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13 May 25 - क्यों कहा जाता है कि संत के शरीर छोड़ने पर रोना मत? Deep Silence में सोचने से क्या होता है? · Baba ji Vijay Vats

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  नितिन खोसला, जालंधर से बाबा जी प्राण मैं जब टोटल साइलेंस में
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  बैठता हूँ। तो कभी कभी आपको डीप लविंग
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  वाइब्रेशन अपने दिल से भेजता हूँ। क्या ये वाइब्रेशन आपको और सारे
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  संसार को रिसीव हो जाते हैं? या यह एक फ्रूटलेस एक्सर्साइज़
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  है? आइए इसे समझते हैं बहुत तलों की
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  गहराइयों से। शांत हो के सुनना जब आप गहरा है,
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  प्रश्न भी गहरा है। मैं रोज़ बोलता हूँ कि तीन तल
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  हैं, पहला तल बुद्धि का। दूसरा तल हृदय का और तीसरा तल
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  जहाँ तुम स्वयं विराज में हो, तीन तल पहली तल पे बुद्धि काम करती है
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  दूसरे तल पे भावनाएं। बुद्धि सतुलतम भावनाएं हैं विचार
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  सतुल भावनाएं हैं और भावनाएं सूक्ष्म तम विचार हैं और इन दोनों
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  में आपसी तालमेल है। तुम्हारे विचार गलत तो तुम्हारी
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  भावना ही गलत हो जाए, तुम्हारी भावना ही गलत तो तुम्हारे विचार
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  भी गलत हो जाएंगे। और इन दोनों के साथ बंदे हैं
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  हमारे सूक्ष्म शरीर और सुर शरीर। हम उनको बहुत गहरे से ले लेना।
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  विचार और भावनाओं इन दोनों के साथ जुड़े हैं।
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  हमारा सतबुल शरीर और हमारा सूक्ष्म शरीर और ये दोनों आपस में
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  गुथे हुए हैं। वैसे ही जैसे विचार और भावनाओं
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  आपस में गुत्थी हुई हैं, वैसे ही देयही यानी सूक्ष्म शरीर और देय
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  यानी कि सोल शरीर ये आपस में जुड़े हुए हैं।
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  संबंधित इसलिए जब्त हमारे मन पे तनाव आएगा, बुद्धि पे तनाव आएगा
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  तो हृदय में भी विकृत भावनाएँ आ जाएंगी और विचार तथा भावनाओं के
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  दूषित होने से। तुम्हारा शरीर भी विकृत हो
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  जायेगा, देह भी और देह भी। ये चारों इंटर कनेक्टेड हैं।
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  अब इसको पहले आप इसी को समझ लेना ये समझने जैसी बात है।
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  मैंने कहा ये है, समझने जैसी बात है।
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  यह अनुभव जैसी बात नहीं है। अनुभव तो आएगा।
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  तीसरा रिज़ल्ट ये दो तल हम पहले इनको निपटा लें।
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  पूछा है नितिन खोसला ने? कि जब मैं डीप साइलेंस में जाता
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  हूँ तो एक तल पे जाके आपके प्रति लगिंग भावनाएँ विस्तृत करता हूँ।
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  ठहलाता हूँ क्या वो आप तक पहुंचती हैं और इनका दूसरा मतलब क्या वो
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  सारे संसार तक पहुंचती हैं क्योंकि मैं सीमित भी हूँ और
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  असीमित भी हूँ? मेरे दो रूप हैं, लेकिन बहुत सारा
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  पसंदी से के लिए वस्तु में रूप एक है।
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  जे मैं। बा हर टोंडा जे है मैथन बा हर
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  टोंडा। तंदर आना समाया जे मैं ते हूँ
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  अंदर तोड़ा। त्यौहार की से दी माया।
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  जी मैं तनु बाहर टूटा त अंदर कौन समाया जी, मैं तनु।
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  अंदर कूड़ा तब बाहर किस भी मया अंदर तू मैं बाहर तू।
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  अंदर तू मैं बाहर तू देखा हर थ तेरा साया।
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  अंदर तू हैं बाहर तू वे खहर था तेरा साया।
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  मैं भी तुम्हें हैं, तुम भी तुम्हें, मैं भी तुम्हें।
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  तुम भी तुम फरता फरक न आया रखता फरक न।
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  बाहर तू एम् अंदर तू एम् वेखां हर्थां तेरा सायां मैं भी मैं हाँ
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  मैं भी तू एम् तूं भी तू। कैसे कह रहे हो दोनों एक बात मैं
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  भी मैं हूँ, तुम भी मैं हूँ ये भी कह सकते हो, मैं भी तुम हैं, तुम
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  भी तुम हैं। भृत्ता फर्क न नजर फल भृत्ता फर्क
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  न नजर आया कोई भेद न हुआ इसे अभेद्य व्यक्त सब वेद की दीवारों
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  का ढह जानो। भेद रहित अवस्था फिर से तुम
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  अद्वैत भी कह सकते हो। सभी संतों ने शब्दावली अलग प्रयोग
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  की। किसी ने गायन पद्धति अपनाई।
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  किसी ने गद्दी की भाषा, किसी ने गद्दी की भाषा लेकिन महिमामंडन
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  उसी एक का जो अज्ञात है, अभी ध्यान से समझना।
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  संत लाकवार पुकारना है कि वह अज्ञात है।
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  तुम्हें समझ नहीं आता वह अज्ञात है तो फिर उसे ढूंढना इसलिए तो
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  फिर ये शब्द क्यों? ये शब्द बड़े क्षुद्र हैं, बड़े
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  तुच्छ हैं। ये ढूंढना क्यों?
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  ये ढूंढना बेकार है क्योंकि कहाँ ढूंढोगे एक अर्थ में देखा जाए तो
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  वह सब जगह है रत्ता फेदना आया। ज़रा भी वेदना मिला एक अर्थ में
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  देखा जाए तो सब जगह पर है। एक अर्थ में देखा जाए तो सब जगह
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  तुम। एक दशा ऐसी आती है भीतर जाके जब
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  तुम कहते हो हम ब्रह्मस्वा मैं ही मैं हूँ और एक दूसरी स्थिति भी
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  आती है जहाँ जाके तुम कहते हो तत्वा मशीष यत तुम ही तू है।
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  लेकिन दोनों में भेदक है, शब्दों का शब्दों से इसे समझाया नहीं जा
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  सकता। यद्यपि समझाने की चेष्टा कर रहे
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  हैं, इशारे भी कर रहे हैं। इशारों से पार भी जा रहे हैं।
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  ऐसी ऐसी सूक्ष्म पद्धतियां निर्माण हो गई हैं कि जो तुम्हें
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  शब्दों से पार घसीट लेते हैं, उन् मुनि अवस्था मन से पार ले जाना,
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  भावनाओं से पार ले जाना। जब तुम बैठते हो साइलेंस में टोटल
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  साइलेंस में वो मुकाम कौन सा मुकाम बहुत गहरा है ना तुम विचार
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  में होते हो? ना तुम हृदय की भावनाओं में होते
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  हो जहाँ डीप साइलेंस है, वहाँ तुम्हारा वजूद है, तुम वहाँ हो
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  जाते हो रे बड़ी सुंदरता स्थिति है।
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  काव्यात्मक से जहाँ से कविता फूंकती जहाँ से गीत झरता जहाँ से
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  रस बिखरता, जहाँ से ठंडी मादक हवाएं चलती।
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  और यहाँ से तुम तुम्हारा हृदय झूम झूम जाता है, तुम वहाँ पहुँच जाते
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  हो और देखना कहने में तो ऐसा ही आएगा कि मैं बिखेरता हूँ।
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  लविंग वाइब्रेशन प्यार भरी प्यार भरी सुंदर सुंदर सुरीली तरंगों
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  को। क्या तुम्हें महसूस होती है?
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  अब देखिए अगर तो तुमने उस स्थिति में जाकर जहाँ जाकर विचार खत्म
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  जहाँ जाकर भावना है खत्म इन दोनों से पार।
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  जो तुम्हारा अपना असली स्वरूप है, जिसे कृष्ण भगवान स्थिति प्रज्ञा
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  कहते हो, तुम प्रज्ञा में सिद्ध हो जाते हो, बिलकुल नहीं मिलती
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  लेकिन उससे कहीं दूर तुम वहाँ खड़े होते हो।
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  और वहाँ खड़े होना भी बाकी शादी से कम नहीं क्योंकि अगर तुम वहाँ
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  तक चले गए तो याद रखना किसी ना किसी दिन वह प्यार भरा पैगाम
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  तुम्हें खींच ही लेगा तुम्हें खींच जाने को मजबूर होना ही
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  पड़ेगा। ये अपनी प्यारी वस्तर है।
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  वहाँ से जो तरंगें उठती है, वह बिल्कुल डीप तल से नहीं आती।
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  इससे डीप व्यस्त तल के ये बात बड़ी गहरी है।
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  जैसे जैसे मैं बोलूं वैसे वैसे उसके संग चलते रहें जहाँ से तुमने
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  लगिंग वाइब्रेशन से भेजी, वहाँ तक ही पहुँचेंगे मैक्सिमम।
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  और जब तुम वहाँ मिल गए, एक मिक हो गए, कैसे हम कहते हैं, यक सा हो
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  गए उसके साथ एक आकार होगा, तो वहाँ से तो स्वाभाविक तिरंगे उठती
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  हैं, समस्त अस्तित्व के लिए उठती हैं, सदा उठ रही है।
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  हर वक्त उठ रही है। अगर वहाँ से उगते ही तरंगें बस
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  तुम थोड़ी दूर हो, ज्यादा दूर नहीं हो, तुमने बुद्धि को क्रॉस
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  किया, तुमने कृत्य को क्रॉस किया। तुम उस स्थिति में पहुंचे, जीस
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  स्थिति में न विचार बचे न भावनाओं बचे तो ये तरंगें न तो भावनाओं
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  हैं, न विचार है तो फिर क्या फेंकता है, क्या ब्रॉडकास्ट होता
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  है, क्या इवैबरेट होता है? वह होता है तुम्हारे अपने होने का
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  स्वरूप, वहाँ से निकलते हुए सूक्ष्म तरंगें जिन्हें हम आसानी
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  तरंग है, अब इसका मोरल समझ लो जहाँ से उठेंगी तरंगें विस्तीरण
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  होंगी। फैलाव ले लेंगे, वहीं तक पहुंचेगी
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  वो तरंगे जितनी डीपेस्ट तुमने तरंगे बनाई उतनी डीपेस्ट वो मेरे
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  तक पहुंचेगी और मेरे तक पहुंचने के बाद।
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  हम तो फायदे होंगे, इसके एक तो तुम्हें फायदा होगा।
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  सबसे बड़ा जीस पात्र में ऐसी ये तरंगें निकलीं।
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  आपने देखा किसी पात्र में अमर्त्य डाल दिया जाए।
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  तो कितना सुगंध कितना मृत्युंजय वातावरण होगा वहाँ उस पात्र में
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  काल दूर दूर वो भागेगा जहाँ मृत्य होगा।
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  और अगर उस पात्र में हम सिवरेज का गाँधी राज़ दें तो क्या होगा?
