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The Life of Hegel - The Architect of the Absolute · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

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  Speaker 2: Welcome to Mr. Camp's Scenario, the podcast that aggregates news, videos,
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  Speaker 2: information and creates concise summaries of other podcasts, videos, books, novels,
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  Speaker 2: popular films and TV series with the sole purpose of
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  Speaker 2: disseminating and informing. Do you want to understand life and
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  Speaker 2: the world? Do you want to understand what happened, what's
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  Speaker 2: happening and maybe even what will happen? Watch us, follow
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  Speaker 2: us and subscribe. Let's go. So, imagine watching an invading
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  Speaker 2: army just, you know, march
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  Speaker 3: right into your town. Oh,
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  Speaker 2: man! Yeah, they burn your city down, they completely ruin
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  Speaker 2: your career, and they quite literally threaten your life. And
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  Speaker 2: your reaction to all this, you look out the window
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  Speaker 2: at the enemy general who caused all of it, and
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  Speaker 2: you call him the soul of the world. Right,
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  Speaker 3: it sounds completely
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  Speaker 2: unhinged. It really does. Yeah. But today, we are exploring
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  Speaker 2: the mind of a man who did exactly that. We're
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  Speaker 2: pulling our source material from this truly fascinating YouTube documentary
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  Speaker 2: by the channel Leonardo Ricci. It's titled Stori di Idoli.
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  Speaker 2: The idol we're looking at is Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
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  Speaker 2: Un nome enorme. Esatto. E la nostra missione per questo
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  Speaker 2: deep dive è capire qualcosa che, sinceramente, sembra impossibile. Come
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  Speaker 2: come un ragazzo semplicemente ineccezionale, molto slow- movingo, da una piccola
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  Speaker 2: città germana, finisce creando un sistema filosofico che sceglie la
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  Speaker 2: storia
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  Speaker 3: moderna. Sì, è wild.
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  Speaker 2: Stiamo parlando di un ragazzo che ha dividito le università
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  Speaker 2: del mondo e ha riuscito ad ispirare sia conservatori stanchi
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  Speaker 2: che revolutionari radicali. Ok, facciamo un approccio. Beh
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  Speaker 3: dobbiamo iniziare a sottolineare il nostro tipico stereotipo di un genio.
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  Speaker 3: Perché quando pensiamo ai titani filosofici, il default culturale è
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  Speaker 3: il prodigio fiere. Oh, certo. Quello
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  Speaker 2: che è brillante è semplicemente ovvio dal giorno 1.
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  Speaker 3: Esattamente. Ma Hegel era l'assolutamente l'opposito di questo. Per davvero
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  Speaker 3: sottolineare l'architettura della sua filosofia all'interno, dobbiamo in realtà guardare
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  Speaker 3: un bambino di 10 anni a Stuttgart, circa 1780.
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  Speaker 2: Sì, perché questo 10 anni non sta correndo nelle strade
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  Speaker 2: di cobblestone con i suoi amici a giocare. No, non
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  Speaker 2: nemmeno
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  Speaker 3: Sta seduto
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  Speaker 2: solo a un desco, ossessivamente copiando passaggi da libri in
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  Speaker 2: questi massimi notepadri. E non è solo un soggetto. Sì.
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  Speaker 2: Sto trascrivendo geometria, poesia antica, storia, botanica. Non stava neanche
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  Speaker 2: sintetizzando o scrivendo pensieri originali, stava solo meticolosamente categorizzando il
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  Speaker 2: conoscimento del mondo. Ma il meccanismo del suo mente è
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  Speaker 2: già a lavoro lì. Era in un certo modo...
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  Speaker 3: building his own private library page by page inside his
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  Speaker 3: head oh wow yeah that childhood act of gathering these
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  Speaker 3: scattered seemingly unrelated fragments of knowledge and forcing them into
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  Speaker 3: a unified order that is the very foundation of his
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  Speaker 3: life's work
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  Speaker 2: I see
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  Speaker 3: he lacked that flash of early brilliance I mean his
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  Speaker 3: peers actually found him a bit tedious
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  Speaker 2: right but
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  Speaker 3: he possessed this immense like gravitational pull toward finding the
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  Speaker 3: hidden threads that connect everything in reality
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  Speaker 2: which becomes almost painfully obvious when he goes off to college.
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  Speaker 2: So he ends up at the Tubinian Seminary, the Stift,
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  Speaker 2: and it was this incredibly austere, almost monastic institution designed
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  Speaker 2: to train theologians.
