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9 Apr 25 - सविकल्प समाधि कैसे घटित होती है? समाधि के समय महापुरुष के दर्शन करने से क्या होता है? · Baba ji Vijay Vats

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  अनुपमा नीदरलैंड से बाबा कल आपने फ़ोन पे कहा एम नॉट फॉर ऑल एम नॉट
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  फॉर ऑल एम फॉर। दी इअर्स दट।
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  लिसेन एंड दी हार्ट्स दट। सिक बाबा क्या आप सबके लिए नहीं
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  बोल रहे? नहीं, मैं सब के लिए नहीं बोल रहा
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  इसलिए मैंने आपके प्रश्न के जवाब में ये बात कही।
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  आई ऍम नॉट फरर ओनली टू इयर्स। दैट लिसन ओनली टू हर्ड्स दैट
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  सीक्स अगर तुम दोनों में से हो तो मुझे सुन लो मुझे वो कान चाहिए।
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  जो सुनना चाहते हैं और मुझे वो हृदय चाहिए जो खोज में तड़पता हो।
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  बिरहा की अग्नि जिसके भीतर प्रज्वलित हो रही हो।
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  इसके अलावा मुझे कोई और नहीं चाहिए।
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  खोपड़ी की खुजलाहटों के लिए मेरे पास मत आना।
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  आपका भी वक्त जाया होगा, मेरा तो होगा।
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  जो पहले से ही पानी से नहाया हुआ है, गले तक पानी भरा हुआ है उसको
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  पानी का ऑफर करने का फायदा क्या है?
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  नहीं ना पहले तुम संसार की अगनी में।
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  जब संसार का स्वाद चखो अगर शांति मिले, आनंद मिले तो संसार में ही
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  गुम हो जाओ अगर न मिले। तो बाहर आ जाओ, मेरे पास आओ, बस
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  मैं यही कहना चाहता हूँ। आई ऍम नॉट फॉर आवर ओनली फॉर
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  इयर्स। दट।
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  लिसेन एंड फॉर हॉग्स दट। सिक्स।
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  अगर तुम्हारा हृदय खोज नहीं रहा और कान सुनने को बेताब नहीं।
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  तो मेरी वीडियो आते ही क्यों करते हैं?
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  इसका मतलब तुम्हें अभी भूख ही नहीं, तुम्हारी चाहत कुछ और है
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  तुम ढूंढ से कुछ और हो। तुम कुछ और ढूंढ रहे हो तुम्हारी
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  चाहतें कुछ और ढूंढ रही हैं बड़ी कॉम्प्लीमेंट है बड़ी दुविधा है,
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  बड़ी द्वंद है इस द्वंद में तुम खिचे खिचे रहते हो।
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  अनुपमा पुत्री तुम्हारे हृदय को ठेस लगी तो क्षमा चाहता हूँ,
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  लेकिन मैं ऐसे ही लोगों कर लिया हूँ।
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  पानी अगर ये बात कहे मैं प्यासों के लिए हूँ तो मेरी दृष्टि में
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  गलत ना होगा? भौजनगर कहे की मैं भूखों के लिए
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  हूँ तो मेरी दृष्टि में कोई पाप ना है।
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  और फिर यू अरे नॉट बाउंड मुझे सुनो ना सुनो तुम मेरी गिरफ्त में
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  नहीं हो मेरी तरफ से तुम आजाद हो। ये बात किसी से भी पूछ लेना,
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  एकांत में बैठ के इसको गहराई तलक सोचना समझना क्या मुझे उन लोगों
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  के लिए बोलना चाहिए जिनके कान सुनने को बेताब नहीं?
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  जिनके हृदय है बिरहा की अग्नि में जल नहीं रहे, जो इंतजार कर रहे
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  हैं तो कब आए हैं, कितने सावन बीत गए हैं?
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  भूल गए सावरिया आवन कह गए आज गुना आए आवन कह गए।
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  आज हम ना ले ना ही मोरी खबर यार। सावरिया अगर हृदय इस अगर अग्नि
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  में जल रहा है तो मैं तुम्हारे लिए आऊंगा।
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  अगर कान। उस साजन की पुकार को इंतजार कर
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  रहे हैं। कब वो बरसे कब वो बोले तो मैं
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  तुम्हारे लिए हूँ और अगर तुम्हें इंतजार नहीं मत भटकना, वक्त बड़ा
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  कीमती होता है। कहीं तो लगाओ संसार को ही भोग लो
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  भोंगा हुआ भी व्यर्थ नहीं होता। तुम्हें कुछ सीख दे के जाता है।
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  या तो कहेगा भोग व्यर्थ हैं, या तो कहेगा भोग शास्त्र है।
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  दोनों में से कोई तो सीख मिलेंगे, लेकिन वक्त को खराब मत करना वक्त
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  बड़ा अमल्य है एताश खेलना। इस शतरंज खेलना ये व्यर्थ के
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  कामों में ज़िन्दगी का उलझाना मत। यहाँ शतरंज की चाल कोई भी नहीं
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  जीता है तुम गलती में हो फिर? शतरंज की दोनों तरफ़ बैठे हुए
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  हैं। खिलाड़ी समझते हैं मैं जीत गया और
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  मैं हार गया, लेकिन दोनों को ही नहीं पता होता।
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  दोनों हार जाते हैं यहाँ कोई जीतता नहीं, यहाँ सिकंदर भी हार
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  जाता है। और डाइजेनिज भी हार जाता है, ये
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  बड़ी युवी सी बात लगेंगी तुम्हें तुम कहो की बेटी डाइजेनिज तो जीत
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  गया नहीं, वो भी हार जाता है। सिकंदर भी हार जाता है।
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  डायग्नोस कैसे हार जाता है क्योंकि उसे हार कर मिलता है,
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  इशारों का फर्क है सिकंदर जीना चाहता है सिकंदर कठा करना चाहता
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  है। किसकी इच्छाएं पूरी हुई?
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  आज एक भी व्यक्ति है, थोड़े से गिनती चुनती के लोग जिनकी इच्छाएं
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  पूरी हुई, थोड़े से धरती के ऊपर आए और चुपचाप चले गए, विदा हो गए।
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  बस ये वो लोग थे जिनकी इच्छाएं पूरी हुईं, बाकी सब छटपटाते
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  तड़पते यहाँ से विदा हो गए, कोई नहीं जीता।
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  सब हारे हैं ना प्रजा जीतती है ना राजा जीतता है सभी हार जाते हैं
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  ना भोगी जीतता है ना योगी जीतता है, दोनों हार जाते हैं।
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  बस इशारों का फर्क है। आंख लग गई, दोहे पख लग गई।
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  और दरवख्त लग गई लगीवाले कधे भी न समझे तेरी के में आंख लग गई।
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  जोगी हार कर। वो पाता है, योगी उसमें युक्त हो
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  जाता है, फना हो जाता है और भोगी भोगी से दूर बना रहता है।
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  उसको देखता है मात्र। वह भी हार जाता है क्योंकि उसमें
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  उसे मिलता नहीं और योगी को मिल जाता है लेकिन उसको खुद को हारना
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  पड़ता है। बहुत गौर से।
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  फुर्सत के लम्हों में जान ना देखना, विचारना अगर तुम्हें मिल
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  गया तो भी हार के मिलेगा। अगर तुम्हें नहीं मिला तो तुम हार
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  ही गए। बड़ी गहरी बात है।
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  तुम्हें दार्शनिक सी लगेंगी, लेकिन दार्शनिक है नहीं, यह सत्य
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  है। यहाँ हारने वाला तो हारता ही है।
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  जीतने वाला भी हार जाता है। समाज हमें जीने नहीं देता।
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  बाबा क्या करें श्रेषा? समाज तुम्हें जीने से रोकता भी
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  नहीं बैठे। गौर से देखोगी तो 99 प्रतीक्षात
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  बातें। तुम्हारे मन और तुम्हारे समाज ने
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  बनाई है। 99% बंधन तुम्हारे समाज और
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  तुम्हारे मन के खुद की ईजाद है। 1% बंधन कानून का है।
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  वो तो हमें मानना पड़ेगा। कानून के सब पाबंद हैं।
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  कानून तो हमें मानना पड़ेगा, उसका उल्लंघन हम नहीं कर सकते, हमें
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  करना भी नहीं चाहिए। लेकिन ये समाज कहाँ से टपक पड़ा?
