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2 Jun 25 - सारे बुद्ध पुरषों का सार! आपके जीवन का सार! जैदकृषणमुर्ति के जीवन की कुछ अनकही बातें! · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्राण आपने कभी? जी दो कृष्णमूर्ति के बारे में
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  कुछ नहीं बोला। कृपया उनका मार्ग भी हमें समझाइए
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  क्योंकि वो कहते हैं कि किसी शास्त्र की आवश्यकता नहीं है।
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  किसी गुरु की किसी धर्म की, किसी जाति की किसी समाज और व्यवस्था की
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  जरूरत नहीं है। दूसरा प्रश्न है मुझे कभी कभी ऐसा
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  लगता है। कि आप ओशो की नकल करते हैं विचार
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  चुरा लिए जब तक तुम वहाँ पर नहीं पहुँच जाओगे।
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  विचारों का घमासान तुम्हें ऐसे ही संघर्ष करने पर जुटा रहेगा।
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  हमने जहाँ पहुंचना है वो स्थान एक है।
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  और उस स्थान पर आकर प्रत्येक व्यक्ति जो देखता है वह समान है।
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  उस अनुभव को बोरता कैसी है इसमें थोड़ा फर्क है।
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  कोई कन्नड़ बोलेंगे, मलयालम बोलेंगे पंजाबी, हिंदी, संस्कृत
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  या फ़्रेंच या इंग्लिश वगैरह जो भी है लेकिन अगर कोई अंग्रेज भी
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  वहाँ पहुंचता है वो देखेगा वही। जो किसी ये तो कृष्णमूर्ति ने
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  देखा उसने देखा या किसी ने भी देखा?
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  अनुभव का कोई फर्क नहीं। अनुभव के व्याख्यान का फर्क है।
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  अब आपने कहा मुझे लगता है कि नकल करते हैं वो शोक।
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  क्या आपको यह नहीं लगता कि ओशो जिदु कृष्णमूर्ति के नकल करते
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  हैं? और क्या आपको ये नहीं लगा कि
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  जिद्दू कृष्णा मूर्ति अष्टावकर की नकल करते हैं?
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  पाथलिस पाथ यही तो अष्टावकर कहते हैं, कहीं जाना नहीं है, ठहरना
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  है, भीतर उतरना है। अनुभव के साथ विचार भी अगर मिल
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  जाए तो कुछ बुरा नहीं है। अनुभव समान होता है और कबीर तो
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  यहाँ तक कहते हैं सभ्य स्याने एक मत।
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  अनुभव समान होता है। सभी सयानों का मूर्ख अपनों अपने
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  मूर्खों का विचार अलग अलग होता है।
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  विजाव जैसे मार्क का कुछ और कहेगा नीच से और चारवाक ये कुछ और
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  कहेंगे, इनके तो विचार ही भिन्न हो गए।
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  वो कहता है कोई नहीं है यहाँ लेने देने का ऋण ले लो, मुकर जाओ।
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  घी फिरो मार्क किस कहते हैं परमात्व नहीं है आपके सो कॉल्ड
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  आचार्य कहते हैं लाइटर मेंट नहीं हैं।
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  मैंने जो पहला शब्द कहा। उस स्थल को छूने से पहले वैचारिक
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  नवासन में तुम उलझ के रह जाओगे, जो आज है तुम्हारे साथ कितना भी
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  कोई बोल ले कितना भी कोई बोल के चला गया तुम्हारे कान पे जू नहीं
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  रहेंगे क्या सीखे तुम? तुम एक दूसरे की नकल करते ही
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  पाओगे सबको और फिर अगर तुम कृष्ण को देख लो तो कृष्ण में तो सब
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  समाहित कर दोगे तुम? कबीर को भी नानक को भी, मीरा को
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  भी यदु कृष्णमूर्ति भी वही होंगे। एष्टा बकर भी सबको समाहित कर देते
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  हैं। कृष्णा।
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  हे तुम्हारा प्रश्न पुत्र खोपड़ी से आया वह प्रश्न खोपड़ी से ऐसे
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  ही प्रश्न आते हैं, इसलिए मैं रोज़ कहता हूँ, प्रश्न मत करो,
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  क्योंकि प्रश्न कभी खत्म नहीं होंगे।
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  अंतहीन श्रृंखला का अंतहीन धागा है।
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  ये कृष्णमूर्ति के बारे में सुन लो।
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  अगर आप गौर से देखोगे तो लगेगा कृष्णमूर्ति गुरु गोविन्द सिंह की
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  नकल कर रहे हैं। कृष्णमूर्ति कहते हैं, किसी
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  शास्त्र की आवश्यकता नहीं। गुरु गोविन्द सिंह भी यही कहते
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  हैं। कृष्णमूर्ति कहते हैं, किसी गुरु
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  की आवश्यकता नहीं। गुरु गोविन्द सिंह भी यही कहते
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  हैं। किसी गुरु की आवश्यकता नहीं और
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  देखिए गोबिंद सिंह कहते हैं कि शस्त्र की आवश्यकता है गुरु माननो
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  ग्रंथ ग्रंथ को गुरु मानलो और जिददू कहते हैं कि ग्रंथ की भी
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  कोई आवश्यकता नहीं। बात ठीक है।
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  बात उनकी भी ठीक है तो किसको सही कहा जाए?
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  अब हम मूल वैचारिक सिद्धांत पे आते हैं।
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  असल में बात क्या है? असल में बात है कि अपने भीतर
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  जाना। भीतर जाने में अगर तुम उलझते हो
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  तो तुम्हे मार्गदर्शक की आवश्यकता पड़ेगी।
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  जीसको मार्गदर्शक की आवश्यकता पड़ेगी।
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  उसको कहीं से तो मार्गदर्शन लेना होगा।
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  वह किताबों से ले। फिर अगर किताबों से मार्गदर्शन
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  नहीं मिलता तो फिर कहाँ से फिर जयवत गुरु से ले सभी बातें।
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  अध्यात्म में जाकर कहीं न कहीं इकट्ठी भी होती है और ढूंढती भी
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  है। यह बिल्कुल रेलवे लाइन की तरह है।
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  जो काँटा होता है मिल भी जाते हैं, अलग अलग भी हो जाते हैं वो
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  कांटे बदलने वाला व्यक्ति। कांटा बदल देता है।
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  दूसरे पद पर आएगी रेल गाड़ी कांटा जोड़ देता है, इस प्लेटफार्म पे
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  आएगी सब उसके हाथ में आता है। तुलनात्मक अध्ययन करना, कंपैरिजन
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  करना कम से कम अध्यात्म में तो नहीं होता क्यों नहीं होता?
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  अध्यात्म में तुम्हें वहीं पहुंचना होता है जहाँ सभी पहुंचते
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  हैं। अब देखिए तुमने ताजमहल पे जाना है
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  कोई दक्षिण से आए कोई उत्तर से आए।
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  कोई पश्चिम से आये, कोई पूर्व से आये अन्य अन्य दिशाओं से सभी
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  आएँगे। कोई कह सकेगा सही मार्ग क्या है?
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  दक्षिण वाला अपना मार्ग बताएगा उत्तर वाला अपना पूर्व और पश्चिम
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  वाला अपना लेकिन पहुंचना एक जगह पे।
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  कोई किसी की नकल करे क्यों करेगा? तो फिर तुम्हारी बात का जवाब देते
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  हैं कृष्ण। असल में कृष्ण एक ऐसी विभूति है।
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  जो सबको समाहित कर लेते हैं। कहीं भी कोई प्रश्न उमड़ता
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  घुमड़ता है तो कृष्ण उसे सर्व कर देते हैं, क्योंकि कृष्ण सभी का
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  संयोजन है। सभी रास्ते यहाँ आकर बैठते है।
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  ये जंक्शन है। कृष्ण मूर्ति कहते है, पाथ लेस,
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  पाथ और स्टापक क्या कहते है? तुम ही हो, कहीं जाना नहीं, कोई
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  यात्रा नहीं। अपने तक पहुंचने के लिए क्या कोई
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  यात्रा करनी होती है जहाँ ग्रुप की आवश्यकता खत्म हो जाती है?
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  हम्म पाथलेस बात है यह ऐसा रिश्ता यह ऐसी मंजिल।
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  जो खुद ही रस्ता है जो ऐसा रस्ता जो खुद ही मंजिल है फिर क्या
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  करोगे? तुम बोले शाह कहते हैं दिल के
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  आईने में। है बसी तस्वीरें यार जब चारा
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  गर्दन झुकाई देख ले कहाँ जाना है भाई तो सभी रस्ते बेकार बिल्कुल
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  बेकार। प्रथम वीडियो में मैंने बोला इससे
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  समझ जाओ बड़ा अच्छा होगा मत ढूंढो, भगवान को ढूंढना उसे होता
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  है जो तुम नहीं होते, तुमसे अलग कुछ होता है जो तुम ही हो उसे
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  ढूंढना थोड़ा होता है। उसमें तो उतरना होता है और मैं
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  यही आपको उतरने की ही विधि कह लो। आप बोलने के ढंक हैं।
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  क्या करें? समस्त वीडियो में बताये।
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  अपने ही भीतर उतरना होगा। कहीं जाना नहीं, कहीं आना नहीं
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  है, कोई गाड़ी नहीं पकड़नी, कोई फ्लाइट नहीं लेनी, कोई पैदल नहीं
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  चलना, कोई जरिया नहीं देखना कैसे जाए, यही बात बाबा लाने कहते है।
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  क्या कहते हैं सुनी है, अगर गौर से सुनोगे तो समझ जाओगे इन शब्दों
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  को गौर से समझ लेना। इसमें कृष्णा जिदूमूर्ति
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  जिदूमूर्ति भी मिलेंगे। एक्स्ट्रा भी मिलेंगे।
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  क्या कहते हैं ज़ोर न जुगती छोटे संसार किसी भी युक्ति के अंदर।
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  इन बंधरों से छूटने का कोई ज़ोर नहीं है।
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  पाथलस पाथ तो हो गया और क्या हो गया?
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  कोई युक्ति नहीं लड़नी जैसे जैसे व्यक्ति जटिल होता जाएगा।
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  अब इन शब्दों को ढंग से समझ लेना। जैसे जैसे व्यक्ति हृदय से ऊपर
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  उठेगा, अस्तित्व से ऊपर उठेगा, हृदय और हृदय से ऊपर उठेगा खोपड़ी
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  और 1 दिन आज तुम खोपड़ी ही हो गए हो, तुम्हें खोपड़ी से नीचे उतरना
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  आता ही नहीं। तुम प्रेम की तस्वीर कभी बन ही
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  नहीं सकते। तुम हर चीज़ को सिक्र रखना चाहते
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  हो। कोई धनी व्यक्ति अपने बेटे से
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  छुपाता है कि मेरे पास कितना है? पता ना लग जाए ऐसे भला पिता अपने
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  पुत्र से छुपाए कि मेरे पास क्या है, कितना है ये शोभा देता है
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  लेकिन अपनी अपनी फिलॉसोफिकल लाइन्स है।
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  तुम दार्शनिक सिद्धांतों में उलझ गए ईश्वर के नाम पे तो गुरु नानक
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  कहते हैं कि किसी भी युवती में कोई भी जोर नहीं है।
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  कोई भी युवती। कोई भी पद्धति, कोई भी वे छूटें
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  संस्था लिबरेशन में कामयाब नहीं होती क्यों?
