Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 28 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

28 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبياكم في مجلس
0:13
المجالس الذكر. الذي يقول فيه النبي صلى الله
0:17
عليه وسلم. ما اجتمع قوم في مجلس يتلون كتاب
0:22
الله، ويتدارسونه بينهم إلا غشيتم الرحمة، وحفتهم الملائكة، ونزلت
0:27
عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده، أسأل الله جل وعلا أن لا
0:33
يحرمني وإياكم الأجر. الحمد لله رب العالمين، الحمد لله
0:39
ولي الصالحين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا
0:43
وإمامنا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله، وعلى آله
0:48
وصحابته أجمعين. أما بعد، فنحن في ليلة الإثنان
0:52
ليلة 12 من شهر جمادى الأخرة لسنة 42 و400 بعد الألف من هجرة النبي
0:59
الكريم صلى الله عليه وسلم موافق ليلة الخمس وال20 من شهر يناير
1:03
لسنة إحدى و20 و2000 من الميلاد. وما زلنا مع كتاب التوحيد للإمام
1:13
المجدد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان الوهابي التميمي رحمه الله
1:18
تعالى المتوفى سنة ست، وميتين بعد الألف من هجرة النبي الكريم.
1:23
صلوات ربي وسلامه عليه، وأوصلنا إلى الباب السابع وال20.
1:29
تفضل. بسم الله، والحمد لله، والصلاة
1:31
والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
1:36
اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين
1:41
أجمعين. اللهم آمين.
1:43
قال المؤلف رحمه الله الباب السابع وال20 باب ما جاء في
1:47
التطير، وقول الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإذا
1:54
جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه. وإن تصبهم سيئة، يا.
2:01
الطيروا بموسى ومن معه. ألا.
2:06
إنما. طائرهم عند الله.
2:13
ولكن أكثرهم لا يعلمون. وقول الله تعالى أعوذ بالله من
2:21
الشيطان الرجيم. وضع بلاهم، مثلا، أصحاب.
2:26
القوية، إذ جاءها المرسلون. إذ أرسلنا إليهم إثنين، فكذبوهما،
2:34
فعززنا بثالث، فقالوا إنا إليكم مرسلون.
2:41
قالوا ما أنتم إلا بشر. مثلنا، وما أنزل الرحمن من شيء،
2:51
إن أنتم. إن أنتم إلا تكذبون.
2:57
قالوا ربنا يعلم. إنا إليكم لمرسلون وما علينا إلا
3:05
البلاغ المبين، قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم
3:16
وليمسنكم منا عذاب أليم. قالوا.
3:25
الطائركم معكم، أئن ذكرتم. بل أنتم قو م مسرفون.
3:36
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم، باب ما
3:39
جاء في التطير. التطير، مر بنا ذكر.
3:47
هذا التطير في ابواب سابقه. ومنها قول النبي صلى الله عليه
3:54
وسلم ليس منا من تطير أو تطير له، ومنها من تطير فقد أشرك، وفي هذا
4:01
الباب خص التطير. بباب خاص به، حتى يتوسع رحمه الله
4:09
تبارك وتعالى في ذكر ما جاء في هذا الباب، والتطير باختصار هو
4:16
التشاؤم. والكراهية له، سواء كان هذا الشيء
4:21
المتطير به مرئيا، أو مسموعا، أو معلوما، أما أن يكون مرئيا، فكان
4:30
يتغير الإنسان. برجل أعور؟ أو يتطير بدابه يراها.
4:40
حيوان من الحيوانات مثلا، فيتطير به.
4:45
أو يتطيار بطائر من الطيور كالبومه.
4:51
الذي التي يتغير بها كثير من الناس او الغراب.
4:56
فهذا تطير. بمرئي.
5:01
ويذكروا. بعض اهل السير.
5:05
أن أحد الأمراء. خرج لحاجة، فأول ما خرج رأى رجلا
5:12
أعور. فأخذ، فأمر به، فأخذ إلى السجن.
5:19
وتطير من رؤيته له. ثم مضى.
5:25
فلما؟ أنهى أمره، وحاجته التي خرج إليها.
5:30
أمر بهذا الرجل، فأخرج من السجن لأنه لم يفعل شيئا.
5:35
فطلب هذا الرجل أن يدخل على الأمير، فأذن له.
5:40
فلما دخل علي قال يا ايها الامير، بما سجنتني، يعني لما سجنتني، ما
5:46
فعلت شيئا؟ بما سجنتني. قال رأيتك فتشائم.
5:54
فرأيت ان احبسك حتى اقضي امري. قال فكيف كان يومك؟ يعني؟ هل قضي
6:02
أمرك؟ واستقامت أمورك؟ قال فكيف كان يومك؟ قال بخير.
6:12
قال أما أنا؟ فيوم كان شرا مجرد ان رايتك دخلت السجن فاينا احق ان
6:19
يتشاءم به. أنت كنت تؤمن علي، فدخلت سجن،
6:26
وأنا كنت خيرا عليك. فقضى الله حوائجك.
6:30
أي ناس شؤم أنا أو أنت؟ فتبسم الامير، ثم امر له بمال، واعتذر
6:38
منه. فهذا التشاؤم، وهذا التطير.
6:43
لا اصل له اصلا. ولذلك قال أهل العلم هو كراهية
6:50
الشيء. والتشاؤم منه.
6:53
سواء كان مرئيا أو مسموعا أو معلوما.
6:58
المسموع. مثل أن.
