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Nemilizamatl, las huellas de Dios en la Historia: Parte 10 · Misioneros de Guadalupe

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Los peces Voladores, a propósito de hambre, cuando el nivel del
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río sube demasiado, favorece la comunicación entre las
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comunidades distantes fuera de la ruta del Río Amazonas.
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Pero además es un momento en que el pueblo puede pasar hambre,
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sencillamente porque los peces se sumergen al fondo y muchos
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viajan largas distancias para desovar.
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En una de esas ocasiones, el sacerdote visitó la Comunidad
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samahum, una de las más lejanas aisladas de la parroquia.
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Cuando llegó la hora de comer, había sobre la mesa solo 2
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pequeños pescados sancochados y los comensales eran una docena
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de personas, entre ellos algunos niños.
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La señora de la casa llenó los platos con agua cruda del lago.
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De ellos llamaban agua de manantial.
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Quizá porque no está tan barrienta como la del río
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Amazonas. Ella le insistía al sacerdote
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comenzar a comer mientras los niños se miraban de reojo unos a
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los otros, como si la mamá les hubiera advertido no meter la
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mano a la comida hasta que el sacerdote lo hiciera.
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El misionero percibió una cierta desconfianza y le pidió a la
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señora que hiciera favor de distribuir para todos aquellos
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ricos pescados. Para que a todas les tocara un
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pedacito, ella un poco apenada, tal vez debido a la poca
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relación con gente de fuera de su lago, Despedazó con sus dedos
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aquellos pescados, colocó un pedacito dentro de cada plato y
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mostró un trozo pequeño de pescado, para posteriormente
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extraerlo de su boca con sus dedos y dárselo a su bebé
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encueradito, al cual cargaba solo con el brazo izquierdo.
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Los niños tomaban un puñado de harina de yuca, colocaban en el
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centro de la Mesa, lo vertían en sus platos y con sus deditos lo
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mezclaban cuando se disponían a comer, mientras el sacerdote
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bendecía los alimentos colocados sobre una mesa provisional de
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tablas chuecas y sueltas, apenas colocadas sobre unas varas mal
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plantadas. Pero hechas con mucho cariño
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para recibir al visitante, llegó una mosca mutuca y le picó en
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una herida que sangraba en los dedos de sus Pies Descalzos.
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Pero el padre la espantaba restregándose de dicha herida
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con el otro pie sano. Sin embargo, la mentada mutuca
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era terca e insistente, volviendo a picarle, de repente
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se aproximó una gallina debajo de la mesa.
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Y con su habilidad ya ensayada para cazar moscas, picó
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fuertemente y atrapó a la motuca, golpeando con su pico
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justo en la herida del pie del sacerdote.
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Inconscientemente él reaccionó levantando la rodilla y con ella
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golpeó las tablas, lanzándolas al aire junto con los platos y
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asustando a todos los presentes, quienes luego terminaron
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carcajeándose al verse bañados con aquella harina apenas
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remojada en agua. De inmediato, los niños
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recogieron los pedazos de pescado, no importándoles la
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polvareda y llenaron de nuevo sus platos con agua, colocando
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un pedacito de pescado y con sus deditos mezclando con la harina.
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Una niña, al percibir que sacerdote no había mezclado su
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comida con su manita sucia, le preparo el platillo como Dios
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manda. Ese fue un banquete realmente.
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Que solo sacio el hambre, sino que aproximó a todos.
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Esa fue la visita pastoral de la risa y risa cada vez que algún
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niño o el mismo sacerdote recordaban lo acontecido.
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¿Por qué murió la niña? Pocos días después de la
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Asamblea de los Agricultores, el misionero fue llamado con
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urgencia para bautizar a una niña recién nacida.
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En una casa de la periferia del pueblo, ahora conocido como
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barrio de aparecida, al entrar a la casa miró a la niña
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Encueradita, ya muerta, sobre una mesita de centro, mientras
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las señoras limpiaban la sangre de la mamá y la consolaban.