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  क्योंकि लिबरेशन ही कोई नहीं है। बाबा कहते हैं बंधन ही कोई नहीं
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  है तो तोड़ोगे किसे कहने के ढंग हैं, अलग अलग ढंग हैं, कोई किसी
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  की नकल नहीं करता और कोई किसी की नकल करेगा तो खुद को धोखा देगा ये
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  समझ लेना। कोई किसी की नकल करेगा तो खुद को
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  धोखा देगा। क्यों?
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  क्योंकि जिसकी नकल कर रहा है वह तो अपने भीतर जा के रसपान करना
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  शुरू कर दिया उसने। लेकिन नकल करने वाला रस वान तो कर
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  नहीं सकेगा। नकल करने वाला काहे की नकल करेगा
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  शब्दों की और शब्दों में रस होता नहीं, शब्द रस से विहीन होते हैं।
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  शब्दों से कभी रस मिला है। हालांकि तुम यही समझते हो के
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  शब्दों में रस है नाम को तुमने शब्दों में डाल लिया है।
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  अब कोई क्या करे, कितना ही कोई मग्ज खपाई कर ले, तुम नाम से नहीं
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  छूट सकते, तुम गुरु से नहीं छूट सकते।
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  बहुत से मोड़ पढ़े लिखे लोग मैंने देखे।
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  कि बस गुरु ही सब कुछ है। अगर तुम गुरु से भी चिपट जाओ तो
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  गुरु भी तुम्हारे लिए बंधन हो जाएगा।
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  जैसे कल ही मैंने कहानी सुनाई। गौतम के लिए महावीर वर्धमान ही
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  बंद हो गए। बात निपटने की बात निपटने की है,
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  बात क्लिंगनेस की है। तुम आसमान से गिरो, लेकिन खजूर
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  में अटक जाओ, धरती पे तो नहीं आएगा फिर क्या करना होगा?
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  कोई किसी की नकल नहीं करता और अगर कोई किसी की नकल करता है उसके
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  भीतर से वो आनंद का। संगीत नहीं उभरता।
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  किसका नुकसान करेगा? मैं रोज़ समझाता हूँ, अगर क्रोध
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  करोगे तो अपने ही पात्र में गंदगी इकट्ठी करोगे तो पात्र किसका खराब
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  हुआ? तो मर बुद्धिस् को अच्छी तरह
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  जानते हैं। बुद्ध के ऊपर थूक भी जाता है, कोई
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  व्यक्ति गालियां भी निकाल लेता है, तुम्हें क्या पता बुद्ध को
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  बड़ी बुरी बुरी गालियां निकालेंगे।
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  किस संत को गालियां नहीं निकालेंगे?
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  और गालियों से ही छुटकारा हो जाए तो भला संत है या तो टांग देते
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  हो। तुम मंसूर को काट देते हो, ईसा
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  मसीह के हाथों में कीलें ठोक देते हो।
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  फिर भी वो कहते हैं ऑल गॉड फॉर कीपथम।
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  विकास दे डोंट नो व्हाट दे आर डूइंग इनको क्षमा कर देना,
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  क्योंकि ये जानते नहीं कि क्या कर रहे हैं बात चिपकाहट की है और बात
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  किसी चीज़ की है ही नहीं। मुख्य मुद्दा है चिव का हट
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  किलिंगनेस फिर वो तुम्हें धर्मपत्नी के साथ हो।
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  तुलसीदास को अपनी धर्मपत्नी से हो जाता है रत्नाभली चिवकाहट हो गए।
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  धृतराष्ट्र को अपने पुत्र से हो जाता है दुरंगन चिपकाट कहाँ आई थी
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  इसका कोई पता नहीं, ये तुम्हें खोजना होगा कि मेरी चिपकाट है।
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  मुझे रोज़ प्रश्न आ जाते हैं बाबा कहाँ उलझ गए पता नहीं वो आनंद की
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  स्वर धर्मी तो गोजते नहीं अनाहत तो शुरू हो गया बंसरी बहती है,
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  लेकिन उस बंसरी जहाँ से बहती है। उस उदगम स्रोत तक पहुँच नहीं पाता
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  तो कोई चपकाहट है। पुत्र देखो चपकाहट क्या है और सब
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  बाहरी चपकाहटों से तुम छूट जाओगे तुम हज़ारों करोड़ रुपए के मालिक
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  हो, अच्छे पिता के पुत्र हो। अमीर है पिता ने जैसा तैसे
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  तुम्हारे लिए कमाया लेकिन तुम सब छोड़ छोड़ के जैन मणि हो जाते हो
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  तो पिता माथी के अपराध मरता है लेकिन तुम?
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  अगर अपने शरीर के साथ ही चिपटे रहे धन को छोड़ दिया चिपकाहटे एक
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  तो है नहीं माना तुमने घर छोड़ दिया ठीक माना तुमने धन छोड़ दिया
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  ये भी ठीक माना तुमने आयश की कुर्सी छोड़ दी ये भी ठीक।
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  माना तुमने पीएम से इस्तीफा दे दिया, ये पूछे लेकिन अगर तुम
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  मुख्य बिंदु से चिपके रहे, जिसे हमने छूटना है?
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  जो मुख्य चिपकाहट है व्यक्ति की भोग है तुम लाख दुनिया को छोड़ दो
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  खेतों खलियानों को छोड़ दो, बाग बगीचों को छोड़ दो, अपनी सारी
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  मलकियत को छोड़ दो, बैंक बैलेंस को छोड़ दो।
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  तुम सिरम डालो जैन मुनि हो जाओ, श्वेत वस्त्रधारी बन जाओ।
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  क्या मामला हल हो गया? अध्यात्म का मामला हल नहीं हुआ।
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  ये सब कुछ भी रख लेते कृष्ण की तरह।
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  वो कृष्ण बड़े अजूबे हैं। वो कहते हैं ऐसा ही रहने दो
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  तुम्हारा क्या बिगड़ता है आसपास तो है एक नया सबक।
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  5000 साल पहले कृष्ण हमें दे गए, हम उलझते ही भर रहे हैं।
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  तुमने सब छोड़ दिया किसी भी धर्म के तुम पैरोकार बन गए या तुम
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  फॉलोवर बन गए अनुयायी बन गए। फिर एक नया धंधा शुरू हो गया।
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  गुरु लोग कहते हैं मेरे ही पांव को पकड़े रहना जीस, टमाटर को
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  मैंने हाथ लगा दिया लोग ऐसे पागल वो टमाटर को बाजार में ₹5 का ₹10
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  का मिल जाये। लेकिन 1,00,00,000 में खरीदने को
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  तैयार है। क्या है भाई?
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  पोल खुलता है उम्रकैद की सजा हो जाती है, कैद में बंद हैं, जेल
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  में बंद हैं। और भक्त माह जाते हैं, जूतियां
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  उतारते हैं, जेल के आगे नतमस्तक होते हैं, छिप काहट नहीं गई, ये
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  छिप काहट मन की छिप काहट? माया मरी न मन मरा, मर मर गए शरीर
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  आशा तृष्णा न मरी कह गए भक्त कबीर सन्तों ने बड़े गहरे गहरे शब्द
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  बोल के आपको समझाने का प्रयास किया।
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  कोई किसी की नकली यहाँ करता नहीं और अगर कोई करेगा तो खुद का ही
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  बिगाड़ेगा। ये छोड़ देना इसका मुख करण आज समझ
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  लो। ठीक से ऋषियों ने धन को छोड़ देना
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  दान का बड़ा महत्त्व बताया और पंडितों ने इसका प्रचार बहुत
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  किया। इस मीडिया की तरह।
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  और जो प्रचार किया जाता है, तुम्हारे हृदय में वो बात हरम
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  जाती है, तो दान का बड़ा महत्त्व बड़ा प्रचार यह दान का प्रचार
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  क्यों किया? लिंगगनेस को हटाना है तो यह एक
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  कायदे की तरह काम करेगा। पीएचडी तक पहुंचना है तो कायदे की
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  तरह काम करेगा। ए अनार तो तुम कम से कम इतनी तो
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  हिम्मत जुटाओ के धन को छोड़ सको। चिपकाहट को छोड़ सको धन से तुम
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  बड़े गहरे से चिपके होते हो धन के लिए भूमि के लिए जर जोरो जमीन के
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  लिए कतलोहारित हो जाते हैं भाई भाई से लड़ पड़ता है।
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  बहन बहन से लड़ पड़ती है, बहन भाई से लड़ पड़ता है, ये क्या है,
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  चिपकाहट पता है संघ नहीं जाना। लेकिन फिर भी तो ऋषियों ने बताया
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  कि चिपकाहट को शुरू करें तो जैसे। आड़ा अनार ऊडा उठ हम कहते है ए
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  बीसीसी कैट बी बॉल इससे हर चीज़ के अल्फाबेट है समझाने के लिए
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  बच्चे को समझाने के लिए। तो संतो ने कहा कोई शिक्षा के लिए
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  बच्चा और कोई अध्यात्म की शिक्षा के लिए बच्चा तो कहाँ से शुरू
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  करें? बात मुख्य क्या है छोड़ना शिव
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  काहट को छोड़ना तो कहाँ से शुरू करें?
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  धन से बड़ा प्रेम है। बड़ी मशक्कत से कमाया धन को छोड़
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  दो, जो पिता के 4000 करोड़ को छोड़ देता है ध्यान से समझना बात।
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  जो पिता के 4000 करोड़ को छोड़ देता है उसको तुम बहुत सम्मान
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  देते हो। तुम ये नहीं जानते कि उसने पिता
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  का 4000 करोड़ छोड़ा खुद कमा के छोड़ते।
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  फिर समझाती बुध को तुम मान तो बहुत दे देते हो लेकिन मैं इस बात
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  के ऊपर मान नहीं देता क्योंकि वो उसका नहीं था।
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  वो कपिलवस्तु का था, वो उसके पिता का था, अगर कोई दूसरा बेटा होता
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  जैसे महावीर का दूसरा भाई था। तो पिता ने ज़रा भी नहीं कहा अगर
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  दूसरा होता तो कहते ठीक है तुम जाना जाओ मैं दूसरे को संभला
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  दूंगा तुम खुद का कमाया हुआ अगर छोड़ो तो वो है दान।
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  समझाई बात पिता था, उनके एक बच्चा था माता पिता के वह कुसंगति में
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  पड़ गए। कुसंगति में पड़ गया।
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  अमीर से बहुत पैसा बहुत था। जमीन जायदाद बहुत ही एसो।
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  आराम के सब साधन थे तो वह बच्चा को संगति में पढ़कर धन का नाच
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  करने लगा। माता पिता ने कहा आप क्या करें?
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  किसी मित्र से सुझाव लिया कोई काम धाम भी विशेष नहीं करता।
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  डरता है मुशक से महीनों से तो उसके मित्र ने कहा आप मेरे पास वे
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  दिया करो। तरीका बदला दिया।
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  मैं इसको कोई काम नहीं करूँगा। यहाँ बढ़िया कुर्सी के ऊपर
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  बैठाऊंगा आराम से कुछ नहीं करना है, सिर्फ ये देखना है कौन आया,
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  कौन चला गया नाम लिख लेना उसका। इतना सा काम और बच्चा इतनी
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  मुश्किल तो बड़े आराम से कर लेता तो माँ बाप ने का पुत्र तू ऐसा कर
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  तेरे से कुदाली नहीं खोदी नहीं जाती जमीन?
