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Ecce Homo - 3: Warum ich so gute Bücher schreibe. 1 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Ekel, Homo, wie man wird, was man ist.
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  Kapitel 3 warum ich so gute Bücher schreibe Abschnitt 1
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  Nietzsche beginnt diesen Abschnitt mit einer ganz klaren
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  Trennung. Er sagt er selbst als Person ist
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  eine Sache, und seine Schriften und Bücher sind eine völlig
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  andere Sache. Bevor er im Detail über die
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  Bücher selbst spricht, möchte er eine grundlegende Frage klären.
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  Es geht um die Frage, ob seine Werke von den Menschen
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  verstanden werden oder ob sie eben nicht verstanden werden.
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  Er behandelt dieses Thema ganz entspannt und fast schon
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  beiläufig. Er sagt, dass die Zeit für diese
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  Frage einfach noch nicht reif ist, weil auch seine eigene Zeit
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  noch gar nicht gekommen ist. Er beschreibt sich selbst als
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  jemanden, der erst posthum geboren wird, das bedeutet, dass
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  seine wahre Bedeutung, sein Einfluss und sein Genie erst
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  lange nach seinem leiblichen Tod lebendig werden.
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  Und von der Welt begriffen werden.
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  Nietzsche ist fest davon überzeugt, dass man irgendwann
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  in der Zukunft ganz eigene Einrichtungen, Schulen oder
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  Institute brauchen wird, um seine Art zu leben und seine
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  Ideen zu lehren. Er stellt sich sogar vor, dass
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  es an den Universitäten eigene Lehrstühle geben wird, die nur
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  für die Erklärung und Deutung seines Buches, Also sprach
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  Zarathustra, gegründet werden. Trotz dieser gigantischen
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  Erwartungen an die Zukunft wäre es für Nietzsche heute ein
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  völliger Widerspruch, wenn er erwarten würde, dass man ihm
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  schon jetzt Aufmerksamkeit und Verständnis entgegenbringt, dass
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  die Menschen ihm heute nicht zuhören und dass sie nichts von
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  ihm annehmen können, findet er nicht nur völlig verständlich,
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  sondern er hält es sogar für das einzig Richtige.
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  Er möchte nämlich auf keinen Fall mit anderen Denkern seiner
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  Zeit verwechselt werden. Und damit er nicht verwechselt
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  wird, muss er strikt darauf achten, dass er sich selbst treu
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  bleibt und sich nicht für den Beifall der aktuellen
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  Gesellschaft verstellt. Nietzsche betont dann, dass er
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  in seinem Leben nur sehr selten echten bösen Willen von anderen
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  Menschen gespürt hat, auch in der Welt der Literatur und der
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  Kritiker kann er sich kaum an bösartige Angriffe gegen seine
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  Person erinnern, womit er jedoch im Überfluss zu kämpfen hat, ist
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  reine menschliche Dummheit. Für Nietzsche ist es eine der
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  allergrößten Auszeichnungen, die ein Mensch sich selbst geben
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  kann, wenn dieser Mensch eines von Nietzsches Büchern in die
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  Hand nimmt. Er verlangt dafür höchsten
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  Respekt und schreibt sehr bildlich, dass man für das Lesen
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  seiner Bücher aus Ehrfurcht eigentlich die Schuhe ausziehen
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  sollte, um dieses nicht verstehen zu verdeutlichen,
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  erzählt er eine kleine Geschichte über einen Bekannten,
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  den Doktor Heinrich von Stein. Dieser hatte sich einmal ehrlich
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  und offen bei Nietzsche beklagt. Dass er absolut kein einziges
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  Wort aus dem Buch Also sprach Zarathustra verstehen würde.
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  Nietzsche antwortete ihm daraufhin, dass das völlig in
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  Ordnung sei, er erklärte ihm, wenn man auch nur 6 Sätze aus
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  diesem Buch wirklich versteht und verstehen bedeutet für
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  Nietzsche, dass man diese Sätze wirklich tief im eigenen Leben
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  erfahren und durchlebt hat, dann würde einen das schon auf eine
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  höhere Stufe der menschlichen Existenz heben, man stünde dann
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  höher, als moderne Menschen es jemals erreichen könnten.
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  Mit diesem starken Gefühl von Überlegenheit und großem Abstand
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  zu seinen Mitmenschen will Nietzsche gar nicht erst den
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  Wunsch haben, von den modernen, also den Menschen seiner eigenen
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  Zeit gelesen zu werden. Er sieht seinen eigenen Sieg und
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  Triumph genau im Gegenteil zu dem des Philosophen Arthur
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  Schopenhauer, während andere gelesen werden wollen, lautet
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  Nietzsches lateinisches Motto Non legor non legar, das
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  bedeutet übersetzt, ich werde nicht gelesen und ich werde auch
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  in Zukunft nicht gelesen werden. Er unterschätzt dabei aber nicht
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  den Spaß, den es ihm macht, wenn Menschen seine Schriften aus
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  völliger Ahnungslosigkeit ablehnen.