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El padre bendijo el cuerpecito sin vida y escuchó a una señora
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regañando a la mamá, culpándola de haber provocado la muerte de
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ese angelito. Había momentos prolongados de
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silencio y nadie se atrevía a pronunciar una palabra hasta que
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el sacerdote, dirigiéndose a las mujeres ocupadas, les preguntó
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por qué murió la niña. Nadie respondía hasta que una de
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ellas lo hizo esta mujer tonta que no supo cuidarse, no
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esperando esa respuesta, dirigiéndose con ternura,
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buscando consolar a la madre. El sacerdote le puso la mano
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sobre el hombro mientras le preguntaba qué había acontecido
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en realidad. Ella contestó entre SUSPIROS,
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fue obligada a trabajar en la yuta para ayudar a mi marido.
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Pues lo con lo que él gana no es suficiente para nuestros hijitos
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sobrevivir. ¿Entonces la vecina, aún
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enojada, le reclamó, sabías que estabas embarazada y vas de
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tonta? ¿Meterte al río?
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Pasando horas Peligrando que el pez eléctrico te chicoteará.
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Mira nomás lo que ha sucedido. Este angelito ha muerto.
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El cura intervino, buscó pedirle a aquella señora que no culpara
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a la mamá, pues ella era apenas una víctima de la situación de
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pobreza. El marido estaba sentado bajo un
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árbol del centro del jardín. Y escuchaba toda aquella
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conversación en silencio. Su rostro, triste y pensativo,
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mostraba la búsqueda de respuesta Asus cuestiones más
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profundas. El padre se acercó y, sentándose
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a su lado, el agricultor pidió perdón por no haber pensado que
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estaba matando a su hijita. El sacerdote lo consoló con muy
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pocas palabras, pues él mismo no sabía qué decirle.
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Al día siguiente fueron a sepultar a la niña nacida muerta
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poco antes de sepultarla al papá, se despidió de su hijita
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tomando su manita y elevándola un poco hacia él, como si fuera
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la hijita quien levantara su manita, le dijo, y el mismo se
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respondió, bye su a Benson niña Filiña deuce a Bensoe y de Aswas
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Vindas Museo. Perdió a un papai, cerró el
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pequeño ataúd preparado apenas con unas tablas usadas y
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mientras la niña era sepultada, el sacerdote se cubría el rostro
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con su estola para esconder sus lágrimas.
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Esa no era la primera niña ni madre que morían antes de
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tiempo. Una señora le decía al papá, no
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te preocupes, ella es un angelito.
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El misionero, al escuchar aquello se indignó y buscando la
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mejor manera de no lastimar los sentimientos de los presentes,
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se atrevió a decir, no, señora, ella no es un angelito, ella es
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una persona que no debería haber muerto.
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Nosotros somos Los Ángeles de la guarda de nuestros hermanos.
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¿Recuerdan aquella pregunta que Dios hace a Caín, dónde está tu
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hermano Abel? ¿Caín se limitó a contestar, no
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sé, soy yo acaso el guardián de mi hermano?
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Ante este texto, una señora que acompañaba el funeral reaccionó
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diciendo, Ese Caín es un grosero e irresponsable y merecería una
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cachetada en su mero hocico por faltarle el respeto a su
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creador. Qué señora tan claridosa, se
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dijo a sí mismo el sacerdote. Le ofrece sacrificios a su red
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que me incienso Asus mallas. John Mossun, economista de
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teólogo brasileño y de familia coreana, en su artículo la
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idolatría del capital y el amor a los enemigos, haciendo
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referencia al concepto de idolatría del mercado del
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teólogo brasileño Hugo Asman, afirma que el ídolo.
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Es un producto de acciones e interacciones humanas, un objeto
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o una institución que es elevado a la categoría de absoluto
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desagrado y en nombre de él se exige el sacrificio de vidas
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humanas. Los sufrimientos impuestos sobre
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los más débiles y pobres están justificados como sacrificios
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necesarios para el progreso o la salvación.
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Por eso, muchos economistas que hoy funcionan como teólogos o
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sacerdotes del sistema del mercado capitalista dicen con
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bastante naturalidad que la única forma de superar los los
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graves problemas de pobreza y exclusión es expandir la
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sumisión u obediencia a las leyes del mercado por todos los
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rincones del mundo. La crítica, la idolatría del
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mercado, no se fija una crítica al mercado como tal.
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Pero sí una crítica a la absolutización de las leyes del
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mercado y las exigencias sacrificiales que nacen de esa
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absolutización. El mercado es algo necesario
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para las economías modernas, pero debe ser limitado
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completamente hasta dirigido por las acciones del Estado y
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también de la sociedad civil Jones Mussum.