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  वह पात्र से दुर्गंध आएगा, उस पात्र के पास से भी।
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  लोग निकलना पसंद नहीं करेंगे। पहला पात्र उस गुलशन की तरह है,
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  उस बाग की तरह है, उस बगीचे की तरह है जिसके गामन से उठती है
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  खुशबू। जिसके गर्व से उमड़ती है सुगंधा
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  और तुम्हें बड़ी प्यारी लगती है। देखिए नासा फूटे तो सबकी वही और
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  जीस पात्र में होता है नफरत घृणा विचार।
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  भावनाओं तो जैसा होता है वैसा ही वो पात्र हो जाता है।
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  पात्र में गंदगी डालोगे, दुर्गंध आएगी, पात्र में अमृत डालोगे,
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  सुगंध आएगी। और मृत्युंजय होगी वो वह काल को
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  जीत लेंगे। बस तुम उस मृत्युंजय स्थिति से
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  थोड़ा सा दूर हो अगर थोड़ी सी छलांग लग गई, बस एक कदम आगे तुम
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  उस अवस्था में पहुँच जाओगे। जहाँ मृत्यु को जीत लिया जाता है,
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  मृत्युंजय उसे कहते हैं, महामृत्युंजय जाप वहाँ पहुंचने के
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  बाद जो गुंजार होता है, वो अमृतत्व से भरा होता है, उसी
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  स्थिति को कहते हैं भगवान कृष्ण वो कटता नहीं।
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  मरता नहीं गलतानी सोकता नहीं जलता नहीं, उसी स्थिति को वह मृत्यु जय
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  मृत्यु वहाँ तक पहुंचती नहीं तुम्हारे कलह क्लेश, तुम्हारी
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  जीवन की पद्धति शैली। वहाँ नहीं पहुंचती तुम्हारी
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  चिंताएं चिंतनाएं वहाँ नहीं पहुंचती चिंताएं तो तुम समते हो,
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  तुम सबको चिंता होती है चिंतनाएं। ये चिंत नहीं कहें ये राम राम
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  राधे राधे गोपाल वह गुरु सतनाम, अल्लाह गॉड, ये चिंत नहीं है, तुम
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  चिंतन करते हो, मनन करते हो। वह वहाँ तक नहीं पहुंचता।
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  जब आग नहीं पहुंचती, वो तुम्हारी चिंतनय कैसे पहुंचेगी?
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  तुम्हारे शब्द कैसे पहुँचेंगे? जब कोई तीर नहीं पहुंचता, शस्त्र
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  नहीं पहुंचता तो तुम्हारे शब्द कैसे पहुँचेंगे?
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  इसलिए उस स्थिति को शब्द तीर्थ कहा गया।
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  वह शस्त्र से काटा नहीं जाता। शब्द तीर्थ है, शब्द वहाँ पहुँच
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  नहीं सकते और तुम्हारी सारी हरदासी शब्द है यह अभावनाएं इससे
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  पर कुछ भी नहीं। इसलिए तुम्हारी सब अरदासी व्यर्थ
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  से धोते उस नाभ का काम नहीं करती जो अल्टीमेट है।
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  उस तक पहुँच जाए जो किनारा है। इसलिए संत कहते हैं सब नवों को
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  छोड़ दो। संत तुलसीदास कहते हैं कलयुग केवल
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  नाम अधारा, सुमर सुमर नर उतर हीं पारा।
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  बस वो सर्वरण का अर्थ चुग गए और नाम का अर्थ चुग गए।
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  मैंने बड़े विस्तार से दोनों को नाम बताए स्मरण हो जाए अचानक तुम
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  बैठो प्रे में काफी याद आ गई अचानक तुम बैठो प्रे में की क्या
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  करोगे? तुम किसी काम नहीं करते हो, सीईओ
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  हो, किसी पे मैनेजिंग डायरेक्टर हूँ, तुम कोई नक्शा बना रहे हो
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  अचानक? वो याद आ जाती है।
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  बहुत शायद माथे उन्हें भला क। अचानक ये क्या हो गया, उछल कयामत
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  की इच्छा। ला गया उछलकर कयामत।
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  की। साला गया वही।
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  शान का खाया, लग गया वो ही ज़िन्दगी का सब।
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  लग गया कोई शाम टेबल के ऊपर था नक्शा देख ले क्या किया जाए, कैसे
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  मोड़ घोड़ किए जाए तुम मस्त हो। बहुत शादमा थे उन्हें हम भूल गए
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  उन्हें तुम्हें सुमरण बताता हूँ सुमरण कैसे होता है, तुम तो याद
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  को सुमरण कहते हो तुम याद खुद करते हो राम राम राम राम।
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  नहीं, यश मर्णू उस प्रेमिका की तरह याद आई तुम सीईओ हो, तुम एमडी
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  हो, तुम कुछ भी हो, तुम डीएमओ, तुम अचानक बैठे अपनी कुर्सी
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  वॉल्वन चेयर के ऊपर। और सामने तुम्हारी नक्शा तुम कृषि
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  प्रोजेक्ट का निर्माण कर रहे हो और तुम्हें याद ही नहीं है के
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  अगले पल क्या हो जाएगा। तुम इन लकीरों को बांधने चले हो?
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  और अचानक से तुम्हें उसकी याद आ जाती है।
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  प्रेमी हो, प्रेमिका हो और तुम्हारी वितरिक जरूर सच्चा जाता
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  है तो मदहोश हो जाती हो, तुम्हारी कलम छूट जाती है।
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  तुम शांत हो जाते हो, तुम्हारा दिमाग काम करना बंद कर देता है।
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  क्या हुआ कोई प्रेम की तरंग कहीं से आई और उसने तन बदन को घेर
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  दिया। उसने तुम्हें चहुँ ओर से घेर लिया
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  और तुम्हें अपना आपक हो बैठा है, मन मस्त हुआ हुआ।
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  फिर क्यों बोला मानो मस्त हुआ फिर क्यों बोला?
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  फिर हाथ में पेंसिल छूट जाती है। तुम लक्षण ही बना सकोगे।
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  ये होता है। तुम करते हो सुमरण और सुमरण और
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  स्वर्ण का ये पैरलल तो हो सकते हैं लेकिन मिलते नहीं है।
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  पूछा है मैं ये जो लविंग वाइब्रेशन छोड़ता हूँ क्या वो
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  आपको मिल जाती हैं? यह संसार उनसे प्रभावित होता है,
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  बिलकुल होता है। अब देखिए क्यों कहते हैं लोग।
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  कि नफरत मत फैलो पहले नफरत फैलाना, उस पात्र में गंदगी को
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  डालने के समान जो पात्र तुम हो तुम्हारा मस्तिष्क अर्थ गंदगी का
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  ढेर हो गया। इसमें ईर्ष्या, द्वेष, बदला।
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  इनकी भावना इसमें ऐसा कोई क्षमा का भाव नहीं है।
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  क्षमा का भाव आएगा जब तुम लविंग तरंगों से भर जाओगे।
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  प्यार भरी रंगों से भरा हुआ मन क्षण करने में योग होता है।
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  इसलिए शास्त्रों में लिखा क्षमा वीरस्य पोषणम वह व्यक्ति वीर
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  कहलाता है, इसलिए भगवान महावीर को वीर कहा गया है।
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  नाम उनका वर्धमान था। महावीर उनकी उपाधि थी, अलंकार था
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  जो संतो को उन्हें देना पड़ा। वह वीर, जो क्षमा करता, वह वीर जो
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  अपने अपराधी को भी क्षमा करते थे। कृष्ण कहते हैं, लक्षणों को देखना
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  तुम्हें पता चल जाएगा। कौन संत कौन असंत यही रक्षण ईसा
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  के हाथों में कीड़े ठोंकी जा रही है।
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  बड़े ही दर्द में है। ज़रा सोचिये उस दशा को शरीफ के
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  ऊपर ढंगे हुए हिस्सा बड़ी गुलमेख ठोंक दी गई है।
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  लकड़ी की उस सलीप में और इतना भारी व्यक्ति उन कीलों से ठहर गया
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  है। देखिये कैसा मकान होगा, कैसा
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  दृश्य होगा? 170 सीक्लों का मानो इन किरों के
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  सहारे खड़ा है, इसे चिपकाया नहीं गया।
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  कितनी व्यथित करूण गाथा? क्या तुम्हारे हृदय में आंसू नहीं
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  आते? क्या तुम्हारी आँखों में अश्क
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  नहीं उड़ते? क्या दर्द से तुम्हारा जीरा कमता
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  नहीं ऐसे एक व्यक्ति को तड़पा तड़पा के मारना।
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  जिन्होंने तड़पा के मारा, उसका मुख्य कारण वो तो लोग थे ही लेकिन
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  उन लोगों ने 30 दिनार में उसके प्रिय शिष्य उदास को खरीद लिया
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  था। और जो दास एक बार पैसे के लालच
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  में तो आज पैसे के लालच में तो आज के राजनीति आ जाते है।
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  ये लो भाई वित्त मंत्रालय संभाले हम तुम्हें माफ़ कर देते है।
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  तुमने लाख गुना किया माफ़ भगवान हैं, हम आओ थोड़ा त्रिवेणी संगम
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  कर लो और उस पार आ जाओ हमारे साथ खड़े हो जाओ।
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  जैसे हम दूध के नहाये वैसे तुम भी दूध के नहाये हो जाओ, लेकिन भीतर
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  तो कुछ न बदला, बाहर का लेबल बदला।
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  पगड़ी नीली से सफेद हो गई। यह सफेद से गैरवा हो गई।
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  कोई फर्क नहीं पड़ता। हृदय न बदला, ईसा का हृदय बदल
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  जाता है। क्यों बदल जाता है?