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  Er erzählt von einem Vorfall aus dem gleichen Sommer, ein
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  Professor der Berliner Universität riet ihm sehr
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  wohlwollend, er solle doch besser einen anderen Schreibstil
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  wählen, denn so etwas wie Nietzsches Bücher würde einfach
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  niemand lesen. Besonders lustig findet
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  Nietzsche aber 2 extreme Reaktionen.
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  Die nicht aus Deutschland, sondern aus der Schweiz kamen.
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  In der Schweizer Zeitung der Bund erschienen 2 Berichte, die
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  für Nietzsche den absoluten Höhepunkt in seinem Leben
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  darstellen. Was das Unverständnis betrifft.
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  Der erste Artikel war von einem Doktor Wittmann über Nietzsches
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  Buch Jenseits von Gut und Böse, der Artikel trug den Titel
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  Nietzsches Gefährliches Buch Wittmann lobte darin sarkastisch
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  den Mut, mit dem Nietzsche versuche, alle anständigen
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  menschlichen Gefühle abzuschaffen.
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  Der zweite Artikel war von dem Autor Karl Spittler, der
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  Nietzsches Gewaltiges und tiefgründiges Werk Also sprach
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  Zarathustra lediglich als eine höhere Stilübung bezeichnete.
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  Spittler äußerte den Wunsch, dass Nietzsche doch später bitte
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  auch einmal für echten Inhalt sorgen möge.
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  Nietzsche bewundert an diesen Kritiken, wie zielsicher sie die
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  Wahrheit durch eine kleine Tücke des Zufalls genau auf den Kopf
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  stellen, er scherzt, dass man diese Aussagen nur im Sinne
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  seiner eigenen Philosophie umdrehen müsste.
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  Er nennt dies das Umwerten aller Werte.
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  Das ist ein sehr wichtiger Begriff bei Nietzsche und
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  bedeutet, dass alle bisherigen moralischen Regeln, wie zum
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  Beispiel die christlichen Vorstellungen von Gut und böse,
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  radikal zerstört und durch neue, lebensbejahende Maßstäbe ersetzt
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  werden müssen. Wenn man diese Kritiken also
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  umwertet, treffen sie laut Nietzsche genau den Nagel auf
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  den Kopf. Nietzsche erklärt das völlige
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  Unverständnis für seine Bücher mit einer einfachen Lebensregel.
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  Niemand kann aus Dingen oder aus Büchern mehr heraushören als er
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  selbst schon weiß. Wenn jemand für bestimmte Dinge
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  keine eigenen Erfahrungen gesammelt hat, dann hat er auch
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  keinen Zugang dazu und kein Ohr dafür.
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  Nietzsche bittet den Leser, sich einen extremen Fall
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  vorzustellen, ein Buch spricht von lauter Erlebnissen, die so
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  völlig neuartig sind, dass sie außerhalb der Möglichkeit einer
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  normalen menschlichen Erfahrung liegen.
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  Es ist sozusagen die allererste Sprache für eine komplett neue
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  Art von Erfahrungen. In so einem Fall, sagt
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  Nietzsche, hören die Menschen einfach gar nichts, und weil sie
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  nichts hören, verfallen sie der akustischen Täuschung zu
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  glauben, dass da auch überhaupt nichts vorhanden sei, das ist
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  Nietzsches durchschnittliche Erfahrung mit seinen Lesern und
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  gleichzeitig der Beweis für die Originalität seiner Gedanken.
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  Diejenigen Leser, die dachten, sie hätten etwas von ihm
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  verstanden. Haben sich Nietzsche in Wahrheit
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  nur nach ihrem eigenen Vorbild Zurechtgebastelt oft haben sie
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  aus ihm genau das Gegenteil von dem gemacht, was er eigentlich
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  ist. Zum Beispiel machten sie ihn zu
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  einem Idealisten. Ein Idealist ist für Nietzsche
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  jemand, der die harte Realität der Welt verneint und
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  stattdessen an eine erfundene geistige Traumwelt glaubt.
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  Wer Nietzsche hingegen überhaupt nicht verstand, leugnete
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  einfach, dass Nietzsche überhaupt eine Beachtung wert
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  sei. Besonders deutlich wird dieses
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  massive Missverständnis bei einem von Nietzsches
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  berühmtesten Wörtern, dem Übermenschen.
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  Nietzsche benutzt diesen Begriff, um einen ganz neuen
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  Menschentypus zu beschreiben, der das höchste Maß an
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  Lebenskraft, stolz und Gelungenheit besitzt.
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  Dieser Übermensch steht im absoluten Gegensatz zum modernen
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  Menschen, zum sogenannten guten Menschen, zu den Christen und zu
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  anderen Nihilisten. Ein Nihilist ist für Nietzsche
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  ein Mensch, der das irdische Leben abwertet und verneint,
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  meist, weil er an eine Welt nach dem Tod glaubt oder weil er
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  keinen Sinn mehr in der Kraft des Lebens sieht.
