Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / تفسير سورة البقرة الاية 103 - 102 | الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:08السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا.
- 0:16الحمد لله وكفى، وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى.
- 0:22وارحب بكم في هذه الليله التي اسال الله تبارك وتعالى يجعلها
- 0:26مباركه علينا جميعا. وما زلنا مع قول الله تبارك
- 0:32وتعالى في سورة البقرة بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
- 0:37واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان.
- 0:41وما كفر سليمان، ولكن الشياطين كفروا.
- 0:45يعلمون الناس السحر، وما أنزل على الملكين بباب نهار توماروت، وما
- 0:50يعلمان من أحد حتى يقولا، إنما نحن فتنة فلا تكفر.
- 0:55وأظن، وقفنا عند. هذا المكان.
- 1:00ونعيد فقط تنبيه لما سبق واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان،
- 1:06اي على عهد سليمان يوم ملكه في ايام ملكه.
- 1:12والذين اتبعوا ما تتلوا الشياطين هم اليهود.
- 1:17يخبر الله تبارك وتعالى عنهم انهم اتهموا سليمان بالكفر.
- 1:21وأنه كان يستخدم السحر، ويستخدم الشياطين.
- 1:26واتهموه كما في التوراه، انه كان يعبد الاصنام.
- 1:31وشغف بالنساء وغير ذلك من الامور الشنيعه التي كانوا يتهمون بها
- 1:36سليمان عليه الصلاه والسلام حتى قال بعض اهل العلم ان سبب نزول
- 1:40هذه الايات. أن الله تبارك أن النبي صلى الله
- 1:44عليه وسلم ما ذكر سليمان عليه السلام، قالت اليهود ذاك نبي
- 1:48مشرك. عملها الأصنام، وكذا.
- 1:53فانزل الله تبارك هذه الايات. قال واتبعوا ما تتلوا الشياطين
- 1:57ولم يتبعوا سليمان واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان.
- 2:01وكان سليمان ياخذ السحر من الشياطين فيدفنه.
- 2:06ويمنعهم من إيذاء الناس. قال وما كفر سليمان؟ لانهم اتهموه
- 2:13بانه لما مات نبشوا ما تحت كرسيه فوجدوا السحر، فقالوا كانوا
- 2:18يستخدموا السحر، وانما كان يدفن السحر الذي ياتي به الشياطين.
- 2:23قال ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر اي الشياطين يعلمون
- 2:30الناس السحره وما انزع الملكين قلنا ما اما ان تكون موصولا واما
- 2:35ان تكون نافيه. واذا قلنا موصوله ان يعلمون الناس
- 2:39السحر، والذي انزل على الملكين، واذا قلنا نافيه يعلمون الناس
- 2:45السحر. ويقف هنا، ثم اقول وما انزل علمك
- 2:48ان لم ينزل على الملكين ببابل وهارت وماروت.
- 2:53قلنا اما ان يقال انهما ملكان. وإما أن يقال إنهما شيطانان مختلف
- 2:59فيه عند أهل العلم، من هما هاروت وماروت، فعلى القول أنه يعلمون
- 3:04الناس السحر، وما انزل على المكان يبابل، اي ما انزل شيء على المكين
- 3:08يبابل. وهاروت وماروت أن يعلمونا أي من
- 3:12شياطين الأنس من شياطين الجن هاروت وماروت، وقيل ان هاروت
- 3:17وماروت من الملائكه والعلم عند الله جل وعلا، والاضهر والعلم عند
- 3:22الله النهاروت، وماروت ملكي. أنها روتا مروتا، ملكان، هذا هو
- 3:27الأزهر، والله العالم، وانهما انما كانا يعلمان الناس السحر
- 3:33لاسباب كما قالها اهل العلم الاسباب الاول.
- 3:37أن الناس في ذلك الوقت لما اشتد. وقوي امر السحره.
- 3:44وصار الناس يخلطون بين السحر والمعجزه، وبين الساحر والنبي.
- 3:51فجاء هذان الملكان بامر من الله تبارك وتعالى ليعلم الناس السحر
- 3:57ليفرقوا بين الساحر والنبي، وبين السحر والمعجزه.
- 4:02وعندما يعلمون الناس هذا الامر، هذا هو السحر.
- 4:06وهو ليس كالمعجزة، وهذا عمل الساحر، وهو ليس كالنبي.
- 4:11ليبينوا للناس فرق بين النبي والساحر، وبين المعجزة والسحر.
- 4:17ثم ينبهون، وما يعلمان من ناحية، حتى يقولا، انما نحن فتنه.