7:03
يخرج الإنسان في يومه، مبكرا أو متأخرا، بغض النظر.
7:08
يخرجوا في يومه، فيسمع كلمة. يسمع مثلا شخصا ينادي آخر يقول يا
7:16
مانع، يقول مانع بس. يرجع الى بيته ولا يقوم بعمل اي
7:21
شيء، اولها مانع. يا ضرار.
7:26
أو يسمع الرجل يقول يا خسران، يا خاسر يا كذا، فيمتنع.
7:33
من الإقبال على ما خرج لأجله لأجل ما سمعه.
7:40
او بمعلوم. كمن يتطير بشهر من الشهور، أو يوم
7:47
من الأيام، أو رقم من الأرقام. أو سنة من السنين.
7:54
سنة كبيسة، شهر مشئوم، يوم مشئوم، رغم مشئوم.
8:01
كما يتشاءم البعض بيوم الاربعاء، واخرون يتشائمون بالرقم 13 واخر
8:09
يتشائمون بيوم الجمعة يسمونها اليوم الاسود الجمعة الاسود.
8:14
وكل هذا من الجهل. لأن الإسلام ليس فيه تشاؤم.
8:21
بل ينهى عنده، بل جعل التطير شركا.
8:25
كما سيأتي الكلام على ذلك، فالقصد اذا أن التطير مناف للتوحيد.
8:37
لسببين إثنين. أما السبب الأول.
8:42
فإنه. يمنع الإنسان من التوكل على الله.
8:47
لأن الأصل هو التوكل على الله سبحانه وتعالى، والتوكل على الله،
8:52
واعتماد القلب على الله اعتمادا كليا.
8:56
بجلب نفع أو دفع ضر مع بذل الأسباب.
9:00
فهذا المتطور المتشائم. توكله على الله مخدوش.
9:07
إن لم يكن معدوما. الأمر الثاني.
9:11
أن هذا المتشائم أو المتطير، يحجم.
9:16
عن العمل الذي خرج له، وقد يكون طاعه.
9:20
فيحجم عن هذه الطاعة، بسبب هذا التطور الذي وقع.
9:25
منه. والله المستعان.
9:28
والله تبارك وتعالى. ألا إنما طائرهم عند الله، ولكن
9:34
أكثرهم لا يعلمون. هذه الاية سبقتها او سبقها قول
9:38
الله تبارك وتعالى فاذا جاءتهم الحسنه.
9:41
قالوا لنا هذه. وإن تصبهم سيء، يطيروا.
9:47
بموسى ومن معه، اذا التطير ليس عند العرب فقط، بل عند الامم
9:52
كلها. وما زال.
9:55
اليوم، كلما بعد الناس عن نور النبوة، كلما زاد تسلط عليهم
9:59
الشياطين. وادخلوا عليهم.
10:03
الضلاله من كل وجه، ومنه التطير. تطيروا بموسى معه، يقول الله
10:10
تبارك وتعالى الا انما طائرهم عند الله، ولكن اكثرهم لا يعلمون
10:16
طائرهم اي الشؤم الذين يخافون منه.
10:20
سيلقونه عند الله تبارك وتعالى، عندما.
10:26
مصيرهم إلى النار، هذا طائرهم، هذا شؤمهم الحقيقي.
10:32
ألا إنما طائرهم عند الله، أي عندما يدخون إلى نار جهنم، أعادنا
10:37
الله وإياكم منها. فالتشاؤم هذا الذي يقولون سيدركم،
10:46
وهو ما اعد لهم. في نار جهنم والعياذ بالله،
10:52
والأمر كما قال الله تبارك وتعالى عن أمثالهم وإن تصبهم حسنة، يقول
10:58
هذه من عند الله. وإن تصبهم سيا، يقول هذه.
11:04
من عندك؟ فجاء الجواب قل كل من عند الله.
11:10
كل من عند الله. لأن الأمر لا يخرج عن قضاء الله
11:15
وقدره. خيرا كان أو شرا، الأمر كله بيد
11:20
الله سبحانه وتعالى. وهذه الموجودات في هذه الدنيا هي
11:26
مجرد أسباب. والفاعل هو الله سبحانه وتعالى جل
11:33
وعلا. فما أصابهم من حسن فمن الله، وما
11:38
أصابهم من سيء. فمن الله سبحانه وتعالى خلقا.
11:42
لا فعلا سبحانه وتعالى. إن الله لا يفعل الشر جل وعلا.
11:46
ولذلك من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليك.
11:51
أي لا ينسب إليك فعلا، لكن ينسب إلى الله خلقا، لأن الله خالق كل
11:57
شيء، وراس شر ابليس. وماذا قال ابليس؟ قال خلقتني.
12:03
من نار. فالذي خلق إبليس هو الله سبحانه
12:07
وتعالى. فالقصد إذن أن هذا التطير بموسى
12:12
ومن معه. إنما هو كلام لا قيمة له.
12:18
واذا قال ألا إنما طائرهم عند الله.
12:23
اي بسبب فعلهم، سيجدون ما يتشائمون منه، ولكنه سيدركم في
12:30
الاخره. اعاذنا الله واياكم من النار.
12:36
الآية الثانية قال الله تبارك وتعالى قال طائركم، قالوا طائركم
12:40
معكم، هذه قصة. ذكره الله تبارك وتعالى في سورة
12:44
ياسين. يقول الله جل وعلا واضرب لهم مثلا
12:48
أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم إثنين.