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  Speaker 3: Extremely strict.
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  Speaker 2: Yeah, and the contrast with his roommates is just staggering.
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  Speaker 2: You have Schelling, who is a literal teenage prodigy already
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  Speaker 2: debating prominent professor. Right,
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  Speaker 3: a superstar.
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  Speaker 2: And Holderlin, who is well on his way to becoming
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  Speaker 2: the inspired, deeply romantic poet of his generation and then
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  Speaker 2: there's Hegel they nicknamed him the old man and he
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  Speaker 2: was only 20 years old
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  Speaker 3: and honestly that nickname was earned he was physically heavy
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  Speaker 3: he moved slowly and his thinking process was deeply deeply
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  Speaker 3: methodical yeah Schelling was publishing celebrated essays while he was
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  Speaker 3: still a teenager Hegel was just ma non
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  Speaker 2: dovremmo confondere questo silenzio con dettagliamento perché attraverso il Rhin
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  Speaker 2: la rivoluzione francese stava esplodendo e l'ha elettrificata
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  Speaker 3: tutta. Oh, assolutamente.
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  Speaker 2: Sì, questi tre studenti seminari che vivono sotto queste stricte
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  Speaker 2: regole istituzionali stanno secretamente passando attraverso i giornali francesi. Anzi,
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  Speaker 2: stanno andando a notte in un mezzo per plantare un
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  Speaker 2: fiume di libertà. Esatto
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  Speaker 3: Hegel ha
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  Speaker 2: actually called the revolution a splendid dawn. Per lui non
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  Speaker 2: era solo il caos, era la verità che la storia
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  Speaker 2: non è un loop ripetitivo e significativo. Lo vedeva come
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  Speaker 2: un marchio diretto verso la libertà
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  Speaker 3: umana. Sì, riconosceva un cambiamento profondo nella conoscenza umana che
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  Speaker 3: succedeva in tempo reale. Vedeva la rivoluzione come un evento
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  Speaker 3: filosofico che si manifestava nel mondo politico. Sì. I suoi
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  Speaker 2: professori hanno completamente perso il
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  Speaker 3: suo potenziale. Oh, l'evaluazione. Sì, la sua ultima evaluazione ha
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  Speaker 3: notato che, mentre aveva un sguardo di teologia, era, per
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  Speaker 3: il record, sbagliato in filosofia.
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  Speaker 2: Che è obiettivamente sbagliato in hindsight. Veramente
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  Speaker 3: È come
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  Speaker 2: un coach di scuola che dice a Michael Jordan che
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  Speaker 2: è sbagliato
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  Speaker 3: nel basket. Ma guardando a Hegel rispetto a Schelling, mi
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  Speaker 3: ricorda l'ansia moderna che tutti abbiamo. Scuola online e vedi
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  Speaker 3: i tuoi amici arrivare sui 30, sotto i 30 list,
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  Speaker 3: iniziare aziende, diventare famosi... You just feel like you're falling
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  Speaker 2: behind. Oh, totally. Schelling is like a shooting star. He
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  Speaker 2: burns incredibly bright, incredibly early, and everyone points at the sky.
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  Speaker 2: But Hegel is a glacier.
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  Speaker 3: I like that.
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  Speaker 2: He's freezing, he's slow, and to the naked eye he
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  Speaker 2: looks completely motionless. But give a glacier enough time, and
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  Speaker 2: it has the weight and mass to literally carve out mountains.
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  Speaker 2: The
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  Speaker 3: glacier metaphor really captures the essence of his system, the
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  Speaker 3: sheer weight of what he was trying to build. Required
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  Speaker 3: a massive deep incubation
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  Speaker 2: period. But the reality of being a Glacier is pretty
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  Speaker 2: bleak for a while, isn't it? I mean, after he graduates,
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  Speaker 2: he doesn't get a prestigious professorship. He spends a whole
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  Speaker 2: decade in total obscurity.
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  Speaker 3: Yeah, working as a private tutor. Right
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  Speaker 2: for wealthy families in Bern and Frankfurt. He's practically the
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  Speaker 2: hired help. He's not publishing. He's just watching his best
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  Speaker 2: friends become the intellectual celebrities of Europe. How does someone
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  Speaker 2: endure a decade of that without just giving up on
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  Speaker 2: their own mind? Well, because...
