Latest / Udha e Verteta dhe Jeta - TruthFM Albania / ATI QË SHEH NË FSHEHTËSI — MATEU 6.
Transcript
- Jeta e Mbretërisë – Mateu 6 "Kur lutesh, shko në dhomën tënde, mbylle derën dhe lutu Atit tënd që është në fshehtësi" (vargu 6). "Sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë dhe zemra juaj" (vargu 21). "Por kërkoni më përpara mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju jepen si shtesë" (vargu 33). Iazhinoni një njeri që punon shumë gjatë gjithë ditës. Ai bën gjithçka siç duhet, por sa herë që mendon se dikush po e vëzhgon, punon edhe më fort, sillet ndryshe dhe përpiqet të duket më mirë. Por kur mbetet vetëm, gjithçka ndryshon. Mateu 6 na bën një pyetje shumë më të thellë: Si duket jeta jonë kur askush nuk po na shikon? Jezusi flet për dhënien, lutjen, agjërimin, paratë dhe shqetësimin. Në pamje të parë duken si tema të ndryshme, por të gjitha kanë një pikë të përbashkët: Ku është zemra jonë dhe për kë po jetojmë? Konteksi historik dhe kulturor Mateu 6 vazhdon predikimin në mal pa pushim. Shohim që kapitulli 5 përshkruan karakterin e një qytetari të mbretërisë, ndërkohë që kapitulli 6 i drejtohet praktikave: Si duket në të vërtetë kjo jetë kur askush nuk po na shikon? Dhënia (ose të dhënit), lutja dhe agjërimi ishin tre shtyllat e përkushtimit hebraik. Çdo besimtar me seriozitet i praktikon të treja. Jezusi nuk vë në dyshim asnjërën prej tyre. Ai ngre një pyetje ndryshe dhe pyet: Për kë po e bën këtë gjë? Problemi që ai trajton ishte real dhe i dukshëm. Lëmsha në sinagogë mund të shpallej. Lutja në orare të caktuara mund të zaktohej në mënyrë të tillë që dikush të ndodhej rastësisht në një vend publik. Agjërimi mund të reklamohej përmes një fytyre të palarë dhe një shprehjeje të pikëlluar. Në një kulturë ku nderi dhe reputacioni ishin monedha më e lartë shoqërore, feja shndërrohej lehtësisht në performancë. Gjysma e dytë e këtij kapitulli kalon tek paratë dhe shqetësimi. Dy tema që duken të lidhura me përkushtimin, por nuk janë, sepse të dyja zbulojnë se ku mbështetet në të vërtetë besimi ynë. Shohim që Jezusi flet për paratë më shumë se pothuajse çdo temë tjetër praktike dhe ai flet për to këtu në mes të një predikimi mbi mbretërinë. Shpjegimi i tekstit Vargjet 1–4: Të dhënit pa audiencë "Keni kujdes të mos e praktikoni drejtësinë tuaj para njerëzve me qëllim që ata t'ju shohin." Ky është titulli i gjithë gjysmës së parë të kapitullit. Çështja nuk është që të dukesh nga të tjerët. Kapitulli 5 tha që "drita juaj të shkëlqejë para të tjerëve". Çështja është motivi: Veprat e mira që shihen nga të tjerët e lavdërojnë Perëndinë; veprat e mira të kryera për të tjerët na lavdërojnë ne. "Mos e lejo dorën tënde të majtë të dijë se çfarë po bën e djathta." Kemi një imazh qëllimisht të pamundur. Jezusi po përshkruan një bujari aq të pav vetëdijshme sa mezi e kupton. Shpërblimi për një dhënie të tillë nuk është më i vogël, ai thjesht vjen nga një burim tjetër dhe më vonë. Vargjet 5–8: Lutja pa kryerje "Hyr në dhomën tënde, mbylle derën dhe lutu Atit tënd që është në fshehtësi." Dhoma që fshihet është një depo, e vetmja pjesë e një shtëpie modeste me një derë që mbyllet. Jezusi nuk po e ndalon lutjen publike; kisha e hershme lutej së bashku