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  इसका कारण है भीतर से उठते ही वो लगिंग मोबाइल अक्शैन।
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  जो वो दुनिया के लिए फैलातें हैं उनका खुद का कल्याण हो जाता है और
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  जितनी दूर तिलक जाती है वो लबिंग के तरंगें उतनी दूर तक के इलाके
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  को इफेक्ट करते हैं। इसलिए मैं तुम्हें और बात बता
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  दूँ। संत जब शरीर छोड़ता है तो उसके
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  भीतर का देह ही विस्फोटित हो जाता है और उसके भीतर भरा है अमृत।
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  वह उस पात्र की तरह बिखर जाता है। जब मांडा फूट गया तो उसमें जो है
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  वो बिखरेगा। बांडा फूट गया, घड़ा फूट गया तो
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  उसमें जो है वो बिखरेगा और उनके भीतर क्या है?
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  अमृत अमृत फैलता है इसलिए संत जब छोड़ता है अपने शरीर को।
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  वह बर्तन जब फूटता है तो तरंगें प्रेम की तरंगें विस्तृत होती
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  हैं, फैलती हैं, फैलाव लेती हैं और आस पास की तरंगें इतनी मदद हो
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  जाती है। तुम्हारी आँखों से अश्क बहने
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  लगेंगे काहे के अश्क दो तरीके से बहते हैं जब दुख का इम्तहान हो
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  जाए तब भी अश्क व्यक्त और जब सुख का इम्तहान हो जाए।
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  तब भी अश्क रहते हैं तो संत के शरीर छोड़ने से सुख का अंत होगा।
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  तुम्हारा आनंद का अंत होगा। जो आनंद तुमने कभी छठा नहीं था,
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  आज वो भांडा फूटेगा। इसलिए संत को शरीर छोड़ते हुए।
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  आसपास ही जो लोग होंगे वो प्रभावित हो जाएंगे और बहुत लोगों
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  की राहें बदल जाएंगी। बहुत लोगों को भीतर इतना अमृत बरस
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  जायेगा कि उनकी लाइफ ही बदल जाएगी।
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  क्यों? कहा गया कि संत के शरीर छोड़ने पर
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  होना मत? दुखी हो के मत रोना, क्योंकि ये
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  बड़ा सुखद वातावरण है। अमृत का फैलना और तुम्हारा रोना
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  तुम जब रोओगे तुम कंसीव नहीं कर सकोगे उस अमृत को।
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  इसलिए स्थिर बने रहना उस स्थिति में यद्यपि मुश्किल होगा कोई दुख
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  से रोएगा चिपकाहट है कोई आनंद से रोएगा।
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  अहो भाव से रोएगा। लेकिन आंसू भरभस निकल आएँगे आँखों
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  से लेकिन उस स्थिति में शांति के गरीब होना बड़ा यूज़फुल है।
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  वो तुम्हारी जिंदगी को आमूलचूल अंतरंग तक वितरी तलों तक
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  परिवर्तित कर जाएंगे। और वह जो तरंग की एक बूंद जिससे
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  मैं आनंद कहता हूँ कि एक बूंद पी लो, सिर्फ वह बहुत मात्रा में तुम
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  पी लोगे, तुम्हारा रोवां रोवां उसको पी जायेगा।
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  और तुम तो क्षण बदलने शुरू हो जाओगे।
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  क्या हुआ? गौतम के साथ?
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  बहुत दूर तक जाती है ये तरंग वो तुमसे बड़ा प्यार था वर्धमान
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  महावीर। उन्हें पता था ये चिपटा हुआ है
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  किनारे पे खड़ा और जब मैं शरीर छोड़ूंगा तो यह अमृत कलश हटेगा और
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  दूर दूर तनक उसकी तरंगे फैलेगी। अगर इसके सामने शरीर छोड़ दिया तो
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  यह होयेगा शरीर नहीं छोड़ने देगा। इसकी चिपका हट मुझे भी बरबस शरीर
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  छोड़ने से रोक सकती है। क्योंकि कुछ बंधन ऐसे होते हैं
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  जीस शिष्य ने सारी उम्र सेवा की वह रोक सकता है उन्होंने दूर भेज
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  दिया। दूर भेजने का कारण ही ये था।
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  वह कोई करनाहीन व्यक्ति नहीं थे और जानते थे अगर ये पास होगा तो
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  मुझे भी शरीर छोड़ने में थोड़ी सी तकलीफ होगी।
• 35:29
  यह चिपट जाएगा, यह ऐसा रोएगा, बुरी तरह से रोएगा और इससे अच्छा
• 35:36
  इसको भाई। और उन्होंने कहा आज भिक्षा तू
• 35:39
  लेके आएगा, आज कोई दूसरा से नहीं जायेगा, चला गया आहो भाव समझा कि
• 35:49
  आज मेरी ड्यूटी लग गई है सब पात्र उठा के चला सब गांवों से भिक्षा
• 35:55
  मांगना था। और बाद में वृक्ष के नीचे बैठे
• 36:04
  हुए वर्धमान ने पूछा पुत्र कौन सा नक्षत्र चला है?
• 36:19
  प्रभु हस्त नक्षत्र चला है। हस्त नक्षत्र में शरीर को त्याग
• 36:25
  करना उससे इतनी तरंगे प्रवाहित नहीं होती।
• 36:30
  ये समझना ये वैज्ञानिक कारण हस्त नक्षत्र में अगर कोई शरीर छोड़ेगा
• 36:37
  अमृत को फोड़ेगा कलश को तो उस कलश से झरता हुआ अमृत।
• 36:42
  थोड़ी दूर तक जायेगा, बस वहीं वहीं तक जायेगा ऐसा समझो।
• 36:47
  हस्त नक्षत्र में ऐसा अवगुण संत संतो के लिए अपगुण संसार के लिए
• 36:57
  गुण हस्त नक्षत्र में नहीं छोड़ना है।
• 37:04
  इससे अगला नक्षत्रण अब थोड़ी सी एक बात और बताते हैं।
• 37:14
  एक नक्षत्र करीब 1 दिन का होता है।
• 37:18
  काफी वक्त बीत गया था नक्षत्र को हस्त को।
• 37:22
  और एक घड़ी बाकी थी 24 मिनट तो उसके बाद चित्रा नक्षत्र आ जाता।
• 37:32
  हस्त, चित्रा, स्वाति, विशाख, अनुराधा, चेष्टा ऐसे चलते हैं
• 37:36
  नक्षत्र करीब एक 1 दिन का। उसके बाद चित्र उसके बाद स्वाति
• 37:50
  जो स्वाति नक्षत्र में शरीर छोड़ता है वह बड़ा शांत रहता है,
• 37:56
  बड़ी दूर तलक उसके किरने जाते हैं।
• 38:00
  लेकिन हस्त से कहीं ज्यादा चित्रा, बढ़िया तो महावीर ने सोचा
• 38:08
  1 दिन और विलंब कर देना ठीक ना होगा।
• 38:15
  मैंने आज भेजा ही श्री है। प्राण तो आज ही छोड़ने होंगे मटका
• 38:22
  तो आज ही फोड़ना होगा देही को आज ही मिलाना होगा देही तो खाक हो
• 38:31
  चुका था देही के साथ जो मैंने कहा चिंतन के घर किसी हुंध होती है।
• 38:37
  बस उसको सागर में उड़ेलना था, इतना सा काम करना था और जब वो
• 38:46
  छोटी सी चेतना की बौंद बौंद सामान्य संबंध में जब समुद्र में
• 38:52
  समा जाएगी इतना वृहत। आनंद का पैगाम वहाँ फैलेगा उससे
• 39:01
  तुम झूम झूम जाओगे, उससे तुम्हारी गुणवत्ता भीतर ही बदल जाएगी।
• 39:08
  संत जब छोड़ता है शरीर को उससे 3 दिन पहले व्यवस्था शुरू हो जाती
• 39:13
  है। प्राकृतिक।
• 39:15
  संत हुक्म देता है कि शरीर को मिटाने की व्यवस्था कर लो।
• 39:25
  प्रकृति प्रकृति को अलग होती है, उसके प्रकृति उपाय करना शुरू कर
• 39:31
  देती है, धीरे धीरे तोड़ना शुरू कर देती है।
• 39:35
  जैसे कहीं से इलेक्ट्रिक कनेक्शन तोड़ना हो तो जहाँ जहाँ से भी
• 39:40
  तोड़नी है तारे वहाँ वहाँ से हल्के प्रश्न कटाया जाएगा कि बाद
• 39:46
  में कट मार देंगे। उसी ढंग से सारी व्यवस्था इसको
• 39:52
  करने में 3 दिन लग जाते हैं। उसके बाद एक दम से मेन स्विच को
• 40:00
  ऑफ करना होता है। ये आपको समझा रहा हूँ आपकी भाषा
• 40:04
  में आज यही भाषा उपलब्ध है, इसलिए?