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  समाज क्या है? कुछ लोगों का झुंड?
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  लेकिन ध्यान रखना, पुत्र, दूसरों के लिए तुम भी समाज में शामिल हो
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  और दूसरे तुम्हारे लिए समाज में शामिल हैं, यह अनोखा बंधन है अजीब
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  सा बंधन है। तुम किसी के लिए बंधन हो समाज
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  बनकर और वो तुम्हारे लिए बंधन है, समाज बनकर ये समाज है क्या?
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  कुछ भी नहीं। सामाजिक भय है भय के अतिरिक्त कुछ
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  भी नहीं है वास्तव में समाज है ही नहीं पागल मान्यताओं का एक झुंड
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  और तुम जब चाहे छोड़ सकते हो। कानून को तो नहीं जोड़ सकते कानून
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  में तो हम बंदे हैं कहीं भी लेकिन समाज ऐसा है मैंने तुमसे कहा
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  समाज। और तुम्हारा स्वय तुम्हारा मन 99%
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  बंधन इसके बने हैं। इनके कारण तुम दुखी हो और मुझे
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  रोज़ पूछते हो, मैं दुखी हूँ बाबा।
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  लेकिन तुम्हें ये नहीं पता कि दुख तुम्हारा बनाया हुआ है, थोपा हुआ
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  है, नकली है ये सच में नहीं है। ओनली इमेजिंग मशीन कल्पना है।
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  ज़रा गौर से देखना गहराई में जाना समाज तुम्हें क्या कहता है?
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  कुछ परंपराएं जो चार लोगों ने निश्चित कर दी, उनको लाँघना समाज
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  को न गाना होता है। बस यही है ना?
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  चार लोगों ने जबरदस्त हैं बना दी वो समझदार थे, वो मूड थे, वो पागल
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  थे। चार लोगों ने जो व्यवस्थाएँ बना
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  दी उनको लग्न समाज का उल्लंघन मानते हो, जबकि वह अवस्था है,
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  कानून नहीं है, ध्यान रखना कानून को लाँघना।
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  वास्तविक उत्पाद है, लेकिन समाज को लांघना उत्पाद ही नहीं है।
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  तुम्हारे मन का डर है। अब देखिये समाज ने कितनी चीजें
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  थॉपी तुम पर ज़रा गोश्त से देखना खंगाल लो एक बात को ध्यान से समझ
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  लो। एक समाज के अनुसार चलता है, वो
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  समाज की भगत होती है, एक समाज के विरुद्ध चलते हैं, वो बगावती होते
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  हैं, लेकिन एक तीसरी भी परिस्थिति है।
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  ना समाज से विरुद्ध जाना है, बगावती नहीं होना, ना समाज को
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  मानना है क्योंकि समाज कोई कानून नहीं, समाज का व्यय तुम्हारे
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  दिमाग पर न जाने किसी ने थोप दिया।
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  और यह एक संस्कार की तरह तुम्हें जकड़ गया समाज का है, तुम्हारी
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  मान्यता है ना तो उपद्रवी होना है।
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  खुराफाती नहीं बढ़ना है। तुम्हे समाज को तोड़ने की चेष्टा
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  नहीं करनी है और समाज के अनुसार भी नहीं चल रहा है तो क्या करें?
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  सत्य के अनुसार चलो सत्य के अनुसार चलो कानून की व्यवस्था के
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  भीतर रहते चलो। कानून तो तुम्हें 1% बंधन देता
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  है। मैं पहले कह चुका हूँ 99% बंधन
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  तुम्हारे समाज और मन के भय अगर मैंने ऐसा कर दिया तो ऐसा हो
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  जाएगा। मैंने बहुत से लोग समाज के भय से
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  आत्महत्या करते थे थे जबकि समाज सिर्फ भय है।
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  इसके अलावा कुछ भी नहीं। ना तो तुमने विध्वंसक बनना है?
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  समाज कुछ लोगों का सम्मुख एक बात को मानता है, जरूरी नहीं कि तुम
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  भी मानो कानून तो जरूरी है। कानून प्रतिबद्ध है तुम्हारे लिए।
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  लेकिन समाज प्रतिबद्धता नहीं है। अगर तुम्हे कुछ ऐसा लग रहा है कि
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  समाज तुम्हारी मनोवृत्ति या कार्य क्षमता के विपरीत जा रहा है, तो
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  उसको। तोड़ो मत उसको लांघ जाओ क्या कहा
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  मैंने समाज तुम्हें को भी ऐसा लगता है कि खलल डालता है हमारी
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  स्वतंत्रता में। तो तुमने समाज को तोड़ा पर समाज
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  की बातों को मानो मत, डू नॉट एक्सेप्ट अगर तुमने एक्सेप्ट कर
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  लिया तो तुम गुलाम हो गए। अगर तुमने रिजेक्ट कर दिया
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  रिजेक्ट। विध्वंसक रिएक्शन किया तो तुम
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  उपद्रवी हो गए अगर तुम नोटर रहे, अपनी इच्छा के मुताबिक किया।
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  समाज क्या कहेगा? बड़े दुख की बात है समाज तुम्हारे
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  दिलों पर दिमागों पर इतना हावी हो गया है कि मुक्ति की बात छोड़ो,
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  तुम समाज की मान्यताओं को तक नहीं।
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  तोड़ पाए अपने मन की आंतरिक मान्यताओं को कैसे तोड़ पाऊ मैं
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  तुम्हें जबरदस्ती समाज की व्यवस्था मान्यताओं को तोड़ने के
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  लिए नहीं कहता हूँ। मैं तुम्हें उश्रृंकल नहीं बनाता
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  हूँ, मैं तुम्हें स्वछिंद नहीं बनाता हूँ ध्यान रखना, मैं
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  तुम्हें स्वतंत्र बनाता हूँ तुम पहले से ही कानून में आवध हो।
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  ऑलरेडी यू आर बाउंड टु लाज जो हमने संविधान बनाया बस इतना सा
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  हमने वादे काफी हैं, इसके अतिरिक्त समाज का बंधन लांघ जाना
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  है। स्वीकार नहीं करना द्वित करना
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  नहीं, सिर्फ लांग जाना है मानो मत समाज कहता है ये मत कहो ये मत करो
