Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 16 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

16 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير.
0:14
الحمد لله حمدا كثيرا، طيبا مباركا فيه، الحمد لله حتى يرضى،
0:20
والحمد لله اذا رضي والحمد لله. بعد الرضا واصلي واسلم على سيدي
0:27
ومولاي وحبيبي. قرة عيني محمد بن عبد الله وعلى
0:31
اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين.
0:35
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم.
0:39
اللهم يا معلم ابراهيم علمنا وهي مفهم سليمان.
0:43
فهمنا ما زلنا مع كتاب التوحيد. للشيخ.
0:50
شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان.
0:55
الوهب التميمي رحمه الله تبارك وتعالى، ومتوفى ست وميتين بعد
1:00
الألف من هجره، النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، ونحن في ليلة
1:05
الإثنين ليلة 9 من شهر ربيع الأول.
1:11
لسنة 42 و400 بعد الألف الموافق ليلة السادس وال20 من الشهر
1:18
العاشر لسنة 20 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام.
1:23
واصلنا إلى أي باب يا عمر؟ الرابع عشر سم؟ بسم الله، والحمد لله،
1:31
والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، اللهم
1:36
اغفره لشيخنا ولمشايخه، ولوالدينا وللمؤمنين والمسلمين أجمعين.
1:40
اللهم آمين. قال المؤلف رحمه الله الباب رابع
1:44
عشاء باب قول الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أيسركون
1:50
ما لا يخلق شيئا. وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم
1:56
نصرا، ولا أنفسهم ينصرون. ولا أنفسهم.
2:05
ينصرون. أحسن الله إليكم يشركون ما لا
2:09
يخلق شيئا، وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا، ولا أنفسهم.
2:20
ينصرون، نعم. قال بابه قول الله تبارك وتعالى
2:25
هنا المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى لم يسمي بابا، وانما ذكر
2:31
قول الله تبارك وتعالى مباشره لانه واضح.
2:35
لأنه يريد. أنه لا يعبد.
2:40
الا من يستحق ان يعبد. والذي يستحق أن يعبد هو الخالق
2:46
البارئ، المصور سبحانه وتعالى. ولذا قال رحمه الله تبارك وتعالى
2:52
باب قول الله تبارك وتعالى أن يشركون.
2:57
ما لا يخلق شيئا، وهم يخلقون، ولا يستطيعون لهم نصرا، ولا انفسهم
3:04
ينصرون، ذكر ربنا تبارك وتعالى في هذه الآية أربعة أمور تمنع من أن
3:11
يع من أن يعبد أولئك. أولا.
3:17
لا يخلقون شيئا. لا يخلقون شيئا، ثانيا هم مخلوقون
3:23
اصلا. ثم لا يستطيعون لهم نصرا لا
3:29
ينصرون، لا ينفعونهم، بل ولا انفسهم ينصرون.
3:37
هذه الامور الأربعة. من لا يستطيعها لا يستحق ان ان
3:43
يعبد. لا يستحق.
3:46
وإنما الذي يستحق أن يعبد هو الخالق.
3:50
أما المخلوق. فهو كان عدما اصلا.
3:57
كونه كان عدما، إذا سيصير أيضا إلى عدم.
4:03
واوجده غيره، اذا الذي اوجده وهو غيره، هو الذي يستحق ان يخلق، ان
4:09
يعبد إذا لا يعبد إلا من يخلق. اما من لا يخلق فلا يستحق ان
4:17
يعبد، لانه جاء بسبب غيره، محتاج الى غيره، هو مربوب اصلا.
4:26
والمربوب لا يمكن ان يكون معبودا ابدا، بل الرب الخالق البارئ،
4:34
المصور المحيي، المميت، الموجد من عدم، هو الذي يستحق ان يخلق،
4:41
يستحق ان يعبد، جايه معي، يخلق هذا هو الذي يستحق ان يعبد سبحانه
4:46
وتعالى، ولذا نبه الله تبارك وتعالى على موضوع الخلق هذا.
4:51
كثيرا في كتابه العزيز، فقال سبحانه وتعالى نحن خلقناكم فلولا
4:58
تصدقون افرايتم ما تمنون، اانتم تخلقونه؟ ام نحن الخالقون؟ وقال
5:05
سبحانه وتعالى ام خلقوا من غير شيء.
5:09
أم هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون،
5:16
وقد جاء في ذكر هذه الآية كما أخرج البخاري وغيره.
5:23
ان جبير ابن مطعم رضي الله عنه، قبل ان يسلم.
5:29
أتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله في أسارى أحد في زارا بدر؟
5:35
وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال في اساره بدر لو جاءني المطعم
5:41
بن عدي؟ ثم سألني هؤلاء لأعطيتهم إياه.
5:46
فبلغ هذا الكلام قريشا، فأرسلوا ابنه.
5:49
المطعم بن عدي، وهو جبير قبل ان يسلم.
5:54
فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله الأسرى أن يعفو عنه؟ صلى
5:59
الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم.
6:02
يقول فلما دخلت المدينة؟ فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي
6:08
المغرب. فقرا صلوات ربي وسلامه ام خلقوا
6:13
من غير شيء. سوره الطور.
6:16
أم هم الخالقون؟ أم خلقوا السماوات والأرض؟ بل لا يوقنون؟
6:21
يقول جبيد بن مطعم، فكاد قلبي ان يطير.
