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Schabbat Ki Tezé || Nie zu spät · Das Wort zum Schabbat

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  SPEAKER_03: Räumlich gesehen, aber jetzt über das Video doch distanziert.
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  SPEAKER_03: Aber ich begrüße sehr nah und warm und herzlich unseren Landesrabbiner
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  SPEAKER_03: von Thüringen, Alexander Nachama.
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  SPEAKER_03: Herzlich willkommen.
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  SPEAKER_03: Und auch den Zuschauerinnen und Zuschauern, die sich wieder eingeschaltet haben.
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  SPEAKER_03: Und ich freue mich, dass auch unsere treue Zuschauerin aus Italien wieder mit dabei ist.
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  SPEAKER_03: Sie sagt, sie lernt darüber auch noch mal ein bisschen Deutsch.
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  SPEAKER_03: Und das Judentum.
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  SPEAKER_03: Also schön, dass Sie da sind.
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  SPEAKER_03: Und auch die Reiseteilnehmer, die auch schon mit mir dabei waren, sind wieder einige da.
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  SPEAKER_03: Herzlich willkommen.
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  SPEAKER_03: Danke fürs auch live einschalten und dabei sein.
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  SPEAKER_03: Heute sind wir im Wochenabschnitt KITC.
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  SPEAKER_03: Wenn du in den Krieg ziehst und das beginnt im fünften Buch Mose Kapitel 21 Vers 10
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  SPEAKER_03: und reicht dann bis Kapitel 25 Vers 19.
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  SPEAKER_03: Und wir haben den Wochenabschnitt mit den meisten Geboten überhaupt.
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  SPEAKER_03: Die Tradition sagt ja,
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  SPEAKER_03: es gibt 613 Geh- und Verbote in den fünf Büchern Mose,
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  SPEAKER_03: also zweite bis fünfte Buch Mose in der Tora.
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  SPEAKER_03: Und heute haben wir in unserem Wochenabschnitt von diesen 613 gleich 74.
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  SPEAKER_03: Und es fällt auf, es ist sehr viel kasuistisches Recht.
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  SPEAKER_03: Was bedeutet das?
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  SPEAKER_03: Wir haben absolute Gebote.
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  SPEAKER_03: Du sollst Vater und Mutter ehren, zum Beispiel im Dekalog in den Zehn Geboten.
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  SPEAKER_03: Und dann haben wir aber auch Gebote, die einen ganz konkreten Fall beschreiben.
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  SPEAKER_03: Zum Beispiel,
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  SPEAKER_03: wenn du unterwegs ein Vogelnest findest auf einem Baum oder auf der Erde mit Jungen
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  SPEAKER_03: und mit Eiern und die Mutter sitzt auf den Jungen oder auf den Eiern,
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  SPEAKER_03: so sollst du nicht die Mutter mit den Jungen nehmen.
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  SPEAKER_03: Warum vergleiche ich auch diese beiden Gebote?
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  SPEAKER_03: Es gibt auch die Auslegung, das sei das Schwerste und das Leichteste.
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  SPEAKER_03: Das Schwerste ist die Elternehrung, das Leichteste vielleicht auch die Mutter fliegen zu lassen.
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  SPEAKER_03: Und wenn man die Eier nimmt oder die Jungen nimmt aus dem Vogelnest.
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  SPEAKER_03: Aber beide Gebote, und das verbindet sie, haben einen Lohn.
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  SPEAKER_03: Und das macht sie besonders,
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  SPEAKER_03: nämlich auch,
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  SPEAKER_03: dass du lange lebst oder wie Buba übersetzt, dass deine Tage länger werden.
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  SPEAKER_03: Aus der Fülle dieser Gebote,
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  SPEAKER_03: lieber Herr Rabbiner,
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  SPEAKER_03: haben Sie vielleicht etwas ausgewählt oder etwas vielleicht ganz anderes?
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  SPEAKER_03: Aber wir hören Sie zunächst mal ja dann auch mit dem Stück Tora in der Sprache Israels.
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  SPEAKER_02: Ja, genau.
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  SPEAKER_02: Also es war gar nicht so weit weg von dem, was ich gleich auch thematisieren werde.
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  SPEAKER_02: Aber zunächst einmal die ersten Verse aus dem Wochenabschnitt Kitetze.