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  ऐसा करना गलत समाज के बनाए हुए सिद्धांत।
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  आज व्यक्ति भोगता है, सती प्रथा थी, अब क्या करे बेचारी, कोई
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  विध्वस्त्र इसका पति उम्र क्या? तो चलो तुम भी जिंदा अग्नि में
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  कूदो यह समाज की प्रथा थी, लेकिन कुछ समझदारों ने तो मैं समझाया कि
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  नहीं ये गलत है। तुम तब तक जिंदा रखो जब तक
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  तुम्हें प्रकृति जिंदा रखती है, वो तो चला गया, अपनी मृत्यु से
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  चला गया, लेकिन इसका मतलब ये नहीं के तुम सती हो जाओ।
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  लेकिन समाज ने मान सम्मान दिया। यह झूठे सब जवाब दिखाए।
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  बाद में तुम्हारी पूजा होगी, सती का मंदिर बनेगा, लोग फूल
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  चढ़ाएंगे। अरे मरने के बाद भाई श्राद्ध करने
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  का फायदा क्या होता है? मैं रोज़ कहता हूँ।
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  अगर श्रद्धा है किसी के प्रति तो जीते जी उसकी सहायता करो, जीते जी
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  उसकी जरूरतों को पूरा करो, मरने के बाद किसी को पानी में न
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  पिलाना। कोई पितरवितर नहीं होता यहाँ पर
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  ध्यान से सुन रहे, मैंने बहुत बार पहले भी कहा है यह पंडितों का
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  जमावड़ा अपने लोभ के लिए स्वार्थ के लिए।
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  तुम्हारे सुखु नाश कर देता है, तुम्हारे आनंद का हानन कर देता
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  है, इससे तुम समाज कृत्य हो। कोई भी ऐसी प्रणाली जो हमारे
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  संविधान में नहीं लिखे? उसको मत मानो सिर्फ मत मानो उसको
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  लांग जन उसकी फिक्र ही मत करना वो ही समाज है और वो ज्यादा है।
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  मैंने कहा 99% समाज है, तुम्हारे दिमाग के ऊपर 1% कानून है।
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  और 1% कानून तो प्रत्येक व्यक्ति निभाता है, जो नहीं निभाता उससे
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  कानून निपटे, लेकिन समाज से मत उलझो।
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  समाज एक छाया की तरह है जिसका कोई वजूद नहीं है।
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  ध्यान से समझना बात को जस्ट ए शैडो समाज एक छाया है।
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  इसका कोई वजूद नहीं है। यह सिर्फ कल्पना है, यह तुम्हें
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  डराता है तुम डरो मत, यह तुम्हें कहता है कि मुझे मानो इसे मत मानो
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  क्या हर्जा। मुझे किसी लड़के से प्रेम हो गया
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  था, लेकिन समाज आड़े आ गया। माँ बाप डर रहे थे।
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  माँ बाप कहते समाज क्या कहेगा, लोग क्या कहेंगे?
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  और मैं सिर्फ उसी से प्रेम करती थी।
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  लोग क्या कहेंगे यही वो सोचते हैं ध्यान रखना।
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  तुम्हारे माँ बाप ने जो सोचा लोग क्या कहेंगे?
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  वो लोग भी यही समझते हैं कि लोग क्या कहेंगे?
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  तो फिर समाज है कहाँ? सभी तुम एक दूसरे से डर रहे हो।
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  और तुम जीने को स्वतंत्र हो, तुम्हारी जीने की स्वतंत्रता का
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  हनन किसने किया? ज़रा गौर से सोच के बताना मुझे
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  ऐसा नहीं। तुम्हारे जीने की स्वतंत्रता का
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  हनन किसने किया? किसने तुम कहोगी समाज ने किया
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  दूसरे लोग कहेंगे समाज ने किया तीसरे लोग कहेंगे समाज ने किया
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  लेकिन ये समाज है कहाँ है? ये सामाजिक भ्रम है, इस भ्रम से
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  लड़ो भी मत भ्रम है, छाया से कभी झगड़ा होता है क्या कभी शैडोज से
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  झगड़ा होता है? कभी शैडोज से मार पिट होती नहीं
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  होती ना तो छोड़ दो इसको बेस्ट ट्रीटमेंट समाज को मानो मत
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  क्योंकि ये है ही नहीं। समाज तुम्हारी मान्यता है सत्य से
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  विपरीत जो है नहीं, जिसका वजूद नहीं।
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  जब मुझे कोई दिखा तो ये समाज कहाँ है?
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  व्यक्ति हैं, समाज कहाँ है मुझे कोई बता दे।
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  मेरी ज़िन्दगी में लाखों लोग ऐसे हजारों लोग ऐसे आए जिनसे मैंने
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  कहा समाज कहाँ है मुझे दिखाओ कहाँ है समाज?
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  मुझे इंगित करो की ये समाज जब भी उन्होंने इंगित किया व्यक्ति ही
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  निकला और वह व्यक्ति तुमसे दुखी है क्योंकि वह तुम्हे समाज समझ
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  रहा है और तुम दूसरों से दुखी हो। क्योंकि तुम मुझसे समझ रहे हो,
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  देखिए ऐसा तो तुम जी नहीं पाओगे, ज़िन्दगी बड़ी कीमती है, ज़िन्दगी
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  बहुत महत्वपूर्ण है। ज़िन्दगी किसी प्रयोजन के लिए है
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  अगर अब ज़िन्दगी मिल ही गई है तो इसको अच्छे से जीरो और अच्छे से
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  जीना क्या होता है? बेखो हो के जीरो, निडर हो के जीओ।
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  आनंद से जियो, अहोभाव से जियो, डर से ना छिओ और तुमने तो ऐसे ऐसे डर
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  बना लिए जिन डरों का वजूद ही नहीं है।
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  ये समाज इनमें से एक है। अगर किसी को समाज मिल जाए तो मुझे
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  जरूर दिखाना, मैं उसके पांव पकड़ लूँगा, किसी को भी समाज मिल जाए,
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  कहीं चलता करता घूमता करता। हँसता खेलता लड़ता झगड़ता, कहीं
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  समाज मिल जाए तो मुझे बता देना, हमेशा व्यक्ति ही मिलेगा और वह भी
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  तुमसे ही डर रहा है तुमने कभी ये सोचा नहीं?