- 4:22فلا تكفر. انتبه تعليمك السحر، لا لتعمل به،
- 4:26ولكن لتتجنبه وتبتعد عنه، ويكون هذا من الابتلاء والاختبار، وهو
- 4:32الامر الثالث، وانما كان يفعلان لذلك للابتلاء والاختبار، كما قال
- 4:37الله تبارك وتعالى فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر
- 4:44فمن شرب منهم. فليس مني، ومن لم يطعمه فانه مني،
- 4:50فكان ابتلاء. كذلك.
- 4:51هنا كان ابتلاء اذا اذا قلنا انما ان هاروت وماروت.
- 4:57ملكان، وانهما يعلمان الناس السحرا ل1/3 اسباب، اما ليفرق
- 5:04الناس بين الساحر والنبي، او ليفرق الناس بين السحر والمعجزه،
- 5:10او ان يكون ابتلاء محضا من الله تبارك وتعالى ليرى الناس يصبرون
- 5:15او لا يصبرون، ونبلوكم بالشر والخير فتنه، فيكون ابتلاء من
- 5:20الله سبحانه وتعالى. وما يعلمان من احد حتى يقولا،
- 5:26انما نحن فتنه، فلا تكفروا، هذا يؤيد القول الثالث، وهو انما كان
- 5:32يعلمان الناس السحرا ابتلاء وفتنه، انما نحن فتنه فلا تكفر.
- 5:38ثم قال فيتعلمون منهما من الذين يتعلمون اليهود.
- 5:43في ذلك الزمن، يتعلمون منهما اي من الملكين او من الشياطين، المهم
- 5:49انهما يتعلمون السحر، فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء
- 5:55وزوجه. والتفريق بين المرء وزوجه، وأحب
- 5:59الأعمال إلى الشيطان، كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه
- 6:03وسلم الشيطان يضع عرشه على الماء، ويرسل جنوده من الشياطين.
- 6:09ليضل بني ادم كما قال، فبعزتك لاغوينهم اجمعين.
- 6:15فيأتي هذا الشيطان يقول ما تركته حتى فعل وكذا وكذا، فيقول له
- 6:18الشيطان ما فعلت شيئا، فياتي الاخر؟ قال ما تركت حتى فعل كذا،
- 6:22قال ما صنعت شيئا فياتيه الثالث، فيقول ما تركت حتى فرقت بينه وبين
- 6:26اهله، قال انت انت ويقربه. فهذه القضيه، وهي التفريق بين
- 6:32الزوجين، من احب الاعمال الى الشيطان.
- 6:35وهذا السحر الذي يفرق فيه بين المرء وزوجه، يسمى التوه.
- 6:41التوى له، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم
- 6:47والتوى. كما في السنن ان الرقاه والتمائم
- 6:53والتو لا تشرك الرقى الشركيه. والتمائم الشركية، والتوالي التي
- 7:00هي السحر، ويسمى عند اهل العلم بسحر الصرف والعطف.
- 7:06يسمى سحر الصرف والعطف الصرف ان يصرف الزوج عن زوجته، العطف يعطي
- 7:12في الزوج عن زوجته. وأكثر من يستخدموا هذا السحر،
- 7:15النساء. يذهبن الى الساحرات او السحره.
- 7:22فتقول له فرق لي بين هذا وهذه. حتى يتزوج ابنتي، او حتى يفارق
- 7:27هذه المره او العكس. اسحر زوجي حتى يحبني.
- 7:32ويقع فيه بعض الرجال، ولكن اكثر ما يكون من النساء.
- 7:38وهذا ما يسمى بالتو له، كما اخبر عنه النبي صلى الله عليه واله
- 7:42وسلم. قال فيتعلمون ما منهما ما يفرقون
- 7:48به بين المرء وزوجه زوجه، اي زوجته.
- 7:53وهي افصح، ولذلك يقال ازواج النبي.
- 7:58ويجوز ان يقال زوجات النبي، ويقال زوجي، ويقال زوجتي، كلاهما صحيح،
- 8:03وسميت المراه زوجا، لان الرجل كان واحدا، فصارت معه زوجا، اي صار
- 8:07إثنين. فيصح أن تقول زوجي، وتصح أن تقول
- 8:11زوجتي وزوجي اشهر في لغه العرب. فلانه زوجي في لغه العرب اشهر
- 8:17وعندنا بالكويت بدليه. صحيح؟ الواحد يقول هذه زوجي معي
- 8:23يقول شلون زوجك؟ معك؟ زوجتك؟ لكن في اللغة العربية زوجي هي
- 8:27الصحيحة، اصح زوجي فلان. زوجي طيب.
- 8:33وما هم بضارين به من احد الا باذن الله.
- 8:38وهم؟ وما هم بضار، وما هم بضارين به من احد الا باذن الله، كما قال
- 8:44النبي لابن عباس. واعلم.