6:28
يعني من الرهبة التي وقعت في قلبه من هذه الآيات؟ الله تبارك وتعالى
6:34
يخاطب العقول ويخاطب القلوب. هؤلاء هل خلقوا من غير شيء؟ أم هم
6:42
الخالقون؟ أم خلقوا السماوات والأرض؟ ثم قال طبعا كل الإجابات
6:48
لا. لم يخلقوا من غير شيء، ليسوا هم
6:54
الخالقون، ليسوا هم الخالقين، لم يخلقوا السماوات والارض.
7:00
يقول كاد قلبه ان يطير، ثم قدر الله تبارك وتعالى واسلم.
7:05
جبير بن مطعم رضي الله عنه وأرضاه.
7:10
فالقصد الله تبارك وتعالى يصف هذه الأصنام بالعجز.
7:13
والنقص. العجز.
7:18
انها. لا تنصرهم.
7:22
ولا تنصروا نفسها. لا تنصرهم، ولا تنصروا نفسها.
7:28
وفي الوقت ذاته، هي. صنعت بأيدي البشر.
7:39
وتكون إلى عدم ناقصة. فهي عاجزه ناقصه؟ عاجزة عن ان
7:49
تخلق شيئا. وناقصه؟ من أن عجز عن أن تنصر
7:55
نفسها، أو تنصر غيرها، وناقص في أنها مخلوقه.
8:00
مخلوقه. فلذلك.
8:05
بين الله تبارك ان الذي يعبد هو الكامل جل وعلا، ولذا قال الله جل
8:10
وعلا يا ايها الناس ضرب مثل. تستمع له؟ إن الذين تدعون من دون
8:18
الله، لن يخلقوا ذبابا. ولو اجتمعوا له.
8:25
وان يسلبهم الذباب شيئا. لا يستنقذوه منه.
8:30
ضعف الطالب المطلوب. يعني فعلا مثل عجيب ولا قال يا
8:38
أيها الناس ضرب مثل إستمعوا له. إن الذين تدعون من دون الله.
8:47
من الذي يدعى من دون الله؟ اللات؟ العزه بنات اساف نائله ود يسوع
8:58
يغوث، يعوق نسر. الملائكه، الانبياء.
9:04
فرعون، نمرود. الشمس، القمر.
9:09
أصنام. حيوانات.
9:11
حجاره. كل شيء، عبد الشيطان.
9:18
الناس ما تركت شيئا ما عبدته. الله جل وعلا يقول كل هؤلاء ان
9:26
الذين تدعون من دون الله، كلهم بلا استثناء.
9:32
لن يخلقوا ذبابا من أحقر. المخلوقات الذبابه.
9:41
لن يخلقوا ذبابا. ولو اجتمعوا لها كلهم، اجتمعوا
9:48
الان. نحن الان نقول عصر التطور وعصر
9:51
التكنولوجيا وعصر الحضاره وعصر كذا.
9:54
فاللي يخلق ذباب. واللي يجتمعوا له.
9:59
اوروبا على امريكا، على روسيا، على غيرها من البلاد، اليابان،
10:03
الصين، كاكل هؤلاء. فليجتمعوا على خلق ذبابة، تحدي.
10:10
من الله تبارك فليخلق ذبابا. ما يستطيعون.
10:15
إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذهابا ولا واجتمعوا له.
10:23
ثم قال أزيدكم و ان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه.
10:32
ثم ماذا؟ ضاعوا؟ فالطالب؟ وهم هؤلاء والمطلوبه هي الذبابة.
10:41
ضعف الطالب والمظلم. الانسان العاقل اذا يقول انما
10:48
يعبد من يستحق العباده. من لا يستحق ان يعبد، لا يعبد.
10:55
والذي يستحق العباده والخالق. جل وعلا.
11:01
نعم. احسن الله اليكم.
11:05
قال المؤلف رحمه الله وقوله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، والذين
11:10
تدعون من دونه ما يملكون من قطم، ير، إن تدعوهم، لا يسمعوا دعاءكم،
11:20
ولو سمعوا ما استجابوا لكم، ويوم القيامة، يكفرون بشرككم، ولا
11:27
ينبئك مثل خبير. هناك في الآية الأولى ذكر أربعة
11:34
أمور. يشركون ما لا يخلق شيئا.
11:40
وهم يخلقون. ولا يستطيعون لهم نصرا.
11:45
ولا أنفسهم ينصرون. هنا ذكر خمسة أمور.
11:50
سبحانه وتعالى. فقال جل وعلا والذين تدعون من
11:54
دونه ما يملكون من قطمير. القطمير لا يملكونه، ولا شيء.
12:05
ثم قال سبحانه ان تدعوهم لا يسمع دعائكم.
12:11
ولو سمعوا. ما استجابوا لكم؟ ويوم القيامة
12:17
يكفرون بشرككم. ولا ينبئك مثل خبير أبدا.
12:25
خمسة أمور. هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله،
12:31
ما يملكون من قطمه، تدعون من القطمير.
12:35
انا جبت لكم القطمير. هذا هو القطمير، هذه التمره الان؟
12:43
التمر يكون لها غشاء. هذا الغشاء غشاء التمر.
12:50
يقال له اطمير الغشاء الرقيق. هذا الذي يغطي النواه.
12:59
هذا. هذا هو القطمير خفيف جدا.