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  तुम्हारे एक का मित्र है तेरा अंकल है वहाँ चला जाएगा, उनके
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  ऑफिस में बैठ जाएगा, तेरे को तनख्वाह दे देंगे तेरे को थोड़ी
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  सी काम करने की आदत पड़ जाएगी यहाँ तुम लगातार रोज़ आलसी होते
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  चले जाओगे। संस्कार आलस के पढ़ जाएंगे तो अभी
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  से ऐसा है तो वृद्धावस्था में क्या होगा?
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  तो उसकी समझ में आई बात ठीक है, अब हो गया।
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  सुबह बैठा अब बैठ रूम में तो थोड़ा सा मुश्किल होता है।
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  जो इधर टांग मार ली है, उधर टांग मार ली है।
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  उनके लिए बैठना बहुत मुश्किल होता है और सच पूछो तो बैठना बहुत
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  मुश्किल सभी के लिए होता है। कोरोना में मेरे पास लोग आते,
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  उससे पहले लोग आते। अरे बाबा आनंद तो तुम्हारा।
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  मैंने कहा ईश्वर करे तुम्हारे लिए भी यही हो जाए और ईश्वर ने प्रयास
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  सुन ली करो ना आ गया बड़े मज़े से लेटे रहते हो।
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  24 घंटे एक ही आसन में एक ही। कहीं जाना नहीं है, कहीं आना नहीं
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  है, वहीं खाना, दाना सब पहुँच जाता है।
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  मैंने कहा हाँ, ई शुक्रिया, आपके लिए भी ऐसा हो जाए।
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  ठीक है ना? हाँ हाँ बिल्कुल ठीक है।
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  कोरोना का अलग है, लखनऊ आ गया। तो 21 दिन का लॉकडाउन लगा।
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  पहली बार उन्हें का बड़ी मौज बनी भाई बैठ के फ़िल्म देखेंगे,
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  कार्टून देखेंगे, गेम खेलेंगे, आनंद लेंगे।
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  खाएंगे पिएंगे मुँह छुड़ाएंगे, कहीं जाना नहीं, काम धाम सब बंद
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  है ठीक है, लेकिन मन कहाँ टिकने देता है?
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  एक 2 घंटे के मन तो भटकाता है, मन कहता है बाहर देखाई थोड़ा गाँधी
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  चौक में क्या है? जवाहरलाल चौंक में कहा, थोड़ा
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  देखे और बाहर निकले तो पुलिस वालों ने पीटा, पिछवाड़ा लाल कर
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  दिया, किसी तरह लंगलाते वगैरह आए टकोर वगैरह की।
• 31:14
  लेकिन टिकते कहाँ है? पांच 4 दिन टिके रहे फिर फिर बाहर
• 31:21
  पुलिस वालों ने मार मार के डडू आसन कराए।
• 31:27
  डडू बन कर चलो उछलो ऐसे उछल उछल के घर जाओ।
• 31:32
  तो टांगड़ियाँ टूट गई सबकी लेकिन मन कहाँ मानता है?
• 31:38
  मेरे पास फ़ोन आया बाबा तुम कैसे बैठे हुए थे साल से?
• 31:43
  अरे ये तो आधा हो गया, यहाँ तो कुछ दिन ही नहीं बैठ जाता।
• 31:49
  21 दिन ऐसा लगता है। 21 युग बीते जाएंगे।
• 31:56
  अच्छे नहीं मिलता। मन ने कहा वहाँ चलो, हम वहाँ चले
• 32:01
  गए। मन ने कहा वहाँ चलो वहाँ चले गए।
• 32:03
  हमें पता ही नहीं था कि हम सारे दिन में कितना चक्कर लगा देते
• 32:08
  हैं। और तुम्हे आराम से बड़ा देखते
• 32:10
  हैं, बड़ा मौज है। मैंने कहा ये मौज सबसे मुश्किल
• 32:14
  है, यह आती है तुम्हारी मुशक्कत से नहीं आती, ये उसकी कृपा से आती
• 32:23
  है। बड़ा भ्रम टूट गया।
• 32:29
  नहीं बाबा ये तो बड़ा मुश्किल है और ऊपर से कुछ खाना पीना कोई
• 32:37
  स्वाद नहीं, कोई गाँधी चौक में कचौड़ी बन रही है वहाँ खा ले कोई
• 32:44
  यहाँ मोहिनी शर्मा के। समोसे बढ़िया बनते हैं, वहाँ खा
• 32:49
  लें, कहीं कोई जाता नहीं। बीकानेर की दुकान से रसमलाई खा
• 32:57
  लें, तुम्हारा मन भड़काता है। मीरा कहती है, मेरो मन पड़ो हरामी
• 33:16
  और मन अगर हरामजादगी न करे तो तुम कुछ क्षण में ही अपने उस बिंदु पर
• 33:29
  पहुँच जाओगे। जिसे अष्टावक्र कहते हैं तुम्हारा
• 33:34
  होना, स्वयं का होना, जिसे पथलेस कहते हैं जतू कृष्ण बुद्धि कृष्ण
• 33:46
  कहते हैं सती प्रज्ञा। भगवान महावीर कहते हैं, कैवल्या
• 33:53
  और बुद्ध कहते हैं निर्भण कबीर कहते हैं सूरज देव नान कहते हैं
• 34:05
  खुमारि शब्द अलग हैं, शान एक हैं जहाँ पहुंचते हो।
• 34:12
  तो इन शब्दों को आपस में लड़ाना ही मत तो उन शब्दों को लड़ाया
• 34:15
  जाते हो। वो कित्ते को हमारी से मिलेगा?
• 34:19
  वो कहता नहीं स्थिति प्रागिता से मिलेगा।
• 34:22
  अब पता तो कुछ है नहीं तुम्हें तीसरा बीच में फुदक पड़ता है नहीं
• 34:29
  केवल इससे मिलेगा। और के छोड़ो, अंडरवन से मिलेगा।
• 34:39
  मूर्खों की सभा में ऐसा ही होता है।
• 34:44
  कोई किसी की नकल नहीं करता और नकल करता है तो स्वयं को धोखा देता
• 34:49
  है। जीसको ये भी नहीं पता कि दूसरे की
• 34:53
  नकल करके। तुम कुछ सीखें, बटोर सकते हो,
• 35:01
  लेकिन आनंद के दांव खेलकर आनंद को खोकर कुछ सिक्कों को बटोरा तो
• 35:08
  क्या बटोरा, राख बटोरी, बसम बटोरी।
• 35:16
  आनंद खोया, चैन खोया करार खोया अब ये राजनीतिक लोग गदियों के लिए
• 35:23
  कितनी त्राहि त्राहि करते हैं, मिलता क्या है?
• 35:30
  पूछना किसे मरते हुए राजनैतिक को बे शर्ते को गुलज़ारी लाल नंदा ना
• 35:35
  हो सिर्फ गुलज़ारी लाल नंदा कहेंगे बड़े मज़े से गुजरी बड़ा
• 35:42
  आनंद पिया बड़ा रस पिया। और जल्दी जल्दी ऐसे प्राइम
• 35:51
  मिनिस्टर कहाँ आते हैं? कुतुहल बिखेरते ही रहते हैं, फुदक
• 35:57
  फुदक करते ही रहते हैं उधर चलो उधर चलो उत्तर चलो चलो जहाज़ उठाओ
• 36:04
  वहाँ चलो चलो हेलिकॉप्टर उठाओ वहाँ चलो।
• 36:09
  इसको तुम चैन समझते हो इसको तुम ऐश कहते हो, ऐश तो खार ले जाता है
• 36:18
  शांत और तुम्हें ऐश का नामोनिशान भी पता है।
• 36:22
  दूर से भी दर्शन नहीं होता तुम्हें?
• 36:30
  जिसने असल आनंद का दर्शन नहीं किया।
• 36:33
  नहीं पिया एक बूंद वह तुम कपड़े बदलने वालों को देख कर कहेगा।
• 36:40
  बड़ी ऐश है सोने के वस्त्र डाल रखे हैं तुमको कि क्या ऐसी ही
• 36:45
  सीखिए? लेकिन संत जान लेता है कि जिसे ये
• 36:53
  ऐश कहता है वो आनंद की बर्बादी के दावों पे मिली हुई ऐश और जिसका
• 37:01
  आनंद खोया उसका सर्वस्व खोया। जिसने आनंद की दांव कीमत पर सुख
• 37:09
  साधन जुटा दिए, उसने समझो हीरो के बदले कंकड़पत्थर जुटा लिए।
• 37:17
  ये तुम्हारी एश तुम्हारी इंद्रियों से लिए गए स्वाद,
• 37:23
  कंकड़पत्थर हैं। और तुम्हारे आत्म तत्व में
• 37:27
  तुम्हारा ठहर जाना यह तुम्हारा आनंद का सिक्का है, ये हीरा है
• 37:40
  जिसे हीरा में जाता है वो ठहर ही जाता है तुम्हें हीरा मिला नहीं।
• 37:46
  तुम मेरी स्थिति को यहाँ देख कर ये बड़े मज़े में है, लेकिन तुम
• 37:51
  भी ऐसे मज़े में हो सकते हो तुम कॉम्पिटिशन मत करना तो मुझे।
• 38:03
  महानता मत देना इस मसले में तुम भी बिल्कुल जैसे मैं हूँ वैसे हो
• 38:12
  सकते हो, कोई कमी नहीं, अपने मुकाम पर ही जाना है, वो कबीर के
• 38:19
  हिसाब से जाओ। नानक के हिसाब से जाओ कृष्ण के
• 38:22
  हिसाब। वह मीरा के वह महावीर बुद्ध के वह
• 38:30
  कृष्णमूर्ति के वह ओशो के वह किसी भी हिसाब से तुमने स्वयं तक
• 38:38
  पहुँचना है सती प्रज्ञा होना। मार्ग क्या है ये तय नहीं करता।
• 38:48
  पहुंचते कहाँ हो ये बात मूल्यवान है और कहाँ पहुंचते हो पदार्थ
• 38:57
  जुटा के तुम सुख चैन? के साधन जुटा के बढ़िया पिल्लों
• 39:03
  के ऊपर लेट जाते हो। यह तुम्हारी भीतरी आकांक्षा है या
• 39:12
  कंकड़पत्थर के बिछोड़ों पर लेट के उस आनंद की स्थिति में मगन होकर
• 39:16
  रहना चाहते हो? तुम तब तक पिलोज को अभिमान देते
• 39:23
  रहोगे जब तक तुमने एक पल का कंकड़ पत्थर के विचिरण पर लेट कर एक पल
• 39:34
  का आनंद नहीं रखा तब तक तुम्हें पिलोज बड़े अच्छे लगेंगे।
• 39:41
  जब तुमने कंकड़ पत्थर के ऊपर लेट कर एक क्षण का वो रस भी लिया तब
• 39:46
  तुम्हें सब बेकार हो जाएगा। मेरा कहती है सोली ऊपर सेज पिया
• 40:00
  भी किस से भी मिल न होय। यह सूली के ऊपर सूलों के ऊपर
• 40:11
  सोलों की है। बिछौना उसके ऊपर लेटना होता है,
• 40:20
  उनके ऊपर लेट के उसका परमात्मा का द्वार मिलता है।
• 40:25
  मुश्किल तो बड़ा है इसलिए तो तुम निभा नहीं पाते।
• 40:36
  वह बुलाता तो है लेकिन तुम्हें सुनाई नहीं पड़ता।
• 40:43
  और ये फासला तुमसे कभी मिटाया नहीं जाता, वह बुलाता रहता है।
• 40:49
  तुम समझ नहीं पाते ये कौन है जो आवाज लगा रहा है जहाँ अपेक्षा
• 40:59
  अधिकार तथा ईर्ष्या है। वहाँ प्रेम नहीं है और तुम्हारा
• 41:07
  प्रेम बिल्कुल ऐसा है। अब इन तीन शब्दों का समझ लेना
• 41:15
  सबसे पहला अपेक्षा। तुम किसी से प्रेम की अपेक्षा
• 41:21
  करते हो, किन्हीं बहुमूलक्षणों में यद्यपि वो प्रेम ऊपर से उतरा
• 41:26
  होता है और उसने तुम्हें प्रेम से देखा तो तुमने उसके ऊपर अधिकार
• 41:36
  घोषित कर दिया। जैसे आपातकाल लगा दिया गया।
• 41:44
  किसी ने प्रेम से देखा और वो प्रेम से उसने नहीं देखा, प्रेम
• 41:50
  से देखा परमात्मा ने, वह बना सिर्फ निमित्त।
• 41:58
  उस नीमत ने परमात्मा का हो, आनंद जीके तुम्हें प्रेम से देखा, तुम
• 42:06
  अपेक्षा करने लगे, मुझे सदा ही ऐसे प्रेम से देखता रहेगा।
• 42:13
  कभी नफरत से नहीं देखेगा। प्रेम बड़ा अच्छा लगता है, इज्जत
• 42:17
  भी फैलाती है तुम नफरत हो, अच्छा तुम्हें प्रेम लगता है बड़ी
• 42:25
  हैरानी की बात है फैलातें हो तुम नफरत आज।
• 42:33
  घृणा और अच्छा लगता है तुम्हें अब प्रेमी प्रेमिका की यही मुसीबत
• 42:42
  है। किन्हीं उन पहले क्षणों में दो
• 42:46
  आँखें मिलीं और चार हो गईं वो भरबस मिली थी।
• 42:53
  कोई क्षण आया था ऐसा भाग्यशाली जब ऊपर से वो प्रेम उतरा ब्रह्मांड
• 43:00
  से सत्यखंड से और तुम्हारे भीतर से गुजरता हुआ तुम्हारे प्रेमी या
• 43:10
  प्रेमिका में समा गया? वह भी अविश्चित हो गया या हो गई?