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  SPEAKER_02: כי תצא למלחמה על
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  SPEAKER_01: אוייבך ונתנו אדוני אלוהיך בידיך ושבית
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  SPEAKER_01: שוויו וראית בשוויה אשת יפת
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  SPEAKER_01: תואר וחשקתה ולקחת לך לאישה
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  SPEAKER_01: Vahavta el toch beitecha, vegi hilecha et rosha, beasta et zipporneha.
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  SPEAKER_02: Ja, liebe Freunde,
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  SPEAKER_02: Menschen,
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  SPEAKER_02: die uns das Leben schwer machen,
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  SPEAKER_02: mit denen wir vielleicht nur schwer umgehen können,
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  SPEAKER_02: denen begegnen wir wahrscheinlich immer wieder.
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  SPEAKER_02: Das kann beispielsweise ein Kollege bei der Arbeit sein,
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  SPEAKER_02: der eigentlich nur bei einer Sache wirklich zuverlässig ist,
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  SPEAKER_02: nämlich darin immer genau das Gegenteil dessen zu tun, was man abgesprochen hat.
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  SPEAKER_02: Aber das kann auch schon in der eigenen Familie vorkommen,
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  SPEAKER_02: nämlich wie wir im Abschnitt dieser Woche im Abschnitt KITEC lesen.
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  SPEAKER_02: Wenn jemand einen ungehorsamen,
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  SPEAKER_02: widerspenstigen Sohn hat,
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  SPEAKER_02: der der Stimme seines Vaters und seiner Mutter nicht gehorcht.
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  SPEAKER_02: Ja, es geht noch weiter, aber erst mal bis hierhin.
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  SPEAKER_02: Die Ausgangslage scheint zunächst einmal klar.
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  SPEAKER_02: Es gibt einen Sohn oder manche interpretieren das auch allgemeiner,
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  SPEAKER_02: also ein Kind, das den
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  SPEAKER_01: Eltern nicht gehorcht.
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  SPEAKER_02: Aber was heißt das?
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  SPEAKER_02: Also was ist damit gemeint, den Eltern nicht gehorchen?
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  SPEAKER_02: Also weigert sich das Kind beispielsweise, wenn es denn gefragt wird, im Haushalt mitzuhelfen?
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  SPEAKER_02: Oder mag es nicht schlafen gehen, wenn es ins Bett gehen soll?
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  SPEAKER_02: Rabbiner Josef Hermann Herz,
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  SPEAKER_02: er schreibt in seinem Kommentar,
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  SPEAKER_02: dass es sich um ein Kind handelt,
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  SPEAKER_02: das sowohl die Autorität der Eltern Als auch Gottes missachtet.
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  SPEAKER_02: Worin besteht aber der Zusammenhang zwischen dem Missachten der Autorität der Eltern
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  SPEAKER_02: und dem Missachten der Autorität Gottes?
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  SPEAKER_02: Schauen wir dafür kurz auf die zehn Gebote.
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  SPEAKER_02: Dort heißt es nach der jüdischen Zählung fünften Gebot, Ehre deinen Vater und deine Mutter.
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  SPEAKER_02: Dieses Gebot wird nicht zu jenen Geboten gezählt,
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  SPEAKER_02: die gegenüber den Mitmenschen gelten,
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  SPEAKER_02: sondern zu jenen,
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  SPEAKER_02: die gegenüber Gott einzuhalten sind, also auf Hebräisch ben adam lemakom.
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  SPEAKER_02: Und dazu heißt es in Talmud,
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  SPEAKER_02: es gibt drei Partner bei der Erschaffung des Menschen,
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  SPEAKER_02: nämlich Gott, die Mutter und den Vater.
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  SPEAKER_02: Wenn das Kind Also das Ehren von Vater und Mutter ist eine göttliche Pflicht
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  SPEAKER_02: und hängt deshalb eben direkt mit Gott zusammen.
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  SPEAKER_02: Den Fall,
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  SPEAKER_02: das möchte ich kurz in Klammern sagen,
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  SPEAKER_02: dass ein Kind die Eltern beispielsweise aufgrund von Gewalt
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  SPEAKER_02: oder Missbrauch nicht mehr ehren kann,
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  SPEAKER_02: will ich an dieser Stelle nicht ansprechen,
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  SPEAKER_02: denn hier im Abschnitt dieser Woche geht es um den Fall,
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  SPEAKER_02: dass das Kind die Eltern nicht ehrt, weil es sich eben schlecht benimmt.