• 40:11
  मैं मजबूर हूँ आपको इसी भाषा में समझाने के लिए मरने की प्रक्रिया
• 40:17
  में 3 दिन लग जाते हैं 3 दिन इसलिए जैनियों ने रसम चौथा बनाया
• 40:26
  है, बस 3 दिन के बाद खत्म। रसम चौथा बिलकुल क्योंकि 3 दिन
• 40:35
  पूरे हुए तो उसके बाद कुछ भी ना बचा, बूंद समुद्र में मिल गई और
• 40:41
  अब इसको विदा करते है तो रसम चौथा जैनी में बना लेकिन सनातन इतनी
• 40:49
  दूर तक ज्ञान। सनातन से ज्यादा दूर तक इस मसले
• 40:55
  में पहुँच गए जैनी महावीर सनातन 13 दिन ले लेता है धीरे धीरे धीरे
• 41:04
  धीरे भूलने में भूलने में भूलता जाएगा, भूलता जाएगा।
• 41:10
  इधर उधर भटकेगा, शरीर को खोजेगा शरीर में फिर से आने की चेष्टा
• 41:14
  करेगा, इसलिए सनातन ने मुर्दे के दोनों पांव बांध दिए।
• 41:23
  अब ज़रा इस विज्ञान को देखना अगर मुर्दे के दोनों पांव हम बांध
• 41:27
  देंगे। तो नेगेटिव पॉज़िटिव एक हो गया,
• 41:33
  अब वो मुर्दा उसकी आत्मा चाहेगी भी तो शरीर में प्रवेश नहीं कर
• 41:39
  सके। अब ये मैंने जो कहा कि अगर आत्मा
• 41:50
  शरीर से बाहर ट्रैवलिंग कर रही है और वापस नहीं लौटी।
• 41:55
  तो फिर दोनों अंगूठों को चूदे ऑपोजिट ए आर जी नेगेटिव पोस्ट
• 42:01
  आदमी का तो औरत चूदे इन दोनों इनसे एस इससे एस चूदे।
• 42:10
  लेकिन हम तो बांध देते हैं कि यह आत्मस में प्रवेश ही न कर पाए।
• 42:15
  और नेगेटिव पोस्टी पहले से मिल गई।
• 42:19
  अब चाहने पर भी मुर्दा मुर्दा से चाहेगा क्योंकि अभी उसने पाया कुछ
• 42:24
  नहीं। अभी उसके लिए संसार सब कुछ अभी
• 42:27
  उसका जहाँ लूट गया, लेकिन 72 घंटे पहले से आहट शुरू हो जाती है
• 42:32
  मृत्यु की। संसारी को पता नहीं चलता, सन्यासी
• 42:36
  खुद आदेश देता है कि अब इकट्ठा कर लो सरसों, अब बचा तो कुछ है नहीं।
• 42:45
  देह ने भुगत लिया सब कुछ देहि गल गया रह गई वो बूंद जिसने समुद्र
• 42:53
  में। समाना है अब इस प्रोसेसर को खत्म
• 42:56
  करो तत्तिक्षण प्रकृति यवरात भ्रमण।
• 43:06
  इसका आदेश सुनकर वह अपनी प्रक्रिया शुरू कर देती है और इस
• 43:10
  काम में 3 दिन लगते हैं। बस यही 3 दिन थे जब नानक इस संसार
• 43:20
  से कटे रहे। जी एक सिम्बोलिक रिप्रजेंटेशन एक
• 43:26
  एवरी वे क्षमता समझाने का। अन्यथा 3 दिन नदी के अंदर डूब के
• 43:33
  रह जाना श्वास नहीं आएगा तो शरीर नहीं बचेगा।
• 43:36
  देखिये सिद्धांत संसार के सिद्धांत सबके लिए समान हैं, चाहे
• 43:45
  ज्ञानी है, चाहे अज्ञानी है। अगर ज्ञानी भी खोद गया तो भी वह
• 43:52
  जितनी व्यवस्था तक अपने देव को अपने स्वास्थ्य को रोक सकता है,
• 43:56
  उतनी व्यवस्था तक ही मौजूद रहेगा और जब श्वास होना बंद हो गया तो
• 44:01
  उसके सारे तंतु न्यूरॉन्स मरने शुरू हो जाएंगे।
• 44:08
  प्रक्रिया मरने की सेम शारीरिक क्योंकि शरीर की संगरचना सेम
• 44:13
  सिद्धांत सेम तो सांसारिक व्यक्ति के हम पांव के अंगूठे बाण देते
• 44:22
  हैं। क्योंकि संसारिक व्यक्ति लौटने की
• 44:27
  चिष्टा करेगा। अब देखिये अब दूसरी व्यवस्था में
• 44:33
  कैसे आशुतोष जी महाराज मैंने शायद दो ढ़ाई साल पहले एक वीडियो डाला
• 44:38
  था। मैंने कहा ये व्यक्ति कभी उठेगा
• 44:41
  नहीं। कितनों को और लेकर जाएगा इस भ्रम
• 44:45
  के होते हुए यह पता और मैंने सुना है एक साथ भी तो गई 3 दिन तक
• 44:57
  संभावना होती है लौट जाने की। लेकिन गृहस्थी की तो बहुत भी
• 45:03
  संभावना नहीं होती। गृहस्थी को तो कनेक्शन काटा होता
• 45:07
  है। प्रकृति में संत खुद अपना कनेक्शन
• 45:10
  काटने को आदेश देता है। यहाँ कुछ भी नहीं ऐसा हुआ यहाँ तो
• 45:15
  एक मिस हैपनिंग हो गई यहाँ निकलना था नाभि से।
• 45:21
  और महाराज निकल गए सहस्रा से सहस्रा से जब दे ही गल जाता है
• 45:26
  मैं आपको फिर समझा दू पहले बोला हुआ है और अकेली वो बहुत चेतना की
• 45:31
  रह जाती है तो वह निकलती है उसको रास्ता यही है।
• 45:37
  लेकिन अगर वो चाहेगा कि मैं देय ही को साथ लेकर निकल जाऊं तो फिर
• 45:43
  बहुत मामला खराब हो जाएगा। यही हुआ आशुतोष के साथ और मैंने
• 45:47
  तुम्हें कहा था वो कभी नहीं लौटेगा।
• 45:52
  अभी तक तो नहीं लौटा लौटने का इंतजार है।
• 45:56
  लौटने के इंतजार में ना जाने कितनी मम्मी से इजिप्ट के अंदर
• 46:03
  दफन की हुई हैं। कितने तुम्हारे मुसलमान और इसाई
• 46:09
  दफन की हुई हैं? एक कयामत आएगी, पर आत्म उठायेगा
• 46:14
  कोई कयामत नहीं होती। कोई परमात्मा नहीं उठता, कयामत
• 46:18
  होती है, जीते जी होती है कयामत उस प्रलय को कहते हैं जो तुम्हारा
• 46:25
  अहंकार मिट जाए, वह कयामत होगी तुम्हारे लिए वह प्रलय होगी
• 46:31
  तुम्हारे लिए एक गिजड़ के पीछे। शेर पड़ गया बहुत तेज भागा वो
• 46:40
  कहता देखो शेर भाई मुझे खा लेना लेकिन परले हो जाएगी मुझे खा खाते
• 46:47
  ही शेर बोला कैसे परला हो जाएगा कहता थोड़ी दूर तो चले जाने का
• 46:51
  मुझे दूर से समझाऊंगा तुम्हें कैसे हो जाएगा?
• 46:56
  उसने कहा चलो जब शेर इतना बुद्धिमान तो होता नहीं और शेर के
• 47:01
  ऊपर बैठने वाली सिंक वाहिनी कितने की समझदार होगी।
• 47:06
  समझलो जो शेर मास का आता है उसके ऊपर बैठने वाली की पूजा करने वाले
• 47:14
  लोग। दही और आलू खाते हैं।
• 47:20
  अब इन मूर्खों को बताएं क्या दुनिया को समृद्धि देने वाले
• 47:26
  लक्ष्मी उसका वाहन क्या बनाती है? उर्लू।
• 47:35
  और सबसे पहले पूजन करने वाले, सर्वश्रेष्ठ मस्तिष्क रखने वाले
• 47:42
  गणेश गण ईश प्रथम जिनकी वंदना होती है, उनकी सवारी का बनाती है।
• 47:51
  चूहा उनका वजन 1200 किलो इतनी मूड़ता को खंडित किया संतो ने
• 47:59
  लेकिन कमाल की बात है कि ना आप पर सुनार की हथौड़ी चली, ना लोहार का
• 48:07
  हथौड़ा चला ना ही किसी मजदूर का गण चला तुम्हारे ऊपर कुछ नहीं चला
• 48:13
  तुम्हारे ऊपर तुम बिल्कुल वैसे के वैसे हो गए इन्हें मूड कहते हैं
• 48:22
  ज़रा सोचो सींक वाहनी शेर के ऊपर बैठी और शेर तो घास नहीं कहता
• 48:28
  भाई। तो सिंह वाहिनी को जो ऊपर बैठी
• 48:35
  दुर्गा माँ इसको तो भरोसा ना पड़ेगा मांस क्या तर्क है
• 48:43
  तुम्हारे पास है? जवाब नहीं।
• 48:49
  दीज़ वर ओनली दी सिम्बोलिक, रेफ्रिजेंटेशन एंड अब्रेविएशन।
• 48:54
  यह प्रतीकात्मक चिन्ह है। जैसे हमने परमात्मा की एक छवि बना
• 49:00
  ली, मूर्ति बना ली। वह उस मूर्ति में नहीं आ गया, वह
• 49:05
  साकार नहीं हो गया। वह तो पर ब्रह्म निराकार है।
• 49:09
  उसका तो कोई आकार नहीं है, ना वो खाता है, ना उसको खाने की
• 49:13
  आवश्यकता है। तुम तो लड्डू गोपाल को खिला देते
• 49:19
  हो। मैंने कहा भाई ये जो खाता है ये
• 49:23
  निकलता कहाँ से है इसका वो दूसरा पार्ट कहाँ है?
• 49:29
  तो वक्त नाराज हो जाती है। मैंने कहा देखो ना तुम्हारे दिमाग
• 49:34
  में नहीं पाता इसको अमृत खिला दिया तुमने चलो इसने खा भी दिया
• 49:41
  तू ये निकलेगा कहाँ से? क्योंकि उसका आखिरी स्वत तो है
• 49:47
  नहीं। एनम फिर कहाँ से जाएगा तो इनको
• 49:55
  समझ नहीं आता ये बोमबत्तर जाते हैं जैसे ये बागेश्वर धाम वाले
• 50:00
  शेर मारते हैं। इनको समझ नहीं आता।
• 50:07
  की अब जवाब क्या दे? मैंने कहा तुम ऐसा करो, तुम्हारे
• 50:11
  पास हनुमान जी आते है मैंने हनुमान जी से पूछा हाँ से तुम
• 50:18
  बाबा तुम सो सकते हो, फिर मैंने कहा इनके गोठ लो।
• 50:24
  कहते गोठना को लग चुका है। किसी धार्मिक फैलाव को एक
• 50:34
  अंधविश्वास की तरह फैला देना संविधान के विरुद्ध है।
• 50:39
  धारा क्या लगती है? मैं कोई वकील नहीं हूँ, लेकिन ये
• 50:43
  सरेआम व्यक्ति कह रहा है। के हिंदू राष्ट्र बना देंगे और
• 50:47
  इसको कोई पकड़ते हैं। क्यों इसका आकार भाई है?