13:03
هذا القطمير ما يملكون من قطمير، الله سبحانه وتعالى يقول ذكر الله
13:09
تبارك وتعالى هذا القطمير وذكر الله تبارك وتعالى الفتيل فقال
13:13
ولا يظلمون فتيلا ايضا في النواة. هذا الفتيل؟ الخيط.
13:20
الذي يكون في وسط النواة، تتقطع بيدي.
13:24
فنشوف الثانية فيها خيط ما فيها خيط، الخيط هنا يكون.
13:28
في بطني. النوى.
13:32
يكون الخيط هذا؟ طيب؟ خيط ضعيف، جد، نحيف جدا، يكون في بطن
13:40
النواه، هنا في الاصل، هذا هو الفتيل الذي قال الله تبارك
13:45
وتعالى ولا يظلمون فتيله عطني. طيب هذه نواة ثانيه؟ هذا هو
13:54
الفتيل، هذا الخيط الذي يكون في وسط النواة.
13:58
هذا هو الفتيل. كم قيمته هذا؟ وكم قيمه هذا
14:03
القطمير؟ لا شيء. هذا الفتيل، وهذا القطمير.
14:11
وفي آية أخرى يقول الله تبارك وتعالى.
14:15
فإذا لا يؤتون الناس نقيرا، ما هو النقير؟ هذا هو النقير، النقطه
14:21
هنا في وسط النواه. هذا هو النقير، فكل الأمثلة التي
14:28
ذكر الله تعالى في التحقير، بالشيء.
14:32
في هذه النواة؟ غشاؤها. القطمير.
14:38
الخيط الذي يكون في وسطها، وهو الفتيل والنقطة.
14:45
التي تكون على ظهر بعض النواه، وهي النقير.
14:52
الله سبحانه وتعالى يقول لا يملكون قطميرا ولا يملكون فتيلا،
14:59
ولا يملكون نقيرا، ما يملكون شيئا.
15:03
لا يملكون شيئا. هؤلاء الذين يدعون من دون الله
15:09
تبارك وتعالى، والذين تدعون من دون الله من دونه ما يملكون من
15:15
قطمير. ان تدعوهم ان.
15:19
لا يسمعوا دعائكم. طيب لماذا ندعوا منه؟ طيب ولو
15:26
سمعوا؟ ما استجابلك؟ طيب انت ادعوهم لا يسمعوا دعائكم.
15:30
لماذا لا يسمعونه الدعاء؟ هؤلاء الذين يدعون من دون الله تبارك
15:36
وتعالى؟ إن كانوا من الأموات. فهم لا يسمعون دعائهم.
15:42
إن كانوا من الجمادات. كالأصنام والأوثان والنجوم والشمس
15:47
والقمر، والحيوانات، والحشرات والحجارة، لا يسمعون دعائهم
15:53
والغائبين. عنهم، لا يسمعون دعائهم.
15:58
طيب لو كانوا يدعون من يسمعوا دعائهم؟ كشياطين الجن وبعض الانس
16:04
الذين ادعوا الربوبيه كفرعون والنمرود وغيرهما؟ يقول ما
16:10
استجابوا لي، ولو سمعوا ما استجابوا لكم لا يستطيعون ما
16:13
يملكون من قطمير ما يستجيبون لكم. ثم ماذا؟ قال؟ ويوم القيامة
16:20
يكفرون بشرككم؟ يوم القيامة يكفرون بشرككم سواء كانوا صالحين
16:27
أو طالحين. إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين
16:31
اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب.
16:37
الشيطان يتبرا ممن عبده في هذه الدنيا، ومن اطاعه.
16:42
ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. تبرأ منهم.
16:49
عيسى ابن مريم، الذي عبد من دون الله تبارك وتعالى.
16:54
واذ قال الله يا عيسى، ابن مريم، انت قلت للناس اتخذوني يا امي، يا
16:57
الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما
17:02
ليس لي بحق. إن كنت قلته، فقد علمته تعلم ما
17:05
في نفسي، ولا أعلم ما في نفسك، إنك أنت علام الغيوب، ما قلت لهم
17:10
إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم إن كنت عليهم شيئا ما
17:14
دمت فيهم. فالقصد، اذا.
17:18
يوم القيامه يكفرون بشرككم. ثم قال.
17:23
ولا ينبئك مثل خبير، من الذي يخبرنا بهذا عالم الغيب والشهادة،
17:32
الذي يعلم ما كان وما يكون، وما سيكون يوم القيامة.
17:37
يخبرنا. أصدق القائلين.
17:41
ومن اصدق من الله حديثه سبحانه وتعالى لا اصدق من الله جل وعلا.
17:47
فهو العليم الخبير الذي يعلم بواطن الامور.
17:52
سبحانه وتعالى يقول هذا الذي سيحدث.
17:56
ما يملكون منقطمير. لا يستجيبون لدعائكم.
18:03
لا يسمعون دعائكم، لو سمعوا ما استجابوا لكم يوم القيامة، يكفرون
18:06
بشرككم. وأنا الخبير الذي أخبر بهذا.
18:11
ولا ينبئك مثل خبير. يقول الله تبارك وتعالى هؤلاء.
18:18
عفوا بس خلنا نشيلها هالقش هذا. يقول الله تبارك وتعالى عن هؤلاء.
18:25
ماذا قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه؟ يقول لأبيه يا
18:29
أبتي؟ لم تعبد. ما لا يسمع.