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  Der Begriff des Übermenschen wird in Nietzsches Werk von der
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  Figur Zarathustra verwendet, Zarathustra ist bei Nietzsche
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  der große Vernichter der bisherigen Moral.
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  Dennoch, so klagt Nietzsche, wurde das Wort Übermensch von
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  den Lesern in völliger Unschuld genau mit den Werten in
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  Verbindung gebracht, die Zarathustra eigentlich bekämpft.
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  Die Menschen dachten, der Übermensch sei ein
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  idealistischer Typus, eine Art höherer Mensch, der zur Hälfte
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  ein moralischer Heiliger und zur anderen Hälfte ein geistiges
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  Genie ist. Andere gelehrte, Nietzsche nennt
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  sie hier sehr direkt und beleidigend gelehrtes Hornfieh,
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  haben Nietzsche wegen des Begriffs Übermensch verdächtigt.
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  Ein Anhänger des Darwinismus zu sein.
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  Der Darwinismus ist die biologische Theorie von Charles
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  Darwin über die Evolution und das Überleben der am besten
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  angepassten Lebewesen. Nietzsche lehnte dies jedoch für
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  seine Philosophie ab, da sein Übermensch kein biologisches,
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  sondern ein geistiges und willensstarkes Zielbild ist.
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  Wieder andere haben in Nietzsches Werk den Heroenkultus
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  des Schriftstellers Thomas Carlyle Hineingelesen.
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  Carlyle war ein schottischer Autor.
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  Der glaubte, dass die Weltgeschichte ausschließlich
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  durch große, von Gott gesandte Helden gelenkt wird.
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  Nietzsche lehnt Karlail zutiefst ab und nennt ihn wieder Wissen
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  und Willen, einen großen Falschmünzer, also jemanden, der
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  die Wahrheit fälscht, um zu erklären, wie weit das normale
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  Verständnis von seiner wahren Idee des Übermenschen entfernt
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  ist, sagt Nietzsche, wenn er den Leuten ins Ohr flüsterte, sie
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  sollten sich als Vorbild für den Übermenschen doch lieber nach
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  einem Cesare Borgia umsehen, anstatt nach einem Parsifal.
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  Dann würden diese Leute ihren Ohren nicht trauen.
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  Cesare Borgia war ein berüchtigter italienischer
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  Feldherr und Herrscher in der Renaissance, der für seine
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  absolute, rücksichtslose und brutale Machtpolitik bekannt
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  war. Für Nietzsche verkörpert Borgia
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  jedoch reine, ungebrochene Lebenskraft und echten
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  Realitätssinn, Parsifal hingegen ist eine bekannte Figur aus
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  Alten Sagen, ein reiner Tor oder naiver Held, der durch
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  christliches Mitleid erlöst wird.
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  Parsifal steht für Nietzsche für genau die Schwächliche und
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  lebensfeindliche Moral, die er abgrundtief verachtet.
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  Im weiteren Verlauf dieses ersten Abschnitts erklärt
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  Nietzsche, dass er Zeitungsberichte und
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  Besprechungen seiner Bücher ohne jede Neugier ignoriert, er
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  bittet darum, ihm diese Haltung zu verzeihen, seine echten
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  Freunde und seine Verleger wissen das ganz genau und
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  sprechen ihn gar nicht erst auf solche Artikel an, nur in einem
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  einzigen Ausnahmefall bekam er alle Kritiken zu einem seiner
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  Bücher gesammelt, zu Gesicht. Es ging um das Buch jenseits von
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  Gut und böse. Nietzsche findet, er könnte
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  darüber einen sehr amüsanten Bericht schreiben, wieviel
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  Unsinn über dieses Buch verbreitet wurde.
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  Er nennt ein konkretes Beispiel, die Nationalzeitung, eine
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  Zeitung aus Preußen behauptete allen Ernstes, das Buch sei ein
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  Zeichen der Zeit und verkörpere die echte rechte Junker
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  Philosophie. Die Junker waren konservative
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  adelige Großgrundbesitzer im damaligen Preußen, die politisch
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  sehr rückständig dachten. Die Zeitung meinte sogar, der
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  sehr reaktionären und christlichen Kreuzzeitung fehle
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  lediglich der Mut, sich so offen auszudrücken wie Nietzsche, dass
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  sein radikales und elitäres Buch ausgerechnet als die Philosophie
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  des konservativen Landadels verstanden wurde, zeigt für
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  Nietzsche nur ein weiteres Mal die völlige Unfähigkeit seiner
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  Zeitgenossen, ihn zu begreifen. Er selbst liest übrigens, wie er
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  mit einem kleinen Seitenhieb auf das deutsche Publikum anmerkt,
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  ausschließlich die französische Zeitung Journal Dédebar.