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  SPEAKER_02: Also zurück zum Wochenabschnitt,
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  SPEAKER_02: wo es dann heißt, Sie,
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  SPEAKER_02: also die Eltern,
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  SPEAKER_02: haben Ihn,
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  SPEAKER_02: also das Kind oder den Sohn, auch gezüchtigt und dennoch will er nicht hören.
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  SPEAKER_02: Ja, was ist mit züchtigen gemeint?
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  SPEAKER_02: Also sind das etwa Schläge?
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  SPEAKER_02: Rashi interpretiert in seinem Kommentar es als eine Warnung.
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  SPEAKER_02: Also er schreibt,
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  SPEAKER_02: dass die Eltern ihr Kind ausdrücklich gewarnt hätten,
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  SPEAKER_02: dass dieses Verhalten Konsequenzen haben wird.
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  SPEAKER_02: Und dann heißt es weiter in der Tora,
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  SPEAKER_02: dann sollen ihn Vater und Mutter ergreifen und vor die Ältesten der Stadt in
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  SPEAKER_02: das Tor seines Ortes bringen und zu ihnen sprechen.
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  SPEAKER_02: Dieser, unser Sohn,
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  SPEAKER_02: ist ungehorsam und widerspenstig,
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  SPEAKER_02: will uns nicht folgen, ist ein leichtsinniger Schlemmer und Trunkenbold.
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  SPEAKER_02: Ja, Schlemmer und Trunkenbold.
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  SPEAKER_02: Wie können wir das verstehen?
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  SPEAKER_02: Gucken wir wieder in den Kommentar von Rashi.
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  SPEAKER_02: Der interpretiert es folgendermaßen.
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  SPEAKER_02: Er schreibt,
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  SPEAKER_02: dass es sich um ein Kind handelt,
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  SPEAKER_02: das irgendwann seine Eltern ausrauben wird und
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  SPEAKER_02: dass danach auch andere Menschen ausrauben wird,
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  SPEAKER_02: wenn es bei seinen Eltern nichts mehr findet.
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  SPEAKER_02: Also es handelt sich um einen Dieb.
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  SPEAKER_02: Aber Dennoch ist das hypothetisch, denn diese Handlungen haben alle noch nicht stattgefunden.
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  SPEAKER_02: Es besteht aber die Sorge, sie könnten stattfinden.
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  SPEAKER_02: Und die Tora setzt fort,
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  SPEAKER_02: dann sollen ihn alle Leute der Stadt mit Steinen zu Tode werfen.
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  SPEAKER_02: Diese Person soll also getötet werden,
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  SPEAKER_02: mit der Todesstrafe bestraft werden, bevor sie überhaupt Diese Taten begangen hat.
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  SPEAKER_02: Das ist eine Aussage der Tora, mit der die Rabbiner doch so einige Probleme haben.
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  SPEAKER_02: Das ist, denke ich, verständlich.
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  SPEAKER_02: Schließlich scheint es doch ziemlich hart und auch ungerecht,
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  SPEAKER_02: eine Person für etwas zu verurteilen, was sie eigentlich auch gar nicht getan hat.
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  SPEAKER_02: Also ein präventives Urteil.
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  SPEAKER_02: Der Talmud schreibt dazu,
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  SPEAKER_02: Die Bedingungen,
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  SPEAKER_02: die einen Gerichtshof dazu bringen,
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  SPEAKER_02: diese Todesstrafe zu verhängen,
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  SPEAKER_02: sind nie eingetreten und werden nie eintreten.
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  SPEAKER_02: Das ist doch, wie ich finde, eine sehr wichtige Klarstellung.
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  SPEAKER_02: Aber nicht nur aufgrund der Todesstrafe finde ich diesen Vers problematisch.
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  SPEAKER_02: Hat nicht jemand,
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  SPEAKER_02: der in seiner Jugend vielleicht viel Unsinn gemacht hat,
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  SPEAKER_02: die Möglichkeit zur Umkehr und Buße?
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  SPEAKER_02: Oder allgemeiner hat nicht jeder,
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  SPEAKER_02: der gesündigt hat, die Möglichkeit, von schlechten Taten umzukehren?