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  Speaker 3: All'interno, quella decennia non era un periodo di stagnazione, era
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  Speaker 3: un periodo di gestazione intensa e sbagliata. Stava scrivendo furiosamente,
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  Speaker 3: scrivendo notepadini, come quando aveva bambino, ma solo
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  Speaker 2: per lui
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  Speaker 3: stesso. Stava mappando le relazioni complesse tra religione, epoche storiche
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  Speaker 3: e consapevolezza umana. La glacia stava accumulando massa, e il
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  Speaker 3: catalo che finalmente lo forza fuori all'occhio pubblico è remarcabilmente mundane.
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  Speaker 2: Oh, l'inheritazione.
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  Speaker 3: Esattamente. In 1799, il suo padre passa da lì e
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  Speaker 3: gli lascia una moderna ineritazione. Non era una fortuna per
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  Speaker 3: alcun modo, ma era abbastanza sufficiente per liberarlo da tutoriare
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  Speaker 3: le bambine di altre persone
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  Speaker 2: Quindi la glacia finalmente ha la libertà di muoversi. Prende
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  Speaker 2: questa ineritazione e si avvia direttamente al centro intellettuale dell'universo,
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  Speaker 2: che era Jenna. È 1801, è 30 anni e finalmente
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  Speaker 2: diventa un leccitore universitario.
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  Speaker 3: E questa lunga incubazione si sviluppa in uno dei momenti
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  Speaker 3: più cinematici e intensi nella storia della filosofia. È 1806. Esatto.
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  Speaker 3: E' franticamente cercando di finire il suo primo maggiore masterpiece,
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  Speaker 3: La Fenomenologia del Spirito. E come scrive le finali pagine,
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  Speaker 3: l'armi di Napoleon Bonaparte è quasi letteralmente marciando sulla città
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  Speaker 3: di Genova per smettere i prussi. Ciò che è fascinante
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  Speaker 3: qui è il contrasto assolutamente assoluto di quel momento storico.
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  Speaker 3: You have the ultimate paradox unfolding. Inside his study, Hegel
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  Speaker 3: is writing what is arguably the most complex analysis of
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  Speaker 3: the internal abstract journey of the human spirit toward absolute knowledge.
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  Speaker 3: But outside his window, the brutal, deafening, chaotic reality of
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  Speaker 3: history is tearing the physical world apart. The Prussian state
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  Speaker 3: collapses in a single afternoon. It's
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  Speaker 2: crazy. The
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  Speaker 3: city is sacked. Invading soldiers are literally breaking into Hegel's house.
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  Speaker 2: And his reaction is wild. He grabs his manuscript, he
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  Speaker 2: treats those pages like they're infinitely more valuable than his
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  Speaker 2: own life or his physical possessions, and he manages to
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  Speaker 2: flee and save it. Thankfully. And it's a good thing
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  Speaker 2: he did, because it's in that very
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  Speaker 3: book that he introduces a concept that
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  Speaker 2: changes sociology and philosophy forever, the master- slave dialectic. Now, people
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  Speaker 2: throw that term around a lot, but how does it
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  Speaker 2: actually work conceptually? Ok, so, the master- slave dialectic imagines an
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  Speaker 2: encounter between two self- conscious
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  Speaker 3: beings. A life where death struggle ensues for recognition because
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  Speaker 3: human consciousness requires another consciousness to validate it
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  Speaker 2: Right, to know it exists.
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  Speaker 3: Exactly. The result of this clash is that one surrenders
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  Speaker 3: out of fear of death, becoming the slave, and the
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  Speaker 3: victor becomes the master. On the surface, the master has
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  Speaker 3: won the ultimate prize.
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  Speaker 2: Right, the master gets to kick back, relax, and just
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  Speaker 2: command the slave to do everything for
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  Speaker 3: him. But here is the hidden psychological mechanism Hegel uncovers.
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  Speaker 3: The master, by relying entirely on the slave to interact
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  Speaker 3: with the world, becomes idle. The master's reality is now
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  Speaker 3: entirely mediated. Because he no longer struggles against the physical world,
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  Speaker 3: his development stagnates. The slave, however, is forced to labor.
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  Speaker 2: Ok, let's make this concrete for a second. Think about
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  Speaker 2: it like building a massive dining table. Sure. The master
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  Speaker 2: just points a finger, demands a table, and eventually sits
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  Speaker 2: at it to eat. He has no idea how it
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  Speaker 2: got there. Ma il slavo è quello che deve andare
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  Speaker 2: in foresta. Il slavo deve capire il grano del lato,
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  Speaker 2: la sharpnessa dei strumenti, la fisica reale. Il slavo prende
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  Speaker 2: un concetto in mente e lo forza in un mondo fisico.