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  तुम एक दूसरे से डर रहे हो तो जी कौन रहा है ना तुम जी रहे हो ना
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  वो जी रहा है उससे तुम्हारा खौफ है तुमको उसका खौफ है क्या इसको
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  ज़िन्दगी करते हैं? किस तरह जीते हैं ये लोग बता दो
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  यार वो। हमको भी जीने का अंदाज़ सीखा दो
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  यारो किस तरह जीते हैं ये लोग बता दो यारो हमको भी जीने का अंदाज़
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  सीखा दो यारो प्यार लेते हैं। कहाँ से ये जमाने वाले हैं प्यार
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  लेते हैं कहाँ से ये जमाने वाले उन गली कूचों का रस्सा तो दिखा दो
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  यारों। प्यार लेते हैं कहाँ से ये जमाने
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  वाले उन गली कूचों का रास्ता तो दिखा दो यारो किस तरह जीते हैं ये
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  लोग बता दो यारो दर्द के नाम से वाकिफ ना जहाँ हो कोई।
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  दर्द के नाम से वाकिफ ना जहाँ हो कोई ऐसी महफिल में हमें भी तो बता
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  दो यार साथ देना हो तो पीने की आदत डालो।
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  साथ देना हो तो पीने की आदत डालो वरना मैं खाने के मैं खाने का डर
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  हमसे छुड़ा दो यारों। ये कैसा मुकाम भी है यहाँ जीने की
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  कलावती है ये देख लो कि लाखों बंधनों से तुम बंधे हुए हो।
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  और सभी बंधन नकली हैं, बस तुम ही अंधे हो गए हो तुमने आँख खोल के
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  कभी देखा नहीं इन बंधनों को तुम्हारे दुख का मूल कारण यही है
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  आँखें खोलो। देखो ये समाज कहाँ है तुम्हारी
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  मानी हुई मान्यताएँ ठीक हैं या नहीं, कितनी मान्यताएँ तुम्हारी
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  और कितनी मान्यताएँ समाज की इनको तोड़ना नहीं है।
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  इनको मानना नहीं है बस और आज तुम इसको लांघोगे अब ये बात ध्यान से
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  समझ लेना आज तुम इसको लांघोगे कर को, दूसरा डायर का इसको लागने का।
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  और यह कोई कानून नहीं है। समाज एक अवस्था है, सरकमस्टैंसेस
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  बदलते हैं, ज़माना बदलता है। समाज भी बदला जाना चाहिए लेकिन
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  तुमने ज़माना बदल गया। समाज वही रखा तो ठहरी हुई चीज़
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  में सड़ाध पैदा होती है। समाज आज सड़ा हुआ फल हो गया, गला
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  हुआ जैसे पानी को हम मुद रख एक जगह पे रखते हुए सड़ाध मारे।
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  तो समाज की व्यवस्थाएँ वहीं प्राणी वो ही है चाल बेढंकी जो
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  पहले थी वो अब भी है कितनी परातम मान्यताओं को तुम ढो रहे हो, जबकि
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  मान्यताएँ। जब बनाई गई तभी भी वो नहीं थी और
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  आज भी उनका कोई वजूद नहीं। देखो अगर जीवन को जीना है तो मेरी
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  एक बात हृदय में बसा लेना। जीना है तो सभी मान्यताओं को
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  समाप्त कर दो। वो समाज हो या तुम्हारी खुद की
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  मानसिकताएं हो डरो के। तो मरने से पहले मरोगे डरोगे तो
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  मरने से पहले मरोगे। वीर एक बार मरता है, कायर रोज़
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  रोज़ मरता है और सही पूछो तो कायर पल पल मरता है।
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  वीर एक बार मरता है और अगर ठीक से मैं कहूं तो वीर कभी नहीं मरता,
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  वीर अमर होता है, इसको समझ सको तो समझेगा कायर हर पल मरता है, हर
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  क्षण मृत्यु होती है उसकी। हर क्षण टूटते हैं तुम्हारी, माने
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  हुए झूठ तुम पल पल मरते हो कायर पल पल मरता है बहादुर बनो।
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  इन मान्यताओं को तोड़ो मत मैं बार बार कर रहा हूँ शैडो से कभी झगड़ा
• 37:50
  नहीं होता छायाओं से डरना नहीं होता छायाओं को लग जाना होता है
• 37:57
  अब कोई छाया रास्ते में आ गई वृक्ष की छाया आ गई।
• 38:02
  किसी की भी छाया आ गई क्या उससे लड़ के जाते हो?
• 38:05
  तुम नहीं उसके ऊपर से चले जाते हो वो तो मैं कुछ नहीं कहती मान्यता
• 38:11
  तो मैं कभी कुछ नहीं कहती, सिर्फ तुम डरते हो।
• 38:16
  इन मान्यता से समाज इसी तरह की एक मान्यता है।
• 38:22
  और संत कहते हैं कि तुम मान्यताओं को तोड़ने का साहस जुटाओ, बहादुर
• 38:27
  बनो। ये बहुत बड़ी बहादुरी है।
• 38:34
  जो जो मान्यताएँ तुमने थोप ली वो समाज की थी या तुम्हारी अपनी थी।
• 38:43
  लेकिन मान्यता तुम्हारे लिए दुख का कारण है।
• 38:47
  मान्यता तुम्हारे लिए दुख का कारण है।
• 38:51
  वो समाज ने बनाई, वो तुमने अपनी खुद बनाई।
• 38:56
  इन मान्यताओं को तोड़ो मत। इनको सिर्फ लांघ जाओ, क्रॉस करो
• 39:05
  इनसे लड़ो मत समाज से लड़ना नहीं क्योंकि में बार बार कहता हूँ
• 39:12
  छायाओं से कभी लड़ा नहीं जाता जो है ही नहीं जैसे भ्रम है भ्रम एक
• 39:18
  छाया है। मैंने समझाया, आपको भ्रम से लड़ा
• 39:23
  नहीं जाता, भ्रम को देखा जाता है, लोग ब्रह्मों से लड़ने लग जाते
• 39:31
  हैं और सारी शक्ति वह हो जाती है जो ज़िन्दगी बदल कर प्यार के
• 39:37
  लम्हों में। गुजर शक्ति थी वो तुम लड़ाई
• 39:42
  झगड़ों में गुजार देते हो इन छायाओं को न लड़ना है, न अपना न
• 39:51
  छायाओं को लांघ जाना है बस वो ही समाज है मान्यता है समाज।
• 39:57
  और भी तुम्हारी बहुत सी मान्यताएँ हैं।
• 39:59
  प्रवचन बहुत लंबा हो जाएगा। इन मान्यताओं को ना लड़ना है ना
• 40:07
  इनको मानना है माने तो तुम पहले से बैठे हो संत यही सखाता है पहले
• 40:13
  साहस कर लो। समाज की मान्यताओं को लांघने का
• 40:21
  हमारा आत्मविश्वास बढ़ेगा। फिर तुम बहुत गहरी मान्यताओं को
• 40:29
  तोड़ पाने में समर्थ हो सकोगे। गहरी मान्यताएँ क्या हैं?