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  SPEAKER_02: Diese Fragen hängen nicht nur mit diesem Wochenabschnitt zusammen,
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  SPEAKER_02: sondern allgemein mit der Zeit, in der wir uns gerade befinden.
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  SPEAKER_02: Wir befinden uns gerade im Monat Elul,
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  SPEAKER_02: dem Monat vor Rosh Hashanah und vor Yom Kippur und damit eben auch
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  SPEAKER_02: vor den zehn Bußtagen.
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  SPEAKER_02: Als Vorbereitung
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  SPEAKER_02: auf diese Tage können wir uns natürlich jetzt schon damit auseinandersetzen,
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  SPEAKER_02: wie das vergangene Jahr gelaufen ist,
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  SPEAKER_02: also was gut gelaufen ist,
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  SPEAKER_02: aber natürlich auch Was weniger gut gelaufen ist,
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  SPEAKER_02: womit wir zufrieden waren und womit wir vielleicht weniger zufrieden waren.
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  SPEAKER_02: Allgemein gilt hierbei, es ist nie zu spät, umzukehren.
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  SPEAKER_02: Es ist nie zu spät, Buße zu tun und sich von schlechten Taten abzuwenden.
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  SPEAKER_02: Selbstverständlich räumen die Rabbiner auch einer Person,
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  SPEAKER_02: die über Jahre hinweg die Gebote der Tora missachtet hat,
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  SPEAKER_02: Diese Möglichkeit zur Umkehr und Buße ein.
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  SPEAKER_02: Die einzige und auch sehr,
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  SPEAKER_02: sehr wichtige Bedingung ist dann, die Umkehr sollte ehrlich gemeint sein.
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  SPEAKER_02: Denn, und ich glaube, das ist immer wichtig, Theater können wir uns sparen.
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  SPEAKER_02: Da gehen wir,
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  SPEAKER_02: glaube ich,
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  SPEAKER_02: lieber eine richtige Aufführung, sofern das momentan überhaupt möglich ist.
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  SPEAKER_02: Aber ich denke, Sie verstehen, was ich meine.
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  SPEAKER_02: Also wenn wir Umkehr und Buße begehen, dann sollte diese auch ehrlich gemeint sein.
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  SPEAKER_02: Menschen,
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  SPEAKER_02: die nach einer langen Zeit zum Glauben zurückkehren,
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  SPEAKER_02: werden auf Hebräisch als Baal Tshuva bezeichnet,
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  SPEAKER_02: also Herr der Umkehr,
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  SPEAKER_02: könnte man übersetzen,
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  SPEAKER_02: oder man könnte auch sagen Meister der Umkehr,
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  SPEAKER_02: denn sie haben eben genau diese Umkehr geschafft.
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  SPEAKER_02: Nehmen wir vielleicht ein kurzes Beispiel,
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  SPEAKER_02: Ihnen vielleicht auch bekannt,
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  SPEAKER_02: Uri Sohar,
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  SPEAKER_02: ein israelischer Schauspieler,
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  SPEAKER_02: der bis in die späten 70er Jahre in vielen Filmen mitspielte,
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  SPEAKER_02: ja auch nicht immer ganz jugendfrei,
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  SPEAKER_02: der auch beispielsweise vor Gericht stand wegen des Besitzes von Drogen.
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  SPEAKER_02: Ja, und was ist dann aus ihm geworden?
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  SPEAKER_02: Er ist Rabbiner geworden.
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  SPEAKER_02: Liebe Freunde,
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  SPEAKER_02: wir können daher festhalten,
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  SPEAKER_02: diese Möglichkeit, Umkehr und Buße zu tun, sie bleibt ein Leben lang.
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  SPEAKER_02: Allerdings,
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  SPEAKER_02: das ist auch wichtig,
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  SPEAKER_02: wir sollten sie nicht mutwillig vor uns herschieben,
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  SPEAKER_02: sondern in dem Moment,
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  SPEAKER_02: in dem wir Fehler bei uns feststellen,
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  SPEAKER_02: sie natürlich versuchen, so schnell wie möglich zu korrigieren.