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Se pregunta si la idolatría pudiera ser considerada una
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llave para la lectura de la economía contemporánea.
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De acuerdo con eso, el misionero cae en la cuenta de que los
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problemas sociales tienen una causa mucho mayor de lo que él
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pensaba, pues de por medio está la muerte de los pobres, ya que
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se trata de sacrificios humanos para mantener vivo al Dios
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capital. Entonces, el texto del profeta
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bakuk arriba mencionado muestra hasta dónde es capaz de llegar
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la idolatría del capital exigiendo un médico para la
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selva a los pocos días durante la homilía en la fiesta de
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nuestra señora del Libro Ment. En un barrio de la sede
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parroquial, el sacerdote compartió la experiencia del
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fallecimiento de la niña y preguntó a la Comunidad sobre
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las causas de su muerte. Algunas personas
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responsabilizaban a la mamá y al papá como cómplices de ello.
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Otros comentaban que esa era la voluntad de Dios y que la niña
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era un angelito, por lo que no había mucha necesidad de
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preocuparse por su salvación. El misionero, un tanto
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indignado. Dijo tener parte de esa muerte
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prematura al quedarse callado ante las injusticias y mencionó
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la compraventa de la ayuda a precios bajísimos al no apoyar a
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la organización de los agricultores y alzar la voz ante
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la permanente persecución cuando eran desacreditados y tenidos
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como Enemigos públicos del gobierno local, olvidando que
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los alimentos dependían de ellos.
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Además, mencionó la falta de un médico en el municipio.
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Pocos días después se hicieron varias pulgares en torno al
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fallecimiento de la niña. De ahí en adelante, el sacerdote
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ya no perdía la ocasión para plantear la urgencia de exigir
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un médico. Se aproximó del sindicato de los
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servidores de la salud, pero vio que no había mucho interés en
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dicho asunto. Fue al cabildo.
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Y solicitó una audiencia para exponer la urgencia de contratar
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a un médico. Mas no fue escuchado, buscó
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encontrarse con el presidente municipal, pero no fue recibido
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en su oficina porque ya le habían dicho que el sacerdote
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había criticado al comprador de yuta, así que prefirió no
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abrirle las puertas y dejarlo que se hiciera bolas él solo.
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Pero como dicen, por ahí Dios bendice Asus borrachitos.
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Resulta que el padrecito andaba de un lado a otro insistiendo
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sobre la urgencia de médicos para el municipio de Orcurituba
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y no desistía del tema en todos los foros a los que acudía.
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Estando en Manaos, capital del Estado del Amazonas, el
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misionero fue a las oficinas de gobierno, pero no supo a quién
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dirigirse para pedir información sobre el servicio de salud a los
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municipios. Sin embargo, al regresar a casa.
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En una de sus homilías comentó que había ido a la capital y
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aunque no había tenido éxito, andaba investigando las razones
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de por qué el Gobernador no enviaba un médico al municipio.
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La información del viaje llegó a oídos del presidente municipal y
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el cabildo, y el sacerdote se enteró de que ambos se estaban
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movilizando pensando una posible auditoría por parte del Estado.
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Cosa que el sacerdote ni siquiera había considerado.
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Lo bonito del caso es que de inmediato el presidente
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municipal contrató un matrimonio de médicos católicos del centro
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del país, cuya presencia cambió de modo significativo el sector
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de la salud en el municipio y desde aquella fecha hasta
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nuestros días ya no ha faltado un médico de planta.
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El padre hizo una buena amistad con los doctores recién
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llegados. Involucrándolos en pláticas con
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los feligreses de la parroquia y animaba al pueblo a tratarlos
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bien, llevándoles pescado, frutas, regalos para que no se
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desanimaran. La llegada de los médicos fue
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considerada una bendición de Dios para todo el municipio, con
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frecuencia el misionero agradecía públicamente el
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esfuerzo enorme de las autoridades para llegar a
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atender médico en el municipio. Pedimos uno y Dios nos ha
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bendecido con 2 médicos. Repetía constantemente la gente
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adinerada que se había alejado del templo.