- 8:47ان الامه لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه
- 8:53الله عليك. الله تبارك يرسل لنا رس رسالة
- 8:57يقول هؤلاء السعرة لا تخافون ولا تخشوهم، لا يضرون احدا الا باذن
- 9:03الله. ولكن من توكل على الله تبارك
- 9:05وتعالى، والتزم اذكار الصباح والمساء ولجا الى الله تبارك
- 9:10وتعالى، فان السحر وامتاله لا يضره ابدا، وما هم بضر نبي من احد
- 9:14الا باذن الله سبحانه وتعالى، اذا اذن الله وقع الضرر اذا لم ياذن
- 9:19لم يقع الضرر. ابدا.
- 9:23فعلى المسلم ان لا يخفى ان لا يخشى من هؤلاء السحره ولا يخافهم،
- 9:28ولكن لا مانع ان يتحرز. المسلم، ويمتنع عن اسباب ايذاء
- 9:34هؤلاء السحره. قال وما هم بضارين به من احد الا
- 9:40باذن الله. ثم قال ويتعلمون.
- 9:44الذين يتعلمون. هم اليهود في ذلك الوقت، في زمن
- 9:49سليمان عليه الصلاه والسلام، او بعد موت سليمان عليه الصلاه
- 9:52والسلام قال ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم.
- 9:56قيل يضرهم، اي في اخرتهم. لا في الدنيا، هم فرحون بذلك.
- 10:03لان الساحر يخدم. الذي يسخره له يخدمه، وياتيه
- 10:10بامور، فيفرح، والناس تتقرب اليه الساحل وتدفع له الاموال.
- 10:14فهذا نصيب الدنيا. قال فيتعلمون ما يضرهم، ولا
- 10:19ينفعهم، اي يضرهم في الاخره، ولا ينفعهم فيها، وقيل يضرهم حتى في
- 10:24الدنيا. حتى في الدنيا يضرهم، كما قال
- 10:28الله تبارك وتعالى وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن
- 10:34فزادوهم رهقة. فادوهم رهقه لما استعانوا بالجن،
- 10:41زادوهم رهقه، ايام بالذبائع في امرهم بكذا يامرهم بكذا يامرون
- 10:45بكذا. ولذا تجد انها لا السحر من اتعس
- 10:49الناس في حياتهم. لا يجدون راحة في حياتهم، مع ان
- 10:53الجن مسخرون لهم بامر الشياطين الكبار والمردة، الا انهم من اتعس
- 11:00الناس، حياة حياة تعيسة جدا، فهو يضرهم في الدنيا ويضرهم والعياذ
- 11:05بالله في الاخره. او انا نقول انه يضرهم في الاخيره
- 11:11اذا قال انه سعيد في هذه الدنيا فيكون الضرر في الاخره ويتعلمون
- 11:16ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا.
- 11:23علموا اما اليهود واما الشياطين الذين يعلمون السحر ويتعاونون
- 11:29معهم. ولقد علموا لمن اشتراه.
- 11:33اي اشترى هذا السحر وقبله وعمل به ما له في الاخره من خلاق.
- 11:41نبه على الاخره. وليس له خلاق، أي ليس له حظ.
- 11:46في الاخره. لماذا؟ لان السحر من السبعة
- 11:50الموبقات، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبعة
- 11:54الموبقات، قالوا وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر، ثم
- 11:59ذكر بقيه السبعة، فالسحر من السبعة الموبقات، فلا شك ان من
- 12:04يعمل بالسحر لاحظ له في الاخره، وقد جاء في الحديث عن النبي صلى
- 12:09الله عليه وسلم. انه قال من اتى ساحرا او كاهنا،
- 12:15فصدقه بما يقول، فقد كفر بما انزل على محمد.
- 12:19وموقوف على علم مسعود، وهو الاظهر.
- 12:21أنهم من كلام ابن مسعود رضي الله تبارك وتعالى عنه.
- 12:25واختلف اهل العلم في الساحر هل هو كافر او لا؟ والجمهور على انه
- 12:31كافر، الساحر كافر، والشافعي يقول نقول له اعرض علينا سحرك، فان كان
- 12:37يتعاون مع الجن فهذا كافر، وان كان يستخدم ادويه وما شابه ذلك
- 12:42فهو ضال مبتلع. وكان عمر بن الخطاب ارسل الى
- 12:50ولاته، انقتلوا كل ساحر وساحره. اقتلوا كل ساحر وساحر وجاع جندب.
- 12:57ابني عبد الله أنه قتل ساحرا. فالقصد ان السحر.
- 13:04إن لم يكن من الكفر، فهو من كبائر الذنوب، ومن ال70 موبقات، كما
- 13:08اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم والسحر.
- 13:13هو ما دق ولطف يقال عنه السحر، ولذلك يقال عن المخادع ساحر.