• 43:21
  अब तुम कहते हो कि मुझे प्रेम हो गया है, फिर तुम अपेक्षा करते हो,
• 43:27
  यह स्त्री या पुरुष मुझे सदैव ऐसे ही प्रेम देता रहेगा।
• 43:34
  वह अपेक्षा धीरे धीरे इन बातों को बढ़े ध्यान से सुन रहे तुम्हारे
• 43:38
  काम की तुम्हारी ज़िन्दगी की बातें है ये ये फलसी से कल बातें
• 43:44
  नहीं। कृष्णमूर्ति कहते हैं, प्रेम से
• 43:54
  शादी में बंध जाओ, प्रेम है तो शादी में बंध जाओ।
• 44:00
  कृष्णमूर्ति जानते हैं, अच्छी तरह से जानते हैं, प्रेम उतरता है ऊपर
• 44:09
  से तुम्हारी खुद की पैदाइश सुप्रेम नहीं होती।
• 44:15
  तुम्हारी खुद की पैदाइश को नफरत है, मैं तुम्हारी खुद की है किसी
• 44:22
  के नाम के ऊपर किसी द्वंद के ऊपर तुम घृणा फैला दो नफरत फैला दो,
• 44:30
  कोई नहीं रोकता। तो ऊपर से प्रेम उतरा और
• 44:38
  कृष्णमूर्ति ये कहते हैं कि जब तक वो प्रेम न हो तब तक तुम शादी मत
• 44:42
  करना, बंधन में मत बंधना, वह किसी और प्रेम की बात करते हैं जो कभी
• 44:47
  कभी किसी बरले में उतरता। जो किसी हिर में उतर जाता है, जो
• 44:55
  किसी राधा में उतर जाता है और राधा मिल जाती कृष्ण और हीर मिल
• 45:02
  जाती रांझा और हीर कहती है। हिर ना खै कोई रांझण रांझण कर दी
• 45:16
  मैं कहा पे रांझण हुई मैं हिर नहीं हूँ मुझे हीर के नाम से मत
• 45:22
  पुकारो मुझे रांझा को मैं रांझे का नाम लेती लेती रांझा ही हो गई
• 45:28
  हूँ। बस यही था तुम्हारे सुमरण का
• 45:31
  रहस्य तुम वहगुरु वहगुरु करते करते तुम वहगुरु स्वयं ही हो जाओ
• 45:39
  क्या हो पाया फिर तुम अल्लाह अल्लाह करते, राम राम करते राम
• 45:46
  राम हो जाओ राम। राम मय हो जाओ नहीं राम ही हो जाओ
• 45:56
  वहगुरु वहगुरु करते करते तो वहगुरु हो जाओ कोई भी राम जपते
• 46:03
  जपते। तुम वही हो जाओ जिसका नाम तुम जप
• 46:09
  रहे हो। अहीर ने जपा रांझे को अहीर कहती
• 46:14
  है मुझे हीर न कहो हीर मट जाती है वहाँ जहाँ प्रेम होता है मुझे
• 46:24
  राँझा को। क्योंकि मैं रांझे से एकमित हो
• 46:29
  गई, मैं रांझे में बूंद की तरह समा गई जैसे समुद्र में समाती है
• 46:34
  वो मैं खुद ही रांझा हो गई, अब हीर कहाँ बची?
• 46:40
  अब हीर का नामो निशान मच गया, मुक गया।
• 46:44
  यही कहती है खीर लेकिन तुम समेत कुछ हो यही संत कहते हैं कि
• 46:52
  तुम्हारा वजूद कैसे मिटे, जैसे राधा का वजूद मिला मिटा तुम्हें
• 46:57
  राधा का नाम कहीं नजर आया सारे महाभारत में।
• 47:03
  राधा का नाम कहीं चिप रहा है। कहीं कहीं राधा दिखी दिखी तो कौन
• 47:15
  दिखी 16,108 रानियों दिखी 16,100 रानियों?
• 47:21
  जो नरकासुर के चंगुल से छुड़ाई गई थी और आठ रंगी जिनको ब्याह के
• 47:25
  लेके आए थे उनमें रुक्मणी जामा, वंती सुभद्रा क्षमा करना ये सब
• 47:39
  रानियाँ जो भुवा के लेके आए थे कृष्ण इनमें राजा कहाँ है?
• 47:47
  क्यों राधा का नाम क्यों नहीं आया?
• 47:48
  मुझसे लोग पूछ लेते है बाबा तुम्हें ही बताओ ये खोपड़ी
• 47:53
  तुम्हारे पास है। हीर जिंदा की और हीर को हीर के
• 48:00
  नाम से बुलाया जाता। तो हीर कहती ना मुझे मत भलाओ हीर
• 48:07
  के नाम से हीर कहाँ रहती? मैं तो राँझा हो गई।
• 48:15
  अर्ध नारिक का रूप देखा आपने शिवता, बस वो यही व्याख्यान करता
• 48:20
  है। शिव नहीं समाई, पर्वती ने पार्वती
• 48:25
  समाई शिव ने शिव ने कभी प्रार्थना नहीं किया, पार्वती ने मांगा शिव
• 48:30
  को बार को और वह उसमें समा गई अर्धनारी के बहुत से आपने।
• 48:39
  व्याख्याएं की बहुत सी आपने डेफिनिशन रचीं, लेकिन सही
• 48:45
  डेफिनिशन। उसकी ये ये पार्वती इतने प्रेम
• 48:49
  में पड़ गई कि शिव के साथ एकाकार होके अर्ध नारीश्वर बन गई।
• 48:56
  ऐसा ही किर के साथ। हीर तो जिंदा थी तो हीर के नाम से
• 49:01
  पुकारी गई। अगर राधा भी जिंदा होती तो ऐसा ही
• 49:05
  होता। हीर ने कहा नहीं आप मुझे हीर मत
• 49:08
  पुकारो। ती दो नहीं मैं राँझा मुझे राँझा
• 49:12
  को हीर न। रामचंद्रन राजन करती मेहता आपकी
• 49:19
  रांझण हुई मुझे रांझा कहो, मैं रांझा हो गई हूँ पार्वती कहती मैं
• 49:25
  अर्ध नारी सर मैं शिव हो गई हूँ मुझे शिव कहो पार्वती कोई न कहे
• 49:30
  उमा कोई न कहे। और अगर राधा जीवित होती तो राधा
• 49:37
  भी यही बोलती आज राधे राधे कहने वालों से राधा भी यही बोलती मत
• 49:44
  कहो राधा राधा मिट गयी मुझे लोग पूछ लेते राधा का नाम क्यों?
• 49:51
  जब राधा मिट ही गयी तो उसका नाम क्या है?
• 49:54
  राधाकृष्णन् ही तो हो गई, जो मिट गया उसका नाम कहूँ वह कृष्ण ही हो
• 50:03
  गई कृष्णमयी नहीं हो गई इसको समझ लेना, आप राममयी होना और चीज़ है,
• 50:11
  अलगाव बना रहता है। राम अलग सीता अलग राममयी होने का
• 50:19
  मतलब है कि राम अलग रह गया, अभी कुछ वेद है और सीता अलग है राधा
• 50:30
  अगर तुम राधा का नाम जपते हो। तो राधा अगर कहीं बैठी वो गुस्से
• 50:34
  होते होंगे, वो तुम्हें कहती होगी मत कहो मुझे राधा मैं कब की गुम
• 50:42
  हो चुकी मैं कब की फनाह हो चुकी मैं कब की मिल चुकी समुद्र में कब
• 50:48
  की मिल चुकी बूंद? अब तुम उसे ढूंढोगे कहा जो बूंद
• 50:53
  मिल गई समुद्र में ज़रा ढूंढ़ के दिखाओ फिर से वो ही बूंद कभी नहीं
• 50:59
  मिलेंगे भाई तुम्हें वह बूंद गई गई तो श्रद्धा के लिए गई और तुम
• 51:06
  हो के राधे राधे पुकारना चाहते हो?
• 51:10
  कोरी लफाजी अब तुम्हे बीसिक इसके भीतर की समझ आई बात क्या है?