• 40:36
  मैं शरीर हूँ, मैं मान हूँ ये गहरी मान्यताएँ ये भी एक भ्रम है।
• 40:46
  ये सत्य नहीं है। भ्रम तो भ्रम होता है।
• 40:52
  तुम रस्सी में सर्प मान लो, ये भ्रम है और भ्रम सदा ही गलत होते
• 41:02
  हैं, भ्रम तोड़ने के लिए होते हैं, भ्रम अपनाने के लिए नहीं
• 41:10
  होते। अगर गलती से आपको भ्रम हो गया, जो
• 41:15
  कि है क्योंकि सारा संसार दुखी है और आज बड़ी अजीब सी परिस्थिति
• 41:26
  दुनिया के सामने आ गई है। जो हो नहीं वो दिखा दो दिखावा कर
• 41:33
  दो सारी दुनिया इसकी गृहस्थी से दुखी है तुम्हारी मान्यताएँ
• 41:43
  तुम्हारे लिए जी का जंजाल है रामकृष्णा।
• 41:46
  परमहंस की कहानी माँ की पूजा पर तिथि देखिये मूर्ति पूजा करके तुम
• 42:03
  उस तल पर पहुँच जाओगे। किसे सय विकल्प समाधि कहते हैं
• 42:10
  आनंद आएगा विलशक। लेकिन भ्रम नहीं टूटेगा।
• 42:18
  यह सत्य है मूर्ति पूजा करके आनंद तो तुम्हें आएगा समाधि लगेंगी अगर
• 42:28
  तुम बहुत ही ज्यादा जैसे मैं कहता हूँ इन्सर्ट यूरसेल्फ़
• 42:32
  कंप्लीट्ली। अपने आप को उसमें इन्सर्ट कर दो।
• 42:36
  तुम तो वो भी नहीं कर पाते, तुम तो मूर्ति पूजा करके पीछा छुड़ा
• 42:42
  लेते हो। किसी तरह अगर मूर्ति पूजा ही करने
• 42:47
  लगे तो फिर ढंग से कर लो कम से कम।
• 42:53
  एक पड़ाव पहले तो रुक जाओगे दीर्भिकल्प समाधि में न सही
• 42:58
  सबिकल्प समाधि में तो चले जाओगे और सबिकल्प समाधि में भी आनंद तो
• 43:04
  है, तुम्हारा भ्रम नहीं टूटा है, बस दी अल्टीमेट इल्लूशन।
• 43:12
  आखरी भ्रम अभी तोड़ना बाकी है सेविकल पर समाधि के आगे एक भ्रम
• 43:18
  तोड़ना बाकी रह जाता है, वो यही सबसे बड़ा भ्रम है।
• 43:22
  यहाँ बड़े साहस की जरूरत होगी। कारण लोग अध्यात्म के पथ पर न
• 43:28
  चले। कामधंधा करें।
• 43:34
  अध्यात्म के पथ पर चलने वाला वीर होता है।
• 43:40
  महावीर का किताब मिलता है वर्धमान को तो माँ की पूजा करते, सेवा
• 43:52
  करते, भोग लगाते। बड़े प्यार से चूरी बनाते हैं,
• 43:58
  चोरी खिलाते हैं। चुरी बनाते वक्त पहले खुद खा के
• 44:04
  देख लेते हैं रामकृष्णा परमहंस कभी थोड़ा सा मीठा और डाल देते
• 44:13
  हैं। कभी वैसे ही चलने देता है।
• 44:19
  1 दिन वहाँ की कमेटी के किसी सदस्य ने देख लिया।
• 44:26
  अरे ये पुजारी बड़ा अनोखा देखा। यह तो माँ को भोग लगाने से पहले
• 44:34
  खुद खा लेते हैं, झूठा कर देता है, झूठा भोजन कराता है माँ को और
• 44:41
  ये बात है पहले खुद खा लेता है फिर फिर माँ को खिलाता है।
• 44:53
  हालांकि मूर्ति खाती है, ध्यान रख रहा हूँ।
• 44:57
  मूर्ति ने कभी नहीं खाया, कभी खाये की भी नहीं शिकायत कर दी।
• 45:09
  रानी रसमनी के पास गया मसला रानी रसमनी ने पूछा गदाधर उसका नाम
• 45:25
  मैंने सुना है तुम माता को झूठा भोग लगाते हो?
• 45:30
  नहीं, मैंने सुना है तुम पहले खुद खाते हो, फिर माँ को भोग लगते हो,
• 45:39
  हाँ ये तो ठीक है, क्यों लगाते हो तो झूठा हो जाता है देखो जहा
• 45:47
  प्यार इतना ज्यादा हो। वहाँ चख तो लेना चाहिए, मीठा कम
• 45:52
  ना हो, जो मुझे ही अच्छा ना लगा। कई बार मीठा रानी कई बार मीठा और
• 46:00
  डालना पड़ता है जो मुझे ही नहीं भाया, माँ को कैसे भाएगा?
• 46:08
  तो मैं थोड़ा मीठा और डाल देता हूँ।
• 46:11
  जब मेरे खाने योग्य हो जाता है तो मैं माता को खिलाता हूँ, उससे
• 46:17
  पहले तो मेरे खाने योग्य ही नहीं था।
• 46:19
  मैं माँ को कैसे कहलाता हूँ वह तो जगत जननी है।
• 46:26
  और मेरी माता भी ऐसे किया करती थी गधाधर बोले मुझे खिलाने से पहले
• 46:32
  खुद खा लिया करती थी। सच्ची माताएं ऐसी ही होती हैं,
• 46:36
  बच्चे के खाने योग्य भी है, ये देख लिया करती तो मेरी माँ भी ऐसे
• 46:43
  करती जब मुझे कोई चोरी कर लाती। पहले खुद खा के देख लेती, फिर कभी
• 46:49
  कभी थोड़ा सा और चीनी डालना पड़ता फिर मुझे खिलाती रानी रास्वानी के
• 46:57
  पास कोई जवाब नहीं था, वापस चली गई।
• 47:05
  प्रबुद्ध व्यक्तियों का जवाब होता भी नहीं, इसलिए प्रबुद्ध
• 47:10
  व्यक्तियों का तर्क मत करना, क्योंकि लेवल का फर्क है डायमेंशन
• 47:18
  का फर्क है, तुम जहाँ से बोल रहे हो।
• 47:21
  उस डायमेंशन पे वो नहीं खड़े हैं वो लांघ चूके हैं उनको पूजा करते
• 47:30
  हैं लेकिन सब कल्प समाधि में चले गए बड़े मस्त भजन गाते नाचते।
• 47:40
  वो ऐसा नहीं कि सुबह शाम जैसे आज के पुजारी करते हैं।
• 47:43
  4:00 बजे मंदिर खुलेगा, 8:00 बजे बंद हो जाएगा, ऐसा नहीं था।
• 47:50
  वहाँ तो नाच चलता, गाना चलता, भजन चलते पूजा होती, आरती होती।
• 48:01
  नाचते लेकिन पता नहीं सुबह शाम 24 घंटे बीत जाएं और फिर कभी कभी दो
• 48:10
  4 दिन जोत भी नजर आते। ऐसा थी उनकी पूजा।
• 48:22
  आनंद तो बहुत लेकिन कहीं कमी थी। जैसे आपको लगता है पदार्थों में
• 48:31
  सुख तो है, लेकिन फिर भी कुछ नहीं मिला ऐसा लगता है।
• 48:38
  तो तुम कहीं और खोलते रहो धन में नहीं मिला तो चलो पदवी में मिल
• 48:44
  जाएगा, पदवी में नहीं मान सम्मान में मिल जाएगा लोग मुझे अवतार
• 48:49
  मानने इसमें मिल जाएगा लोग मुझे पांव पूजने लग जाए मेरे इसमें मिल
• 48:54
  जाएगा तुम जगह जगह तराशते हो, तो ये तलाशना तुम्हें एक सबक दे जाता
• 49:00
  है, तलाशना जरूरी है। सबक ये दे जाता है कि इन सब में
• 49:07
  कुछ नहीं है और वैराग्य के लिए ये अति जरूरी है।
• 49:14
  इसे अष्टावक्र बहु कहते हैं। तो राम किशन परमहंस पूर्ण तृप्त
• 49:22
  नहीं थे। यद्यपि प्रसन्न बहुत थे, लोभ
• 49:27
  त्यागती क्या था? उनका भतीजा हृदय उनके साथ रहता,
• 49:35
  वो लालची था। एक बार किसी सेठ ने कहा हृदय से
• 49:43
  पता था ये थोड़ा सा लोभी है किंतु राम कृष्ण परमहंस के इस अवस्था
• 49:49
  में दर्शन करा दे, उस अवस्था में दर्शन अगर किसी भी महान पुरुष का
• 49:55
  कर लिया जाए। फिर तुम्हें कुछ करने की आवश्यकता
• 49:59
  नहीं होती जैसे तुम किसी चीज़ को प्रत्यक्ष आँखों से निहार लो तो
• 50:08
  तुम्हारे संदेह मिट जाते हैं। समझाई बात।
• 50:18
  अगर भीतर कोई भ्रम हो और तुम नग्न आँखों से उसे देख लो, कि यह गलत
• 50:25
  है, तो तुम्हारा संध्या मट जाएगा और संदेह से ही तुम दुखी हो।
• 50:30
  शंख आत्मा विनिश्चित संदेह के कारण ही तुम दुखी हो।
• 50:41
  तुम खोजते हो हर जगह लेकिन मिलता नहीं है, ये जरूरी है रामकृष्णा
• 50:46
  परमहंस उस आलम तक पहुँच गए जहाँ से विकल्प समाधि लगती है।
• 50:55
  अभी निर्विकल्प नहीं आए थे। आनंद तो आता तृप्ति ना आती?