vazhdimisht. Ai po këmbëngul që një jetë private me Perëndinë duhet të ekzistojë nën atë publiken. "Mos grumbulloni fraza boshe siç bëjnë paganët, sepse ata mendojnë se do të dëgjohen për shkak të shumë fjalëve të tyre." Lutja pagane e punuar me anë të grumbullimit emërtonte mjaftueshëm hyjni, përsëriste mjaftueshëm formula dhe përfundimisht diçka ndodh. Jezusi vjen dhe e çmonton këtë: "Ati juaj e di se për çfarë keni nevojë përpara se t'i kërkoni." Lutja nuk po e informon Perëndinë ose nuk po e lodh atë; është një fëmijë që i flet një ati që është tashmë i vetëdijshëm. Vargjet 9–13: Lutja e Zotit "Ati ynë që je në qiell, u shenjtëroftë emri yt." Lutja hapet me një marrëdhënie dhe nderim të bashkuar: "At" flet për afërsi, "në qiell" flet për madhështi. Nëse humbim njëren prej tyre, lutja bëhet ose e rastësishme ose e ftohtë. Struktura është e qëllimshme: Tre kërkesat e para kanë të bëjnë me Perëndinë (emrin e tij, mbretërinë e tij, vullnetin e tij). Vetëm atëherë vijnë nevojat tona (buka, falja, mbrojtja). Jezusi na mëson të fillojmë duke parë lart, jo brenda vetes. Shumica e lutjeve tona e përmbysin këtë renditje. "Na jep sot bukën tonë të përditshme" – një kërkesë vetëm për sot, jo për muajin, jo për siguri, jo për tepricë. Është lutja e një populli që mbledh manën, mjaftueshëm për një ditë dhe që beson përsëri nesër. "Na i fal fajet tona ashtu siç edhe ne u ua falim debitorëve tanë" – e vetmja kërkesë që Jezusi ndalet për ta shpjeguar më pas. Vargjet 14–15: Ndërhyrja për faljen Logjika nuk është se ne fitojmë falje duke falur, por se një zemër e falur vërtet nuk mund të mbetet e pafalshme. Refuzimi për të falur është provë se ne nuk e kemi kuptuar atë që vetë kemi marrë. (Një shënim për fundin: Shumë bibla përfshijnë "sepse e jotja është mbretëria dhe fuqia dhe lavdia përjetë, amen". Ky rresht përmbyllës nuk shfaqet në dorëshkrimet më të hershme dhe është vendosur në një shënim në fund të faqes në shumicën e përkthimeve moderne. Është një doksologji e bukur dhe tërësisht biblike, dhe kisha e ka lutur atë për shekuj me radhë, por ia vlen të dihet se nga erdhi). Vargjet 16–18: Falja dhe agjërimi "Nëse ju u falni të tjerëve fajet e tyre, edhe Ati juaj qiellor do t'ju falë juve." Jezusi e bën këtë të vetmen pikë të cilës i rikthehet. Mosfalja nuk është një e metë e vogël në jetën e krishterë, ajo bllokon pikërisht kanalin përmes të cilit ne marrim mëshirë. "Kur të agjëroni, vajos kokën dhe laj fytyrën." Vini re: "kur", jo "nëse". Jezusi supozon se ndjekësit e tij do të agjërojnë, por ai i udhëzon ata të duken tërësisht normalë ndërsa e bëjnë këtë. Përkushtimi që kërkon një audiencë tashmë e ka marrë pagesën e tij. Vargjet 19–24: Dy thesare, dy zotërinj "Mos grumbulloni për vete thesare mbi tokë, ku i shkatërrojnë molla dhe ndryshku dhe ku hajdutët shpërthejnë dhe vjedhin." Argumenti është me të vërtetë praktik përpara se të jetë shpirtëror: Thesari tokësor është i brishtë nga natyra. Jezusi nuk po qorton, ai po tregon një investim të keq. "Sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj." Urdhri është i habitshëm: Ne supozojmë se zemra udhëheq dhe paratë vijnë pas; Jezusi thotë të kundërtën. Vendosni burimet tuaja diku dhe dashuria juaj do të emigrojë atje. Kjo