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  Speaker 2: Questa
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  Speaker 3: trasformazione del mondo materiale è la chiave. Attraverso il lavoro,
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  Speaker 3: il slavo inizia a vedere le sue idee e la
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  Speaker 3: sua agenzia riflette negli obiettivi che crea. Mastruando il lato,
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  Speaker 3: come dici, il slavo rileva che ha potere. Rileva che
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  Speaker 3: non è solo un obiettivo guidato da qualcuno. E' un
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  Speaker 2: creatore che può manipolare la realtà. Precisamente. Ok, quindi l'attuale
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  Speaker 2: battaglia letterale di Jaina finisce. Sì. The city is in ruins,
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  Speaker 2: Hegel is broke because the university is paralyzed by the war.
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  Speaker 2: And then he looks out his window and sees the
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  Speaker 2: architect of all this destruction, Napoleon Bonaparte, riding his horse
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  Speaker 2: through the smoking town. Yeah! Now, logically you'd think Hegel
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  Speaker 2: would hate this guy. Napoleon just ruined his livelihood. But
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  Speaker 2: he doesn't. He writes a letter to a friend and
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  Speaker 2: calls Napoleon the soul of the world on horseback.
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  Speaker 3: È una reazione straordinaria e incapsula perfettamente la sua grande
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  Speaker 3: teoria dell'Historia. Hegel non vedeva gli eventi storici dal punto
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  Speaker 3: di vista delle lezioni personali o della moralità localizzata immediata.
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  Speaker 2: Stava sempre cercando
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  Speaker 3: la razionalità profonda. Quando vedeva Napoleone non vedeva solo un
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  Speaker 3: generale francese con un ego massimo, vedeva l'incarnazione fisica di
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  Speaker 3: un'era storica intera che stava spingendo avanti.
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  Speaker 2: E questo si unisce al suo concetto del coniglio del ragione,
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  Speaker 3: giusto? Sì. Il coniglio del ragione è l'idea che la
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  Speaker 3: storia non è una messa caotica e randomata di errori umani.
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  Speaker 3: La storia ha una direzione distinta. La storia è in
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  Speaker 3: marcia per una migliore libertà e razionalità. Ma come si
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  Speaker 3: raggiunge questo progresso? Non attraverso le persone che si siedono
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  Speaker 3: e sono puramente buone e filosofici. La ragione del universo
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  Speaker 3: è coniglio. Usa le passioni selfish, il grido e le
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  Speaker 3: ambizioni violente di individui come Napoleone come strumenti bianchi.
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  Speaker 2: Quindi Napoleone pensa che sta conquistando l'Europa per la sua gloria,
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  Speaker 2: pensa che è il personaggio principale. Ma l'universo sta usando
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  Speaker 2: il suo ego massimo come un bulldozer per svegliare gli
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  Speaker 2: stagionati sistemi feudali d'Europa e spiegare i codi legali moderni
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  Speaker 2: della rivoluzione francese. Esattamente. L'individuo crede fermamente che stanno servendo
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  Speaker 2: loro stessi.
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  Speaker 3: That is the most common and arguably the most valid
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  Speaker 3: critique of Hegel. It can absolutely sound like a dangerous,
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  Speaker 3: detached justification for immense human suffering. But from his analytical perspective,
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  Speaker 3: he wasn't celebrating or excusing the violence. He was attempting
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  Speaker 3: to separate the tragic, bloody reality of the memes from
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  Speaker 3: the undeniable progress of the ends. He was analyzing the
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  Speaker 3: mechanics of how human societies actually change. Storicamente, i cambiamenti
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  Speaker 3: di paradigma raramente accadono attraverso un discorso polizioso in un quartiere.
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  Speaker 3: Accadono attraverso
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  Speaker 2: contraddizioni violente che forzano una nuova realtà in esistenza. Parlando
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  Speaker 2: di realtà brutte, dopo aver vissuto questo momento di piccolo
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  Speaker 2: di la storia mondiale,
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  Speaker 3: la vita di Hegel
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  Speaker 2: prende un turno molto abrupto e mundane. Si, davvero. Non
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  Speaker 2: puoi pagare per i dolci con i cambiamenti di paradigma storico. Sì.
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  Speaker 2: Il filosofo che ha decodato la conoscenza umana è assolutamente sbagliato.
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  Speaker 2: deve lasciare l'academia e prendere un lavoro come editora di
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  Speaker 2: notizie provinciali a Bamberg, letteralmente corretta la copia di notizie locali.