18:36
وهذا يبصر ولا يغني عنك شيئا. تعبد ما لا يسمع.
18:44
ولا يبصر، ولا يغني عنك شيئا. خاطب العقل.
18:51
ويقول الله ثمر عين ابراهيم ايضا انه قال لقومه.
18:54
أفتعبدون من دون الله؟ ما لا ينفعكم شيئا، ولا يضركم اف لكم.
19:02
أين عقولكم؟ أف لكم؟ ولما تعبدون من دون الله؟ أفلا تعقلون؟ ثم ما
19:12
كا؟ ماذا كان جوابهم؟ هؤلاء السفهاء؟ قالوا حرقوه.
19:22
وانصروا. آلهتكم؟ حرقوه.
19:28
وانصروا آلياتكم هذه الايه. يعني كل تقريبا تقريبا يعني كلما
19:35
مررت بها. تبسمت.
19:39
سبحان الله. الان، هذه الالهة النفوذ هي اللي
19:43
تنصركم. حرقوه وانصروا آلهتكم.
19:47
طيب متى تنصركم الهتكم اذا؟ هم يصنعونها؟ هم يحمونها.
19:57
هم يدافعون عنها. ما فائدة هذه الآلهة ايضا؟ مصنع
20:03
الهه؟ يروحون يوقفون عند المصنع، ويصنع لهم الآلهة، هكذا إله، هكذا
20:10
إلهك مصنعين. توه.
20:13
يعني هذه الألف وهي تعبدهم. هؤلاء الكفار هم لهم فضل على هذه
20:18
الالهه، هم لهم فضل عليها. هم مفروض يعبدونها؟ الالهه هذه
20:25
التي يدعون، هي تعبد الناس. الناس هم الذين يصنعون، هم الذين
20:30
يدافعون عنها، هم الذين يحرسونها، إذا هي تعبدهم، لكن هم يعبدونها،
20:35
هذا يعني جهل مطبق. ولذلك إبراهيم عليه الصلاة
20:41
والسلام يعني يقول لهم. افتعبدون من دون الله ما لا
20:45
ينفعكم شيئا، ولا يضركم. يعني كيف عقولكم سمحت لكم بهذا؟
20:55
أوفر لكم؟ أوف. أف لكم لما تعبدون من دون الله؟
21:03
أفلا تعقلوا؟ ولذا قال الله تبارك وتعالى يعني عن هؤلاء.
21:10
زين؟ Uh. الايه.
21:21
لا إله إلا الله. ومن ليث ابراهيم، فقدت فيها نفسه.
21:28
لقد اصطفينا. اذ قال له ربه اسلم، قال اسلمت
21:34
لرب العالمين. أولها.
21:39
ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه فعلا.
21:44
لا يرغب عن ملة إبراهيم، وهي التوحيد الخالص لله تبارك إلا من
21:48
سفها نفسه، ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفها نفسه فعلا
21:53
سفيه. الذي يترك منلة إبراهيم، يترك
21:56
عبادة الله، ويعبد هذه الأصنام التي لا تملك لأنفسها نفعا ولا
22:03
ضرا، لا تدفع عن نفسها. لا تدفعوا عن نفسها، ولذا يذكرون
22:08
عن احد الاعراب. أنه كان جالسا، فرأى ثعلبا يبول
22:15
على الصنم. الصنم بعيد عنه.
22:20
والثعلب من الحيوانات الحقيرة عند العرب.
22:25
فرأى الثعلب يبول على الصنم، فغضب.
22:29
وذهب يجري. يريد ان يمنع الثعلب عن هذا
22:34
الفعل، طبعا الثعلب لما راه فر هرب منه واحد جاي يركض للثعلب،
22:40
فهرب الثعلب، هذا لو لو ملحق على الثعلب كان ياكله بضروسه باسنانه.
22:46
يقطع الثعلب، لكن فلت الثعلب، هرب لما رآه، جاءه مسرعا.
22:53
فلما وصل. فلت الثعلب.
22:58
فنظر إلى الإله الذي يعبده من دون الله، ولكن لا بول الثالث بال
23:03
عليه. فكر شوية.
23:12
يبول الثعلبان برأسه. رب.
23:18
هذا رب. ربل عليه ثعلب.
23:21
رب يبول الثعلبان براسه. ثم قال فقبح من رب.
23:32
ما يستحق ان يعبد هذا. ابح من رب ما يدافع عن نفسه، حتى
23:37
من ثعلك. فقبح من رب، ثم ماذا؟ قال؟ وقبح
23:43
عابده. شرح علي هذا اللي اعبدك يقول وقبح
23:46
عابده. لأنه كيف رب يبول عليه؟ الثعلب؟
23:53
على كل حال، إذا الآية الأولى أن يشركون ما لا يخلق شيئا، وهم
23:58
يخلقون، هذا استفهام، يقول أهل العلم، يعني فيه إنكار وتعجب
24:04
وتوبيخ لهؤلاء، ثم في الآية والذين تدعون من دونه ما يملكون
24:09
قطمير بين أنهم لا يملكون شيئا لمن يعبدونهم من دون الله تبارك
24:15
وتعالى. نعم.
24:17
أحسن الله إليكم. قال المؤلف رحمه الله وفي الصحيح
24:20
عن أنس رضي الله عنه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد،
24:25
وكسرت رباعيته، فقال كيف؟ same؟ رباعية فتح الراب.