do të thotë që dhënia nuk është vetëm një shprehje e një zemre të ndryshuar, është një mjet për ta ndryshuar atë. "Nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe parave." Fjala është Mamonas – pasuria e personifikuar si një zotëri rival. Jezusi nuk thotë se paratë janë të këqija ose se është e vështirë t'u shërbesh të dyjave; ai thotë se është e pamundur. Njëri nga të dytë do të japë gjithmonë urdhra. Kë zgjedhim ne? Vargjet 25–34: Kura për angst-in "Prandaj po ju them: mos u shqetësoni për jetën tuaj." Prandaj e lidh këtë drejtpërdrejt me vargun e mëparshëm. Angsti për furnizimin është pasoja natyrshme e shërbimit ndaj një zotërie të gabuar. Nëse paraja është zot, atëherë një kërcënim për paratë është një kërcënim për gjithçka. Jezusi argumenton nga bota e krijuar: Shikoni zogjtë – nuk mbledhin të korra, megjithatë Perëndia i ushqen; zambakët nuk punojnë, megjithatë janë të veshur më bukur se Salomoni. Arsyetimi i tij shkon nga më i vogli te më i madhi: Nëse Perëndia kujdeset për këto, sa më shumë për ju? Shqetësimi, thekson ai, nuk i ka shtuar kurrë as edhe një orë jetës së askujt. Ky fragment duhet trajtuar me butësi. Jezusi po flet për angstin që vjen nga besimi i gabuar dhe po na thërret përsëri tek një Atë që siguron gjithçka. Ai nuk po i qorton ata që luftojnë me frikën, as nuk po i shpërfill peshat e vërteta që disa njerëz mbajnë. Tesa e tij është t'ia sjellim atë peshë një Ati që tashmë e di se çfarë na nevojitet. "Por kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen." Përgjigja ndaj angstit nuk është të përpiqemi më shumë për të mos u shqetësuar; është një rirenditje e prioriteteve. Vendosni mbretërinë në vend të parë dhe gjërat për të cilat ishit të shqetësuar do të gjejnë vendin e tyre të duhur. Fjalë kyçe Hipokritës (Hipokrit): Fillimisht një aktor skene, dikush që fliste pas një maske. Jezusi e përdor 6 herë në këtë kapitull. Një hipokrit nuk është dikush që nuk arrin të jetojë sipas bindjeve të tij; ai është dikush që luan një rol për një audiencë. Mistos (Shpërblim, paga): Një term tregtar për pagesën e marrë të plotë. Kur Jezusi thotë se hipokritët e kanë marrë shpërblimin e tyre, ai do të thotë se llogaria është e zgjidhur. Ata donin të shiheshin; transaksioni është përfunduar. Epiusios (Përditshme): Një fjalë jashtëzakonisht e rrallë që nuk shfaqet pothuajse askund tjetër në letërsinë greke. Duket se do të thotë "për ditën e ardhshme" ose "i mjaftueshëm për sot". Vetë rrallësia është domethënëse: Jezusi kërkon një lloj varësie që kishte nevojë për një fjalë të re. Merimnao (Të jesh në angst, të të ndajë): Lidhet me një rrënjë që do të thotë "të përçahesh". Angsti e fragmenton një person duke i shpërndarë mendjen nëpër 100 të ardhme të mundshme. E kundërta e angstit në këtë kapitull nuk është qetësia, por përqendrimi i vetëm: "kërko më parë mbretërinë e Perëndisë". Lidhja me Dhiatën e Vjetër dhe përmbushjen profetike Mateu 6 mbështetet thellë në Shkrimet e Shenjta të Izraelit, veçanërisht aty ku ato merren me sinqeritetin, sigurinë dhe besimin. Isaia 58: Profeti përballet me një popull që agjëron publikisht ndërkohe që shtyp punëtorët e tyre. Zoti kërkon një agjërim që i liron me të vërtetë prangat e epadrejtësisë dhe i ushqen