12:53
فكذبوهما، فعززنا بثالث لم يذكر الله أسماء هؤلاء الرسل، صلوات
12:58
ربي وسلم عليه، وكان في زمن بني إسرائيل يجتمع احيانا اكثر من
13:05
رسول في وقت واحد. إذ أرسلنا إليهم إثنين، فكذبوا،
13:10
فعززنا بثالث، أي أرسلنا إليهم. وسهولة ثالثا.
13:15
فقالوا إن إليكم مرسلون. قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا، وما
13:21
أنزل الرحمن من شيء. إن أنتم إلا تكذبون.
13:26
قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون وما علينا إلا البلاغ.
13:32
المبين قالوا انا تطيرنا بكم. تشاءنا.
13:39
منكم؟ قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا، أي عن دعوتنا عن
13:47
نصحنا، عن إرشادنا، عن طلب هدايتنا، لئن لم تنتهوا.
13:53
لنرجمنكم. أعوذ بالله.
13:57
كما قال. والد إبراهيم لإبراهيم عليه
14:01
الصلاة والسلام. ما يريدون الهداية؟ لنرجو منكم
14:13
وليمسنكم منا عذاب. قليل، قالوا طائركم معكم.
14:22
أي طائركم منكم، شؤمكم منكم من معاصيكم؟ بسببي معاصيكم.
14:31
قالوا طائركم معكم، أئن ذكرتم؟ يعني أئن ذكرتم تطيرتم بنا؟ بل
14:41
أنتم قوم مسرفون، فالقصد أن في هاتين الآيتين ذكر.
14:49
إيه موسى عليه الصلاة والسلام مع فرعون عندهم التطير، وذكر أصحاب
14:53
القرية بعد موسى عليه الصلاة والسلام الذي يظهر، فكذلك عندهم
14:56
هذا. التطير.
15:02
طبعا. ها التطير أيضا، ورثه العرب.
15:08
وصار عندهم معلوما. كما سيأتي في الأحاديث التي
15:13
سيذكرها المؤلف رحمه الله، تبارك. وتعالى، نعم.
15:18
أحسن الله إليكم. قال المؤلف رحمه الله عن أبي
15:21
وترضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى، ولا
15:27
طيارة، ولا هامة، ولا صفر أخرجه، وزاد مسلم.
15:30
ولا نوء ولا غول. وله معا أنس رضي الله عنه قال قال
15:36
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى، ولا طياوة، ويعجبني الفأل.
15:41
قالوا وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة.
15:44
وليأبي داوود بسند صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ذكرت
15:50
الطياوة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحسنها الفأل،
15:55
ولا ترد مسلما، فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي
16:00
بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة
16:05
إلا بك، وعن ابن مسعود رضي الله عنه موفوعا الطياع، تشير الطياع
16:11
وتشيرك، وما منا إلا، ولكن الله يذهبه.
16:15
توكل أوه، أبو داوود والترمذي وصححه، وجعل آخره من قول ابن
16:20
مسعود. ولي أحمد من حديث ابن عمر ما ودته
16:24
الطيوة عن حاجته، فقد أشعرك، قالوا فما كفارة ذلك؟ قال أن تقول
16:29
اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طيع إلا طيرك، ولا إله غيرك، وله من
16:35
حديث الفضل بن العباس رضي الله عنه، إنما الطيبة ما أمضاك أو
16:40
ردك. نعم، هذه مجموعة أحاديث ذكرها
16:43
المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى في ما يتعلق.
16:48
بالطيرة، أولها حديث حديث أبي هريرة رضي الله في الصحيحين أن
16:53
النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا عدوى ولا طيرة، ولا هامة،
16:58
ولا صفر. لا، عدوى.
17:02
نفى العدوى صلى الله عليه وسلم. وهنا.
17:08
اشكل على بعض اهل العلم هذا الحديث، ولذلك يجعلون هذا
17:11
الاحادي، هذا الحديث من الاحاديث التي ظاهرها.
17:18
التضاد. لأن هنا قال لا عدوى، وجاء في
17:22
حديث آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يورد ممرض على مصح.
17:28
وهذا مفهومه أنه في عدوى. ف.
17:33
صار نقاش بين أهل العلم على هذه المسألة، وحاول الجمع بها كاختلاف
17:38
حديث. للشافعي، وتأويل مختلف الحديث
17:43
لابن قتيبة، ولغيرهما من أهل العلم، في محاولة الجمع بين هذه
17:48
النصوص. وجاءت النصوص في هذا الأمر في نفي
17:54
العدوى، كقوله هنا لا عدوى. وجاء ايضا ان رجلا سمع النبي صلى
18:01
الله عليه وسلم يقول لا عدوى. فقال يا رسول الله، الإبل تكون
18:08
كالظباء؟ يعني طيبة، ما فيها شيء، فيأتيها الجمل الأجرب، فيجربها،
18:14
يعني يقصد إيش يعديها؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فمن
18:19
أعدى الأول؟ هون عدا الاول؟ وهذا في الصحيحين حديث يعني معناها
18:26
ايش؟ كما أنه بدأ بالأول يبدأ بهذه الإبل الباقية، ليس بالضرورة
18:33
أنه أعداها، لكن جاءت أحاديث أخرى أيضا في الصحيحين أو في أحدهما
18:39
كقول النبي صلى الله عليه وسلم فر من المجذوم، فرارك من الأسد.
18:47
أخرجه البخاري في صحيحه، وفي مسلم لا يرد ممرضون على مصح.
18:54
وهذا الحديثان ظاهرهما. أنه خشية العدوى.