- 13:18يقول خادعت الطفل، ويقال سحرت الطفله اي معنى خدعته؟ ويقال ان
- 13:25من البيان لسحرا، كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه
- 13:28واله وسلم، لانه كلام لطيف جميل. ي يجذب الناس.
- 13:36و ويذكر ان الزبرقان بن بدر. وعمرو ابن الأهتم، وكلاهما من بني
- 13:42تميم. اجتمع عند النبي صلى الله عليه
- 13:46واله وسلم. فقال الزبرقان ابن بدر انا سيد
- 13:51بني تميم. والمطاع فيهم.
- 13:57وامنعهم. من الظلم.
- 14:01انا سيد بني، وهذا يعرف ذلك يشير الى عمر ابن الاهتم، انه يعرف ذلك
- 14:07عني. فقال عمرو بن الاهتم.
- 14:12والله يا رسول الله انه لشديد العارضة.
- 14:16مانع لجانبه. مطاع في ادنيه.
- 14:22هذا الكلام فيه مدح، بس مو هو المدح القوي.
- 14:27مطاعم في ادنيه يعني القريبين يطيعونه.
- 14:30مانع لجانبي ما حد يجي. شديد العارضه، يعني عندما يتكلم.
- 14:36فغضب الزبرقان بن بدر. وقال يا رسول الله، والله إنه
- 14:41ليعلم عني أكثر من ذلك. ولكن يمنعه الحسد حاسدني.
- 14:48هذا الرجل، فقال عمرو بن الاهدل انا احسدك.
- 14:53ثم التفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال له والله يا رسول الله
- 14:56إنه للئيم الخال، حديث المال، احمق، الوالد، مضيع في العشيره.
- 15:03والله ما ولغت صدقت في الأولى، وما كذبت في الأخرى.
- 15:09قال إنه للئيم الخال خوال، فيهم لؤم.
- 15:14حديث المال ليس غنيا من قبل الان، جاءه المال.
- 15:20احمق الوالد ابوه احمق. مضيع في العشيرة، يطيعه بعض
- 15:26الادنى، ولكن العشيرة بني تميم لا تطيعه مضيع في العشيرة.
- 15:30ولقد صدقت في الأولى لما مدحته. وما كذبت في الاخره الثانيه التي
- 15:36قلتها. فقال النبي صل الله عليه وسلم إن
- 15:39من البيان لسحرا، كلامك مرتب، يقول إن من البيان لسحرا.
- 15:46فالقصد ان السحر كما قال الازهري وغيره، وما لطف ودق، ما لطف ودق،
- 15:53وقال له السحر. والسحر تعلمه لا يجوز، واختلف اهل
- 16:01العلم في النشره. والنشرة هي فك السحر بالسحر.
- 16:06وجمهور أهل العلم على منعه وتحريمه، وانه لا يجوز ان يفك
- 16:11السحر الا بالرقى الشرعيه، ولا يجوز ان يفك السحر بالسحر.
- 16:18قال ولبئس ما شروا به انفسهم. بئس عكس نعمه، وهي المدام كلها.
- 16:26بئس. الامر بئس القول يقول بئس ما شروا
- 16:31بهم، اي بئس ما باعوا به. انفسهم مقابل هذا السحر الذي لا
- 16:36يستحق ان يهلك الانسان نفسه لاجله.
- 16:41لو كانوا يعلمون. لو كانوا يعلمون قال اهل العلم
- 16:47معناها اي لا يعلمون انهم ضيعوا انفسهم او لو كانوا يعلمون لو
- 16:52كانوا يعلمون اي لا يعلمون العلم النافع وانما يعلمون علما لا
- 16:57ينفعهم وهو السحر. هذا علم لا ينفع، والجهل به احسن
- 17:03من العلم. به وانفع؟ ثم قال تعالى ولو انهم
- 17:10امنوا واتقوا لمثوبه من عند الله خير لو كانوا يعلمون.
- 17:14ولو أنهم آمنوا واتقوا، أي بدل هذا السحر.
- 17:19ويعني به بني اسرائيل في ذلك الوقت، اليهود، ولو انهم بدل هذا
- 17:23امنوا واتقوا لمثوبه من عند الله خير.
- 17:28مثوبه. قال بعضهم توبه اي رجوع.
- 17:34ثابت بمعنى رجعه. اي رجوع الى الله خير او مثوبه.
- 17:39اي من الثواب من الاجر. وهذا اظهر ان المثوبه هنا من
- 17:44الثواب وليس من. الثياب يعني العوده الى الامر
- 17:49الثوب وهو العوده. عاد الامر ثابت اي رجعه او من
- 17:55الثواب الذي هو الاجر والظاهر انه من الاجر.
- 18:00لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون، لكن للاسف انهم لا
- 18:06يعلمون. نقف هنا والله على واعلم، وصلى
- 18:11الله وسلم وبارك على نبينا محمد. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
- 18:17بفضلك.