24:32
احسن الله اليكم، قال شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد،
24:37
وكسرت رباعيته، فقال كيف يفلح قوم شج نبيهم؟ فنزلت ليس لك من الأمر
24:44
شيء. وفيه عن ابن عمر ورضي الله عنهما
24:49
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رفع رأسه من وقوع
24:54
فوكعة الأخيرة من الفجر، اللهم العن فلانا وفلانا، بعدما يقول
25:00
سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، فأنزل الله تعالى ليس لك
25:05
من الأمر شيء. وفي رواية يدعو على صفوان بن
25:09
أمية، وسهيل بن عم. والحاوث بن هشام، فنزلت ليس لك من
25:14
الأموي شيء. نعم.
25:16
النبي صلى الله عليه وسلم في احد، كما هو معلوم.
25:20
لما وقع القتل في المسلمين بعد أن كانوا منتصرين في بداية المعركة،
25:24
وكادت تنتهي هذه المعركة، ثم ترك الرماة أماكنهم، فابتلى الله نبيه
25:31
صلى الله عليه وسلم بأن تسلط عليه الكفار، حتى شجوا رأسه صلى الله
25:36
عليه وسلم، وكسوا رباعيته، الإثنان لما ميل النبي صلى الله
25:39
عليه وسلم وسال الدم على وجهه، وسقط في حفرة، حتى إنه أشيع أنه
25:45
قتل صلى الله عليه وسلم، وهذا ابتلاء واختبار من الله تبارك
25:50
وتعالى، فلما توقفت المعركة، وبدا النبي يمسح هذا الدم.
25:56
عن وجهه صلوات ربي وسلامه عليه، صار يقول كيف يفلح قوم شج وجه
26:03
نبيهم؟ كيف يفلحون؟ وهذا السؤال سؤال استبعاد.
26:11
يعني يستبعد. أن هؤلاء يفلحون يعني يفلحون في
26:16
الدنيا والاخرة. لأنهم وصلوا يعني في الكفر مراحل
26:20
عظيمة. طيب وعنادا عظيما، لذلك قال لا
26:25
يفلحون، لا. فماذا قال الله؟ قال ليس لك من
26:29
الامر. حتى أنت يا محمد صلوات ربي وسلامه
26:33
عليه الله يقول ليس لك بالان، بشير، انا افعل ما اريد.
26:38
ليس لك من الامشي او يتوب عليهم او يعذبهم، فانهم ظالمون.
26:42
انت ليس لك من الامشي. ان الامر كله لله.
26:46
وحدة سبحانه وتعالى، فإذا كان الله جل وعلا يقول لسيد الخلق
26:55
صلوات ربي وسلامه عليه ليس لك من الامر شيء، اذا هل يكون لغيره
27:02
ابدا؟ إذا كان هذا يقال لسيد الخلق صلى الله عليه وسلم فغيره
27:07
من باب أولى أن يقال له ليس لك من الأمر شيء، إن الأمر كله لله يتوب
27:12
على من يشاء، ويغفر لمن يشاء، ويعذب من يشاء ويحيي من يشاء
27:18
ويميت من يشاء ويفعل ما يشاء سبحانه وتعالى، ليس لك من الأمر
27:24
شيء، أو يتوب عليه، أو يعذبهم، فإنهم غالب، ولذلك جاء في الرواية
27:30
الثانية. أن النبي صلى الله عليه وسلم خف
27:34
الأسماء. سهيل بن عمرو.
27:38
الحادث ابن هشام، صفانا ابن امية، وكانوا من رؤوس قريش.
27:43
الذين اذوا النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يدعو عليهم، يقنط
27:47
عليهم. اللهم عليك بصفان ابن امية.
27:51
اللهم عليك بسهيل ابن عمر. اللهم عليك بالحارث ابن هشام فقال
27:55
الله له ليس لك من الامر شيء. أو يتوب عليهم، أو يعذبهم.
28:01
وفعلا ها كلهم اسلموا. أسلموا كلهم، ولذلك يقول الله
28:07
تبارك وتعالى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قل لو أن عندي ما
28:10
تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم، والله أعلم بالظالمين،
28:14
لكن ليس عنده عند الحليب سبحانه وتعالى عند الغفور عند الودود.
28:20
عند الرحمن عند التواب جل وعلا. سهيل بن عمر.
28:26
اسلم. بل سهيل بن عمرو.
28:30
لما وقعت الرده هو الذي ثبت اهل مكة قاموا خطيبا فيهم يثبتهم على
28:35
دين الله تبارك وتعالى، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو
28:38
عليه، يقمت يدعو عليه الله، يقول ليس لك ما تدري شو بيصير.
28:43
أنت لا تعلم الغيب، أنا أعلم الغيب.
28:46
هذا الرجل يدعو عليه، سيسلم و سيجعل الله سببا في تثبيت قومه،
28:52
هو اللي قام يثبتهم، و سهيل بن عمرو جاهد في سبيل الله في معركة
28:56
اليرموك. وتوفي في طاعون عمواس.
29:01
مجاهدا في سبيل الله تبارك وتعالى.
29:04
وكذلك امر الحارث بن هشام اخو ابي جهل عمرو بن هشام، كذلك كان
29:09
كافرا، ثم اسلم وحسن اسلامه، وايضا مات مجاهدا في الشام، ومات
29:15
في طاعون عمواس. وصفان ابن اميه كذلك جاهد في سبيل
29:20
الله تبارك وتعالى. وشارك في معركة اليرموك، ليس لك
29:26
بها الأمر. إن الأمر كله لله سبحانه وتعالى،
29:32
وهنا فقط. يعني ذكر بعض أهل إشكالا أنه.