18:59
فر من المجذوم فرارك من الأسد، أي لا تجلس مع المجذوم، لأن الجذام
19:05
داء معدي. ففر منه.
19:07
لا تجلس يعني حتى لا يعديك، وكقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يورد
19:12
أو لا يورد مورد على مصح أيضا، حتى لا يعديه، هذا ظاهره.
19:18
بل والأظهر من ذلك الحديث صحيحين، حديث الطاعون.
19:23
لما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم فمن سمع به بأرض؟ فلا يخدمن.
19:30
ذلك أو لا يقدمن عليه، وهذا صحيح مسلم.
19:34
فهنا والصحيح البخاري أيضا، فهنا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
19:39
دخول الأرض فيها الطاعون، وما هذا إلا حتى لا يعدم.
19:45
وجمع أهل العلم بين هذه الأحاديث بأنه لا عدوى بذاتها.
19:52
وإنما. باذن الله سبحانه وتعالى هي سبب،
19:57
وهذا السبب قد يقع، وقد لا يقع. ليس بالضرورة.
20:03
أن ما كان لسبب أنه يقع أبدا، لأنه قد يدخل ممرض على مصح.
20:10
ولا يصاب المصح بشيء. وقد يدخل عليه ويصاب ويعدى.
20:19
وقد يتعرض الإنسان ل ال. شيء من الاصابات، ولا يصاب، يعني
20:28
ليس بالضروره. انه يعني الشيء يعدي بالضروره،
20:34
وانما هو سبب. قد يقع السب، وهذا هو الغالب، وقد
20:38
يتخلف. ولذا الله تبارك وتعالى.
20:43
قال للنار كوني بردا وسلاما. على ابراهيم، مع ان الاصل في
20:48
النار، انها. تحرق.
20:51
ولكن لما أراد الله تبارك وتعالى أن يبطل مفعولها أبطله.
20:55
ولم تحرق إبراهيم؟ عليه الصلاة والسلام.
20:59
مع أن النار تحرق في أصلها. لكن الله تبارك سلبا منها، ذلك هو
21:05
على كل شيء قدير. وكذلك.
21:10
ما وقع لخالد بن الوليد؟ رضي الله عنه.
21:15
لما فتحوا بعض بلاد فارس؟ جاءه بعض؟ القادة عنده.
21:23
وقالوا له إن الناس خائفون، قال مما؟ قال يقولون إن أهل هذه
21:30
البلاد يضعون السم في كل شيء، في الطعام والشراب وكذا، فالناس
21:36
خائفون، يعني في الأكل في الشرب. لأن أهل البد يتعاطون السم كثيرا،
21:42
ويضعونه في الأكل والشراب. فقال خالد ايتوني بسمهم.
21:49
فأتوه بالسم فشرب، قال بسم الله وشرب السم.
21:54
ولم يصب بأذى، يقول الذهبي رحمه الله تعالى وإسناده صحيح.
21:59
وهذه كرامه ثابته لأبي سليمان. خالد الوليد.
22:04
وأذكر؟ أني سألت شيخنا الشيخ بن عثيمين رحمه الله تبارك عن هذه
22:08
المسألة. قلت له الذي فعله خالد؟ رضي الله
22:13
عنه. ألا يكون من باب إلقاء اليد
22:16
بالتهلكة؟ انه وارد جدا انه كان يموت، لأن الاصل في السم انه
22:24
يقتل. فقال لي رحمه الله تبارك وتعالى،
22:29
قال لي اراد خالد. أن يؤكد للناس.
22:35
قضية مهمة، ألا وهي قضية التوكل على الله.
22:39
وأنه لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا.
22:43
وأنه لو اجتمعت الإنس والجن على أن يضروك بشيء لم يضروك.
22:48
إلا بشيء قد كتبه الله عليك. فلما أراد أن يثبت عقيدة الناس،
22:54
الله تبارك وتعالى منع. السم أن يؤذيه.
23:00
وشبيه بذلك ما وقع لابن تيمية. لما ناظر الدجاجلة البطائحية من
23:08
الرفاعية الصوفية. لما ناظرهم، وكانوا يقولون يشعلون
23:14
النار ويدخلون فيها ويخرجون، ولا يصيبهم شيء.
23:19
وكان ابن تيمية ينكر عليهم ذلك كثيرا.
23:23
ويفضحهم عند الناس. فاشتكوه إلى الأمير.
23:27
اشتكوه عند الأمير. فدم جمع الأمير بين ابن تيمية،
23:32
وبين رؤوس أولئك القوم من الدجالين.
23:38
فقال ما لك ولهم؟ يقول له الأمير، قال هؤلاء يكذبون على الناس
23:44
ويضللونهم. فأنا أنكر منكره.
23:50
فقال لهم الأمير ماذا تفعلون أنتم؟ ونحن ننصر سنة النبي
23:55
بدخولنا النار وخروجنا منها أن هذه كرامة من الله تبارك.
24:02
فقال ابن تيمية أيها الأمير. هذا سيراج، كان سراج معلق.
24:08
قال هذا السراج. هو يقول، يدخل في النار.
24:13
أنا أقول لا، هذه السراج يدخل إصبعه وأدخل إصبعه في السراج.
24:19
ومن احترق إصبعه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
24:27
فالتفت إليهم الأمير وقال أنصفكم؟ فامتنعوا.
24:35
فقال لهم لم امتنعتم؟ قال لا يروج ما عندنا على هذا وأمثاله، يعني
24:40
هذا، فضحنا هذا. لا يرج على هذا وأمثاله عملنا.