• 50:59
  यह कोई सुकरीब नहीं है जो उपद्रवी भाई को दंड देशकताएं बालीक कित
• 51:09
  बोलें अपनी मूड तब फैलाएंगे हम लाख बोलते जाएं इनकी अंधविश्वास
• 51:17
  और अंध श्रद्धा तोड़नी हम जानते हैं असंभव।
• 51:24
  चित्रा नक्षत्र आ गया। पता था कि चित्रा से आगे बिलकुल
• 51:30
  आगे स्वाति है जगत स्वाति सबसे बढ़िया नक्षत्र है।
• 51:34
  प्रण त्याग के लिए रहीम का एक दोहा भी है।
• 51:45
  कदली शीप भजंग, मुख स्वाति एक गुण तीन जैसी संगत बैठी है।
• 51:51
  तैसों ही फल दें एक स्वाति नक्षत्र के भीतर एक बूंद टपती
• 51:57
  आसमान से वह केले में सर्प के मुँह में शीप में पड़ जाए।
• 52:03
  तो एक जगह विष बन जाती है, एक जगह मोती बन जाती है और एक जगह पर बन
• 52:09
  जाती है स्वादिष्ट फर्क जैसी संकट बैठी है तैसों ही फल दें।
• 52:16
  स्वाति नक्षत्र सबसे शुभ है प्राण।
• 52:22
  जानते थे लेकिन बात तो गौतम के थे।
• 52:25
  एक व्यक्ति बिलकुल कगार पे है, छोटी सी आहट गुजर जाए, उसके पास
• 52:36
  बस इतनी सी आहट गुजर जाए। एक झोंका हवा का सर से रह जाए और
• 52:43
  वह प्रबुद्ध हो जाएगा। तो उसने कहा यहाँ इसके पास तो
• 52:51
  शरीर छोड़ना। ठीक ने उसको भेज दिया, वह वापस
• 52:53
  आया। पूछा एक घड़ी के बाद हाँ महाराज
• 52:58
  शुरू हो गया है। और प्रथम प्रहर में उन्होंने
• 53:01
  चित्रा के प्रथम प्रहर में प्राण छोड़ दिया।
• 53:06
  भीषण तिरंगे निकली और उस्तक को लुभान्वित करके और बहुत दूर खा
• 53:13
  गई। वह भागा।
• 53:16
  किसी ग्रामीण औरत ने बता दिया था तुम्हारे गुरूजी तो गए, शरीर छोड़
• 53:20
  गए, वह भागा सब भिक्षा फेंक दी उसने तेज़ी से भागा, रोता रोता
• 53:29
  भागा जाके देखा तो सब वही था। मुहर्त वत बैठे।
• 53:37
  भगवान महावीर बड़ा रोया, चलाया बड़ा रोया, चलाया एक छोटी सी
• 53:44
  परिचय दे गए थे, लिख कर अपने भाषा में रोएगा चिल्लाएगा बहुत कुछ जो
• 53:52
  इकट्ठा हुआ। मेरी क्लीनिंगनेस में वह बार
• 53:58
  निकलेगा और एक बार हल्का हो जाएगा।
• 54:00
  जब हल्का हो जाएगा तो पूछेगा मेरे लिए एक संदेश, चौबीसों घंटे पास
• 54:06
  रहने वाला व्यक्ति तो उनको ये छोटी सी परिचित मत।
• 54:13
  हरोया भड़ास निकल गया सब कैथरसिस हो गया चेतन अचेतन सब खाली चेतन
• 54:23
  अचेतन सब खाली रह के गया दही तो खाली हो गया बिल्कुल।
• 54:33
  बिल्कुल पॉइंट पे था वो उसको कहीं लेके नहीं जाना था उसका देही
• 54:40
  विलीन सब विलीन लेकिन एक मोह का सिर्फ एक मोह की चिपकाहट बन के रह
• 54:48
  गई तुम्हें नहीं पता तुम्हारी कौन सी चिपकाहट तुम्हें बांधे हुए?
• 54:53
  थोड़ा सा वक्त वक्त से ऑब्जर्व कर लिया था।
• 55:00
  उसने पूछा कोई संदेश पर्ची पकड़ाते हुए गुरूजी ने दे दिया
• 55:05
  पर्ची खोली, जल्दी से पढ़ा गौतम। नाव ने तुम्हें किनारे पे लगा
• 55:13
  दिया तने मैंने गुरु प्रेम ने गुरु की आज्ञा अनुसार तुम चले
• 55:22
  बिलकुल चले और तुम किनारे से लग गए हो अब छोड़ो नाव को किनारे पे
• 55:30
  कूद जाओ। बस तुम अपने मुकाम पे पहुँचे ही
• 55:34
  हुए हो अत्यदक्षण ज्ञान हो गया, बैठ गए, उन्होंने भी प्राणी छोड़
• 55:44
  दिया। गौतम गौतम भी प्रबुद्ध हो के
• 55:48
  प्राणी छोड़ दिया। दे ही पहले से ही गायब था दो गाय
• 55:54
  एक बार में कुछ बस एक अगड़ी के बाद समझ लो दो बूंदें इकट्ठी
• 56:04
  समुद्र में समा जाना शायद इतिहास की प्रथम वार की घटना।
• 56:10
  ऐसे कि वो हुआ नहीं। 3 दिन पूछा है ये बाबा 3 दिन तक
• 56:23
  कैसे रहे? पानी के भीतर और पानी के भीतर
• 56:26
  रहने का महत्त्व क्या है? कोई महत्त्व नहीं, पानी में रहे
• 56:29
  ही नहीं, पानी के किनारे बैठे उनके पांव।
• 56:33
  शीतल जल का आनंद ले रहे थे और उनके भीतर क्या हो रहा था, ये कोई
• 56:38
  देख नहीं रहा था। पास में मृदाना भी मृदाना भी
• 56:42
  सुगंध से भरपूर था क्योंकि जब टूटती है सब तारे तो पास वाला
• 56:49
  व्यक्ति तो सबसे ज्यादा। प्रभावित होता है और यह
• 56:58
  एनलाइटनमेंट की घटना थी। यह शरीर विसर्जन की घटना थी।
• 57:02
  ध्यान रखना शरीर विसर्जन की घटना नहीं।
• 57:05
  अब वो तो बाद में करतारपुर में आई थी।
• 57:09
  अभी तो वो प्रबुध हुए थे और प्रबुद्धता के भीतर बहुत कुछ कटता
• 57:15
  फटता है। वो उसको कह रहा था, हल्की हल्की
• 57:18
  मदहोसी उसके ऊपर भी छानने लगी। उसको भी समझ नहीं आया कि मुझे
• 57:23
  क्या करना चाहिए? कुछ देर की बेहोशी के बाद।
• 57:27
  उसे समझाया कि गांव वालों को खबर देनी चाहिए।
• 57:30
  आंधी रातों की नानक तो बाहर नहीं, तीन दिनों तक इंतजार किया गया।
• 57:41
  तीन दिनों के बाद वो बाहर आए प्रभुद होकर बाहर आए 72 घंटे।
• 57:46
  साईं बाबा के जीवन में भी ऐसा उल्लेख मिलता है।
• 57:50
  शरीर छोड़ के चले गए 72 घंटे तक इसका इंतजार करना।
• 57:54
  अगर मैं ना लौटूं तो मुझे दफन कर देना, आखिरी संस्कार कर देना,
• 58:02
  अंतिम संस्कार कर देना। 72 घंटे के बीच में लोग आएगा।
• 58:10
  ये 72 घंटे बड़े कीमती होते हैं। यह एक ऐसा समझो की परमात्मा के
• 58:18
  बनाए हुए संसार का एक विधान है। नियम है यह अध्यात्म का एक नियम
• 58:22
  है जैसे संसार के नियम है। अध्यात्म का नियम शरीर और चेतना
• 58:30
  के संबंध के लिए तो आत्म ज्ञानी होकर बाहर आए।
• 58:36
  आँखें खोलीं, 3 दिन के बाद आँखें खोलीं, सभी खुश हुए लेकिन नानक वो
• 58:44
  न थे। जो गए थे वो न थे।
• 58:51
  पूर्ण बदलाव हो गया था, उससे पहले उन्होंने सटोरी की झलक देखी और आज
• 58:57
  वो प्रबुद्ध हुए। इसलिए 3 दिन पूछा तुमने?
• 59:04
  कि 3 दिन का महत्त्व क्या है? यही महत्त्व है।
• 59:06
  ये एक नियम है। आध्यात्मिक व्यक्ति के भीतर वह
• 59:11
  बंधन टूटते टूटते टूटते टूटते स्थित प्रज्ञ की स्थिति तक आ जाना
• 59:18
  उसमें 72 घंटे लगते हैं। पहले से डिटरमाइन्ड होता है कमिंग
• 59:29
  इवेंट्स कास्ट देयर शैडोज बिफोर किसी का जी शब्द हैं किसी महान
• 59:36
  पुरुष का। तो वह अपनी शैडो बिखेरने लगती है।
• 59:42
  जब शरीर से टूटेंगे कनेक्शन जहाँ जहाँ तुम्हारी वासनाएँ चिपती हुई
• 59:47
  हैं वो टूटेंगे तो एक मधुर जाल निकलेगा।
• 59:50
  सुगंध का वह वातावरण विस्तीर्ण होगा, प्यार का पैगाम लिए और साथ
• 59:57
  वाला व्यक्ति। सम्मोहित हो जाएगा।
• 1:00:01
  जब समाधि घटित हो रही हो, प्रबुद्धता हो रही हो तब भी उस
• 1:00:07
  व्यक्ति के करीब होना बड़ा शुभ होता है और जब परम समाधि हो रही
• 1:00:12
  हो जिसे महापरिनिर्वाण कहते हैं। कैवर्ली की परम अवस्था जहाँ
• 1:00:19
  व्यक्ति अकेला हो जाता है, उसके पास होना बड़ा क्षोभ है, आनंददायक
• 1:00:27
  है और स्वभाग्य की बात है और तीनों तत्व।
• 1:00:35
  तीसरे तल पे तो कोई वाइब्रेशन आती नहीं।
• 1:00:39
  ये देखिये वहाँ से कोई वाइब्रेशन नहीं उठती क्योंकि वाइब्रेशन उठने
• 1:00:45
  को जाए कि कहाँ सब जगह वो ही तो है प्रेम इधर से उधर तो होता
• 1:00:50
  नहीं। प्रेम तो ठोर की ठोर रहता है।
• 1:00:55
  दादू दूजा हो रही दूजी मन की दौड़ दौड़ गई संशय मटा।
• 1:01:01
  वस्तु ठोर की ठोर जहाँ जो कण है वहाँ वह रहेगा बस तुम कहाँ से लौट
• 1:01:11
  के आए कितनी दूर से तुम सैर सपाटक करके आए इस संसार में?
• 1:01:15
  तुम्हें आते देर एवेर हो सकती है, तुम जितनी दूर निकल गए उतनी दूर
• 1:01:21
  आने में भी लग सकती है, लेकिन वह तुम्हें वहीं मिलेगा।
• 1:01:26
  जीसको छोड़ के जहाँ गए तो चेतना कहीं जाती आती नहीं है।
• 1:01:33
  श्री भगवान कृष्ण ने कहा कि आत्मा न जन्मति है, ना मरती, ना गति
• 1:01:40
  करती है, कहीं नहीं जाती जाती। वह तो अकंप है, निष्कंप है, वह
• 1:01:46
  परम ठहराव है, वह कहीं नहीं जाती, कहीं कहाँ जाएगी?