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Poco a poco fue retomando y la colecta subió de forma
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considerable. El sacerdote fue aprendiendo que
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es importante moverse en favor del pueblo, pero más tarde
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entendería que lo mejor es trabajar desde la base y darle
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el protagonismo al mismo pueblo. Aunque el proceso sea mucho más
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lento, no así sus resultados. ¿Las cooperativas, una
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alternativa de vida? Años más tarde, ya siendo
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coordinador de la Comisión pastoral a la Terra del
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Amazonas, el misionero quedó impresionado al conocer la
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organización de la diócesis de Yi paraná, en Brasil, en tiempos
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del obispo Antonio Poza malla. Y con ocasión de la Asamblea de
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las 2:25 Asociaciones existentes en dicha diócesis que producían
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y comercializaban a nivel nacional e internacional, café,
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plátanos, azúcar, etcétera. Don Antonio Poza Amaya le
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comentaba al misionero mexicano que la diócesis de Yi Paraná
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estaba organizada en más de 6000 pequeños núcleos cristianos.
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Una especie de pequeñas comunidades donde se estudiaba y
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celebraba la palabra de Dios, se recibía formación humana y
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cristiana, se compartía la vida y los bienes recibidos de Dios
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en realidad, lo que la Iglesia estaba haciendo era reconstruir
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el tejido social, haciéndose presente en todos los rincones
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del territorio de sus diferentes contextos y como iglesia,
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iluminando aquella realidad desde el Evangelio.
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Durante la Asamblea, el obispo hizo una breve intervención con
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la finalidad de animar a los agricultores desde el Evangelio,
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a permanecer siempre organizados y sobre la necesidad de
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compartir con alegría, como aquel joven que puso en común
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esos 5 panes de cebada y 2 pescados, haciendo acontecer el
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milagro del compartir y saciando el hambre de aquella
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muchedumbre. A propósito, acompañando al
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contador que monitoreaba y ofrecía formación financiera a
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los líderes de los núcleos cristianos, el misionero se
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enteró de que en la dióces de Yi paraná no se admitían ofrendas a
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la iglesia por parte de aquellos que no fueran miembros de los
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núcleos cristianos, ya que se buscaba evitar que algunas
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personas pudieran ofrecer algo grande durante la fiesta
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patronal. Y correr el riesgo de no
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entender la caridad y solidaridad en el sentido propio
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del Evangelio. Durante la Asamblea ofrecieron a
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los participantes arroz de primera clase para exportación
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que el misionero nunca en su vida había comido.
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Los mismos agricultores presumían haber construido
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escuelas Politécnicas y agrícolas, donde se brindaba la
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mejor calidad de educación alternativa para sus hijos.
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Ahora ya ingenieros, médicos, abogados, así mismo, comentaban
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con alegría al enterarse de la gran cantidad de dinero generado
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en la región y el pago de sus impuestos, contribuyendo con
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ello de modo considerable al desarrollo social de sus
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municipios y del mismo estado de Rondonia Brasil, sintiéndose
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autorizados para exigir transparencia y honestidad en el
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uso de los recursos públicos. No hay duda de que la
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organización de las cooperativas ante un mundo de exclusión
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social y empobrecimiento es una fuente alternativa de vida
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animada desde el evangelio de Jesús, ya que el Evangelio debe
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encarnarse en el tiempo y en el espacio, iluminando el caminar
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del pueblo de Dios. La doctora Eva gavinde eye y su
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libro la. Trina social cristiana y el
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Cooperativismo vasco, una alternativa para el cambio
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afirma que se ha de ir más allá del paradigma que ve a las
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empresas privadas con fines de lucro como los únicos actores
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relevantes y avanzar hacia una visión pluralista que reconozca
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los varios papeles que las distintas formas de empresa
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pueden desempeñar con respecto a objetivos económicos y sociales
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colectivos. Se necesita un cambio de valores
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en el sistema económico, para lo que podría resultar útil el
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recurso a la doctrina social de la iglesia, que desde siempre ha
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sostenido que entre la economía y la ética se da una necesaria
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relación recíproca por su común referencia al ser humano y un
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nuevo paradigma económico, un modelo humanista de empresa.