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  Speaker 2: E poi, per 8 anni, diventa il maestro di scuola
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  Speaker 2: in Nuremberg. Marcia Marie von Tücher, si siede, balanza un
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  Speaker 2: budget di famiglia e si tratta con gli
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  Speaker 3: amministratori
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  Speaker 2: di scuola. Mi sembra che la glacia abbia finalmente toccato
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  Speaker 2: una
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  Speaker 3: palla e stoppato di muoversi.
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  Speaker 2: Certamente sembra un ritratto dall'esterno. Ma se colleghiamo questo alla
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  Speaker 2: più grande pittura... Quei anni di vita domestica e amministrativa
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  Speaker 2: sono esattamente quello che ha perfetto il suo sistema filosofico. Sì.
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  Speaker 2: Non è stato stifolato dalla realtà mondiale
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  Speaker 3: di pagare
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  Speaker 2: le banche, è stato affrontato da questo. Sì, perché mentre
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  Speaker 2: sta trattando del
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  Speaker 3: lavoro di casa dei bambini e dei budgeti di scuola,
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  Speaker 3: a giorno, a notte, sta scrivendo il suo maestro più complesso,
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  Speaker 3: probabilmente impenetrabile, la scienza della
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  Speaker 2: logica. Sì, essere un maestro di capo significa che è
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  Speaker 2: stato forzato a costantemente esprimere concetti incredibilmente densi a menti
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  Speaker 2: piccole e non formate. Sì. Ci ha forzato a testare
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  Speaker 2: le sue teorie di alto senso contro la realtà di
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  Speaker 2: ogni giorno. Ma prima di passare alla logica, dobbiamo chiarire
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  Speaker 2: un termine che usa costantemente. L'absoluto. Quando Hegel parla dell'absoluto,
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  Speaker 2: non sta riferendo a un Dio tradizionale seduto su una
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  Speaker 2: piazza passando il
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  Speaker 3: giudizio. Sta parlando dell'ultima realtà completa, la totalità di tutto
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  Speaker 3: ciò che esiste, anche il processo di capirlo. E ha
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  Speaker 3: creduto profondamente che questo assoluto non esiste in alcun cielo abstracto.
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  Speaker 3: deve esistere proprio qui, nel mondo concreto e
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  Speaker 2: quotidiano. E la scienza della logica è dove dobbiamo davvero
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  Speaker 2: rompere un mito massimo e pervasivo. Quando le persone sentono
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  Speaker 2: la frase dialettica hegeliana, immaginano immediatamente questa formula
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  Speaker 3: di tre passaggi robotiche. Oh, sì. Tesi, antitesi, sintesi.
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  Speaker 2: Esattamente. Come se avessi un'idea, hai l'idea esattamente l'opposita, le
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  Speaker 2: mescoliamo insieme, boom, sintesi.
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  Speaker 3: È la più persistente scopertura di tutto il suo legame.
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  Speaker 3: Hegel quasi mai ha usato queste tre parole. Wow. La
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  Speaker 3: dialettica vera non è un molde esterno rigido che si
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  Speaker 3: appoggia alla realtà come un cucchiaio di cucchiaio. La dialettica
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  Speaker 3: è l'osservazione che ogni concetto, ogni istituzione, ogni realtà contiene
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  Speaker 3: la sua contraddizione
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  Speaker 2: interna. Aspetta, la sua
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  Speaker 3: contraddizione interna? Sì. Non è una forza esterna che ti oppone,
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  Speaker 3: ma la sede della tua propria distruzione e trasformazione che
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  Speaker 3: vive all'interno della tua definizione.
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  Speaker 2: Voglio sicuramente sottolineare questo. Quindi, se tutto ha una contraddizione costruita,
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  Speaker 2: Qual è la contraddizione di qualcosa di incredibilmente basso? Se
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  Speaker 2: penso solo al concetto di esistenza pura. Facciamo seguire quel
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  Speaker 2: pensiero
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  Speaker 3: esatto. Pensate al concetto di essere. Esistenza pura, assoluta, senza
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  Speaker 3: qualità specifiche, senza forma, senza tempo. Se provate a tenere
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  Speaker 3: il pensiero di essere con assolutamente nessuna caratteristica nella vostra mente,
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  Speaker 3: diventa completamente indistinguibile da nulla. La pura essenza e la
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  Speaker 3: pura nulla sono l'esatto stesso concetto.