të uriturit. Jezusi qëndron drejtpërdrejt në këtë traditë kur ndan pamjen e përkushtimit nga realiteti. Eksodi 16 (Mana në shkretëtirë): Mbledhja çdo ditë dhe çdo gjë që ruhej gjatë natës prishej. "Na jep sot bukën tonë të përditshme" është lutja e një populli që po e mëson përsëri këtë mësim: Perëndia i dha Izraelit mjaftueshëm dhe vetëm aq sa duhej, në mënyrë që ata të ktheheshin tek ai çdo mëngjes. Fjalët e urta 30:8–9: "Mos më jep as varfëri, as pasuri; më ushqe me ushqimin që më nevojitet." Arsyeja që të urosh në këtë lloj mënyre është pikërisht shqetësimi i Jezusit: Shumë dhe mund ta mohoj Perëndinë, shumë pak dhe mund të vjedh. Kërkesa për bukën e përditshme ka një paraardhës të qartë në Dhiatën e Vjetër. Ezekieli 36:23: "Do ta shpall shenjtërinë e emrit tim të madh." Të lutesh "u shenjtëroftë emri yt" do të thotë t'i kërkosh Perëndisë të bëjë atë që ai ka mezuar tashmë: ta shenjtërojë emrin e tij në sytë e kombëve. Kërkesa e parë na vë në përputhje me qëllimin e vetë Perëndisë. Izraeli gjithmonë ishte thirrur në një fe të zemrës. Profetët e thanë këtë vazhdimisht dhe sigurisht që u injoruan vazhdimisht. Jezusi nuk po paraqet një kërkesë të re; ai po ritregon një të vjetër. Aplikimi për ne sot Kontrolloni motivet tuaja, jo vetëm veprimet: I njëjti akt (dhënia, lutja ose shërbimi) mund të jetë adhurim ose teatër. Testi është i thjeshtë: A do ta bënit ende nëse askush nuk do ta dinte? Nëse përgjigja ju shqetëson, ia vlen të qëndroni me këtë vend që ta shpërfillni. Ndërtoni një jetë private me Zotin: Shërbesa publike pa një derë të mbyllur pas saj përfundimisht bëhet e zbrazët. Sido që të duket shërbimi juaj i dukshëm, duhet të ketë diçka poshtë tij që vetëm Zoti e sheh Ndiqni paratë tuaja për të gjetur zemrën tuaj: Nëse doni të dini se çfarë vlerësoni në të vërtetë (jo atë që thoni se vlerësoni), shikoni se ku shkojnë burimet tuaja. Dhe merreni seriozisht Jezusin se drejtimi mund të ndryshohet me qëllim: Lëvizni thesarin dhe zemra do ta ndjekë. Shkëmbeni angstin me përparësi: Jezusi nuk thotë të ndaloni së shqetësuari; ai thotë të kërkoni të parën. Angsti rrallë mposhtet nga sulmi i drejtpërdrejtë, por ai dobësohet kur diçka më e madhe merr qendrën. Si do të dukshje kjo javë nëse do ta vinit mbretërinë me të vërtetë të parën? Çfarë mësojmë nga ky kapitull? Perëndia sheh në fshehtësi: Ati që është i padukshëm sheh atë që është e padukshme. Asgjë që bëhet në heshtje për të nuk shkon dëm dhe asgjë që bëhet për duartrokitje nuk ka ndonjë shpërblim të mëtejshëm. Lutja është një fëmijë që i flet një Ati: Jo një formulë, jo një performancë, jo një negociatë. Ati e di tashmë nevojën; lutja është marrëdhënie, jo informacion. Falja e marrë dhe falja e dhënë nuk mund të ndahen: Jezusi e ndal predikimin për të nënvizuar këtë kërkesë të vetme: Një zemër që ka marrë vërtet mëshirë bëhet një zemër që e jep atë. Do t'i shërbesh një zotërie të vetëm: Zoti dhe paratë e duan fronin dhe vetëm njëri mund ta ketë atë. Refuzimi për të vendosur është në vetvete një vendim. Varg për t'u mbajtur mend "Prandaj mos u shqetësoni për të nesërmen, sepse e nesërmja do të shqetësohet vetë për vete." (Mateu 6:34). Paqja dhe hiri i Perëndisë qoftë me gjithsecilin prej jush. Zoti ju bekoftë!