29:39
في الآية الأولى حديث أنس أنه وقع هذا في أحد، لما شج وجه النبي صلى
29:45
الله عليه وسلم، بينما جاء في بعض الروايات أن النبي صلى الله عليه
29:51
وسلم قالت شهرا على رعل ودكوان وعرينه الذين يعني قتلوا أصحاب
29:57
النبي صلى الله عليه وسلم، فقنت عليهم صلى الله عليه وسلم، فنزل،
30:03
ليس الكلام شيء، ومعروف أن هذا بعد أحد ب يعني مده.
30:07
فقال بعض اهل العلم ان اصل نزول الايه نزلت في احد كما هو صريح
30:12
حديث انس في صحيحين انها في احد نزلت هذه الايه.
30:16
ثم بعد ذلك. صحيح مسلم اخرجه البخاري ايضا
30:20
معلقا، ثم بعد ذلك لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم على هؤلاء
30:25
الرعا ذكوان و عرين، لما دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
30:31
ايضا، قال الله له ليس لك من الامر شيء، فيكون نزول الايه في
30:36
الاصل في احد، ثم بعد ذلك مجرد امر.
30:41
من الله، وليس نزول الايه، وانما امر من الله، يقول نبيه ليس لك من
30:46
الامر شيء لان الامر كله لله سبحانه وتعالى.
30:52
نعم. قال المؤلف رحمه الله وفيه عن
30:55
ابيه رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل
31:01
عليه، وانذر عشيرتك الاقوابين، قال يا معشى وقويش او كلمه نحوها،
31:07
اشتوا انفسكم، لا اغني عنكم من الله شيئا يا.
31:11
لا شبن يا عبدي، المطلب، لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية، عمت
31:17
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أغني عنك شيئا، ويا فاطمة بنت
31:23
محمد، سليني من مال ما شئت، لا أغني عنك، لا أغن عنك من الله
31:29
شيئا. هذا لما؟ قام النبي صلى الله عليه
31:33
وسلم في مكة قبل الهجرة صلاة ربي عليه وسلم، لما أنزل الله عليه
31:37
وأنذر عشيرتك الأقربين. كما يقال بداية الدعوة الجهرية
31:42
للنبي صلى الله عليه وسلم. قام في اهل مكة.
31:47
وقال صار يناديهم بطنا بطنا حتى اجتمعوا اليه، فقال لو اخبرتكم ان
31:54
خلف هذا الوادي جيش مصبحكم، لان مكوادي اني اسكنت من ذريتي بواد
32:00
غير ذي زرع الخلف، هذا الواد جيش مصبحكم سيدخل عليكم صباحا ام صدقي
32:04
انتم؟ قالوا ما علمنا عليك كذبا قط.
32:08
يعني نصدقك. قال فإني رسول الله إليكم بين يدي
32:13
عذاب شديد. فقال أبو لهب تبا لك، لهذا
32:16
جمعتنا. فأنزل الله تبارك وتبت يد أبي لهب
32:20
ملتب، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم معشر قريش اشتروا انفسكم من
32:28
النار، لا اغني عنكم من الله شيئا.
32:31
ثم صار يناديهم بطنا بطنا. ثم بعد ذلك نادى عمه العباس، قال
32:37
يا عباس بن عبد المطلب، عمي، لا اغني عنك من الله شيئا، يا صفيه
32:44
بنت عبد المطلب، عمتي لا اغني عنك من الله شيء، يا فاطمه بنت محمد،
32:50
لا اغني عنك من الله شيئا ابدا، وهذا هو الشاهد، لا اغني عنكم من
32:55
الله شيئا، لان الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى.
32:59
فإذا كان الرسول لا يغني عنهم من الله شيئا، فغيره من باب اولى.
33:06
لا يغني عنهم من الله شيئا، لان الامر كله بيد الله سبحانه
33:10
وتعالى. ولذا قال الله تبارك وتعالى قل
33:15
إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن
33:21
أجد من دونه ملتحدا. لا يملك ضرا ولا رشدا، من الذي
33:26
يملك الله وحدة؟ سبحانه لا اله الا هو، فان كان النبي صلى الله
33:32
عليه وسلم لا يملك لاقرب الناس اليه لعمه العباس بعمته صفيه
33:38
لابنته، فاطمه رضي الله عنهم اجمعين، اذا كان لا يملك لهم من
33:42
الله شيئا، فغيرهم من باب اولى. ولذا.
33:48
أخطأ خطأ عظيما. من قال؟ النبي صلى الله عليه وسلم
33:53
يا أكرم الخلق، ما لمن الوذ به سواك عند حلول الحادث العممي هو
33:59
الحبيب الذي ترجى شفاعته في كل هول من الأهوال، مقتحم إذا كان
34:04
يعني على ظاهر هذا الكلام، هذا شرك والعياذ بالله، وإن كان يقصد
34:09
ترجى شفاعته يوم القيامة فقط. فهذا حق.
34:13
وليس على الإطلاق في الدنيا والاخرة، وكذلك قوله في كل هول.