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  Speaker 2: Non
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  Speaker 3: potete avere una senza l'altra. And the tension, the internal
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  Speaker 3: contradiction between pure being and pure nothing, generates a necessary
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  Speaker 3: third concept.
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  Speaker 2: Which is?
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  Speaker 3: Becoming. Reality is never static. It is always immersion, transitioning
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  Speaker 3: from one state to another precisely because of these inescapable
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  Speaker 3: internal contradictions.
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  Speaker 2: Ok, that actually makes sense. It's a continuous flow of reality,
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  Speaker 2: not a math equation you solve and finish. And this
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  Speaker 2: ties directly into his idea of the true infinite, which
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  Speaker 2: honestly completely flipped my brain upside down. It's a powerful
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  Speaker 3: concept.
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  Speaker 2: Di solito quando pensiamo all'infinito pensiamo allo spazio che dura
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  Speaker 2: per sempre. Pensiamo che l'infinito sia tutto, ma che il
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  Speaker 2: nostro mondo finite e limitato
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  Speaker 3: non lo sia. E Hegel pointa fuori il falso fatale
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  Speaker 3: di quella pensazione tradizionale spaziale. Se dici che l'infinito è
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  Speaker 3: lì in cielo e che il nostro mondo finite e
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  Speaker 3: limitato di caffè e caffè e jam di traffico è lì,
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  Speaker 3: allora hai messo una frontiera all'infinito. Hai limitato l'infinito dicendo
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  Speaker 3: che non include il mondo finite. e l'infinito con un
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  Speaker 3: limite è, da definizione, non più infinito. Quindi se l'absoluto,
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  Speaker 3: o il divino, è completamente
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  Speaker 2: separato dal mondo umano messo, non è veramente infinito. Quindi
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  Speaker 2: l'infinito
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  Speaker 3: vero deve includere il finite. Ogni cosa concreta, limitata, tu, me,
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  Speaker 3: un tre o un maestro di matematica in Nuremberg è
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  Speaker 3: una parte necessaria e integrale dell'infinito. L'absoluto si conosce nel
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  Speaker 3: mondo finite La conoscenza umana è letteralmente l'universo che si
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  Speaker 2: riferisce a lui stesso. È un'incredibile frammazione. Essentemente prove che
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  Speaker 2: prendere fuori il sbaglio e scrivere un libro di filosofia
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  Speaker 2: sono entrambe parti interconnectate della macchina divina dell'istoria. Esattamente. E
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  Speaker 2: questa realizzazione monumentale finalmente lo rende noto dall'establimento di nuovo.
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  Speaker 2: Le università si chiamano. Inizialmente si trova nel sito più
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  Speaker 2: prestigioso dell'academia in Germania, che fu il vice- presidente dell'Università di
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  Speaker 2: Berlino nel 1818. Questo è il summit
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  Speaker 3: della sua vita. The poor, obscure private tutor is now
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  Speaker 3: the absolute authority of German thought. But the irony of
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  Speaker 3: his reign in Berlin is that he was a famously
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  Speaker 3: terrible public speaker.
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  Speaker 2: Yeah, I read about that
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  Speaker 3: He stuttered, he coughed constantly, he would lose his place
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  Speaker 3: in his disorganized notes. Yet the lecture halls were packed
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  Speaker 3: to the brim with students from all over Europe just
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  Speaker 3: hanging on to his every difficult word.
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  Speaker 2: Because the ideas underneath the stuttering were so profound and
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  Speaker 2: so deeply controversial. I mean, it's in Berlin where he
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  Speaker 2: drops the quote che essenzialmente rompe il mondo filosofico in
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  Speaker 2: due parti. Dice che ciò che è rassurdo è vero
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  Speaker 2: e ciò che è vero è rassurdo. Quella singola sentenza
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  Speaker 2: simmetrica è una masterclass in ambiguità politica. Suona come un
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  Speaker 3: riddolo. Cosa stava cercando di dire e perché
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  Speaker 2: ha causato una combattita così massima tra i suoi seguitori?
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  Speaker 2: Partiamo dalle due maniere in cui era interpretato dai suoi studenti.
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  Speaker 2: Su una parte c'era
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  Speaker 3: l'interpretazione conservativa. Se il significato vero della realtà fisica del
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  Speaker 3: Stato Prussico le regole esistenti, la monarchia è razionale, allora
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  Speaker 3: il sistema politico di oggi è perfetto come
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  Speaker 2: è.