• 51:21
  इरादा के इसलिए जिक्र नहीं आया। इरादा कुछ बोलती भी नहीं।
• 51:28
  राधा कृष्ण में मिल गई। जैसे बोंध समुद्र में मिल जाती
• 51:34
  है, राधा की चेतना छोटी है कृष्ण की चेतना विराट जैसे बोंध समुद्र
• 51:41
  में समा जाती है, वैसे ही राधा कृष्ण में समा गई कृष्ण विराट है
• 51:46
  अस्तित्व में। ऐसे ही ही राँजा में समाटी राजा
• 51:53
  विराट है और हीर बोंध है। सभी प्रेमिकाएं।
• 52:03
  मैंने कल के प्रवचन में कहा कि ये स्त्रियाँ ही कोण विलीन होती हैं
• 52:10
  क्योंकि स्त्री समर्पण है और समर्पण जो है समर्पण की मूर्ति वो
• 52:17
  ही विलीन हो सकती है। अटैकिंग प्रवृत्ति का व्यक्ति,
• 52:21
  मनुष्य पुरुष। वह विलीन नहीं हो सकता।
• 52:27
  समुद्र तो वैसा ही रहेगा। वह विराट समर्पित हृदय वाली
• 52:33
  स्त्री होती है, इसलिए स्त्रियां ही समुद्र में मिली, बूंद ही
• 52:39
  मिली, समुद्र में और बूंद खो गई। राधा हो गई, राधा का नाम नहीं,
• 52:46
  हीर जीती है तो इसे हीर के नाम से पुकारना तो हीर कह रहे हैं मेरे
• 52:52
  नाम से मत पुकारो अब मुझे रांझा करो अब मैं रांझा हो गई जैसे बूंद
• 52:57
  कह उठी हो उसे ऐसा। कि मुझे बूंद मत कहो, मैं सागर हो
• 53:03
  गई और यह उसकी महत्ता भी है। बूंद से समित्र हो जाना, ये उसकी
• 53:11
  महत्ता है। इसी के लिए ही तो इतनी मशक्कत की
• 53:15
  थी मिट जाना इसके लिए। तुमने अपने अरमानों की बलि दे दी
• 53:33
  और उसमें फना हो गए तुम्हारे अरमान खाक हो गए।
• 53:40
  बस अब वही बचा, बाकी न मैं रहा बाकी न मैं रहा, न मेरी आरजू रही,
• 53:53
  न मेरी कोई तमन्ना रही, न मेरा अस्तित्व रहा।
• 53:59
  बस तू ही तू हो क्या बूँद ही मिलती है।
• 54:07
  स्त्री समर्पित भाव ही मिल सकता है, अटैकिंग भाव नहीं मिल सकता,
• 54:14
  इसलिए स्त्रियाँ ही खोती हैं स्त्रियों का मार्ग समर्पण का
• 54:20
  मार्ग। स्त्री मन कह रही लेकिन अक्सर
• 54:25
  स्त्री का मन स्त्री ही होता है। स्त्री मन ही होता है, पुरुष का
• 54:29
  मन पुरुष मन ही होता है, गुम होता है स्त्री मन इसलिए राधा का जिक्र
• 54:38
  नहीं मिलेगा। हीर कहती मुझे मत कहो, हीर।
• 54:45
  कोई भी प्रेमिका मिट जाती है। जब तुम्हें प्रेम हुआ तुमने सामने
• 54:51
  देखा तो प्रेमी प्रेमिका से अपेक्षाएं बांध लेता है कि सदा
• 54:57
  मुझे ऐसे ही प्रेम करे। प्रेमिका भी ऐसे ही उपेक्षा करती
• 55:00
  है। यद्यपि प्रेम उसके हाथ में नहीं
• 55:03
  होता, ऊपर से उतरता है सच कंड से आता है, उसके दरबार से आता है
• 55:07
  प्रेम आता ही उसके दरबार से तो प्रेम उतरा और कोई ठिकाना नहीं
• 55:15
  प्रेम का उसके दरबार से प्रेम से लगता है।
• 55:20
  तुम्हारे सच्च खंड से तुम्हारे आँखों में छलक जाता है और आँखों
• 55:25
  से छलक के दूसरों की आँखों में समा जाता है और स्त्री तुमसे
• 55:30
  संभावित हो जाती है। पुरुष स्त्री से संभावित हो जाता
• 55:34
  है और तुम उस क्षण में एक में एक हो जाते हो एक में।
• 55:40
  एक हो जाते हो, अर्ध नरेश्वर की तरह इसे प्रेम कहते हैं तो फिर
• 55:48
  क्या होगा? तुम अपेक्षाएं करोगे सदा मुझसे
• 55:50
  ऐसे ही प्रेम करते हो। डब्ल्यू राम की घरवाले ने पूछा,
• 55:58
  धर्मपत्नी ने क्या तुम मुझे ऐसे ही प्रेम करते रहोगे?
• 56:04
  तो डब्ल्यू राम बोला बिलकुल बिलकुल दिला शक तुम्हें कोई शक है
• 56:09
  क्या? लेकिन हो नहीं याद आया।
• 56:16
  बस एक बात बता दो क्या तुम अपनी माँ की तरह तो दिखना नहीं शुरू हो
• 56:21
  जाओगी? आज से 3040 साल बाद बस वो ही
• 56:27
  तुम्हारा प्रेम भी ऐसा ही है तुम अपेक्षण करते हो, तुम चाहते हो
• 56:33
  यही रांग यही चेहरा? यही मोहरा यही घनी काली नाभिन
• 56:39
  जैसी जुलते है। ये सब कुछ बना रहे है।
• 56:47
  कहाँ बना रहता है? जिसपे तुम मंत्र मुग्ध हुए थे वह
• 56:51
  शरीर रोज़ बोलता है, बदलता है। पल पल बदलता है और दब्बडू राम
• 57:04
  कहते तुम अपनी माँ जैसी तो नहीं हो जाओगी, मैं सदा ही ऐसा प्रेम
• 57:11
  करता रहूँगा। बिलकुल ये तात्कालिक घोषणाएं हैं।
• 57:15
  जो प्रेमी कहता है कि मैं तुम्हारे लिए तारा भी तोड़ लूँगा,
• 57:18
  इसके बाप कर आ जाते है तारा कितना भरा है तुम्हें पता है पृथ्वी से
• 57:24
  हजारों गुणा भारी हैं तारे और कितनी दूर है कौन जायेगा यहाँ से?
• 57:29
  और जाने के लिए कोई साइकिल नहीं जाती, कोई मोटरसाइकिल नहीं जाती।
• 57:34
  कोई रॉकेट नहीं पहुंचते, तारों के ध्रुव तारे के कितने रॉकेट बजाए
• 57:37
  आपने मग्गल तक जाने में तुम्हारी पति निकल रही है और योगी क्षण में
• 57:49
  चला जाता है? तुम चंद्रमा तक जैसे तैसे पहुंचे
• 57:59
  और बात करते हो। द्रोप की 440 बिजली की गति से
• 58:07
  3,00,000 किलोमीटर पर सेकंड की रफ्तार से जहाज बनी।
• 58:12
  तो 440 वर्षों में पहुंचोगे और इतनी उम्र तो होती ही नहीं रहती।
• 58:25
  अपेक्षा अपेक्षाएं करना उसके बाद अधिकार करना तुम्हारा अधिकार हो
• 58:33
  जाता है। और ऐसा विशेषता पुरुष मन ही करता
• 58:37
  है समझ लेना बात को पुरुष मन की बात करता हूँ पुरुषों से जा के
• 58:42
  कालरो में आत्म दे देना की कॉलर पकड़ के क्या तू मुझे भागा क्यों
• 58:49
  था छोड़ दे अरे? पुरुषमन भगोड़ा है, स्त्रीमन ठहर
• 59:04
  जाती है तुमने देखा कभी स्त्री बैठी हो ऐसे जैसे मूर्ति बैठी हो
• 59:09
  तुमने देखा कभी पुरुष भटकता हुआ छोटा बच्चा भी कितना हो छोर को
• 59:13
  मचाता है अगर पुरुष घर में ना हो बच्चा?
• 59:17
  मेल न हो तो स्त्री पुत्र के लिए तड़पती है इसलिए तड़पती है कि
• 59:22
  स्त्री का मन ठहरा हुआ होता है और छोटा बच्चा वह कोई न कोई
• 59:32
  अव्यवस्था करता ही रहेगा। कभी कुछ तोड़ दिया, कभी कुछ तोड़
• 59:36
  दिया खटपट, खटपट स्त्री बच्चा ऐसी नहीं करती, बैठ जाएगी, आराम से
• 59:45
  बैठ जाएगी, लेकिन पुरुष बच्चा ऐसे करें इसलिए स्थितियों को पुरुष
• 59:51
  अच्छे लगते हैं। और पुरुषों को ठहरा हुआ मन स्त्री
• 59:56
  अच्छी लगती बच्ची, इसलिए बाप को बेटे से इतना प्रेम और माँ को
• 1:00:03
  बेटे से इतना प्रेम और कोई कारण साइकोलॉजिकल कारण है।
• 1:00:09
  यह ठेहराव और उपद्रव का कारण है। तो किसी ने तुम्हें प्रेम किया,
• 1:00:13
  तुम्हें अपेक्षा हो गई अपेक्षा से अधिकार पैदा होता है तो हम अधिकार
• 1:00:18
  करने लगे, उसका अधिकार है मेरा, तुम कहीं नहीं जाओगी मुझसे छोड़कर
• 1:00:23
  और तुम्हारे फेरों में तो ये वचन दिया जाता है देखो ये वचन मत देना
• 1:00:27
  जब ये दूसरा वचन आ जाए ना। तुम मुझे छोड़कर अकेली कहीं नहीं
• 1:00:32
  जाओगे, तुम कहो तुम जाओ भाड़ में, हम तो चले तो सिंदूर भरने से पहले
• 1:00:41
  ही उठ खड़े हो तुम कहना हम तो शादी करेंगे भाई ये पंडित जी
• 1:00:46
  महाराज को करो पिता। और हम तो शादी करेंगे कोर्ट में,
• 1:00:50
  वहाँ कोई किसी तरह के बंधन नहीं होते, कोई साथ वचन वहाँ नहीं लिए
• 1:00:55
  जाते तुम ज़रा जा कर देख और फिर भी जाना तो वहीं पड़ेगा मान्यता
• 1:01:02
  नहीं है। मान्यता है कोर्ट में कोर्ट मैरिज
• 1:01:06
  भी करवानी होगी तुम्हे। कितना ही ब्राह्मण से फेरे दिलवा
• 1:01:11
  लो। ब्राह्मण सात वचन लेगा और दूसरे
• 1:01:15
  वचन में कहेगा तो मुझे छोड़कर अकेली नहीं जाओगी, कहीं कोई सामान
• 1:01:20
  लेना हो, कहीं कोई काम हो, किसी सहेली के यहाँ हो, एकांत में नहीं
• 1:01:25
  जाओगी। और स्त्री को पता ही नहीं लगता है
• 1:01:30
  क्या बोलता है संस्कृति में बोलते हैं।
• 1:01:32
  मैंने बोला ना ये आते हैं, ना टेली वाले घोड़े ना तो भंडार
• 1:01:36
  मारेगी। ये गाली भी निकल जाती है।
• 1:01:38
  अब मैं गाली बार बार तो आपको क्या बताऊँ?
• 1:01:40
  एक बार मैंने बता दी क्या गाली निकालते हैं।
• 1:01:45
  अब जो नहीं देता पैसा जो में कुछ डाल देता है, वो तो ठीक है, जो
• 1:01:50
  में कुछ नहीं डालता। वो कहता बाबा आगे उनके मोर पंख भी
• 1:01:54
  लगे होते है तो सारे इकट्ठे बोलते है बम बम बम, बम लहरी और बीच में
• 1:02:02
  अगर नहीं पैसा दोगे तो? अपेक्षा से अधिकार है।
• 1:02:14
  जिसने प्रेम किया अपेक्षा करके वो सदा ऐसे ही प्रेम करता या करती
• 1:02:18
  रही अधिकार हो जाता है, मुझे छोड़ के नहीं जाओगी, सिर्फ यही सांझ को
• 1:02:26
  सारा हिसाब ले लेती स्त्री वरुक्ष दिखाओ, मोबाइल सारी कॉल्स दिखाओ,
• 1:02:34
  डीटेल्स दिखाओ मैसेजस दिखाओ यह प्रेम है क्या प्रेम गहरी श्रद्धा
• 1:02:41
  होती है, गहरा विश्वास होता है श्रद्धा विश्वास हो।
• 1:02:48
  या बिना उसके बिना प्रेम फलित नहीं होता कहाँ कब, क्यों ये नहीं
• 1:02:58
  होता उसमें प्रेम, लेकिन तुम तो हिसाब से मांग लेते हो सर ये
• 1:03:04
  प्रेम है या व्यापार ये व्यापार है?