34:20
من الأهوال، مقتحم، هذا يعني إطلاق ليس مناسبا، حقيقه أن
34:27
يطلقه، وأمره إلى الله سبحانه وتعالى.
34:32
وقوله يا أكرم الخلق ما لمن ألوذ به.
34:36
وقد ذكرنا في باب مضى ان العوذ واللوز لله سبحانه وتعالى.
34:43
وأن ابن تيمية كما ذكرنا أنكر على المتنبي دينك البيتين الذين
34:49
قالهما في سيف الدولة الحمداني، يا من ألوذ به فيما أؤمله، ومن
34:54
أعوذ به مما أحذره، قال هذا لا يقال إلا لله سبحانه وتعالى، فلا
35:00
يجوز، يجوز أن يقال إني ألوذ بمحمد صلى الله عليه وسلم، بل
35:04
اللوذ والعود بالله سبحانه وتعالى.
35:08
واسال الله تبارك وتعالى ان يمن علينا وعليكم.
35:12
بالايمان والتقوى. وان نعبد الله تبارك وتعالى
35:17
بصيره. تفضل.
35:20
احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل
35:24
الأولى تفسير الآيتين. نعم، مر بنا.
35:28
الثانية، قصة أحد. وضحت.
35:31
الثالثة قنوط سيد المرسلين، وخلفه سادات الأولياء، يؤمنون في
35:36
الصلاة. نعم، هذا فيه جواز القنوت عند
35:39
النوازل سواء يدعو لأحد أو يدعو على أحد، ثم قنوت النوازل، نعم.
35:46
أوبعث أن المدعو عليهم كفار. أن المدعو عليهم كفار.
35:52
نعم، في زمنهم كانوا كفارا لما دعا عليهم النبي صلى الله عليه
35:57
وسلم، لكن أسلموا بعد ذلك، نعم. الخامسة أنهم فعلوا أشياء لا
36:01
يفعلها غالب الكفار، منها شجهم نبيهم، وحرصهم على قتله، ومنها
36:06
التمثيل بالقتلى، مع أنهم بنوا عمهم.
36:10
نعم، يعني آ ليسوا فقط كفار، لأنه في غيرهم من الكفار ماذا عليهن؟
36:15
لماذا خص هؤلاء؟ لأن كما قلنا كان شرهم أعظم، ولذلك يستبعد النبي
36:22
صلى الله عليه وسلم أن يغفر الله له.
36:25
نعم. السادسة أنزل الله عليه في ذلك
36:28
ليس لك من الأم شيء. السابعة قوله أو يتوب عليه.
36:34
أو يعذبهم فتاب عليهم، وآمنوا نعم.
36:37
إللي هما الحارث ابن هشام وصفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، وكان
36:42
أيضا في بعض الروايات أيضا دعا لأبي سفيان وأيضا أسلم.
36:45
نعم. الثامنة القنوت في النوازل.
36:49
نعم، جواز القنوت في النوازل. التاسعة تسمية المدعو عليهم في
36:53
الصلاة بأسمائهم، وأسماء آبائهم. لا بأس، كما دعا النبي صلى الله
36:57
عليه وسلم، وسماهم صفوان بن أمية، سهيل بن عمر، نعم.
37:03
لعن لعنه المعين في القنوت. أي نعم، يجوز لعن المعين في
37:08
القنوت، كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم.
37:11
الحادية عشر قصته عليه الصلاة والسلام لما نزل وأنزي وعشيرتك
37:17
الأقوابين. نعم، لما قام وحذرهم؟ الثانية عشر
37:22
جده صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر، بحيث فعل ما نسب بسببه إلى
37:28
الجنون، وكذلك لو يفعله مسلم الآن.
37:31
نعم، في دعوته. استمر يدعوهم حتى اتهموه صلوات
37:35
ربي وسلامه بالجنون، نعم. الثالثة عشر قوله عليه الصلاة
37:39
والسلام للأبعد والأقوى ب لا أغني عنكم من الله شيئا.
37:43
حتى قال يا فاطمة بنت محمد، لا أغن عنك من الله شيئا، فإذا صرح
37:48
عليه الصلاة والسلام أنه وهو سيد المرسلين، لا يغني شيئا عن سيدة
37:54
نساء العالمين، وآمن الإنسان أنه صلى الله عليه وسلم لا يقول إلا
37:58
الحق، ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس، الآن تبين له
38:03
التوحيد، وغربة الدين. نعم، يعني إذا كان النبي صلى الله
38:07
عليه وسلم يقول لأقرب الناس إليه العباس، صفية، فاطمة.
38:11
يقول لهم لا أغني عنكم، إن الله شيئا.
38:13
خلاص تبين أن الأمر كله بيد له وحدة سبحانه وتعالى.
38:18
والله اعلى واعلم. ونبدا الان بالاسئله.
38:24
إلا الله. طيب يقول السائل.
38:29
عندما كسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أنسى ذلك في
38:34
القوم. شج نبيهم؟ هل صحيح أن القوم الذي
38:39
فعل ذلك؟ الى اليوم لم يوفقهم الله، ولم يفلحوا؟ لا قلنا تابوا
38:45
تابوا وتاب الله عليهم سبحانه وتعالى؟ هل يوجد فرق؟ بالتوكل على
38:50
الله بين الناس؟ اي منهم من يتوكل توكلا كاملا وعلى يقين الله معهم.
38:57
منهم من يتوكل. الله مؤمن بذاك، ولكن اليقين اقل.