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  Speaker 3: Oh, ho capito. È la manifestazione fisica del motivo. Perciò,
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  Speaker 3: qualcuno che tenta di ribellare o cambiare lo Stato sta
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  Speaker 3: agendo irrazionalmente contro l'universo stesso.
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  Speaker 2: Ok, quindi questa è l'ultima difesa filosofica del status quo. Come,
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  Speaker 2: non compagniare del re, il sistema è razionale. Ma come
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  Speaker 2: le studenti radicali leggono la stessa sentenza? La parte radicale
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  Speaker 2: la legge in
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  Speaker 3: reverso. Se ciò che è rassurdo è ciò che è vero,
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  Speaker 3: allora niente in società che sia profondamente irrazionale come la
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  Speaker 3: povertà massima, l'oppressione o il
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  Speaker 2: censuramento
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  Speaker 3: non è veramente vero. Interessante. È solo un restauro decadente,
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  Speaker 3: un gosso che non ha ancora raggiunto la ragione. Perciò
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  Speaker 3: è artificiale. Interessante. Veramente. Veramente
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  Speaker 2: Dice a un gruppo di studenti che l'arte, che significa pittura, scultura, poesia,
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  Speaker 2: è una cosa del passato. Proclaime la morte dell'arte.
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  Speaker 3: Questo era profondamente sconfiggente per una generazione stupita nel romantismo germano,
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  Speaker 3: dove gli artisti erano vissuti come profeti. Ma dobbiamo essere
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  Speaker 3: precisi sul meccanismo che descrive qui. Non significa che le
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  Speaker 3: persone stoppino di pittare canvassi o di scrivere poemi. Significava
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  Speaker 3: che la conoscenza umana si è sviluppata e che l'umanità
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  Speaker 3: ha sottolineato l'arte come il veicolo più alto per capire
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  Speaker 3: la verità e il divino.
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  Speaker 2: All'epoca, in Grecia, una statua di marmellata perfettamente svolta di
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  Speaker 2: Zeus era l'ultimo punto in cui gli esseri umani capivano
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  Speaker 2: la verità. Per
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  Speaker 3: i greci, la verità divina e la forma marmellata fisica
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  Speaker 3: erano perfettamente unite in quella statua
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  Speaker 3: Ma come la conoscenza umana si è sviluppata da centinaia
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  Speaker 3: di anni, è diventata più interna, più riflettiva e più complicata.
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  Speaker 3: A piece of marble, no matter how beautifully carved, could
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  Speaker 3: no longer contain the sheer complexity of the modern spirit.
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  Speaker 2: So it shifted.
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  Speaker 3: Yes. The highest expression of truth moved from physical art
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  Speaker 3: to religion, which relies on internal feeling and narrative, and
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  Speaker 3: finally it moved to philosophy, which relies on pure, unbound
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  Speaker 3: conceptual thought. Art simply lost its supreme historical
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  Speaker 2: function. It's kind of sad, really. It's like realizing your
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  Speaker 2: childhood blanket non ti porta la stessa magica totalità di
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  Speaker 2: quanto avevi quando eri cinque. È una buona parola. Lo
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  Speaker 2: hai ancora, è ancora bello, ma hai fondamentalmente cresciuto attraverso
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  Speaker 2: il suo potere ultimo per
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  Speaker 3: proteggerlo. È profondamente
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  Speaker 2: melancolico. Hegel ha sempre avuto una nostalgia profonda per la
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  Speaker 2: perdita della semplice armonia dell'antica
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  Speaker 3: Grecia, ma sa che per raggiungere la profondità della libertà
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  Speaker 3: intellettuale moderna, l'umanità ha dovuto sacrificare quella bella connessione immediata
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  Speaker 3: al mondo fisico. E proprio come è all'ultimo punto
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  Speaker 2: della sua influenza, In 1831, un'epidemia di colore si sveglia
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  Speaker 2: in Berlino. Hegel la prende e, in ore, il uomo
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  Speaker 2: che ha speso un'età cercando di esprimere l'intera storia del
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  Speaker 2: mondo è morto
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  Speaker 3: a 61
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  Speaker 2: anni.