• 51:03
  अब देखिए ये दो शब्द हैं, ये दो शब्द बड़े महत्वपूर्ण हैं।
• 51:08
  पहली बार बता रहा हूँ सबकल्प समाधि में आनंद तो है।
• 51:17
  पदार्थों से ज्यादा है, पदार्थों में सुख है, आनंद नहीं है।
• 51:22
  अब इसको ध्यान से समझ लेना पदार्थों में सुख है, आनंद नहीं
• 51:27
  है, सब विकल्प समाधि में आनंद है, लेकिन।
• 51:33
  घना नहीं है अभी आनंद ने तुम्हें गहरा नहीं अभी आनंद में तुम समाई
• 51:41
  नहीं, कुछ बाकी है जो समाना शेष रह गया है उस से विकल्प समाधि
• 51:49
  होती है, अभी विकल्प पुश्ते हैं। अभी संकल्प उठते हैं और इस बात से
• 51:59
  थोड़ा थोड़ा दुखी भी थे। उस सेठ ने कहा, तू इस अवस्था में
• 52:06
  विजय दर्शन करवा दे। तो पैसे ले ले जो चाहे लालची का।
• 52:15
  उसने कहा मैं ₹10,000 दे दूंगा, उस वक्त का ₹10,000 दे दूंगा तेरे
• 52:22
  को कोई ज्यादा नहीं होता। पूरे संसार की मल्कियत भी सौंप दी
• 52:28
  जाए। अगर उस अवस्था को देखने के लिए तो
• 52:31
  कम पड़ेगी। असित गरिषमम स्यात का जलम
• 52:43
  सिन्धोपात्र सुरतर्व शाखा लेखनी पत्र भरवे लेखित यदि ग्रहीतवा
• 52:51
  शारदा सर्वकारम। तड़पि तब गुणाना में परम नहीं आती
• 52:57
  है, उसका वर्णन वखान नहीं किया जा सकता।
• 53:03
  यह वो अवस्था है। इसका गुणगान लिखा नहीं जा सकता।
• 53:07
  इसका मूल्य नहीं किया जा सकता। यह या तो मुफ्त मिलती है।
• 53:13
  या फिर धन से नहीं मिलते, मुफ्त ही मिलती है जैसे जीवन के लिए
• 53:20
  ऑक्सीजन फ्री मिलती है, बहुमूल्य चीजों का परमात्मा मूल्य नहीं
• 53:26
  लेता। आपसे परमात्मा किसी भी चीज़ का
• 53:28
  मूल्य नहीं लेता। सभी कुछ उसका बनाया हुआ बहुमूल्य
• 53:31
  ही है। अब मुरली ही है तो उसने कहा कि
• 53:36
  दर्शन करवा दे ₹10,000 ले ले, मेरे से लालच खा गया भीतर गया।
• 53:45
  उसने कहा जा के मामा कहा करता था मामा मामा।
• 53:54
  क्या बात है मामा, एक व्यक्ति आपके दर्शन करना चाहता है नहीं,
• 54:00
  नहीं, बगादो से नहीं मामा मैंने तो कह दिया जो बांध दे बैठ नहीं
• 54:09
  करना है बगादो से। मामा 10,000 रूपये दे रहा है और
• 54:17
  रामकृष्णा परमहंस उस अवस्था से बाहर आ गए।
• 54:22
  सब विकल्प समाधि से बाहर आ गए। बड़े दुखी हो गए हैं ये लोग।
• 54:29
  इन अवस्थाओं को व्यापार बना लेते हैं गंगा मैया की तरफ दौड़ पड़े,
• 54:39
  दुखी होकर बोले माँ तू इसका कोई इंतजाम क्यों नहीं कर देती?
• 54:44
  हरदा का यह मुझे बड़ा तंग करता है।
• 54:49
  यह लोभ ही है। यह लोगों को मुझे दर्शन करवाने ले
• 54:55
  आता है तो इसका कोई इंतजाम कर दे ना माता और उस अवस्था में।
• 55:09
  कहा गया एक शब्द प्रमंड के पास जाता है।
• 55:20
  बहुत बड़े थे। राम किशन हृदयराम से और बहुत पहले
• 55:26
  छोटी अवस्था में चले गए। राम कृष्ण परमहंस की मंशा नहीं
• 55:35
  थी, बड़ा दुखी हुआ है उसके जाने से ह्रदय ही तो मेरा था, ह्रदय था
• 55:46
  अब मेरी सेवा कौन करेगा? वहाँ तोतापुरी मैंने बहुत बार
• 55:54
  कहानी सुनाई, आपको कहता इसको छोड़ दे, जो थोड़ा सा कमीवेशी रहेंगी,
• 56:04
  पूरी हो जाएगी। इसको कैसे छोड़ दूँ?
• 56:10
  जस किश्ती ने मुझे भवसागर पार कराया, उस किश्ती को छोड़ दो
• 56:16
  तोतापुरी कहते हैं, कस्तियां किनारे पे लगाने के लिए होती हैं,
• 56:23
  चिपक जाने के लिए नहीं होती। समझ लेना, बात को कस्तियाँ
• 56:33
  प्यारों पे लगाने के लिए होती हैं, चिपक जाने के लिए नहीं होती
• 56:38
  तो मैं भी कहूंगा मेरे जाने के बाद चिपक मत जाना, मेरे होते हुए
• 56:44
  भी चिपक मत जाना मेरी बातों से लाभ उठा लेना।
• 56:48
  मार्गदर्शन ले लेना लेकिन चुपक बच्चा ऐसा ही महावीर के शिष्य के
• 56:58
  साथ हुआ था। गौतम के साथ कहानी बड़ी लंबी हो
• 57:02
  जाएगी। तो सा पूरी कहने लगा इसको छोड़
• 57:11
  दो, अगर निर्विकल्प चाहिए, बस आनंद ही आनंद चाहिए, जो कभी कभी
• 57:20
  तुम दुखी हो जाते हो, ये न हो तो फिर तुम सविकल्प से छलांग लगा के
• 57:27
  निर्विकल्प में आ जाओ। कैसे आऊं चलो मैं सखा देता हूँ गए
• 57:35
  बताओ कौन आया? विचार आये आगे कौन आया?