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Que tenga en cuenta la igual dignidad humana de todas las
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personas que participan en el proyecto empresarial,
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empresarial y la empresa cooperativa Encajada en ese
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perfil. Es posible que una empresa de
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profundas raíces cristianas, lejos de ser una simple utopía,
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ofrezca resultados y pueda ser competitiva en el mercado
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actual. De esa forma, se abre la
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posibilidad de presentar al modelo cooperativo como una
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posible alternativa para ese cambio hoy tan necesario.
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Pequeños proyectos alternativos de vida en urucurituba la
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peculiaridad de los pequeños proyectos alternativos de vida.
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La parroquia de urucurituba era precisamente.
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Proyectos demasiado pequeños cuya grandeza consistía en que
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estaban en manos de los mismos laicos organizados, aunque de
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manera incipiente, cuyos errores significaron un gran aprendizaje
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para todos, tanto para ellos como para la parroquia y la
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prelatura, porque se ponía en riesgo la sobrevivencia de las
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familias. Además, buscaban ser una
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alternativa ante el modo de producir y comercializar en la
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región. El apoyo por parte de la
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parroquia consistía en acompañarlos y asesorarlos.
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En principio el proyecto era elaborado por el Grupo con
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asistencia de la Prelatura, la cual buscaba recursos en el
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extranjero para obtener un Capital Inicial de inversión.
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Un grupo de familias se organizó en torno de una fábrica de
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Tayolo Tabiquera. Era muy bonito mirar a aquellas
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familias amasando con sus pies grandes cantidades de barro y
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posteriormente produciendo los tabiques y quemándolos en un
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horno provisional. Lo alternativo es que en aquel
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mundo donde el transporte hacía muy costoso los materiales de
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construcción llevados desde fuera del municipio, ahora ellos
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los producían en la periferia de la ciudad.
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Favoreciendo así el transporte de los mismos.
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Creo que lo más importante fue el aprendizaje del oficio y
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saber que ellos fueron los primeros en beneficiarse al
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construir sus casitas de tabique.
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Otro proyecto alternativo fue la pequeña granja de gallina
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caespira, un proyecto de gallinas de rancho que inicio un
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grupo de familias en la ciudad de Urcurituba, pero que fracasó
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por falta de administración interna del grupo.
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Agravando aún más el problema ya generado por el monopolio de la
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producción de pollo y venta de alimento por parte de una
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compañía japonesa que controlaba los precios y contra la cual en
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el Estado del Amazonas nadie podía competir en ese ramo del
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mercado, las familias terminaron ofreciendo los pollos a precios
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irrisorios por las calles de la ciudad.
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Ante este fracaso, el obispo y el misionero reunieron al grupo
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y le preguntaron fundamental fue qué aprendieron de esa
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experiencia. Algunos de ellos después
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iniciaron otro proyecto alternativo.
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Un proyecto que tuvo éxito fue la cooperativa de estudiantes.
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Al inicio eran dieciseis personas, muchachos y muchachas.
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Que decidieron empezar con una hortaliza en la periferia de la
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ciudad. Esa primera etapa fue definitiva
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para purificar al Grupo, haciendo que 7 jóvenes
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desistieran ante la falta de éxito y organización interna.
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El éxito del pequeño grupo llegó cuando decidieron diversificar
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la producción y comercialización.
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Sin embargo, poco a poco fueron desistiendo y al final sólo
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quedaron 6 personas. Ellas compraron un caballo, una
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carroza para transportar mercancías desde el puerto del
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río Amazonas hasta las tiendas de la ciudad.
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Se abrió una pequeña papelería ofreciendo variedad, material,
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juguetes y fotocopiadora a bajo precio.
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Los servicios de los jóvenes en la cooperativa eran de modo
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rotativo, pues se trataba de socializar los valores
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cooperativistas. Y se decidió distribuir entre
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los miembros solamente 30% de las ganancias, lo que
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significaba que cada integrante recibía aproximadamente 100 USD
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por mes. Era un caso único entre los
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jóvenes del municipio. Había detalles muy bonitos
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emanados del interior del grupo. El cafecito para todos los
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clientes ser ofrecido de forma gratuita.
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Muchas personas que llegaban de los pueblos en los barcos.
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Con toda confianza podían dejar sus bienes para ser resguardados
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durante el día en 1/4 de la casa.