• 1:03:08
  तुम्हें भ्रम पड़ गया, फिर उससे क्या होता है?
• 1:03:12
  उससे क्लेश होता है। क्यों हिसाब पूछा तुमने फिर तुम
• 1:03:16
  हिसाब दो बराबर फिर मन में गोंद पैदा होता है, मन में तोड़ फोड़
• 1:03:24
  पैदा होती है फिर अदालत में। फिर तलाक की अर्जियां देते हो और
• 1:03:34
  दूसरे पुरुष और स्त्री से शादी कर लेते हो, बात तो वही है।
• 1:03:39
  स्त्री बदली तुमने पुरुष बदल लिया तुमने माँ ने कहाँ बदला?
• 1:03:45
  बात तो तुम्हारे मन के बदलने की थी तो छोड़ना था धन से शुरू करो
• 1:03:53
  फिर धन के बाद धन छोड़ के जैन मुनि मत बन जाओ, क्योंकि एक बहुत
• 1:03:59
  बड़ी चिपकाहट अभी बाकी है, जिसे संत कहता कि आखिर में तोड़ूंगा
• 1:04:04
  भाई। पहले इन संस्कारों को प्रबल करो,
• 1:04:07
  तुम छोड़ने के संस्कार प्रबल करो अब तक तुमने मूर्खता के संस्कार
• 1:04:15
  प्रबल किये थे। अब एक आखिरी अड़चन आएगा।
• 1:04:20
  आखिरी अड़चन जहाँ जाके बड़ी मुसीबत खड़ी होती है।
• 1:04:24
  जहाँ गुरु की आवश्यकता पड़ती है तुम कहते हो कृष्णमूर्ति गुरु
• 1:04:32
  गोबिंद सिंह फिर वशु फिर कबीर, फिर नानक और कृष्ण इनको कंपैरिजन।
• 1:04:45
  एक बड़ी चिपकाहट को तोड़ना ये गुरु का काम है।
• 1:04:52
  अगर तुम खुद से उस चिपकाहट को नहीं काट पाते जो कि देखिए, मैं
• 1:04:58
  इसे करीब की वसंभव ही मानता हूँ। जैसे तुम अपने पांवों के सहारे
• 1:05:06
  ऊपर उठ जाओ, आसमान में उठ सकोगे नहीं कोई लिफ्ट ही तुम्हे उठा पाए
• 1:05:15
  बस तुम यही तुम्हारी इच्छा है कि तुम अपने ही सारे।
• 1:05:18
  ऊपर आसमान में उठ जाओ नहीं उठ सको कोई लिफ्ट तुम्हें ऊपर ले जाएगी,
• 1:05:25
  वो लिफ्ट होगी। गुरु और जीवंत गुरु के शस्त्र के
• 1:05:33
  शद भी तुम्हें ऊपर नहीं लेके जाएंगे और ये कहते हैं कृष्ण
• 1:05:37
  मुक्त। न किसी पद्धति की जरूरत, न किसी
• 1:05:41
  गुरु की जरूरत, न किसी विधान की जरूरत, न किसी शास्त्र की जरूरत।
• 1:05:54
  गुरु गोविन्द सिंह कहते हैं कि शास्त्र की तो जरूरत है।
• 1:05:57
  जीवंत गुरु की जरूरत नहीं, सबके अपने अपने बुराइयां भी हैं और
• 1:06:03
  सइयां भी हैं। क्यों कहते हैं गुरु गोबिंद सिंह?
• 1:06:08
  क्योंकि उन्होंने जाम दिया है। ये नकली गुरु बन गए असली गुरु तो
• 1:06:13
  नमम पाश्चा गुरु थेग भादक। तप कर रहे थे।
• 1:06:18
  एकांत जोकने में बैठ और सभी कह रहे हैं मैं गुरु मैं गुरु मैं
• 1:06:23
  गुरु जो सच्चा गुरु था उसने तो छील के मोड़ा दिखा दिया कि मैंने
• 1:06:28
  तेरा जहाज पार लगाया, ये देख कितना काप हो गया माथन शाह तो इस
• 1:06:40
  कारण से उसने ये गुरु की गुरु डंभ समाप्त किया।
• 1:06:45
  उसने कहा बस गुरु मान्यता लेकिन ये भी श्रद्धा कितनी ही हो,
• 1:06:50
  शास्त्र बोल तो ना पायेगा ये मुश्किल खड़ी हो गई अब गुरु बोल
• 1:06:56
  तो पायेगा। लेकिन बड़ी मुश्किल है जब गुफाएं
• 1:07:00
  और इतने मोड लोग हैं। पढ़े लिखे कितने भी हो लेकिन पढ़े
• 1:07:05
  लिखे होने से भीतर की छींटवता बढ़ जाती है।
• 1:07:13
  यह तुमको कुछ नहीं। न्यूरॉन्स का ज्ञान बढ़ जाता है।
• 1:07:18
  ये ठीक न्यूरॉन्स में ज्यादा सूचनाएं पीड़ित हो जाती हैं।
• 1:07:24
  हो जाती हैं ये ठीक लेकिन तुम्हारी चेतना उठती है ऊपर ये
• 1:07:32
  किस मूर्ख ने कहती है? ये सर लोगों के इसका अंतर तो सर
• 1:07:37
  लोग जो सब जानते हैं उसकी चेतना तो बहुत ऊपर हो जानी चाहिए और
• 1:07:41
  सबसे पहले पहुंचना ही ए आई को चाहिए।
• 1:07:44
  वो सब जानता है तुमसे कहीं लाखों गुना ज्यादा जानता है।
• 1:07:49
  ये सर लोगों से या चार लोगों से लाखों गुना ज्यादा जानता है।
• 1:07:53
  सूचनाओं को ज्यादा संग्रहित होना चेतना का विकास नहीं गिना जाना
• 1:07:58
  चाहिए। मेरे इन शब्दों को आप स्वर्ण
• 1:08:00
  अक्षरों में लिखो। सूचनाओं का बहुत अधिक संग्रह
• 1:08:09
  तुम्हारे को भर सकता है। चेतन अचेतन को भर सकता है।
• 1:08:13
  लेकिन तुम्हारी चेतना को ऊपर ऊंचाइयों पर ले जाए, यह नहीं हो
• 1:08:20
  सकेगा। कभी इसलिए बड़े बड़े डॉक्टर बड़े
• 1:08:23
  बड़े इंजीनियर इन मुड़ों के पांव में पड़ जाते हैं और कितने ही से
• 1:08:29
  कहते हैं कर रहे हो। कितने ही इनके ऊपर।
• 1:08:33
  दावे चले जाएं। कितने ही जज जजमेंट बैठा दें,
• 1:08:41
  लेकिन फिर ये किसी राजनीतिक कारणों से क्योंकि बड़ा एक जो
• 1:08:48
  मुँह ढोंका पीछे लग गया। ये मत देखोगे, ये कौन है?
• 1:08:55
  ये कोई मिनिस्टर है या कोई इंजीनियर है या कोई डॉक्टर है या
• 1:09:00
  कोई कुछ है? इन सूचनाओं से कोई समझ नहीं
• 1:09:03
  चाहिए। इतना बड़े बड़े इंजीनियर और
• 1:09:07
  डॉक्टर मैंने पागल होते देखे है। पागलखानों में बंद देखे है मैंने
• 1:09:11
  देखे है। मेरा खुद का भाई डॉक्टर था, बड़ा
• 1:09:20
  ही कमिटेड सुसाइड उसने गाड़ी के नीचे से क्या करोगे, क्या करोगे
• 1:09:27
  सूचना? जब जीने का डंग नहीं आया और ये
• 1:09:37
  मूड तुम्हें जीने का डंग सिखाएं। क्या तुमने किसने बता दिया ये
• 1:09:41
  तुम्हें जीने का डंग नहीं बता सकते।
• 1:09:44
  जीने का डंग वो बताएगा जिसके जीवन में प्रेम उत और जिसके जीवन में
• 1:09:52
  प्रेम उद्रा उसके जीवन से वासना सुरोहित हो जाये यह समझ लेना
• 1:09:59
  जिसके जीवन में प्रेम उद्रा उसके जीवन में वासनाएँ सुरोहित हो
• 1:10:04
  जाएंगी। तो आखिरी जो चिपकाट है उसको
• 1:10:09
  तोड़ना होगा। जीस वासना की मैं बात करता हूँ
• 1:10:20
  मैं चिपकाहटों को वासना कहता हूँ ऐसा तो अगर देखा जाए कृष्णा
• 1:10:26
  मूर्ति के बारे में अब तुमने पूछ ही लिया तो मैं बता देता हूँ।
• 1:10:32
  कृष्णमूर्ति की फलाससी विवाह के मामले में बड़ी प्यारी कृति जो
• 1:10:39
  प्रेम पूर्ण स्वतंत्रता दे तो मैं वो विवाह ही शुभ है।
• 1:10:46
  प्रेम पूर्ण स्वतंत्रता इस शब्द को आप गांठ मात लेना।
• 1:10:52
  तुम्हें आजादी भी मिले अपने ढंग से जीने क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति
• 1:10:57
  अद्वितीय और प्रेम पूर्ण क्लेश करके प्रेमपूर्ण स्वतंत्रता जो
• 1:11:07
  तुम्हें होने देता है वह असली प्रेमी।
• 1:11:11
  कृष्णमूर्ति के साथ रोसलैंड राजगोपाल नाम की एक स्त्री थी।
• 1:11:19
  25 वर्षों तक उससे प्रेम संबंध रहे यद्यपि वो विवाहित थी।
• 1:11:27
  और उसके पति का नाम था राजगोपाल उसलैंड राजगोपाल 25 वर्षों तक और
• 1:11:35
  यहीं नहीं दांतों तले ऊँगली में दबा।
• 1:11:40
  अब तुम कहोगे ये तो बहुत नरक नरक वाला काम हो गया।
• 1:11:45
  इन 25 वर्षों के दौरान वह रोसलिंड राजगोपाल तीन बार गर्भवती हो गए।
• 1:11:55
  आँखें मत मूंदो तीन बार गर्भवती हुई और यहीं बस।
• 1:12:05
  कृष्णामूर्ति ने वो तीनों घर अब गिरा दिए।
• 1:12:10
  क्या कहोगे इसे? कृष्णामूर्ति की घरवाली बनते रही,
• 1:12:16
  25 वर्ष तक रही एक 2 दिन। उसका नाम था राजगोपाल की घरवाली
• 1:12:23
  थी। तीन बच्चे प्रेग्नेंट हुई, वो तीन
• 1:12:28
  बार, तीन बच्चे हुए और विश्वास सूत्रों से मुझे पता चला वो तीन
• 1:12:35
  बच्चे लड़कियां थे। खैर, उस वक्त ऐसा शक नहीं होता
• 1:12:41
  होगा। उस वक्त इतना भेदभाव नहीं था।
• 1:12:45
  वो तीनों गर्भ गिरा दिए गए। बात तो गर्व गिरनी होगी क्या एक
• 1:12:54
  एनलाइटन पर्सन ऐसा भी घनौना काम कर सकता है?