24:46
المهم ظهر عليهم ابن تيمية رحمه الله تعالى، فلما خرج من عند
24:51
الأمير سأله بعض أصحابه الذين حضروا المجلس فقال أكنت ستضع
24:58
إصبعك في السراج؟ قال نعم. قالوا قد يحترق؟ قال لا، له
25:03
يحترق. كيف ما يحترق؟ أردت نصرة سنة
25:07
النبي صلى الله عليه وسلم، وردت نصرة دين الله تبارك وتعالى، فلن
25:13
يخذلني الله جل وعلا اعتماد. على الله تبارك وتعالى.
25:20
فالقصد إذن. أن هذه الأسباب.
25:25
قد تتعطل. فهي، على كل حال، هي لا تفعل
25:30
بذاتها، انما هي مجرد اسباب. فالعدوى سبب حقيقي.
25:39
والامر والمرض المعدي يعدي. لكن ليس بالضرورة.
25:46
لأن الذي يأذن له بأن يعذ يعديه، والله، وإذا أراد الله أن لا يعدي
25:51
فإنه لا يعدي أبدا. طيب.
25:59
قال لا عدوى ولا طيره. يعني لا تتطير ولا تتشائم؟ لا
26:07
تتطير إلا تتشائم، لا طير، أي لا طير في الإسلام.
26:12
وذكروا عن بعض السلف، نقل عن ابن عباس، ونقل عن طاووس بن كيسان.
26:19
أنه كان مع رجل. فمر غراب، فنعق.
26:25
فقال رجل خير؟ فقال طاووس أي خير في هذا؟ غراب النعاق؟ أي في خير،
26:35
أي خير في هذا؟ يعني هذا بهيمة. طائر النعقم.
26:40
اين الخير؟ في هذا الأمر؟ ثم قال لا ارافقك ابدا.
26:46
خلاص. عندك شركيات؟ لا خير ولا شر؟ غراب
26:52
النعق. اين الخير؟ في هذا الأمر؟ ولذلك
26:55
كانت العرب تتطير؟ شوف الجهل. يأتون الى الطيور.
27:02
وهي في، وكلها في عشها. يأتي، يتحرش فيها.
27:10
يضرب العش حتى يطير الطائر. لماذا فعلت ذلك؟ قال إذا طار
27:16
الطائر الآن، إذا راح يمين خير، إذا راح شر يس شمال شر، فيضبط
27:23
سفرته. وما يقدم عليه، على الطائرة
27:27
الطائر خائف من ما ضرب، ما بهيمه. قد يذهب يمين قد يذهب، قد يذهب
27:33
الى الامام، قد يذهب الى الخلف. أي خير؟ وأي شر في طائر أثرته
27:38
فطار، فاتجه يمينه، واتجه يسارا إلا الجهل.
27:43
جهل بمحض. فهذه الطيور، وهذه البهائم.
27:52
لا يجوز، الانسان يتفائل بها او يتشائم منها.
27:57
ولذلك، قال. النبي صلى الله عليه وسلم عدوى
28:00
ولا طيرة. ومن موروثاتنا في بلادنا.
28:04
الكويت هنا. ولعله تكون في بعض بلاد الاسلام،
28:08
انا لا ادري، لكن لعلها موجوده. عندنا طائر اليعسوب.
28:15
نسميه في الكويتي أبو بشير. الناس اذا رأوه قالوا بس خير، هذا
28:22
ابو شير يأتي بالبشرى حشرة. حشرة لا تأتي من المشرف، ولا تأتي
28:28
بالشر، حشر، لا تدري عن شيء. إذا رآها الناس، قال ها أبو بشير،
28:33
هذا. هذا يبشر بالخير، خير، خير، إن
28:36
شاء الله خير، أي خير؟ وأي شر؟ لا خير ولا شر.
28:43
لا يأتي بالخير إلا الله سبحانه وتعالى.
28:46
وكذلك. عندنا ايضا كلام نقوله ايضا هنا
28:51
في بلادنا نقول خير يا طير. ما في خير يا طير.
28:58
تطير، لا يأتي بالخير، ولا يأتي بالشر، لكن نحن نستخدمه استخداما
29:02
آخر، خير يا ترى؟ يعني إيش عملت؟ أنا؟ ما عملت شيء؟ خير يا طير؟
29:06
طيب لا تكبر الموضوع، الموضوع ما يسوى خير يا طير، لكن أصل الكلمة
29:11
خير يا طير. خطأ.
29:15
هذه م موروثات الجهل. أعاذنا الله وإياكم من الجهل.
29:22
يبقى أمر ورد حديث في الصحيحين. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
29:29
الشؤم في ثلاثة. في المرأة و الفرس و الدار.
29:35
الشؤم في ثلاثة. في المرأة والفرس والدار، قالوا
29:42
طيب أثبت النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا الحديث فعلا.
29:48
يعني يعارض لا عاد ولا طيرة؟ ويعارض التي مرت بنا في السابق عن
29:58
طير من تطير، فقد أشرك، كيف النبي صلى الله عليه وسلم هنا يقول
30:04
الشؤم في ثلاثة. المرأة والفرس والدار.
30:11
الحديث. جاء شرحه في الصحيحين ايضا.
30:16
في رواية مفسرة لهذه الرواية. أيضا في الصحيحين أن النبي صلى
30:25
الله عليه وسلم قال إن كان الشؤم في شيء.
30:28
ففي. الدار والمرأة والفرس.