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  Speaker 3: E' stato un colpo straordinario e la sua morte ha
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  Speaker 3: dimostrato quanto il suo sistema intero e superiore si è
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  Speaker 3: basato sulla sua propria gravità
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  Speaker 2: intellettuale per portarlo insieme. Perché il momento in cui era morto,
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  Speaker 2: i suoi seguitori si sono spostati immediatamente. Quindi cosa significa
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  Speaker 2: tutto questo? Finiamo con questa incredibile ironia storica. Un uomo
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  Speaker 2: che ha speso la vita intera, da 10 anni, copiando notepad,
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  Speaker 2: cercando di unificare tutto il conoscimento umano in un unico
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  Speaker 2: circolo pacifico, muore e immediatamente sponda i due movimenti politici
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  Speaker 2: più violenti dei XIX e XX secoli esattamente, hai i
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  Speaker 2: right hegeliani i conservatori che hanno usato il suo
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  Speaker 3: lavoro per difendere il potere del Stato e la religione
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  Speaker 3: organizzata e poi hai i left hegeliani che hanno preso
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  Speaker 3: il meccanismo fondamentale del dialectico la contraria necessaria di rinforzare
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  Speaker 3: le contraddizioni e l'hanno trasformato in un armamento per la
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  Speaker 3: rivoluzione
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  Speaker 2: radicale e fuori da quel campamento di left hegeliani viene
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  Speaker 2: un giovane ragazzo angrizzo chiamato Karl Marx che prende il
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  Speaker 2: dialectico di Hegel strippa fuori tutto il spirito e la
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  Speaker 2: cosa divina e applica questo meccanismo puramente alla struttura economica
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  Speaker 2: e classica.
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  Speaker 3: Marx ha famosamente detto che ha trovato Hegel stando sul
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  Speaker 3: suo cuore e lo ha tornato a destra. Ha affrontato
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  Speaker 3: la dialettica puramente nel mondo
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  Speaker 2: materiale
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  Speaker 3: Sì. Ma le meccaniche sottostanti, l'idea che il cambiamento societario
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  Speaker 3: succede solo attraverso il classo violento di contraddizioni interne, è
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  Speaker 3: pur Hegel.
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  Speaker 2: È straordinario. Quindi, per il ascoltante che ci ha spiegato
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  Speaker 2: attraverso le dialettiche e la verità infinita di oggi, perché
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  Speaker 2: un ragazzo d'inizio degli anni 1800 importa quando sto scrollando
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  Speaker 2: sul mio telefono? Penso che Hegel sia l'ultimo antidoto alla
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  Speaker 2: maniera in cui consumiamo le informazioni di oggi.
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  Speaker 3: Come? Beh,
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  Speaker 2: viviamo in un'era di notizie hyperfragmentate, di video isolati e
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  Speaker 2: di 15 secondi che strippano tutto il contesto. Il messaggio
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  Speaker 2: core di Hegel è che la verità è il tutto.
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  Speaker 2: Non si può capire un unico evento politico, un unico
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  Speaker 2: video virale, o nemmeno una sola persona, senza fare il
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  Speaker 2: lavoro difficile di capire il massimo web storico a cui
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  Speaker 2: sono collegati. Questo è
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  Speaker 3: il potere indurante e demandante del suo legame. Non riuscirà
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  Speaker 3: a lasciarci guardare le cose in isolamento. Ci forza a
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  Speaker 3: riconoscere che il caos avvolgente nel momento presente non è random.
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  Speaker 3: È parte di un processo molto più grande, profondamente interconnectato,
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  Speaker 3: in
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  Speaker 2: cui stiamo attivamente partecipando. Questo mi porta a un pensiero
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  Speaker 2: un po' terribile per uscire da tutti. Se torniamo al
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  Speaker 2: coniglio del motivo, l'idea che l'istoria usa i passati umani,
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  Speaker 2: il grido e i massimi ego come strumenti blindi per
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  Speaker 2: costruire il futuro. Se l'istoria è davvero questo
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  Speaker 3: processo
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  Speaker 2: rassurdo che ci usa senza nostra permissione, che grande proposta
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  Speaker 2: storica stiamo servendo ora? Tutti i nostri algoritmi sofisticati, i
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  Speaker 2: nostri squaboli social media, I nostri ansieti moderni che sentono
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  Speaker 2: così importanti e localizzati per noi. Esatto, cosa stanno costruendo?
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  Speaker 3: Esattamente.
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  Speaker 2: Quale realtà futura sta costruendo usando i nostri dati e
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  Speaker 2: il nostro angolo quotidiano come materiale raw? Chi o cosa
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  Speaker 2: usa l'istoria ora? Questa è la perfetta
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  Speaker 3: domanda hegeliana da
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  Speaker 2: lasciare aperta. Pensateci a questo la prossima volta che entriate
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  Speaker 2: in un argomento online. Grazie per essere stati con noi
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  Speaker 2: in questa deep dive. Ci vediamo la prossima volta.