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  SPEAKER_02: Auch wenn die Tora in diesen Versen,
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  SPEAKER_02: die wir gerade gelernt haben,
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  SPEAKER_02: den Anschein erweckt,
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  SPEAKER_02: Und dass dies nicht immer möglich ist,
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  SPEAKER_02: so spiegelt doch diese Möglichkeit der Umkehr eine
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  SPEAKER_02: der ältesten jüdischen Prinzipien wider.
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  SPEAKER_02: Deshalb,
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  SPEAKER_02: vielleicht auch an dieser Stelle kurz angemerkt,
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  SPEAKER_02: ist es immer wichtig, die Torah auch mit den rabbinischen Kommentaren zu lernen.
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  SPEAKER_02: Also nicht nur die Torah alleine, sondern auch immer die rabbinischen Kommentare dazu zu lesen.
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  SPEAKER_02: Manche Dinge werden eben in den Kommentaren anders ausgelegt,
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  SPEAKER_02: als sie vielleicht wörtlich verstanden werden können.
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  SPEAKER_02: Falls wir,
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  SPEAKER_02: um nochmal auf das Beispiel vom Anfang zurückzukommen,
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  SPEAKER_02: also ein Problem mit Mitmenschen haben,
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  SPEAKER_02: sei das in der eigenen Familie oder im Freundeskreis oder auch im Kollegenkreis,
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  SPEAKER_02: wenn wir das Gefühl haben,
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  SPEAKER_02: dass wir diese Person mit unseren Worten nicht erreichen,
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  SPEAKER_02: Dann braucht das uns eigentlich auch nicht zu beunruhigen.
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  SPEAKER_02: Manchmal mag es dann helfen,
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  SPEAKER_02: dieser Person noch mal etwas Raum zu geben und dann noch mal mit ihr zu sprechen,
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  SPEAKER_02: so wie wir auf unsere Mitmenschen auch zugehen sollten,
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  SPEAKER_02: wenn wir Verzeihung von ihnen erlangen wollen.
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  SPEAKER_02: So treten wir hoffentlich dann in einen konstruktiven Dialog,
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  SPEAKER_02: An dessen Ende ein besseres Verhältnis und auch Verständnis für beide Seiten steht.
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  SPEAKER_02: In diesem Sinne wünsche ich Ihnen einen schönen Schabbat, dass Sie alle gesund bleiben mögen.
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  SPEAKER_02: Schabbat Shalom.
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  SPEAKER_03: Vielen Dank, lieber Herr Rabbiner.
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  SPEAKER_03: Und mit Vergnügen weise ich Natürlich auch unsere nicht jüdischen Zuschauerinnen
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  SPEAKER_03: und Zuschauer darauf hin,
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  SPEAKER_03: dass es vielleicht keine größere Nähe zwischen Juden und Christen,
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  SPEAKER_03: Judentum und Christentum gibt, als im Gedanken der Umkehr.
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  SPEAKER_03: Der zentrale Gedanke in der Botschaft Jesu ist etwa das Gleichnis vom verlorenen Sohn.
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  SPEAKER_03: Wenn das jemand kennt aus dem Religionsunterricht,
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  SPEAKER_03: so Gleichnisse kennt,
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  SPEAKER_03: dann ist es meistens dieses und das ist der Ruf zur Umkehr zum Vater.
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  SPEAKER_03: Also man kann sich entfernen,
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  SPEAKER_03: man kann alles von sich weisen,
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  SPEAKER_03: in die Ferne gehen,
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  SPEAKER_03: aber es gilt der Ruf auch zurückzukehren und ja,
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  SPEAKER_03: in dem Gleichnis findet der in die Ferne
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  SPEAKER_03: und verloren gegangene Sohn dann eben offene Arme.
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  SPEAKER_03: Und genau in dieser Zeit die Umkehr zu bedenken und dann auch zu leben,
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  SPEAKER_03: ist jetzt auch die jüdische Gemeinde.
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  SPEAKER_03: Und insofern wünsche ich Ihnen,
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  SPEAKER_03: Herr Rabbiner,
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  SPEAKER_03: mit Ihrer Gemeinde heute und morgen guten Gottesdienst und einen guten Schabbat.
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  SPEAKER_03: Ich danke sehr für diese Worte,
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  SPEAKER_03: die uns, denke ich, allen helfen, auf den Weg zu kommen und auf dem Weg zu bleiben.
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  SPEAKER_03: Schabbat Shalom.
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  SPEAKER_00: .
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