• 1:01:52
  क्योंकि जरे जरे में तो वो है जब जरे जरे में वो है तो उसके जाने
• 1:01:57
  का मार्ग देर इस नो स्पेस टु ट्रांसफर बताइए।
• 1:02:02
  कहाँ जाएगा? अजय उठ कर अब कहाँ जाइएगा जहाँ
• 1:02:20
  जाइएगा हमें। आइएगा अजय ही रोक कर अब कहाँ
• 1:02:34
  जाएगा जहाँ जाएगा हमें। बाहरों में सितारों में,
• 1:02:52
  ब्राह्मणों में, गैलेक्सीज़ में तुम्हारी आकाश गंगाओं में सब जगह
• 1:02:58
  धरे धरे में, रोम डोम में वही है। अंदर भी तुम्हें बाहर भी तुम्हें
• 1:03:12
  रत्ता फर्क न नजर आया, कोई फर्क नहीं जो देखने वाला चाहिए।
• 1:03:19
  आँखें देखने वाली हैं जो तुम्हें रंग पहचान में आएँगे।
• 1:03:23
  और आँखें बंद करके अंधा तो रंग नहीं पहचान सकता, तुम अंधे हो तुम
• 1:03:31
  रंग पहचान न सको, मैं उन लोगों को कहता हूँ जिनकी आँखें हैं नहीं।
• 1:03:42
  वो रंग को पहचानने की चिष्ठा करते हैं और बुद्धि और हृदय से रंग
• 1:03:47
  बेचाने नहीं जाते, जैसी आँखों के बिना रंग नहीं दिखते, वैसे ही
• 1:04:00
  दिव्य जिक्षु के बिना। वह विस्तार नहीं देखता जो
• 1:04:06
  तुम्हारा अपना है। बड़े मज़े की घटना घटती है।
• 1:04:09
  आखिर में क्या घटती है कि एक छोर पे तुम जब जाते हो, मेरे साथ यही
• 1:04:19
  हुआ? तो वहाँ जाकर जैसे ही आँखें
• 1:04:25
  तुम्हारी खुली तो सब भौतिक जगत रहेगा।
• 1:04:29
  यह बड़ी अद्भुत घटना है। यद्यपि तुम विश्वास मत कर लेना,
• 1:04:35
  तुम्हें वो कभी नहीं होना भी नहीं चाहिए।
• 1:04:39
  इसका आनंदम मानो। उस स्थिति में स्वयं उतरो जा के
• 1:04:43
  देखो, क्या यह है सिर्फ दिमाग से और हृदय के भाव से रंगों को
• 1:04:51
  पहचानने की कला न सीखो, यह बेकार है, आँखों को खोलने का इंतजाम
• 1:04:57
  करो। जो रंगों को अच्छे से बखूबी से
• 1:04:59
  देख सकती है। पहचान सकती है तो क्या होगा?
• 1:05:04
  सबसे पहले ये भौतिक जगत का फैलाव यह ठोसत्व सोलिडिटी यह आपको भूरती
• 1:05:14
  हुई नजर आयेगी। वाष्पी भूत होते।
• 1:05:17
  हल्के हल्के कान टूटेंगे और ठोस से ये बदलेगी जैसे बर्फ़ में से
• 1:05:26
  वाष्प निकलता है। ऐसा कुछ तो में ज्ञात होगा।
• 1:05:30
  श्वेत कण ये कण श्वेत होते हैं ये ध्यान में रखो।
• 1:05:37
  तो ये ठोसत्व, पिघलेगा, पिघलता, पिघलता पिघलता यह संसार का ठोसत्व
• 1:05:46
  है तो असली लेकिन क्योंकि तुमने अपना विस्तार देखना कि मैं वास्तव
• 1:05:53
  में कौन? तो उसके लिए यह प्रोसेसर होगी।
• 1:06:00
  मेरी भी यह प्रोसेसर एक ही बार में घटी, यह बड़े मज़े की बात है।
• 1:06:06
  मुझसे लोग पूछ लेते हैं बाबा ये आपको दो घटनाएं हैं।
• 1:06:10
  एक बार की घटी बिलकुल एक बार की घटी।
• 1:06:14
  पहले मैं अपने अंतःस्व में उतरा स्वयं को पहचाना, स्वयं को
• 1:06:20
  पहुंचाना पहचाना तो मुझे सब नजर आया ये दीवारें ये सामने बनी
• 1:06:28
  बाज़ार टॉम ये बैकसाइड के अंदर नंबरदारों की दीवार।
• 1:06:37
  यह दाएँ हाथ को गौशाला, मंदिर और दाएँ हाथ के इधर से गौशाला जहाँ
• 1:06:43
  पर गायें बिलकुल बेक साइड में, इधर उगी हुई फसल ज्वार और छोटे
• 1:06:52
  छोटे। यह बड़े बड़े द्रष्ट सामने भावना
• 1:06:56
  वृक्ष बिल्कुल साफ था। मैं चला जा रहा आदेश जैसे भीतर से
• 1:07:02
  किसी ने घेर लिया। मुझे पता ना था यह होगा पता भी
• 1:07:07
  नहीं होता। आतंक हल्का, हल्का स्वरूप सा तो
• 1:07:10
  रहा दो 3 दिन। लेकिन ये नहीं पता था कि ये होगा
• 1:07:15
  क्योंकि पहले कभी हुआ हो तो पता चला तुम्हें पहले कभी इस अज्ञात
• 1:07:20
  का दर्शन हुआ तो तुम्हें इस बात की समझ आए।
• 1:07:23
  अनीसा समझ आएगी कैसे अब मैं ला कह लूँ संत ला कहने की उसका हाथों
• 1:07:30
  में भाग डोर सुन तो। लेकिन तुम्हारे मन की तो वृत्ती
• 1:07:33
  ऐसी कि अज्ञात के हाथों में बागडोर हमें नहीं देना है, इट्स
• 1:07:37
  रिस्की वरी, रिस्की बात भी ठीक है, मन तो यही कहेगा, दिमाग तो
• 1:07:43
  यही कहेगा कोई भी दिमाग यही नहीं कहेगा कि छोड़ दो इट इस नॉट
• 1:07:50
  रिस्कलेस। इट इस ए रिस्की लेकिन घटित हुआ ना
• 1:07:59
  मैंने छोड़ा ना मैंने सोचा एकदम से विचार ठहर गए जैसे फिर वो
• 1:08:06
  निचाता है बाप उठा पांव रख लो। रख लिया।
• 1:08:12
  दूसरा पांव रख लिया शरद पूर्णिमा की औरत फुल मून था उडक प्यारा भाग
• 1:08:21
  हुआ ऊपर देखो ऊँगली उठाओ ऊँगली उठाई, चंद्रमा के साथ लगी ठंडा
• 1:08:27
  बना इतनी दूर। 3,84,000 किलोमीटर दूर है चंद्रमा
• 1:08:32
  और मैं कितनी दूर, मैं तो बहुत दूर हूँ, इतना ही दूर हूँ और पांच
• 1:08:40
  फुट छः इंच का कद कैसे छू पाऊंगा उसको?
• 1:08:47
  लेकिन उस दिन ये करामत भी हो गई वह ठोस मून मेरे पास आ गया।
• 1:08:54
  कैसे आया मैं इसका जवाब नहीं दे सकता।
• 1:08:59
  मैं समझता हूँ कि मेरा विस्तार होना शुरू हो गया।
• 1:09:02
  विस्तृत अवस्था में। मेरे शरीर की अंगुली ने चंद्रमा
• 1:09:07
  को छुआ। ठंडा था, बहुत ठंडा था, लेकिन
• 1:09:12
  पूर्ण व्याख्या इसे मत समझ लेना, जिसे मैं नहीं वर्णन कर सकता,
• 1:09:18
  उसको सिर्फ आपको अंदाजन बता सकता हूँ तो पहले कोई सोलिडिटी।
• 1:09:26
  पहली ये सारा ठोस अब तुम्हें ये किताबों में तो मिलेगा नहीं,
• 1:09:32
  क्योंकि किताबों में कितनों के साथ घटाएं, तुम जान ही सकते हो,
• 1:09:39
  ये शंकराचार्य की मूर्खता देखकर समझ आ जाता है।
• 1:09:44
  कि जब तुम्हे पता लग गया कि तुम विस्तरित हो अखंड भ्रह्मंड में और
• 1:09:52
  तुम ही भ्रह्मंड हो जत्थाकुंड तथा भ्रह्मंड क्या है?
• 1:09:57
  संतो ने बोला तो बहुत शब्दों में लेकिन हम समझ नहीं पाए।
• 1:10:02
  तो वे काहे कामना करेगा कि मैं पोत ही लेकर और मुंडन मिश्र के
• 1:10:08
  साथ या भारती के साथ विवाद करूँ? परमात्मा कैसा है?
• 1:10:15
  क्या ये व्याठ्यान में आता है? क्या ये शब्दों में आता है?
• 1:10:18
  फिर मैं इसे मूर्ख कहूँ या समीगार कहूँ?
• 1:10:23
  लोग मुझे कह देते हैं, आप देखो इतने बड़े औरदे के ऊपर मैंने क्या
• 1:10:26
  ओहदा होगा तुम्हारे हिसाब से मेरे हिसाब से कोई औरता नहीं, मैं
• 1:10:30
  बिलकुल सत्य बोल रहा हूँ। मेरे अनुभव से यह मूर्ख है मूर्ख
• 1:10:37
  यानी अज्ञान। इसने वो तल नहीं छूआ।
• 1:10:41
  जहाँ जाकर व्यक्ति अतिविस्तीर्ण हो जाता है और अतिविस्तीर्ण कहा
• 1:10:47
  जहाँ जाकर व्यक्ति उदघोष करता है, अहं ब्रह्मस्म जब तुम ब्रह्म हो
• 1:10:51
  गए हो, जाके कागजी थोथे पुलाव हैं, तुम्हारे तुमने कहा अहं
• 1:10:59
  ब्रह्मस्म? भ्रम कहाँ हुए?
• 1:11:03
  तुम तो अभी अपने ज्ञान का फैलाव करने में जुटे हो, झंडा उठाए हो
• 1:11:10
  के पकड़े कोई उसको मेरे साथ शस्त्र करें, शास्त्रों में मिल
• 1:11:14
  जाएगा तुम्हें जीवन इन निर्जीव शास्त्रों में तुम्हें जीवन मिल
• 1:11:18
  जाएगा। क्या शास्त्र बोलेंगे?