• 57:40
  एक वक्त आया कि माँ आ गई बहुत गहरे में जो हम।
• 57:47
  संस्कार हर वक्त जुटाती रहती हैं। वो हमारे बहुत गहरे में बैठ जाता
• 57:52
  है और वो आखिर में आया करता है। हमारी ये मान्यता है कि मैं शरीर
• 57:57
  हूँ, मैं मन हूँ ये आखिर में आएगा इसलिए तुम्हें इतना झंझोरती हैं
• 58:04
  ये क्योंकि तुमने जन्मो जन्मो से माना।
• 58:07
  कि मैं शरीर हूँ और ये संस्कार इतना प्रबल और गहरा हो गया कि ये
• 58:13
  तुम्हारे अंतर के अंत में बैठ गया।
• 58:18
  बॉटम ऑफ द एंटायर या फिर मैं आएगा।
• 58:26
  इसलिए जब तुम्हें कोई मृत्यु के बाद कहता है तो कब जाते हो?
• 58:32
  क्योंकि तुम शरीर हो, लोग ऐसे ही चिपके बैठे हैं कोई ख्यातियों से
• 58:42
  कि मैं साहूकार हूँ, एक नंबर का अमीर हूँ।
• 58:48
  मैं प्राइम मिनिस्टर हूँ, मैं चीफ मिनिस्टर हूँ, मैं ये हूँ मैं वो
• 58:52
  हूँ लेकिन ये सब मान्यता हैं। बहुत गहरे में चली जाती हैं ये
• 59:02
  मान्यता। जिनको आप हर वक्त दोहराते हो तो
• 59:08
  आखिर में माँ आ गई, कहता माँ आ गई, तोतापुरी कहने लगे इसके सिर
• 59:16
  को काट दो, धड़ से अलग कर दो, अरे नहीं हो सका।
• 59:24
  कहते कैसे काटूं? जैसे तुने बनाई तुने बनाई भी तो
• 59:30
  कल्पना से भाई तो कल्पना से ही काट दो नहीं मेरे भाई साहस नहीं
• 59:40
  ये देखिए, साहस बड़ा कीमती है। साहस बटोरना पड़ेगा।
• 59:47
  इन भ्रमों को तोड़ने के लिए चाहे समाज का हो, चाहे तुम्हारी स्वै
• 59:51
  का हो, तुम्हारी स्वै का सबसे बड़ा भ्रम है या आखिर में आएगा
• 59:55
  मैं कौन? लेकिन समाज से शुरू करना होगा।
• 1:00:02
  समाज की मान्यताओं को मत मानो और फिर आखिर में आकर तुम्हारी
• 1:00:07
  मान्यताओं को भी मत मानो जानो सत्य क्या है यही मेरा संक्षेप
• 1:00:13
  में सभी वीडियो में आपको कहना होता है लेकिन फिर आखिरी दिन।
• 1:00:23
  राम किशन गए, उस स्थान पर कौन आया?
• 1:00:27
  सोतापुरी ने पूछा कहता माँ इसका सिर धड़ से अलग करता हूँ, मैं तो
• 1:00:36
  सुबह होते ही चला जाऊंगा देख सहस जूठा।
• 1:00:41
  कैसे कार्टून तलवार उठा ले कल्पना की और उसका सिर दर्द से अलग करता
• 1:00:46
  है। रामकृष्णा ने साहस जुटाया।
• 1:00:50
  बहुत साहस जुटाना पड़ता है, ध्यान रखना।
• 1:00:54
  ये मान्यताएँ ऐसे नहीं कटेंगी तुम कह तो देते हो बाबा आनंद नहीं
• 1:01:00
  आता, लेकिन देखो ये मान्यताओं को ये टूटती नहीं तुम्हारी तुमने
• 1:01:08
  क्या कुछ मान रखा है? लाखों लाखों मान्यताएँ हैं
• 1:01:13
  तुम्हारे भीतर बाहर अचेतन भरा पड़ा है मान्यताओं से।
• 1:01:19
  और तुम कहते हो बाबा सड़ांध आती है, सड़ांध आएगी ही, गंदगी इतनी
• 1:01:23
  भरी पड़ी है, सहस जुटाया रामकृष्णा ने भगत था माँ को,
• 1:01:31
  सिमरा था नचा था, भोग लगाया था। रात रात दिन दिन भर नाचा था गाया
• 1:01:38
  था, महिमा गाई थी और तलवार से उठाके सर धड़ से रख कर दिया और
• 1:01:44
  तत्क क्षण नर्वकल समाधि में पहुँच गए।
• 1:01:48
  तुम भी पहुँच ही जाओ ऐसा ही कुछ करना तुम्हारी बनाई हुई मान्यताओं
• 1:01:54
  को। तुम्हें ज्यादा से ज्यादा सब
• 1:01:57
  विकल्प समाधि में ले जाएंगे और सब विकल्प समाधि अंतरिम छोर रहे हैं।
• 1:02:06
  अंतिम भी नहीं है। अंतरिम भी नहीं है गौतम।
• 1:02:17
  चिपकज्ञा था गुरु ही उसके लिए शप था, बड़ी सेवा करता देन रात पांव
• 1:02:26
  दबाता रहता। महावीर कहते मेरे पांव दुखते नहीं
• 1:02:29
  हैं गौतम मतलब दबाओ इन्हें लेकिन दबा ही जाता।
• 1:02:36
  बड़ा मोह था बड़ा चिपकाहट था चिपकाहट कैसी कैसी हो जाती हैं
• 1:02:42
  देखो कोई प्रेमिका से चिपट जाता कोई प्रेमी से चिपट जाता कोई
• 1:02:52
  भगवान से चिपट जाता। कोई विष्णु भगवान से चिपड़ जाता
• 1:02:57
  है, कोई देवी माँ से चिपड़ जाता है लेकिन चिपकाहटे तो मैं आज़ाद
• 1:03:02
  नहीं होने देती। बस तुम्हारी स्वतंत्रता में अगर
• 1:03:06
  कोई बाधा है तो वो तुम्हारी मान्यताएँ चिपकाते हैं, इनसे
• 1:03:12
  मुक्त हो जाओ तुम मुक्त हो सदा। यू आर ऑलरेडी लिबरेटेड।
• 1:03:23
  बस इन मान्यताओं को हटाना है एक एक करके हटाते जाना है।
• 1:03:32
  तुम हल्के रोज़ होते जाओगे। और हल्के होते होते 1 दिन क्या
• 1:03:37
  होगा खो जाओगे। तुम्हें पता चलेगा कि मैं
• 1:03:42
  मान्यताओं का एक समूह था वसुता मैं जो था वो तो कभी मरा ही नहीं
• 1:03:49
  हूँ वसुता मैं जो सदा से रहा हूँ। वह तो साक्षी की तरह आज भी है।
• 1:03:56
  वह तो सोते जगते, काम करते, खाते पीते सदा ही तुम्हें निहारता रहता
• 1:04:02
  है, तुम्हारे सभी काम बराबर वो नोट करता है वह जागता हुआ वो तुम
• 1:04:10
  हो। पर महावीर ने कहा गो तुमसे गौतम
• 1:04:15
  तू इतना ज्यादा मोहम्मत किया कर मुश्किल आयेंगे तुझे लेकिन वो ही
• 1:04:23
  बात जीस नाभ ने किनारे लगा दिया उसको छोड़ू किस?