30:33
إن كان الشمش، إذا لا ما في شؤم. وإن كان يقع، فسيقع في هذا
30:39
الثالث، لكن لا، لا يقع أبدا. واحد فسره بعض اهل العلم الشم في
30:44
ثلاثة، اي عند الناس. يعني عادت الناس يتشائمون من
30:49
المرأة أو يتشائمون من الفرس أو يتشائمون من البيت اللي هو الدار.
30:56
لكن على الاصل انه لا شؤم في الاسلام، طيب؟ قال هنا وزاد مسلم.
31:07
ولا نوئة. ولا؟ قول.
31:13
No. عفوا، لا طير ولا هامه ولا صفر.
31:18
عفوا ولا هامه ولا الهامه. قيل الهام عند العرب في السابق،
31:24
هي يقول هذا خرافه، طبعا، يقول طائر يخرج من جسد المقتول.
31:33
يطالب بدمه، يعني اقتلوا قاتليه. هذه من خرافات اهل الجاهلية.
31:41
وقال بعضهم الهامه هي البومة. طائر، البوم.
31:47
هو الهامة، وهذا هو الأشهر. أن الهامة هي طائر البوم، وذلك أن
31:54
الناس يتشائمون منه. عملت فيه إلا على الكويتي.
32:00
يلا السلم الكويتي الليلة حنا عندنا بالكويت، يقول فلان قبسه.
32:06
أو فلان قبس علينا. القبسة، هي البومة عندنا.
32:10
فيقول فلان قبسه، يعني فلان مشؤوم.
32:14
فلان شؤم. أو إذا وقع شيء، قال كبس علينا
32:17
فلان، يعني بسبب شؤم فلان. وقع هذا الأمر وهذا من الشرك،
32:24
صحيح أنه ليس من الشرك الأكبر، لكنه شرك على كل حال، فالهام إذا
32:30
هي البوم طائر البوم. ولا صفر؟ أي لا تتشاءم في صفر.
32:38
فكان البعض يتشائم إذا دخل شهر صفر، وهذا اللي قلناه التشاؤم، أو
32:44
كراهية مسموع، أو مرئي أو معلوم معلوم، قلنا الأشهر والأيام.
32:50
فكان العرب أيضا يتشائمون إذا دخل شهر صفر، يتشائمون من هذا الشهر.
32:56
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صفر.
32:59
اتركوا هذا الأمر، اتركوا هذا، هذه كلها.
33:03
لا عاد ولا طيرة، لا هام، لا. صفر.
33:10
قال ولا نوأ ولا غول. ايضا هذه زادها مسلم والنوع.
33:16
هو منزل القمر انواع. كما جاء في حديث زيد بن خالد
33:21
الجهني. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
33:26
أتدرون ماذا قال ربكم؟ قال الله ورسوله أعلم، قال قال ربكم أصبح
33:32
الناس مؤمنون بي بكافر. فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته،
33:37
فهذا مؤمن بي كافر بالكوكب، ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا، فهذا
33:43
كافر، بي مؤمن بالكوكب. فيقول لا نو الكواكب ما تأتي
33:49
بالأمطار. الذي يأتي بالأمطار هو الله تبارك
33:55
وتعالى. فالغيث بإذن الله سبحانه، وليس
34:00
بيد الكواكب. وإذا قال الله تبارك وتعالى إن
34:04
الله عنده علم السعو، ينزل الغيث. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
34:09
سبعة أو خمسة من الغيب لا يعلمه إلا الله.
34:14
وذكر منها لا ينزل الغيث إلا الله جل وعلا.
34:19
ولغول؟ الغول. هو شيء كان يخوفون به الناس، الجن
34:28
والشياطين تتسلط على الناس. يقول يأتيكم الغول.
34:34
غول يعني شيء مخيف، شيء مخيف. وكان حنا يوم حنا كنا صغار
34:40
يخوفونا. يقول لا.
34:43
لا تجيكم أحمر تلقاي له. والطنطل.
34:48
وهذا من ربع القبول. طنطل، وحمارت القايلة، والغول
34:52
أمادي باقي الدول الإسلامية والعربية، ماذا عندهم؟ غير الطنطل
34:57
والغول وحماره الجاية عندكم شيء؟ أبو عمر.
35:02
عندكم شيء تخوفون فيه الأولاد قبل أو كانوا يخوفونكم؟ ما تذكر طيب.
35:09
عندكم شيء؟ السعلوة لا السعلوة حيوان معروف السعلو حيوان معروف،
35:19
لكن احنا نقول اشياء ما لها ما لها وجود.
35:23
أشياء ليس لها وجود. الغول، الطنطل، حماره القايله،
35:29
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا غول ما في غول، وانما هذا مما
35:34
يخيف به الجن. الإنسان بذكر هذه الأشياء، نعم،
35:42
قال وله معا انس. قال قال رسول الله صلى الله عليه
35:46
وسلم لا عدوى ولا طيرة. أيضا تأكيد لما سبق، قال ويعجبني
35:52
الفأل، قالوا وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة التفاؤل.
35:58
ما في بس أبدا، بالعكس أمر مطلوب، لأنه في حسن ظن بالله وفي اقدام
36:03
على العمل بعكس التشاتشام، يمنع من العمل، يدفع الى الخمول، يدفع
36:07
الى. الامتناع، بينما التفاؤل يدفع الى
36:12
العمل، فالتفاؤل شيء طيب وحسن ظن بالله تبارك وتعالى، وذاك النبي
36:17
صلى الله عليه وسلم يعجبني الفال. قال وما الفعل؟ قال الكلمة الحسنة
36:23
يسمعها الرجل، ومن ذلك؟ أن النبي صلى الله عليه وسلم في صلح
36:29
الحديبية. معروف أنه لما قصد مكة صلوات ربي
36:33
عليه وسلم سادسة. لعمرة الحديبية.