• 1:11:21
  तुम्हारी बात का? जवाब किस शास्त्रों में बोलने की
• 1:11:25
  क्षमता है? वो तो पढ़ने पड़ेंगे तुम्हें और
• 1:11:28
  फिर अर्थ अपने दिमाग से निकालोगे और तुम्हारा दिमाग वही अर्थ
• 1:11:33
  निकालेगा जो तुम जानते हो पहले से ही अज्ञात के लिए कोई पता नहीं है
• 1:11:38
  तुम्हें क्या है? यह तो वही बता पाएगा जिसने वह
• 1:11:45
  प्रेम के तल छुए तो सबसे पहले मिट गई सोजत ड्यूटी।
• 1:11:55
  यह हट गया सा ठोस संसा। धीरे धीरे धीरे धीरे देखिए, साढ़े
• 1:12:03
  आठ के करीब का वक्त होगा। घड़े भी थे।
• 1:12:06
  मेरे पास इस घटना के साक्षी होते हैं।
• 1:12:10
  भगवान शिव की मौजूदगी में ये घटना घटी।
• 1:12:13
  ऐसी घटनाओं को देखने के लिए शिव को भी कैलाश से आना पड़ता है।
• 1:12:18
  ओशो भी संदेश चला गया, क्योंकि संदेश तो समस्त ब्रहमंड में
• 1:12:23
  जाएगा, अस्तित्व में जाएगा। मैंने वो से पूछा जब जेगानी आई
• 1:12:29
  मैंने कहा संबोधि के अक्षर में जब मैं विस्तृत हो के फैल गया तो
• 1:12:36
  क्या तुम थे मैं नहीं था? मुझे पता चल गया था कि कोई आज
• 1:12:44
  भ्रम हो गया है लेकिन मैं आई वास् इन दी जेल मेरे हाथ घड़ियाँ लगी
• 1:12:51
  हुई थी। मुझे नहीं पता वो कब हुआ।
• 1:12:56
  ओशो के शीशे की तरह से जानते। वह वक्त का मिलान कर सकेंगे।
• 1:13:00
  28 अक्टूबर रात्रि को करीब साढ़े 8:00 बजे मैंने शंकर जी से पूछा
• 1:13:11
  वक्त क्या था, मुझे पता है करीब करीब साढ़े आठ तक।
• 1:13:16
  लेकिन शंकर जी कहते हैं, उस वक्त में कौन सा वेला होता है?
• 1:13:19
  वक्त का वक्त तो ठहर जाता है, वक्त तो रुक जाता है, बस मस्ती ही
• 1:13:26
  मस्ती होती है सब तरफ इतनी मस्ती के खो जाता है व्यक्ति जीसको मान
• 1:13:33
  सरों पर मिल गया। वह फिर वक्त का हिसाब कहाँ
• 1:13:39
  रुकेगा? देह भान तक भूल जाता है, वक्त रुक
• 1:13:44
  जाता है इसलिए टाइमलैसनेस एक और ये दो बताई रिकग्निशन, बुद्धत्व
• 1:13:52
  की नहीं वक्त का? करीब साढ़े आठ का था।
• 1:13:57
  ये मुझे ज्ञात सोर्स से पता चला फैला और 2:00 बजे के करीब था, जब
• 1:14:04
  उस व्यक्ति किसान ने जो के हल जोतने के लिए आया था, उसने मुझे
• 1:14:09
  पीठ के ऊपर थपथपाया था। मैं स्टेचू मूर्तिवत् खड़ा था।
• 1:14:14
  कितने घंटे पिया उसने कितने घंटे में धीरे धीरे धीरे धीरे बिल्कुल
• 1:14:21
  कछुए की गति भी शायद हिस्से थे और बिल्कुल आखिरी पड़ाव पर पहुंचने
• 1:14:28
  के बाद सब खो गया। छक हो गया कुछ न बचा एक बचा वो
• 1:14:38
  आनंद और आनंद और आनंद और आनंद और उसको जानने वाला कोई परम आनंद में
• 1:14:47
  डुबकी दिए परम शीतलता के भीतर। गोते खाये हुए वह खुद ही खुद को
• 1:14:57
  देख रहा है। इसलिए उस अवस्था में जाके जनक
• 1:15:02
  स्वयं को प्रणब करते हैं। जनक कहते हैं मैं स्वयं को प्रणब
• 1:15:07
  करता हूँ। ये क्या तुक हुई?
• 1:15:12
  क्षुद्र विराट को प्रणाम करता है बस ये मतलब है इसका जनक शुद्र हैं
• 1:15:18
  शारीरिक रूप में और वहीं वह सभी शुद्र हैं जो ब्राह्मणीय हुए।
• 1:15:25
  जो अभी फैले नहीं वो चाहे शंकर हचारे को ना।
• 1:15:29
  जिन्हें अपने अनंत विस्तार का पता नहीं लगा वो शुद्र ही हैं।
• 1:15:33
  वो ब्राह्मण के घर में जन्म ले सकते हैं लेकिन होते शुद्र ही
• 1:15:37
  हैं। फैला ऐसा फैला जब किस्से मैं
• 1:15:48
  विवाद करूँ, मैं सदा ही कहता रहूँ।
• 1:15:51
  मेरे पास पोत ही लेके लोग आ जाते बाबा विवाद करें शस्त्रार्थ करें
• 1:15:55
  मैं उनके चरण झूम लेता हूँ, देखिए यही तो है ना आपकी इच्छा मुझको
• 1:16:00
  जीतना चाहते हो मैं हार गया और चुप हो जाते जलपान कर लो, बैठो
• 1:16:07
  विश्राम कर लो। और घर चले जाओ, ये पुतिया को
• 1:16:12
  क्यों बगल में दवाई कर रहे हो? मैं तुमसे जितना ही नहीं चाहता आई
• 1:16:22
  ऍम ऑलरेडी वेधर। मुझे तुमसे जीतने के लिए आवश्यकता
• 1:16:28
  है। मैं क्यों उसके बारे में शास्त्र
• 1:16:30
  करूँ? जिसके बारे में शास्त्र हो नहीं
• 1:16:32
  सकता। इतना पता नहीं था इतना पता नहीं
• 1:16:38
  था जिससे तुम शंकराचार्य कहते हो। कि मैं विस्तृत हूँ, एहम
• 1:16:49
  ब्रह्मस्म के तोहफा यह शब्दों का फैलाव था एक लिफाफा था लिफाफा
• 1:16:56
  लगता है मुझे जब बोले मैं कोई संकोच नहीं, इसको ये नहीं पता कि
• 1:17:03
  सारी शक्ति मेरी एम ओमनी पोटेंट सर्वशक्तिमान पर सर्वव्यापक मैं
• 1:17:10
  सब जगह मौजूद वह अपनी ख्याति को सर्वव्यापक करने में परिश्रम
• 1:17:16
  क्यों करेगा? झंडा उठाए कि मेरी प्रज्ञा को
• 1:17:21
  सार्वभौमिक मान्यता मिले। मैं तो उसे बुद्धू को लूँ।
• 1:17:27
  तुम चाहे कुछ भी कहते रहो सर वक्त सब जान लिया क्योंकि सब जगह वही
• 1:17:37
  है और वो साक्षी है जो भी जहाँ भी खोजा गया और जो भी जहाँ भी खोजा
• 1:17:44
  जाएगा वो उसको सब पता है। इसलिए सर्वज्ञ हो गया, सर्व
• 1:17:49
  व्यापक हो गया, सर्वशक्तिमान हो गया।
• 1:17:51
  वो कोई शक्ति जुटाने की चेष्टा न करेगा, वह नहीं कहेगा।
• 1:17:56
  भीड़ इकट्ठी कर लो, क्योंकि जो जान गया सारी शक्ति, मेरी सारी
• 1:18:02
  शक्ति मैं। और शक्ति जिसे पता चल गया कि सारी
• 1:18:07
  शक्ति में वो ही बोल सकेगा, इतनी कन्फर्मेशन बादशाह अहम तोम सर्व
• 1:18:14
  पापे भव मुख्य श्यामी मासूचा। सर्वथर्माण प्रत्यक्षमामीकम शरणम
• 1:18:22
  ब्रजमाम एकम, मैं एक हूँ और मैं एक ब्रह्म हूँ, मेरा विस्तार
• 1:18:29
  ब्रह्म है एको हम बस मैं ही हूँ तू मेरी शरण में आ जा सब घट लिया
• 1:18:37
  जहाँ तक उसने ले जाना था। ले गया अपना विस्तार पता चल गया
• 1:18:42
  कि जहाँ भौतिकता की ये सीमाएं लांघ जाता है व्यक्ति वहाँ
• 1:18:48
  तुम्हारा असरी विस्तार तुम्हारे सामने आ जाता है अखंड वह कोई खंड
• 1:18:52
  खंड नहीं कितना है कोई कौन मापेगा मापने वाला रहा नहीं माँ?
• 1:18:58
  कौन जानेगा कितने माइल्स मैंने यात्रा की कितनी देर लगी ये भी
• 1:19:02
  नहीं पता कुछ पता नहीं, बस शब्द खो गया भक्त हो गया होना खो गया।
• 1:19:18
  टाइमलेस स्वयं का होना जो मैं मानता था, मैं कौन धूल धूसरित हो
• 1:19:26
  गया मैं वो व्यापक सर्व व्यापक हो गया जिसकी न तो कोई।
• 1:19:33
  मेज़रमेंट है ना कोई व्याख्या है किसके लिए बहस करते हो आप?