• 1:04:30
  अब चिपकाटी किसी भी तरह के हो सकते हो जरूरी नहीं की धन से ही
• 1:04:35
  चिपक जाओ तुम धन से न चिपको, तुम सिविकल्प समाधि से भी चिपक सकते
• 1:04:48
  हो, वहाँ भी आनंद तो है। लेकिन पूर्ण नहीं है, वहाँ भी
• 1:04:59
  बरकरार रहती हैं। तो हमारी मान्यता पूर्णमुक्त कब
• 1:05:03
  होगे? जब सभी मान्यताएँ खो जाएंगे समाज
• 1:05:09
  की। तुम्हारी खुद की और तुम्हारी
• 1:05:13
  बिल्कुल अंतरिम मान्यता है मैं हूँ कौन ये जानकर ये देखकर खुली
• 1:05:20
  आँखों से अपनी आँखों से अपने अनुभव से जब तुम देख लोगे मैं हूँ
• 1:05:27
  कौन? तो तुम्हारी मान्यताएँ ढोल दूसरे
• 1:05:33
  तो के बिखर जाएंगे और तुम वहाँ चले जाओगे जहाँ तुम सदा से हो तुम
• 1:05:43
  सदा से हो ऐसे ही हो कभी बिगड़े तिगड़े नहीं।
• 1:05:49
  कभी तुम पे धूल जमी नहीं, सभी भ्रम था।
• 1:05:57
  सत्य जो है वो आज प्रकट होगा और महावीर ने जीस धन प्राण छोड़ने से
• 1:06:05
  दहेज छोड़ने से। गौतम से कहा जा भिक्षा ले आ और
• 1:06:11
  बाद में प्राण छोड़ दिए, त्याग दिया एक छोटी सी पर्ची के ऊपर कुछ
• 1:06:22
  लिख के छोड़ गए गौतम आएगा रोयेगा। बड़ा चितकार करेगा, पुकार करेगा
• 1:06:28
  और लाने का नहीं देगा, फिर पूछेगा मेरे लिए संदेश ये पर्ची उसे दे
• 1:06:33
  देना, ये संदेश है गौतम किनारे लग गया था, लेकिन जिसने किनारे लगाया
• 1:06:44
  नाव ने उससे चिपक गया था। तुम भी ख्याल रखना, तुम्हारी
• 1:06:52
  मान्यताओं को तोड़ने वाले के साथ चिपक मत जान अन्यथा बात वही वही
• 1:06:58
  वही डाक के तीन पाथ तुम दुखी रहो। ऐसा ही हुआ।
• 1:07:07
  प्राण त्याग गए गौतम आया भिक्षा लेके आ रहा था, रास्ते में एक
• 1:07:15
  स्त्री मिली, गुरुदेव तो चले गए, प्राण त्याग दिए, झटका लगा, हाथ
• 1:07:24
  में भिक्षा पत्थर तक गिर गया। बागा जाके देखा सिर्फ शरीर पड़ा
• 1:07:33
  था चैतन्य चढ़ गई थी बहुत रोया बहुत रोया शिकवे शिकायतें की
• 1:07:43
  मैंने कितनी बार कहा गुरु जी? मेरे सामने प्राण त्यागना आपने
• 1:07:52
  फिर भी वही किया, रो धो लिया बहुत फिर पूछा मेरे लिए कुछ संदेश छोड़
• 1:07:59
  के हाँ जी तेरे लिए छोटी सी पर्ची दे गए हैं, ये पढ़ ले।
• 1:08:07
  गौतम ने जल्दी से पर्ची खोदे। उसमें लिखा था गौतम जीस नाव ने
• 1:08:20
  तुम्हें किनारे से लगाया। उसकी चपकाहट से तुम बंद करो, अब
• 1:08:28
  वो नाव चली गई तुम भी मुक्त हो जाओ, यही बंधन तुम्हें मुक्त नहीं
• 1:08:37
  होने देता था। अनीसा तुम मुक्त ही हो, तुम कैबल
• 1:08:41
  की स्थिति में सदा से हो। बस अब नाव जा चुकी थी नाव का, वो
• 1:08:50
  भी जा चुका था वो ही तो बंधन है, पढ़ते पढ़ते ही गौतम अपने भीतर
• 1:09:00
  चला गया, छलांग लग गई। सदा से जो है तुम भी वही हो।
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  ये मान्यताएँ तुम्हें जीने नहीं देती अन्यथा तुम सदा से सागर हो
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  सदा से मस्ती का। पुंजो हो तुम उस खुशबू का अनंत
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  अंग है तुम्हारे भीतर और तुम दुखी दुखी से फिर रहे हो इन मान्यताओं
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  को त्याग त्यागते अंतिम मान्यताओं को भी त्यागता।
• 1:09:45
  अंतिम भ्रम है तुम्हारा कि मैं कौन हूँ?
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  बस ये जानना है जीस दिन तुमने जान गया कि मैं कौन हूँ वास्तव में
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  कौन हूँ? माना तो बहुत कि मैं कौन?
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  लेकिन जाना कभी नहीं। आज जान लोगे कि तुम कौन हो और जब
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  तुम जान लोगे कि तुम कौन हो, तो तुम भागदौड़ में खत्म भागदौड़ में
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  तुम रहमोगे नहीं, कुछ धन नहीं जुटा पाओगे।
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  कुछ ख्याति, कुछ मान सम्मान, कुछ शिष्य ये सब त्याग हो गया था जीस
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  समय पता चल गया मैं हूँ कौन उस दिन तुम ढे ढेरी हो जायेगा
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  तुम्हारा अहंकार और तुम वहाँ पहुँच जाओगे।
• 1:10:40
  जहाँ सिर्फ अंध है जहाँ सिर्फ़ तुम हो, दूसरा कोई नहीं एको अहम
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  द्वितीय नास्ति बस तुम ही हो एको ब्रह्म द्वितीय नास्ति?
• 1:10:59
  यह अद्वैत जहाँ एक अवस्था है और वह तुम हो या कोई भी है तुम हो या
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  भ्रम हो, कोई फर्क नहीं पड़ता तुम तो गए मान्यता गई तो तुम गए और जो
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  वास्तव में तुम सदाश हो वह बचे जाओगे।
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  और वो कौन हो? आनंद के पुंज हो, इसकी तलाश है।
• 1:11:25
  हर संसार के व्यक्ति को हर पल यही तलाश है।
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  ये तलाश पूरी हो जाएगी। राधे राधे।
• 1:11:38
  शाम मिला दे राधे राधे शाम मिला दे।
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  यहाँ मिलेगा शाम यहाँ। गोविंदा गोपाल हरे।
• 1:11:57
  राधे राधे श्याम मिला दे गोविंदा गोपाल हर मेरी नैया पार लगा दे
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  गोविंदा गो। पाल हरे राधे राधे श्याम मिला दे
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  गोविंदा गोपाल हरे। धन्यवाद।