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Muchos otros llevaban frutas de estación para ser vendidas a
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comisión, donde tanto el productor como el grupo se
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beneficiaban en ocasiones en un 500 o más por ciento arriba del
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precio del mercado local. Los jóvenes pagaban renta la
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parroquia. Un equivalente a 150 USD
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mensuales, ya que se había construido una casa en la orilla
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del río Amazonas para guardar la lancha y todos ellos se
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comprometían a participar y a animar a los jóvenes tanto de la
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parroquia como de la prelatura. El problema surgió del lado de
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algunos comerciantes, en su mayoría dueños de los barcos que
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navegaban hasta la capital del Estado y que elevaban demasiado
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sus precios de los productos. Por ejemplo, una cartulina de
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mayoreo costaba un cruceiro. Las tiendas la vendían en 15
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cruceros, mientras que los jóvenes la daban en 3 cruceros y
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eso significaba un gran negocio debido a que la gran demanda del
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mercado local. Una señora comerciante llegó
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molesta a pedirle al sacerdote sacar de la casa a esos jóvenes
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vagabundos. Y le ofreció rentarlo por 50 USD
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mensuales cuando ya se enteró de lo que ellos pagaban y que
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prometían subir la renta 200, ella no lo creía.
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Entre otras iniciativas, entre otras iniciativas, cada joven
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solicitó del municipio un lote para construir sus casitas al
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inicio hechas con palma, condición indispensable para
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hacerse dueños de aquellas. De aquellos terrenos, ya que
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algunos ya pensaban en forma de en formar una familia.
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Estas iniciativas en torno de los proyectos alternativos de
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vida eran demasiado pequeñas comparadas con la organización
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de la Iglesia en canoas, Porto Alegre y la diócesis de Yi
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paraná. En todo caso, lo principal no
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era tanto el tamaño, sino que esos proyectos de alguna u otra
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manera. Eran como un modelo piloto que
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ayudaba y cuestionaba el mismo mercado, ansioso de ganancias y
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que olvidaba la formación y desarrollo integral de las
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personas. Tendrás que cargar las piedras
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en tu cabeza. Había llegado el verano y el río
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Amazonas había descendido a su nivel más bajo las playas que
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habían. Pasado el invierno, sepultadas
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bajo el agua, ahora emergían a la superficie listas para
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fecundar las semillas de sandía y frijol, cuya cosecha se
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lograba justo a los 40 días. Pero no eran solamente las
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playas las que emergían, sino algunas rocas blandas y
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quebradizas que aparecían aquí y allá que aunque no eran propias
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para construir las columnas. Sí eran útiles para el relleno
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de pisos, llegó el día y los catequistas presuradosamente,
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recogían piedras y las colocaban con cuidado en el barco Don
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Óscar Romero para ser transportadas hasta el puerto de
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la ciudad, desde donde se esperaba que el único tractor
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del municipio pudiera trasladarlas al lugar donde se
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estaba construyendo el templo parroquial.
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Pero el tractor fue negado por el presidente municipal.
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Y no sólo eso, aprovechó para enviar un mensaje nada
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agradable, el sacerdote, voy a construir un templo y si fuera
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necesario, enviaré a mi hijo para que se forme sacerdote.
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No te presto el tractor y tendrás que cargar las piedras
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en tu cabeza, gritaba acercándole su rostro a 30 cm de
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distancia y bañándolo con saliva espumosa.
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El sacerdote deseaba dialogar. No obstante, a aquel hombre,
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furioso le indicó la salida y golpeando la puerta, se encerró
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a sí mismo, pidiéndole nunca más volver a su presencia.
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Y así fue. Nunca más se volvieron a
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encontrar. Pocos días después aparecía una
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nota en el periódico acríchica de la capital del Estado del
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Amazonas. Y una foto del presidente
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municipal indicando con el dedo índice apuntando hacia el
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frente. El padre Pereira era un
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sacerdote de verdad. Él enseñaba a la gente a
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respetar las autoridades. Estoy enviando una carta al
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Ministro de Defensa pidiéndole que expulse a este sacerdote de
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Brasil. Esa carta, si es que la verdad
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fue enviada, jamás tuvo respuesta y el misionero
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continuó colaborando en la evangelización de la prelatura
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por 7 años más. Lo que sí hubo fue el derecho de
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réplica en el periódico, una carta elaborada por el obispo y
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agentes de evangelización reunidos en Asamblea apoyando la
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iglesia de Ucurituba. Dicha réplica fue publicada en
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letra pequeñísima. Mostrando con ello la
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complicidad existente de algunos medios de comunicación contra la
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Iglesia comprometida con los pobres de Jesucristo,
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recientemente el sacerdote se enteró del fallecimiento del ex
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presidente municipal, envió sus condolencias a la familia y
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ofreció la eucaristía por él, pidiéndole a Dios que perdonara
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sus pecados y abriera para él las puertas del cielo.