• 1:12:59
  यहाँ तक तो सुना था तुमने कि 16,108 राणियों के साथ कृष्ण के
• 1:13:10
  संबंध में ठीक, लेकिन कोई गर्भपात नहीं।
• 1:13:17
  किसी को गर्भ में बुलाकर और उसे टैंकी से कटवा देना, ये क्या हुआ
• 1:13:27
  और फैसला तुम खुद ही करो, मैंने बेहतर की बात सुना बता दिया।
• 1:13:32
  तीन बार गर्भवती हुई, तीनों बार गर्व को पूरा दिया गया।
• 1:13:36
  उसका नाम था रसलैंड राजकोपर। ये खुलासा कैसे हुआ?
• 1:13:47
  उसकी बेटी रसलैंड की बेटी अपनी किताब में खुलासा किया।
• 1:13:54
  कि मेरी माता तीन बार गर्भवती हुई, कृष्णमूर्ति से गर्भवती हुई
• 1:13:59
  और तीनों बार वो गर्व करा दिया गया।
• 1:14:04
  लाइव्स इन दी शैडो विथ जे कृष्णमूर्ति जे दो कृष्णमूर्ति ये
• 1:14:13
  लिखा उसकी पुत्री राधा राधा राजापाल उसकी बिलकुल अर्थी पुत्री
• 1:14:29
  है। उसने इस किताब में लिखा।
• 1:14:36
  इन दी शैडो विथ जय कृष्णमूर्ति किसी को दोष देते हुए उसने प्रिंक
• 1:14:48
  करवा ली मारती। किसी को किसी नाम पे दोष देते हो,
• 1:14:56
  किसी को किसी नाम पे दोष देते हो? जैनियों ने कृष्णा को साथ में नरक
• 1:15:01
  में डाल रखा है ये तुम्हारी सामाजिक व्यवस्थाएँ, चारित्रिक
• 1:15:06
  व्यवस्थाएँ, इनका धर्म से कोई भी संवेदन नहीं है।
• 1:15:17
  नहीं, तुम बिल्कुल इन चीजों को यकसंद कर लेते हो कि दोनों एक ही
• 1:15:23
  चीज़ में साधु और संत में बड़ा फर्क होता है, साधु होता है जिसने
• 1:15:30
  चरित्र का निर्माण किया। ये श्वेत साड़ी वाली है।
• 1:15:36
  बाहर से तो श्वेत है ना, मैं क्या करूँगा?
• 1:15:43
  ये साधु हैं, लेकिन संत में फर्क है।
• 1:15:51
  संत कोण जो चरित्र निर्माण नहीं करता।
• 1:15:56
  किसी भी प्रकार का ठप्पा नहीं लगाता।
• 1:15:59
  युधिष्ठिर कहते हैं, मैं सत्य बोलेंगे, कृष्ण कहते हैं नहीं
• 1:16:02
  चलेगा फिर तुम मरने को तैयार हो जाओ, झूठ बोलो, यहाँ झूठ बोलना
• 1:16:06
  पड़ेगा व्हेरएवर नेसेसरी यहाँ तुम मरोगे, अपने भाइयों को भी मार
• 1:16:12
  दोगे, तुम बड़े। तो मैं झूठ बोल रहा हूँ और बोलो
• 1:16:23
  बोलो तो मुख्य शत्रु मारा गया गुरुद्वारा क्या कहा?
• 1:16:33
  हतो अश्वथम गजो किम्बा गुंजरो तुम्हारा साधु
• 1:16:55
  संत नहीं है, चरित्र को साधना संत नहीं है, भला पुरुष है।
• 1:17:06
  बिलकुल ठीक संत है, खुद को जान लिया है, अपना विस्तार जान लिया
• 1:17:12
  है ये नहीं खुद को जानना ये है एनलाइटन खुद को जानना।
• 1:17:25
  और खुद के विस्तार को जानना ये है परमात्मा ये तीनों क्रमबद्ध आते
• 1:17:31
  हैं। साधु से पहले खुद को जानो यानी
• 1:17:40
  बुद्ध सबसे पहले गौतम से बुद्ध होना।
• 1:17:45
  और बुद्ध के आगे भी एक छोटा सा मार्ग रह जाता है।
• 1:17:51
  वो तुम्हें नहीं चलना होता है, वो परमात्मा खुद चलता है।
• 1:17:57
  बुद्ध परमात्मा हो गए लेकिन बुद्ध?
• 1:18:02
  ने परमात्मा को माना नहीं, क्योंकि परमात्मा की राह पे चले
• 1:18:06
  नहीं। उन्होंने इतना वक्त नहीं दिया
• 1:18:08
  इसलिए परमात्मा होने के लिए अब वो जूस से भर रहे हैं।
• 1:18:13
  के के जन्म और मिल जाए क्योंकि आगे की यात्रा थोड़े से भोग भी
• 1:18:17
  हैं। करुणा के कारण उन्हें भोगने
• 1:18:21
  पड़ेंगे। खुद की वासनाओं के कारण और खुद का
• 1:18:26
  फैलाव भी करना होगा। अंतरिम सत्य तो जानना ही होता है
• 1:18:29
  भाई इसके बिना मुक्ति नहीं मुक्ति यानी मोक्ष नहीं, मुक्ति और मोक्ष
• 1:18:36
  में यही फर्क है। मुक्ति तो हो गई तुम्हारी जब
• 1:18:39
  तुमने जान लिया, मैं देय नहीं हूँ।
• 1:18:41
  फिर इसको कैसे तोड़ोगे जनाब? जब तुम धन की संलिप्तता को
• 1:18:48
  छोड़ोगे कलिंगनिस को छोड़ोगे यह प्रथम कायदा है फिर धीरे धीरे
• 1:18:53
  छोड़ते छोड़ते छोड़ते छोड़ते अंतिम प्रणाम क्या है?
• 1:18:57
  तुम शरीर नहीं हो बड़ा मुश्किल होगा।
• 1:19:00
  तो मैं तो कोई गंधा भी मार जाए तो तुम आंखें लाल कर लेते हो, ऐसा
• 1:19:06
  नहीं चलेगा यह संतत्व नहीं, इस संसार में चलेगा फिर संसार की
• 1:19:12
  किंतु परन्तु मत करो और अगर उस मुकाम पर जाना है।
• 1:19:17
  तो फिर शरीर तुम नहीं हो इस एकलिंग न से भी आखिर में छूटना
• 1:19:22
  होगा ये है संबोधि इसको संबोधित कहते हैं बुद्ध के बराबर का सम
• 1:19:32
  आगे भी है कुछ। बोध से आगे का बोध भी है।
• 1:19:38
  समबोधि बोध से आगे का भी एक बोध है।
• 1:19:45
  कहीं तुम बुद्ध हो जाते हो और कहीं तुम बोध से परे भी हो जाते
• 1:19:49
  हो, वहाँ तक भी पहुंचना ये अंतरिम लक्ष्य।
• 1:19:56
  तुम आत्म हो तो आत्म एक सूत्र है और तुम विराट हो।
• 1:20:03
  विराट सूत्र नहीं है, विराट परम है, विराट अनंत है, कोई और सूत्र
• 1:20:09
  नहीं है उसका यहाँ तक जाना होता है।
• 1:20:11
  लास्ट। तो उषा कृष्ण मुक्ति के बारे में
• 1:20:16
  आपने ऐसा लगता है आप ओषों की नकल करते हो?
• 1:20:25
  ऐसे सब दूसरे की एक दूसरे की नकल करते पाएंगे?
• 1:20:30
  क्योंकि कबीर ने भी बात खत्म की। सभ्य स्या ने एक मत आखिर में जाके
• 1:20:36
  मत एक ही होगी जो बोलेंगे आखिरी सेंटर के बारे में केंद्र के बारे
• 1:20:40
  में वो हूबहू वही होगा, कोई नहीं कहेगा वो घृणा की मूर्ति है सभी
• 1:20:45
  कहने के वो आनंद की मूर्ति कोई नहीं कहेंगे वहाँ दुख है।
• 1:20:49
  सभी कहेंगे आनंद ही आनंद है, कोई नहीं कहेगा वहाँ घनी धूप है, सभी
• 1:20:54
  कहेंगे क्या बात है? घनी श्याम है, शांत है जो उसके
• 1:21:00
  मूल जो गुण हैं उनको घो नहीं बदले जाएंगे।
• 1:21:06
  इसलिए मूल गुण नहीं पता लगा। सत्य चित्त आनंद लोग मुझे कहते
• 1:21:11
  देते हैं कि निरंकारी कहते हैं ये नैनं चेदंती शस्त्रणी नैनं दाती
• 1:21:21
  पाब का ये कटता भी नहीं। यह गलता भी नहीं, जलता भी नहीं,
• 1:21:28
  यही भ्रम है तो मैं कहता हूँ बिल्कुल ठीक तुम्हारी सोच तो
• 1:21:33
  पोपड़ी से बहुत बढ़िया निकली लेकिन मुझे ये बता दो कि इसमें
• 1:21:37
  चेतन कहाँ है, सत्य चित चित कहाँ है, इसमें क्षेत्र कहाँ है और
• 1:21:43
  आनंद कहाँ है? ये दो चीजें चूक गया तुम्हारा
• 1:21:47
  निरंकार मिशन कहाँ है चेतना आकाश में कहाँ है चेतना बताओ और कहाँ
• 1:21:56
  है आनंद अगर आकाश में आनंद है तो तुम पकड़ लेती, आनंद को नहीं नहीं
• 1:22:04
  नहीं। यहाँ जो गया ये धर्म मुढ़ताओं ने
• 1:22:08
  बनाई ये धर्म नहीं है इसलिए मैं इनको सांप्रदायिक रहता हूँ।
• 1:22:12
  धर्म तो बस एक तुम्हारा स्वरूप है जो सत है सदा है ना बदलता है, ना
• 1:22:19
  बदला जा सकता है, ना कटता है, ना जलता है ना काँटा जलाया जा सकता
• 1:22:24
  है। वो तुम्हारा स्वभाव है, शर्त चित
• 1:22:30
  वो चेतन है, चेतन है का मतलब जब वो निकल गया तो सब गतिविधि समाप्त
• 1:22:39
  चेतना के होने से तुम में आती है जान।
• 1:22:42
  और चेतना के निकल जाने से तुम हो जाते हो।
• 1:22:45
  बेजान यह चेतना ही है, जो इस पदार्थ के शरीर को भौतिक शरीर को
• 1:22:54
  ऐसे घुमाती फराती है नचाती है इस चेतना के कारण आकाश कहाँ नाचता है
• 1:22:59
  बताओ मुझे? आकाश को नाचते कभी देखा तुमने अगर
• 1:23:04
  चेतना होती तो वो नाचता है ना बोलता ना चित्त आनंद कहाँ है आनंद
• 1:23:13
  कहाँ झूमा आकाश आनंद में कहा उसने बिखेरी मुस्कराहटों की आहटें।
• 1:23:22
  कहाँ वो ज़रा बताओ कोई है जो तुम्हारे पास ऐसे मूर्खता में मत
• 1:23:30
  ना तुम धर्मों का संचार किया करो कितने पानी तुमने पीछे लगा दिए और
• 1:23:36
  आगे की आगे बस जैसे सभी एनलाइटन हो गए हैं।
• 1:23:40
  सभी बुद्ध हो गए हैं, तुम गद्दी को संभालो, तुम गद्दी को तुम
• 1:23:44
  संभालो, सब मूड लोग हैं, मूड आनंद हैं बस आगे की आगे गद्दियाँ बट
• 1:23:52
  रही हैं, समझ नहीं आ रही है किसी को भी।
• 1:23:58
  कोई कृष्ण के शब्दों से लाभ उठा लेता है, कोई किसी के शब्दों से
• 1:24:03
  लाभ उठा लेता है। तुम लाभ उठाते रहो, तुम लाभ ही
• 1:24:07
  उठाने के योग्य रह जाओगे। उस आनंद को पीने के योग्य न हो
• 1:24:12
  जिससे खुमारी उमड़ती है। जीसको बाकी सब तृप्ति हो जाती है।
• 1:24:18
  फिर तुम डोलते नहीं भरते, मेरे पास बहुत से नृंकारी आ जाते थे।
• 1:24:23
  थपे ना जाए कितना ना होए आप आप नरंजन सोए मैं तुम चुप हो जाओ,
• 1:24:30
  मैं तुम्हारी निरंकारिता को अच्छी तरह से जानता हूँ निरंकारी मुझसे
• 1:24:37
  पूछ जाते। जाके वहीं ऐसा ऐसा का पाठ मुझसे
• 1:24:48
  सीख के चले जाते, खुद का तो कुछ पता नहीं है, अनुभव नहीं है अभी
• 1:24:52
  भी मेरे चैनल पे जदा करा आप रोज़ पाओगे?