36:40
ارسلت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم.
36:42
عروه. ابن مسعود، ثم أرسلت زعيما.
36:47
الأحابيش، ثم أرسلت. غيرهما، ثم قال أرسلت سهيله.
36:56
ابن عمر. فلما جاء سهيل بن عمرو، قال جاء
37:00
سهيل بن عمرو، فقال النبي صل الله عليه وسلم سهول أمركم.
37:04
قال أهل العلم بنى. قوله سهل امرركم على.
37:10
أمرين، إثنين؟ الأول. ما يعرفه من اخلاق.
37:16
وطبع سهيل. الأمر الثاني أنه استبشر بالاسم.
37:24
تفائل بالإسم سهيل. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم
37:29
جاءه المسيب. ابن حزن.
37:33
بأبيه، وقد أسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنت سهل.
37:39
إسم حزن، حزن، يعني وعر. قال أنت سهل، يعني أراد أن يغير
37:44
اسمه إلى سهل، فالنبي صلى الله عليه وسلم جرأة، جاءه سهيل فرح،
37:50
قال سهل أمركم، استبشر باسمه، واستبشر بطبعه، صلوات ربه وسلامه.
38:00
قال ويعجبني الفعل. قال كلمة الطيبة.
38:04
طيب هل من التفاؤل ما يفعله البعض اليوم؟ وهو ما يسمونه الخيرة؟
38:15
يعني يتصل بأحدهم. وهذا مشهور عند الشيعة.
38:21
يأتيه يقول اتصل على شيخه يقول. أستخر لي سوي لي استخاره.
38:27
اعملي استخاره. طيب مو مشكله نعتبر هذا المصحف.
38:33
فيقول خاع اعمل لك استخاره، فيفتح المصحف، والآية اللي تطلع على
38:39
اليمين أول صفحة ولا على اليسار يحدد هو؟ إذا فيها شيء خبر زين
38:45
يقول له افعل، واذا الخبر ليس بطيب، يقول له لا تفعل.
38:51
هذا عبث، هذا عبث. ان الانسان يفتح المصحف واللي
38:57
يطلع له يبني عليه. هذا عبث، وما انزل كتاب الله
39:02
تبارك وتعالى لاجل هذا. الأمور لأجل هذا الأمر، عفوا؟ قال
39:08
ولي أبي داوود أبي سند صحيح عن عقبه بن عامر رضي الله عنه قال
39:13
ذكرت الطيره عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحسنها
39:16
الفأل. ولا تردوا مسلما، فإذا رأى أحدكم
39:21
ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع
39:25
السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك، هذا الحديث فيه أمران
39:30
إثنان، الأمر الأول. هو ليس من رواية عقبة ابن عامر.
39:35
ليس من رواية عقبة ابن عامر، وإنما هو من رواية عروة ابن عامر،
39:42
وليس عقبة ابن عامر الصحابي المشهور.
39:45
وإنما عروة ابن عامر. هذا الأمر الأول.
39:50
الأمر الثاني أن لها حديث الحديث، هذا معل.
39:54
بثلاث علل. العلة الاولى عروة بن عامر.
40:00
مختلف في هل هو صحابي؟ أو ليس بصحابي؟ فإذا لم يكن صحابي أو
40:05
صحابيا فهو مرسل إذن. فمختلف في صحبته، الأمر الثاني في
40:11
حبيب بن أبي ثابت، لم يلقى عروة إذا فيه انقطاع، وحبيب بن ثابت
40:17
مدلس، رحمه الله تعالى، فإذا هذه ثلاث علل تمنع من القول بصحة هذا.
40:25
الحديث. طيب أما معناه.
40:30
فقال ذكرت الطيره عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحسنها
40:34
الفعل. لعكس التطير، ولا ترد مسلما، لا
40:38
ترد مسلما، هذا خبر بمعنى النهي، اي لا ينبغي ان ترد مسلما.
40:44
وليس الخبر، وإنما خبر متضمن للنهي.
40:49
قال فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقول اللهم لا يأتي بالحسان إلا
40:52
أنت، ولا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك، هذا الكلام جميل جدا،
40:57
لكنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال وعن ابن مسعود
41:02
مرفوعا الطيرة شرك، الطيرة شرك، وما منا إلا ولكن الله يذهب
41:08
بالتوكل الذي من قول النبي صلى الله عليه وسلم هو الطيرة شرك،
41:12
الطيرة شرك. كما قال المؤلف، قال رواه أبو
41:16
داوود، والتنمية وصح، وجعل آخره من قول ابن مسعود اللي هو منا إلا
41:21
ولكن يذمه الله. بالتوكل هذا الكلام بن مسعود ليس
41:24
من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، لأن قوله وما منا إلا ولم
41:29
يذكر يعني، وما منا إلا. يقع منه هذا الأمر.
41:33
لكنه. من باب الخوف من الله كره هذه
41:37
الكلمة، فلكراهته لها لم يذكرها. قال الا بس فهم افهمها انت يعني
41:45
الا وقع منه هذا التطير؟ ومستحيل أن يكون هذا من قول النبي صلى
41:51
الله عليه وسلم أنه معصوم. صلى الله عليه وسلم، ولا.