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Ve y confirma a tus hermanos. Pocos días después, agentes de
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evangelización de toda la prelatura y el obispo don
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George, reunidos en Asamblea, decidieron visitar, orucurituba
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y apoyar a la comunidad cristiana perseguida en señal de
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protesta. El obispo, muchísima gente del
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pueblo cargo las piedras sobre la cabeza hasta la sede
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parroquial. En el trayecto hubo algunos
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momentos de reflexión sobre la represión que muchas comunidades
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cristianas estaban sufriendo, entre ellas los indígenas
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guaymeri y atruari. Dentro del territorio de la
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prelatura de Itacuachear, al frente de la procesión había una
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manta que decía construyendo una nueva iglesia.
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Al llegar al templo, tras haber visitado a los cristianos
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durante 3 días, el obispo buscaba saber los motivos de la
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persecución y juntos como iglesia, hallar maneras
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alternativas de resolver el conflicto local y releía el
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texto de San Mateo, miren que los envío como ovejas en medio
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de lobos sean, pues precavidos como la serpiente, pero
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sencillos como La Paloma. Ustedes serán odiados por causa
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mía, pero el que se mantenga firme hasta el fin se salvará.
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El obispo saltaba de un texto a otro, buscando fortalecer la fe
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de la Comunidad, mencionó la primera bienaventuranza de San
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Mateo, felices los que tiene el espíritu del pobre, porque de
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ellos es el reino de los cielos. Y decía, son los débiles los
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perseguidos. Quienes son llamados por Dios a
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ser parte activa de su pueblo, son felices los pobres por
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resguardar y vivir la memoria del proyecto originario de Dios
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durante la historia. Por eso ellos son perseguidos,
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porque son los custodios de la palabra de la vida, ante la cual
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el proyecto de muerte quiere imponerse radicalmente,
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rechazando la buena nueva de Jesucristo.
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Los cristianos tenemos la misión de construir La Paz, que es don
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de Dios. Dios nos da La Paz y nosotros
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tenemos la tarea de construirla desde nuestra cultura, es decir,
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a nuestro modo, para que ese trabajo esté enraizado.
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Parte central de nuestra misión como iglesia es construir y
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nutrir la fraternidad. Construir el Reino de Dios es
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mucho más importante que construir un templo.
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¿Recuerdan aquel texto de San Pedro cuando habla de piedras
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vivas? Preguntaba Don George y la gente
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afirmaba que sí conocía el texto, mas no recordaban dónde
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se encontraba dentro de la Biblia y quién lo había dicho,
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Don George, hojeando su biblia sagrada en la edición pastoral,
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una edición posteriormente por vida, por la claridad en su
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expresión, al pie de página y el glosario.
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Les leía la Carta de San Pedro, se han acercado la piedra viva,
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rechazada por los hombres y que sin embargo, es preciosa para
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Dios, que la escogió también ustedes como piedras vivas, se
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han edificado y pasan a ser un templo espiritual, una comunidad
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santa de sacerdotes que ofrece sacrificios espirituales
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agradables a Dios por medio de Cristo Jesús.
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Los cristianos ya no tienen un templo insistiado en George,
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pues ellos mismos son ese templo vivo.
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Son el verdadero pueblo que da testimonio de las obras
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maravillosas de Dios en la historia.
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La sociedad rechaza la comunidad cristiana a la iglesia,
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acusándola de subversiva por criticar las estructuras
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sociales que impiden el flujo de la vida para todo el pueblo.
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Nuestra relación con las autoridades siempre debe de ser
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respetuosa, sí, pero siempre sabiendo que somos seres libres,
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sin miedo y sin un temor servil. Es en esa libertad donde siempre
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debe estar presente la compasión, el amor fraterno, la
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misericordia y la humildad. De esa forma la comida se
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convierte en una bendición de Dios para toda la humanidad.