39:00
نعم التوكل من اعمال القلوب والناس يتفاوت مثل اليقين مثل
39:04
التقوى مثل الخشيه مثل الخوف. هذه اعمال القلوب كلما.
39:11
صار القلب الى الله اقرب. كلما كان الاجر اعظم، كلما ابعد.
39:15
يعني بعد كلما قل الاجر. نعم توكل درجات قد يكون توكل 100%
39:20
قد يكون توكل يعني فيه فيه توكل، لكن فيه ايضا يعني ضعف.
39:26
هذا وارد، نعم. يقول.
39:30
هل صحيح أن الترقي في الحوار على أربع مراحل لا يخلقون؟ هم لا
39:36
يخلقون، هم يخلقون، لا ينصرونكم، لا ينصرون أنفسهم، ثم تأتي
39:42
المرحلة الخامسة وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم؟ لا؟ لأن هؤلاء
39:48
الذين يدعونهم قد تكونوا أصناما، قد تكون أحجارا، فلا يصلح هذا
39:53
الكلام، وكذلك العموميه لا يتبعوكم.
39:57
قد يكون الملائكي قد يكونون بشرا صالحين.
40:00
لا، لا، ليست معها. كيف رد السلام من النبي صلى الله
40:05
عليه وسلم أن يسلم من يسلم ويصلي عليه؟ نعم، يقول النبي صلى الله
40:09
عليه وسلم تعرض علي يعني ها الصلاه عندما يصلي الانسان على
40:13
النبي صلى الله عليه وسلم تعرض عليه هذه الصلاه صلوات ربي وسلامه
40:17
عليه. الأدلة واضحة على تحريم اتخاذ
40:20
الوسيلة من دون لا، ما سبب اعراض الناس، وعنادهم عن الحق.
40:24
يعني بعض احيان علماء السوء. ا بعض الناس، واحيانا يعني خطا في
40:32
الفهم عند البعض ان المشكله الناس لا يفرقون بين الوسيله والدعاء.
40:39
الدعاء غير الله او الاستغاثه بغير الله.
40:41
فيما لا هذا الشرك. اما التوسل فهذا يختلف.
40:46
التوسل معصيه وبعض اهلن قال انه شرك اصغر.
40:50
لكن لم يقل احد من اهل العلم ان التوسل شرك اكبر.
40:53
وانما التوسل شرك اصغر، طبعا شرك اصغر عندما يكون، يعني، فيما غير
41:01
مشروع. لان التوسل مشروع ثلاثة انواع كما
41:04
ذكر اهل العلم توسل باسماء الله وصفاته.
41:07
هذا مشروع التوسل بدعاء الصالحين من الاحياء.
41:12
وهذا مشروع التوسل بالاعمال الصالحه.
41:14
وهذا مشروع كله ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
41:19
اما التوسل بالاموات، التوسل بالغائبين، التوسل بالاخرين من
41:26
غير الاحياء. فهذا لا يصلح ابدا.
41:29
يعني يقول اللهم اني توسل اليك بنبيك.
41:31
كيف تتوسل اليه بنبيها. ما يقبل الله، ما شرع هذا؟ نتوسل
41:36
الإنسان له بنبيه، وإنما جاء قول عمر رضي الله عنه اللهم يمكن أن
41:41
يتوسل إليك بنبيك، لما كان فينا، يعني كان حيا، فلما توفي نتوسل
41:46
اليك بعمي العباس، فترك التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في
41:50
حياته، لأنه كان يقوم يصلي بهم صلى الله عليه وسلم، ويدعو الله،
41:54
ثم توسل بالعباس لأنه حي، فترك التوسل بمن توفي، وتوسل بمن هو
41:59
حي. إن الشرك سبب للعداوة بين
42:02
العابدين، والمعبودين، ما معنى هذا الكلام؟ إذ تبرأ الذين اتبعوا
42:06
من الذين اتبعوا؟ ويوم القيامه يكفرون بشركم ما انا بمصرخكم وما
42:11
انتم بمصرخ. كل هذه من تبرؤ من عبد من دون
42:16
الله تبارك وتعالى ممن عبده. حكم التبرك بآثار النبي صلى الله
42:21
عليه وسلم، سيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى.
42:23
بالتفصيل نصيحة لمن ابتلي بذنوب الخلوات؟ أنا والله نصيحتي أكثروا
42:29
من قراءة سورة الإنسان. عندما تقرأ ما ذكر الله لأهل
42:34
الجنة، تذكر هل يمكن العاقل أن يفرط بالجنة التي هذه صفاتها على
42:42
أمور تافهة؟ في هذه الحالة تذكر أكثر من قراءة سورة الإنسان.
42:47
وأعيش عيش الجو. إيش جو أهل الجنة؟ ستزهد بكل هذه
42:53
المعاصي إن شاء الله تعالى؟ أنا أغسل كلا وأكون بالمستشفى من
42:58
الساعة 12:00 بعد الظهر إلى الساعة 4:30، وارجع إلى البيت قبل
43:02
المغرب واكون متعبا. هل يجب أن يجمع صلاة الظهر والعصر
43:05
وأنا في المستشفى؟ نعم يجوز. يجوز تجمع الظهر والعصر، ولا بأس
43:11
عليك، وأجر عافية. والسلام عليكم ورحمة الله
43:14
وبركاته. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
43:18
بفضلك.