41:55
ولا يمكن ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم وما منا إلا يعني يقع
41:59
منه التطير، لا يمكن معصوم. صلى الله عليه وسلم، فهذا يقين من
42:03
كلام ابن سعود، وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه
42:06
تواضع ابن مسعود رضي الله عنه، وفيه أيضا أن المؤمن غير معصوم.
42:12
يمكن يقع منه هذا؟ الأمر. قال ولكن الله يذهبه بالتوكل.
42:18
توكل كما قلنا اعتماد القلب على الله اعتمادا كليا في جلب نفع أو
42:23
دفع ضر مع بذل الأسباب، فهذا إذا ليس من كلام النبي، وإنما من كلام
42:29
ابن مسعود رضي الله تبارك وتعالى عنه، يسمى عند أهل العلم بالمدرج.
42:34
يعني لم. لم يقل النبي صلى لم يقل ابن
42:37
مسعود، الطيران تشرك الطيرة شرك؟ وانما اتبعه بكلامه، هو علق عليه،
42:44
قال وما منا الا يعني كانه يقول الطير تشك الطيارة شرك نقطه.
42:50
انتهى الحديث. وما منا إلا.
42:53
فظن البعض أن هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم منا إلا، ولكن
42:58
إذا الله بالتوكل، لكن نبه أهل العلم على أن هذا من قول ابن
43:02
مسعود، وليس من قول النبي صلوات ربي وسلامه عليه، وقوله هنا ولكن
43:09
الله يذيب بالتوكل، هذا علاج. التوكل على الله والاعتماد عليه
43:19
سبحانه وتعالى، المضي في الأمر لا يمتنع لأجل الطير، راح يمين، ولا
43:26
شاف الأعور، ولا سمع يا خائب، ولا كذا، ويمتنع، يمضي في أمري، ويدعو
43:34
الله. سبحانه وتعالى خير.
43:36
إلا خيرك. لا شر إلا شرك، يعني ولا يدفع
43:40
سيئات إلا أنت، لا خير إلا خيرك، ولا يدفع سيئات إلا أنت، فيلجأ
43:44
إلى الله تبارك وتعالى، نعم، قال ولأحمد.
43:50
من حديث ابن عمرو، من ردته الطيرة عن حاجته، فقد أشرك.
43:56
ته ذلك قال أن تقول اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا إله.
44:03
غيرك، وهذا أيضا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
44:08
فيه عبد الله بن اللهيعة. ضعيف، وفي الوقت ذاته أيضا لم يقل
44:14
حدثنا يعني عن. عن.
44:16
عن قال. عن فلان، فهو مدلس وضعيف، فالحديث
44:20
لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومعناه، اللهم لا خير إلا
44:25
خيرك، ولا طير إلا طيرك، أي لا يحدث إلا ما قضيت، يا رب، قال وله
44:31
من حديث الفضل ابن العباس رضي الله عنه، إنما الطيرة ما أمضاك،
44:36
أو. ردك، وهذا أيضا يعني يقصد الطير.
44:41
المنهي عنها هي التي تدفعك للفعل او تمنعك اللي هو راح يمين ولا
44:46
راح الانسان تؤثر في اختيارك. هذه هي الطيره الممنوعه.
44:51
لكن ايضا هذا الحديث ضعيف في محمد بن علافه وهو ضعيف وفيه انقطاع.
44:57
أيضا بين مسلمة. وبين الفضل الرابع الفضل، وأيضا
45:04
مثلا مجهول الحال، فلا يثبت هذا الحديث، والعلم عند الله جل وعلا.
45:09
نعم. أحسن الله إليكم.
45:11
قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الأولى التنبيه على قوله ألا إنما
45:16
طائؤهم عند الله، مع قوله طائوكم معكم.
45:19
نعم، بيننا هذا. الثانيه، نفي العدو.
45:24
نعم، في حديث النبي لا عدوى وق، وبينا الخلاف بين أهل العلم.
45:28
والصحيحة في هذه المسألة، والعلم عند الله جل.
45:30
وعلا نعم. الثالثة نفي الطياره.
45:32
هذه متفق على نفيها، نفيها، وأنها نوع من أنواع الشرك، نعم.
45:37
روبعة نفي الهامة. نعم، وقلنا إن الهامة هي البومة
45:42
على قول أكثر أهل العلم، نعم. الخامسة نفي الصفا.
45:46
السفر كذا يعني التشاؤم بالبومة والتشاؤم بالسفر اللي هو الشهر،
45:49
نعم. السادسة ان الفأل ليس من ذلك، بل
45:52
مستحب. نعم، لقول النبي صلى الله عليه
45:54
وسلم يعجبه الفأل، يعجبني الفأل، نعم.
45:58
السابعة تفسير الفأل. لأنه سئل النبي ما الفأل؟ فقال
46:03
كلمة طيبة، فهو فسره، صلوات ربي، وسلام عليه نعم.
46:06
الثامنة أن الواقع في القلب من ذلك مع كواهته، لا يضوب، بل يذهبه
46:11
التوكل. نعم.
46:14
وما منا الا كما قال ابن مسعود نعم.
46:16
التاسعة ذك ما يقوله من وجده. يقول اللهم لا خير إلا خيرك، لا
46:22
طير إلا طيرك، نعم العاشوة التصريح بأن الطيارة تشيعك.
46:27
نعم. الحادية عشر، والتفسير الطياوة
46:30
المذمومة. نعم والله أعلم، وصلى الله وسلم
46:34
وبارك على نبينا محمد. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
46:40
بفضلك.