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Somos llamados a ser libres, no personas subordinadas a
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críticamente, continúa hablando don George, pues la obediencia
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cristiana no es un servilismo, ya que en la Comunidad debe
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existir una relación de amor, una relación de respeto para con
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todos, incluso para las autoridades, y del mismo modo
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para todos, hasta que el más pequeño, insignificante y
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empobrecido siempre deberemos respetar su dignidad.
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Solo Dios es absoluto y solo él debe ser adorado por los
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hombres. El Presidente es católico y ha
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fallado. Ha faltado el respeto a su
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pueblo y ahora a su sacerdote. Esa actitud no es cristiana.
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En ese momento, el obispo llamó al párroco a pasar frente al
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altar desde donde él estaba predicando y le dijo a su
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comunidad. Durante estos días que he estado
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visitando a algunos cristianos en la sede parroquial, he tenido
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la oportunidad de platicar con su padrecito, entre otras cosas.
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Él se pregunta si quizá por ser muy joven pudiera estar actuando
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erradamente, pues dice que apenas está aprendiendo a ser
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sacerdote, pero al preguntarle qué sentía contra el presidente
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municipal, él me ha dicho que a él le gustaría que el Presidente
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se convirtiera. Y entendiera que los recursos
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del Presidente son del pueblo y no para enriquecer su hacienda.
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Son medios que podrían resolver los problemas de salud, de
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educación y transporte tan urgentes para el pueblo.
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Algo que me llamó la atención es que el padrecito desea la
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conversión de aquel hombre soberbio y él ha estado rezando
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por él. En ese instante, el obispo
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colocó su mano derecha sobre el hombro izquierdo del sacerdote y
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comentó, Padrecito, quiero decirte que tú y tu iglesia
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están en el camino correcto del Evangelio de Jesús.
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Cristo nos liberó para ser libres, manténganse, pues,
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firmes, y no se sometan de nuevo al yugo de la esclavitud.
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Repetía una y otra vez don Georgia que el texto que él
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sabía de memoria sin necesidad de leerla, su Biblia, ya
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desgastada y siempre llevada en su pequeña mochila verde junto a
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los santos óleos, la eucaristía y su estola de colores, que ya
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era parte de su atuendo pastoral, el sacerdote tomó el
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micrófono y expresó a su obispo, don George.
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Muy tobregado Pelazoa presenta en este momento difícil danosa,
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Camiñada como Nova y griega. Obrigado pelasoas palabras aquí
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y en casa. Ashens agradece a confirmación
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danosa, fe en Jesús Cristo sabiendo que ágora en dianche
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que no es, somos las piedras vivas, tu templo, tu Dios vivo.
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El misionero, inclinándose ante él y de espalda al pueblo,
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levantó y dirigió su mano derecha hacia el obispo,
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pidiendo la bendición para él y su pueblo.
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Su venza. El obispo los bendijo y continuó
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con la misa. ¿Aún estaba en la celebración de
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Eucarística cuando el sacerdote caía en la cuenta de que en
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realidad estaba aconteciendo y se preguntaba, es Pedro
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confirmando sus hermanos en la fe?
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Referiéndose al texto de San Lucas, Simón Simón, Mira que
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Satanás ha pedido permiso para sacudirlos a ustedes como trigo
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que se limpia, pero yo he rogado por TI para que tu fe no se
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venga abajo y tú cuando hayas vuelto tendrás que fortalecer a
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tus hermanos. Poco antes de la bendición
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final, Don George se comentó, recordemos al buen samaritano.
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Aquel hombre herido y abandonado a la orilla del camino fue
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sorprendido por causa de andar solo.
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Si caminamos juntos como iglesia no nos pasará nada, pues Jesús
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dice que donde están 2 o 3 reunidos en mi nombre, allí
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estoy yo. En medio de ellos.
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Nunca caminemos solos, caminemos siempre juntos como iglesia de
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Jesús, la iglesia que nunca excluye al pecador.
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Sino que lo busca como la oveja perdida para integrarlo la
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Comunidad. Así terminó la exhortación y
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visita del obispo Prelado de Itacuacheara a la parroquia de
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Uncuritu.