lo quiero,
• 1:07:03
  SPEAKER_01: lo odio y entonces cada emoción que surge con cada cosa que veo,
• 1:07:08
  SPEAKER_01: que pienso, que siento, que escucho, que oigo, lo que sé.
• 1:07:16
  SPEAKER_01: Todo eso
• 1:07:20
  SPEAKER_01: Es tan transparente como ese cristal.
• 1:07:28
  SPEAKER_01: No tienes que tirar todo eso.
• 1:07:39
  SPEAKER_01: No tienes que tirar todo eso, todas esas cosas.
• 1:07:47
  SPEAKER_01: Simplemente tienes que abandonar la obsesión para con eso
• 1:07:57
  SPEAKER_01: y permitir
• 1:07:58
  SPEAKER_01: que tu conciencia despierta
• 1:08:04
  SPEAKER_01: de forma natural se abra y abra su atención
• 1:08:34
  SPEAKER_01: A eso que no es
• 1:08:38
  SPEAKER_01: ni un pensamiento,
• 1:08:42
  SPEAKER_01: ni una sensación,
• 1:08:45
  SPEAKER_01: ni una percepción.
• 1:08:47
  SPEAKER_00: Todos los pensamientos, emociones y percepciones
• 1:08:56
  SPEAKER_00: Permite que
• 1:08:58
  SPEAKER_00: tu atención se abra a eso que no va ni viene.
• 1:09:02
  SPEAKER_00: Ese es
• 1:09:04
  SPEAKER_00: el refugio que apuntó el Buda.
• 1:09:34
  SPEAKER_01: ¿Suficiente por esta noche?
• 1:09:37
  SPEAKER_00: Mañana más.
• 1:09:43
  SPEAKER_01: Vamos a dejar un poco de tiempo como a gente que tiene bebés y tiene que irse a casa.
• 1:09:52
  SPEAKER_01: Vamos a compartir esta cosa mágica.
• 1:10:00
  SPEAKER_01: Aquellos que quieran Que pasen por aquí, que vengan aquí.
• 1:10:10
  SPEAKER_01: Voy a tocar con esto la parte de arriba de vuestra cabeza.
• 1:10:13
  SPEAKER_01: Luego
• 1:10:21
  SPEAKER_01: os pone un poquito en la mano, lo bebéis y
• 1:10:26
  SPEAKER_00: luego secáis la mano en la coronilla.
• 1:10:32
  SPEAKER_00: There is a chakra up here.
• 1:10:34
  SPEAKER_00: The blessing goes
• 1:10:35
  SPEAKER_01: in, or the magic.
• 1:10:35
  SPEAKER_00: Through the chakra and through drinking.
• 1:10:37
  SPEAKER_00: If you wish to offer a kata, the white scarf, which symbolizes
• 1:11:02
  SPEAKER_00: Lo cual simboliza la completa habilidad que no se puede joder.
• 1:11:07
  SPEAKER_00: Injodible.
• 1:11:07
  SPEAKER_00: Incorruptible.
• 1:11:34
  SPEAKER_00: A
• 1:11:39
  SPEAKER_03: ella en realidad le gusta más injodible que incorruptible, pero que las dos valen.
• 1:11:50
  SPEAKER_01: Es bueno y es gratis.
• 1:11:54
  SPEAKER_01: Ah, que no tiene gluten.
• 1:11:56
  SPEAKER_01: Es vegano y sin gluten.
• 1:11:59
  SPEAKER_00: Seguro que se
• 1:12:01
  SPEAKER_01: lo han preguntado.
• 1:12:03
  SPEAKER_03: En caso de que sea importante para algunos.
• 1:12:16
  SPEAKER_01: No sé.
• 1:12:20
  SPEAKER_01: A lo mejor hace una dedicación de mérito.
• 1:12:23
  SPEAKER_01: Que no sé si hará una dedicación de méritos.
• 1:12:24
  SPEAKER_02: Concluso.
• 1:12:31
  SPEAKER_03: Mañana y pasado tendréis también oportunidad de volver a ofrecerle la cata
• 1:12:35
  SPEAKER_03: o alguna ofrenda o algo si vais a venir.
• 1:13:01
  SPEAKER_02: La cata frecide, pásasela a alguien que quiera.
• 1:13:04
  SPEAKER_02: A Edu.
• 1:13:04
  SPEAKER_02: A Edu.
• 1:13:04
  SPEAKER_02: A Edu.
• 1:13:05
  SPEAKER_02: A Edu.
• 1:13:30
  SPEAKER_02: You like that, don't you?
• 1:14:00
  SPEAKER_02: For you.
• 1:14:00
  SPEAKER_02: One.
• 1:14:44
  SPEAKER_00: Ngin ngin ngin ngin ngin ngin ngin ngin ngin ngin ngin
• 1:15:17
  SPEAKER_02: One point, it actually spills less.
• 1:16:16
  SPEAKER_02: Thank you.
• 1:16:48
  SPEAKER_00: Easy there.
• 1:16:52
  SPEAKER_00: One hand's going to actually work better.
• 1:16:54
  SPEAKER_00: They leak less, surprisingly.
• 1:17:06
  SPEAKER_00: You emailed me about Nundro.
• 1:17:09
  SPEAKER_00: About Nundro, yes.
• 1:17:10
  SPEAKER_00: Let me meet with you at
• 1:17:12
  SPEAKER_02: some point tomorrow afternoon.
• 1:17:13
  SPEAKER_02: Talk to Jan.
• 1:17:14
  SPEAKER_02: Thank you.
• 1:17:26
  SPEAKER_00: Jan, I have a text for her and some things.
• 1:17:29
  SPEAKER_00: She's going to have to come upstairs, but not tonight.
• 1:17:48
  SPEAKER_00: Terima kasih.
• 1:18:37
  SPEAKER_00: I have to fish around and try to find the text for
• 1:18:47
  SPEAKER_00: you.
• 1:18:48
  SPEAKER_00: I think I have it in my bag.
• 1:19:11
  SPEAKER_02: No, no.