• 1:24:55
  पांच छः लोग ऐसे हैं जो कंटेंट को चुरा के एकदम से डिस्कनेक्ट हो
• 1:25:01
  जाते हैं। अनसबस्क्राइब कर देते हैं ये कौन?
• 1:25:03
  लोग वही लोग हैं जो कंटेंट चुरा के चले जाते हैं?
• 1:25:06
  इनके मित्र से तो कंटेंट आता है, ये वही लोग हैं।
• 1:25:14
  जिनके भीतर से कॅन्टेंट नहीं आया और मुझे पता भी लग जाता है बाबा
• 1:25:19
  इसने ऐसा किया, मैंने कहा अगर इसके बच्चे पलते हैं तो पल जाने
• 1:25:22
  दो, महंगाई घनी है भाई, अच्छे दिन चल रहे हैं तो चलने दो, कोई बात
• 1:25:29
  नहीं क्या फर्क पड़ता है। तृप्ति ना हुई सब मिल जाएगा।
• 1:25:38
  गलतियाँ मिल गईं, गुरु माता कहलाओगे, गुरु पिता कहलाओगे, सब
• 1:25:43
  कुछ कहलाओगे, लेकिन तुमने क्या सीखा क्या?
• 1:25:47
  गए। क्या चेतना का विकास हुआ?
• 1:25:50
  क्या जो तुम्हारा मुख्य लक्ष्य था?
• 1:25:55
  यही कबीर कहते है सब होता है, सब्र नहीं होता और सब्र ही उसकी
• 1:26:06
  पहचान। कबीर कहते हैं सब हो, पदार्थ हो,
• 1:26:15
  आस पास बरफ पूरा हो सब सब्र, संतोष न जब आवै संतोख, धन सब धन,
• 1:26:24
  दूध, समां बाकी के सब धन। दूध हो जाते हैं, माटी हो जाती
• 1:26:31
  हैं, राप हो जाते हैं। कहत कवि सुनो भाई।
• 1:26:52
  साधु कहत कवि सुनो भाई साधु कहत कवि।
• 1:27:16
  सुनो, भाई। साहब?
• 1:27:27
  मिल में। मिलहीं साहेब मिलहीं सबूरी में
• 1:27:43
  सबूरी में। मन डोला जो मेरे होरा फकीरी मैं
• 1:27:58
  फकीरी मैं मन डोला, जो मेरा। सब्र न है, तृप्ति न हुई बस
• 1:28:16
  ज्यादा शब्द मत लेना, लक्षण के रूप में एक सब्र ले लेना 30
• 1:28:23
  लक्षणों को। भी एक बार की भुला देना भगवान
• 1:28:29
  कृष्ण के 30 लक्षण हमानितुम दंभितुम हिंसा शांतिराज्यमं
• 1:28:36
  आचार्य उपश्रम शवचम् शरम आत्माविनय क्रहा 30 लक्षणों को भी
• 1:28:41
  भुला देना। एक लक्षण को ले।
• 1:28:46
  क्या मुख्य लक्षण को ले? अगर तृप्ति आ गई तो सब आ गया अगर
• 1:29:01
  तृप्ति ना आई। तो चारों तरफ पदार्थों का खजाना
• 1:29:05
  और उनमें तुम बैठे हो। तुम्हारे आसपास सोने, जोहरा, खीरे
• 1:29:14
  की खदानें भी हों और तुम उनके ऊपर मालिकाना हक भी को न रखते हो मगर
• 1:29:20
  सब्र नहीं है। वो नहीं है जिसे तुम साहेब कहते
• 1:29:25
  हो। साहेब मिला ही सबूरी में साहेब
• 1:29:36
  आनंद को कहते हैं रस, आनंद रस, सब्र नहीं आया तो रस भी नहीं आया।
• 1:29:46
  बस तुम एक लक्षण से ही परख देना छोड़ 230 लक्षणों को मैं एक लक्षण
• 1:29:53
  ही मुख्य आपको गना देता हूँ सब्र से मिलती है स्थायित्व सैरियम।
• 1:30:05
  सब्र से ही आता है। सब्र से ही तुम अमानितम मान की
• 1:30:16
  अपेक्षा न रखोगे क्योंकि सब्र में इतना मान मिल जायेगा तुम्हें
• 1:30:20
  परमात्मा के घर से। कि तुम्हें और मान की जरूरत नहीं
• 1:30:25
  होगी और सम्मान मिले इसकी अपेक्षा नहीं रखोगे।
• 1:30:29
  दम भी तुम दम भी नहीं आएगा। तुम्हें दम तो फोके मान को कहते
• 1:30:34
  हैं जो तुम हो नहीं कागजी मान जो आज के राजनीतिक व्यवस्थापक उच्च
• 1:30:40
  पदस्थ। ये कहते हैं वो दंभ है, हिंसा,
• 1:30:50
  अहिंसा, अहिंसा भी मत गुणो बड़ा सुंदर लक्षण है कमाल करते।
• 1:31:02
  जहाँ अनिका गणिका भी कर जाती हैं और सती सावित्रीयां मुख देखती रह
• 1:31:10
  जाती हैं। स्वेत सड़ी।
• 1:31:21
  अणका गणिका चली जाती है सच्चखंड में अपने अंत में और सदना कसाई
• 1:31:32
  चले जाते हैं, अमानक को दंभितों में हिंसा, शांति राज्य एवं।
• 1:31:45
  बड़ी शांति होती है। ये भी छोड़ो क्योंकि आनंद आएगा तो
• 1:31:52
  आनंद की छाया की तरह शांति भी आ जाएगी।
• 1:31:57
  आनंद की छाया है। आचार्यों के पास सुन आचार्य के
• 1:32:00
  पास भी बैठने की आवश्यकता है। तुम क्यों नकली आचार्यों के पास
• 1:32:06
  बैठते हो, जिनके पास पता नहीं, सिर्फ ज्ञान ही ज्ञान है, फोंका
• 1:32:16
  कहीं कुछ? अनुभव का लक्षण दिखाई देता हो।
• 1:32:21
  लगता नहीं कुक स्थरता नहीं आई मुख्य चीजों का अगर इन में तुम
• 1:32:28
  पाओगे अगर इन में तुम पाओगे एक चीज़ को मैंने कहा तुम एक चीज़ को
• 1:32:36
  जांच लेना क्या। तुम्हारे भीतर संतोष आ गया, तृप्त
• 1:32:44
  हो गए थे और तृप्ति को भी दूसरे पैमाने से एक ही पैमाना वो है
• 1:32:50
  क्या स्थिरता तृप्ति को पा के तुम सिथरे हो जाओगे?
• 1:32:57
  इन दो चीजों को देख लेना ज्यादा बस आपको मैंने रस निकाल दिया से
• 1:33:03
  तृप्ति को पाकर तुम फित्र हो जाओगे, ना हिल स्टेशन जाओगे ना
• 1:33:10
  विदेशों में जाओगे, ना कहीं दर्शन करने जाओगे, ना तीर्थों में जाओगे
• 1:33:15
  ना हज्जा मक्का मदी न जाओगे? नाह जी नाह तीर्थ स्थिर हो जाओ और
• 1:33:28
  तृप्त हो जाओ मुख्यतः है तृप्त हो जाओ।
• 1:33:32
  उसे स्थिरता जाएगी। धैर्य आचार्य हो उपासना शौचम
• 1:33:42
  शुद्धि की आवश्यकता नहीं है। हाँ मेरे चचा मेरे पास आते तो मैं
• 1:33:47
  कोई सिनान नहीं किया हो। मैंने कहा मैं बेतरी सिनान कर रहा
• 1:33:50
  हूँ तो फिर मेरे ठाकुर जी। इनके ऊपर तो तुम्हारी रिफ्लेक्शन
• 1:33:55
  पड़ गई। मैंने कहा इसे स्नान करवा लो, तुम
• 1:33:57
  भी स्नान करो, ये मूड होगा, ये काम चलता ही रहेगा।
• 1:34:03
  तुम कितनी बार स्नान करोगे तुम ब्राह्मणों पे किसी सुद्र की छाया
• 1:34:10
  पड़ जाती। तो मैंने कहा तुमने छेड़ना शुरू
• 1:34:13
  कर दिया था। इनको इनके घरों में घुस जाता है।
• 1:34:16
  तुम कितनी बार धोतियां बदलू के बताओ धोतियां बदलने में ही रह
• 1:34:20
  जाओ। तुम जानबूझ कर इनके घरों में
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  प्रवेश कर देते दो चार लट्ठी पड़ जाएंगे।
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  इन्हें तो स्नान करना पड़ेगा। आचार्य व पास में शौचम स्थैरियम
• 1:34:41
  आत्म पुनम कृपा, अपने आप का दर्शन जब स्थिरता आएगी तो आत्मदर्शन हो
• 1:34:47
  जाएगा। जब तुम ठहर जाओगे तो आत्मदर्शन हो
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  जाएगा और जब तृप्त हो गए तो तृप्त होना ही इस बात का सूचक है कि
• 1:34:59
  तुम्हें आत्मदर्शन हो गया आत्मदर्शन के बिना तुम्हें तृप्ति
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  नहीं आती। और आत्मदृष्ण से यहाँ के परमात्मा
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  दर्शन वहाँ परमदृप्ति हो जाती है तो इन दो दो लक्षणों को ले लेना
• 1:35:19
  साहब मिले ही सबूरी में एक तो सब रह जाए और सब्र के साथ साथ।
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  पर ये लक्षित होगी। उसकी छाया की तरह स्थिरता अब देखो
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  छाया कितनी सित्र होती है देखा आपने?
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  छाया बिल्कुल सित्र होती है बिशर्ते की छाया जहाँ से पैदा
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  होती है वो ऑब्जेक्ट नहीं ले। और छाया वास्तव में देखा जाए तो
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  एक मात्र रुकावट है प्रकाश की और कुछ भी नहीं इन दो चीजों को ले
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  लेना। एक तो तुम तृप्त हुए।
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  तृप्त हुए तो तुम तुम्हें मानसरोवर में क्या फिर तुम भटकोगे
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  फिर सिरता है ठहर चौक? यही कबीर कहते है आखरी शब्द।
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  हंसपयो मानसरोवर। हमसापयो मानसरोवर हमसापयो।
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  सरोवर ताल तलैया, तलैया, ताल। तालित लेया क्यों डू ले मन मस्त
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  हुआ हाँ फिर क्यों बोले मन मस्त हुआ हाँ हाँ फिर?
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  क्यों बोले मन मस्त हुआ फिर क्यों बोला?