• 1:19:40
  एक टांग वहाँ से पकड़ ली, एक टांग वहाँ से पकड़ ली ये देखो शास्त्र
• 1:19:44
  मिलिका वो कहता है ये देखो, इस शास्त्र सब मूर्खों की भाषा है
• 1:19:49
  मूर्खों को मुर्खों से लड़ा रहे हो।
• 1:19:52
  और मूर्खों की भाषा को फैला रहे हो और तुम चेष्टा करते हो पर
• 1:19:56
  आनंदमय हो जाए। ये कैसे होगा भाई इट इस इम्पॉसिबल
• 1:20:04
  ये तुम्हारे शब्दों का जवाब। कि तीन तल मैंने बताई तीसरे तल पर
• 1:20:11
  जाकी तो वह सर्वस्व हो जाता है, लेकिन तुम्हारा फायदा होगा अगर
• 1:20:20
  तुम्हारे पात्र के भीतर से आनंद की करनी जरेंगी, मानवता के प्रति
• 1:20:26
  या संसार के प्रति या ब्रह्म के प्रति।
• 1:20:29
  किसी व्यक्ति के प्रति या सर्व के प्रति तो तुम्हारा पात्र अवश्य ही
• 1:20:35
  अमृतमय हो जायेगा, वह अद्भुत सुगंति से झूमेगा, तुम्हारा
• 1:20:41
  कल्याण हो जायेगा और जिसका पात्र गंदगी से, ईशा से, द्वेष से, बदले
• 1:20:46
  की भावना से। गंदा हो गया है, उसमें तो मजबूर
• 1:20:53
  आएगा, दुर्गंध आएगी। इसलिए अगर तुम उस अवस्था में टोटल
• 1:20:58
  साइलेंस में उतरते हो और मुझे आप विस्तृत करते हो भावनाओं को।
• 1:21:08
  लविंगली भावनाओं को इमोशन्स को तो इसका पहला फायदा तुम्हें होता है।
• 1:21:16
  दूसरा फायदा मुझे भी होता है क्योंकि मेरे भी अचेतन में वो
• 1:21:21
  तरंगे आके भीड़ हो जाए। अगर मैं किसी का बुरा करूँगा, वह
• 1:21:25
  तरंगे मुझे मुझ के भीतर आके। जुड़ जाएंगे ऐसा मत समझना की मैं
• 1:21:31
  माफ़ कर दिया जाऊंगा नहीं या थोड़ा समझ लेना मैं किसी के बारे
• 1:21:37
  में भी गलत बोलता हूँ। उसका हृदय दुखता है।
• 1:21:41
  वह मुझे जो भी कुछ कहता है वह मेरे अचेत्र में फिट होता है।
• 1:21:47
  बिल्कुल वैसा ही और वैसा ही फलीभूत होता है, वैसे ही
• 1:21:52
  प्रोसेसिंग होती है जैसे बीज को अंकुरित और पेड़ बनने और फल देने
• 1:21:56
  तक होती है। सारा कुछ मेरे भीतर भी वही होता
• 1:21:59
  है लेकिन फर्क क्या पड़ता है? कृष्ण को कोई फर्क नहीं पड़ा।
• 1:22:06
  मुझे कोई फर्क नहीं क्योंकि मैं ना भोगने वाला ना करने वाला मैंने
• 1:22:12
  सत्य बोला किसी ने मुझे बदुआ दे दी दे दो।
• 1:22:17
  वह फलीभूत होगा, बिल्कुल होगा लेकिन वह मेरी आँखों के सामने
• 1:22:22
  गुजर जाएगा जब फल बन के आएगा। मैं उससे दुःखद स्थिति में नहीं
• 1:22:28
  आऊंगा, आग होगी। सफीर पे मैं होऊंगा सेंटर में
• 1:22:33
  आनंद में झूमता हुआ हम तो अपनी मस्ती में आग लगे, मस्ती में,
• 1:22:42
  सफीर पे सब आग लगी। इसलिए बेधड़क बोलता हूँ क्योंकि
• 1:22:48
  मैं जानता हूँ जिसके दिल दुखेंगे दुखेंगे शक्ति को सुन के दुखेंगे
• 1:22:53
  दुखेंगे। लेकिन शायद कोई करोड़ों में एक
• 1:22:57
  बदलाव हो जाए और वो बदलाव ही मेरा पुरस्कार वह आशीष देगा।
• 1:23:03
  तुम्हारे भीतर से आशीष होती है, कोई कारण वो भी तो भीड़ होती है
• 1:23:09
  और बहुत से लोगों के भीतर आशीष होती है।
• 1:23:11
  बाबा मुझे कहते हैं मैंने कहा मेरा तो वक्त हो गया, अब कहते हैं
• 1:23:16
  ये जो आशीष आ रही है। लोगों के हितों को शांति पड़ेगी।
• 1:23:22
  ये तुम्हारी उम्र को बढ़ा रहा है। कब तक बढ़ेगा?
• 1:23:26
  जब तक लोग आशीष देंगे तुमने इतना कॅन्टेंट छोड़ा जब जब जब तक लोग
• 1:23:32
  पढ़ेंगे, आशीष आएगा और यह तुम्हारे वीर संग्रहित हो जायेगा।
• 1:23:37
  जब तक के तुम्हारा हम इस शरीर को छोड़ नहीं देते।
• 1:23:42
  और वो बूंद समुद्र में समा नहीं जाती।
• 1:23:45
  मेरे ख्याल में मैंने सब कुछ बता दिया, साइंटिफिक के ढंग से भी बता
• 1:23:49
  दिया। 3 दिन का रहस्य भी बता दिया।
• 1:23:55
  पानी में डूबे नहीं थे वो पानी के किनारे पर।
• 1:24:01
  उस पानी में उनके पांव थे, ठंडक फैला रहे थे।
• 1:24:06
  पांव से ठंडक चलती है, हृदय शांत होता है, इसलिए हमने किनारे बनाए
• 1:24:16
  नदियों के वह बैठ। मैं हरिद्वार में ऐसे ही करता था
• 1:24:22
  जब जाता नदियां में पांव रख लेता हूँ, लोग ले जाते हैं आमों को,
• 1:24:29
  आमों को लटका देते हैं, मैं पांव को लटका लेता हूँ और बर्फ़ के
• 1:24:34
  पानी में ठंडे और मैं आनंद से ग्रसित हो जाता।
• 1:24:42
  और ठंडा पानी तुम्हारे हृदय को शांत करा देता है, तुम्हारे
• 1:24:46
  मस्तिष्क को शांत कर देता है और तुममें थोड़ा सा बदलाव होता है।
• 1:24:53
  ये टकरा के आती हुई हवाएं। तो में वो बदल जाती है।
• 1:24:57
  थोड़ा सा शायद आपको समझ आ गई हो क्या ये है सारा फिलोसोफिकल जी
• 1:25:12
  फिलोसोफिकल शब्दिक ढंग से? बोला तो शब्दों में पड़ेगा, लेकिन
• 1:25:17
  शब्दों के भीतर कुछ भीतर के उन तलों से लेबड तेबड के जो आती हैं
• 1:25:23
  वो चीजें हमारे भीतर जब प्रवेश करेंगी अंतः में तो तुम्हें पता
• 1:25:30
  चलेगा कुछ एक्स्ट्रा ऑर्डर ये है। ये शब्द शब्दों से पार भी हैं,
• 1:25:35
  कुछ कुछ दूर तक की खबर भी देते हैं लेकिन तुम्हें कोई श्राप दे
• 1:25:44
  तुम भड़क जाओगे कृष्ण को कोई श्राप दे, वो भड़केगा नहीं, वो
• 1:25:49
  जानता है मैंने किया। ओशो हवा से किया तो गंधारी कहती
• 1:25:55
  है जैसे मेरे सामने मेरे कुल का नाश हुआ कृष्ण तुम्हारी आँखों के
• 1:26:02
  सामने तुम्हारे कुल का नाश हो जाओ, मैं तुम्हें श्राप देती हूँ
• 1:26:07
  लेकिन कृष्ण तो कृष्ण कृष्ण कहते हैं माते।
• 1:26:12
  एवं मस्तुभवा ऐसा ही होगा पर वैसा ही होता है उनकी आँखों के सामने
• 1:26:19
  उनके पुत्र सांप के कारण जाम्बन्ती के पुत्र सांप उनके
• 1:26:26
  कारण। आपस में लड़ लड़ के मर गया है यदु
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  वंश का खात्मा ऐसे तो धृतराष्ट्र का भी एक अंश बचा यौसु यौसु किसी
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  दासी का पुत्र था। लेकिन अंशित था और हमको ऐसे ही दो
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  चार लोग बचे। ये दो अंश के थे तो कोई जिक्र
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  नहीं है। हमें इस बात की कोई फिक्र नहीं और
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  उस पर उस तल पर गया हुआ व्यक्ति वो फिक्र करेगा।
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  तुम ये समझना ही मत कोई फिक्र नहीं लाग लिपेट से बिल्कुल दो,
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  उसने देख लिया सत्य क्या है? सब होगा विधान से होगा जो संसार
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  का है, संसार के विधान से होगा। जो परमात्मा का है वो परमात्मा के
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  विधान से होगा। सब चीजें वैसे ही चलती जाएंगी,
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  लेकिन विधान में चलती। जाएंगी।
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  श्री कृष्ण गोविंद हरे। मुरारी हैनाथ नारायण वा सुदेवा?
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  पितुमातृ स्वामी सखा हमारे पितुमा स्वामी सखा।
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  हमारे है ना तू नारायण वासुदेव हीर राजे दे हो गए मिले।
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  हीरराजे दे हो गए मेले जी जो तुम कहते हो ना राधा और कृष्ण के।
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  महाराज की बात यही हीराजे का है। इसका पैमाना है एक हो जाए।
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  दोनों में से दो ना रहे तो राधा हो जाती, राधा का जीकर नहीं आता,
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  कृष्ण ही रह जाते, बस वहाँ महा रास होता है।
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  जहाँ सब जगह कृष्ण ही कृष्ण होते हैं, गोपलियां खो जाती हैं वहीं
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  निधिवन का महा रास है। हीराजे दे हो गए मेले उल्ली हीर।
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  टुंडे दीवले रांझा यारबुकल विच खेले रांझा यारबुकल विच खेले।
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  मैनू सुध रही। हीना सार इश्क दिन मियाँ न मी
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  बहार इश्क दिन मियाँ न मी बहार इश्क दिन मियाँ न मी।
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  दोनों में से एक खो जाए राधा खो जाए कृष्ण बचे खीर खो जाए राँझा
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  बचे तिदो नी मैं हूँ अखोरांझा। तीदो नी मेनू आँखों राँझ हीर न
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  रांझण रांझण करती मेहता आप पे रांझण एक होया ये स्त्री ही क्यों
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  खोती है? राधा खो जाती है, कहीं जिक्र
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  नहीं। हीर खो जाती है और रांझा रह जाता
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  है। राधा खो जाती है, कृष्ण रह जाते
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  हैं, ये स्त्री ही क्यों खोती है ये इसका किसी अगले प्रोजेक्ट में
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  ना बड़ी लंबी वीडियो पहले से ही हो चुकी है।
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  श्री कृष्ण गोविंद। अरे मुरारी है नाथ नारायण व
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  पितुमात स्वामी। सखा हमारे हिनाथ नारायण वासुदेव।
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  श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी जिनाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण
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  गोविंद हरे मुरारी। हेनाथ नारायण वासुदेव पितुमात
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  स्वामी सखा हमारे पितुमात स्वामी सखा हमारे हेनाथ नारा।
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  यन वासुदेव ईनाथ नारा यन वासुदेव, श्रीकृष्ण, गोविंद हरे, मुरारी
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  ईनाथ, नारायण वासुदेव। धन्यवाद।