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Escatologia Ep. 18 | Prêmios ou Juízo? · Na Mesa com Well

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Bem-vindo a uma mesa com o well. Hoje vamos direto ao ponto para
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examinar uma distinção teológica fundamental nas escrituras, a
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diferença entre a avaliação das obras dos servos de Deus no
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tribunal de Cristo e o juízo final dos descrentes diante do
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grande trono branco. É, e essa é uma conversa que
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honestamente muda o jogo, né? Nossa, muda completamente,
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porque imagina só entrar num tribunal sabendo de antemão que
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o perdão já foi? Concedido e assinado, mas mesmo
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assim o juiz vira e pede para esvaziar os.
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Bolsos isso mostrar. Como você viveu?
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E esse é o aparente paradoxo que a gente precisa destrinchar na
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nossa exploração de hoje, porque, sabe, é muito comum que
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exista uma confusão tremenda sobre isso.
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Uma salada teológica, para falar a verdade.
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Sim, uma salada. Pegam todos os julgamentos
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bíblicos. E jogam tudo no mesmo caldeirão,
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criando aquela imagem de um único e aterrorizante evento de
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fim de mundo, né? E o resultado prático disso é
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péssimo. Péssimo ou gera um medo
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paralisante do tipo a tropecei, perdi a salvação, ou então uma
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apatia perigosa. Aquela coisa de achar que.
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Já que o fim é igual pra todo mundo mesmo, a maneira como a
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gente vive hoje nem importa tanto.
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Exatamente. E é por isso que essa nossa
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análise é tão importante. A gente precisa estabelecer que
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Deus não mistura plateias. Não, de jeito nenhum.
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E o rigor teológico, a exegese cuidadosa, que é justamente
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interpretar fielmente o texto original, nos obriga a
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reconhecer isso. A justiça divina, ela é, sabe de
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uma precisão cirúrgica. Cirúrgica.
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Cada julgamento tem um propósito.
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Tem um propósito específico? Ocorre no momento cronológico
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exato. E o mais importante, é
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direcionado a um público singular.
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Misturar esses eventos não só gera esse caos escatológico que
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a gente falou, mas distorce completamente aquela compreensão
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essencial sobre o equilíbrio entre a graça maravilhosa de
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Deus. E a responsabilidade moral de
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quem crê? Perfeito, então, para colocar um
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acerce bem firme na nossa conversa, a gente precisa
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desembolar uma diferença teológica que é vital, a
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diferença entre salvação e recompensa.
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Que a bíblia muitas vezes chama de galardão certo?
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Isso galardão. E para entender isso de verdade,
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a gente tem que ir para o idioma original do novo testamento.
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O termo greu que aparece para o tribunal de Cristo é dema.
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Dema, exato. E eu tô super curiosa para
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explorar isso. O que exatamente essa palavra
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bema significava na cabeça de um cristão lá do primeiro século,
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vivendo naquele mundo Greco Romano.
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Olha, o termo bema tinha um significado muito visual, muito
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cotidiano naquela cultura, especialmente em cidades grandes
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como o Corinto. Quando o apóstolo Paulo usa essa
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palavra, ele definitivamente não está evocando a imagem de um
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tribunal criminal punitivo. Tipo aquele cenário de filme com
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o juiz batendo martelo? Não, nada disso não é aquele
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cenário Sombrio onde um réu algemado fica ali aguardando uma
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sentença de vida ou morte ou, sei lá, prisão perpétua.
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O bema era, na verdade, o estrado elevado.
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A plataforma onde o juiz das competições atléticas se
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sentava. Ah, tipo nos esportes?
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Isso. Lembra dos famosos jogos
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estímicos da época? Então após as corridas ou lutas,
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os competidores que tinham vencido compareciam diante desse
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bema. Guerra recebeu o prêmio.
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Exatamente. O propósito ali do juiz não era
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investigar crimes, era coroar os vencedores ali eles recebiam os
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louros, as coroas de aipo, o de Pinho, sabe?
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E o reconhecimento público por todas aquelas vitórias.
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Que imagem incrível. É muito rica.
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Portanto, na sua essência, o bima é um local de premiação, é
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uma plataforma de avaliação, de desempenho e de fidelidade, não
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um banco de condenação penal. Nossa, isso tira um peso enorme
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das costas. E lendo as nossas Fontes pra
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essa análise, eu me deparei com uma analogia muito lúcida pra
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separar as coisas. Pensa na salvação um como uma
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matrícula numa universidade de altíssima excelência, uma.
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Universidade bem cara. Totalmente.
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E essa matrícula? Ela Foi paga de forma integral
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pelo sangue de Cristo, entregue de forma assim, totalmente
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gratuita para o aluno. É a porta de entrada, é o acesso
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garantido. Certo.
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Mas o diploma, que nesse contexto futuro seria o galardão
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a recompensa? Aquela posição de autoridade no
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Reino nesse diploma não cai do céu automaticamente.
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A jeito nenhum. Ele exige que o aluno frequente
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as aulas, tenha dedicação aos estudos, passe no etizim claro,
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faça as provas e seja provado. Olha, essa é uma forma excelente
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de ilustrar a questão. A salvação a matrícula baseia
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se, única e exclusivamente, na obra Redentora de Cristo, lá na
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Cruz. Não existe esforço humano capaz
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de comprar esse acesso. Nenhum mérito nosso.
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Zero, mas o diploma, a recompensa, essa sim, se baseia
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na obra daquele que já está matriculado.
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Obras realizadas, claro, por meio da força e da graça que o
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Espírito Santo concedeu. Mas aí entra um puxe back um
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questionamento que com certeza martelamente de quem estuda a
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bíblia com seriedade, manda porque a teologia reformada e as
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cartas paulinas, elas batem muito forte na tecla de que a
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salvação é inteiramente pela graça, mediante a fé, sem
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qualquer mérito, sem obra humana.
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Sim, só na grátis. Exato.
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Então, trazer as obras de volta pro centro do palco, num
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tribunal Divino? Isso não seria contradizer o
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próprio alicerce da graça? A gente não corre o risco de
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transformar o cristianismo numa sei lá, meritocracia disfarçada?
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É muito natural que essa tensão surja, viu?
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Eu compreendo perfeitamente, mas a escriturba resolve isso com
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uma clareza Cristalina quando a gente separa os assuntos, a
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justificação que é aquele resgate da condenação, a
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garantia da vida eterna. Ela jamais se baseia no mérito.
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Nunca. Efésios, capítulo 2 traça uma
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linha inegociável nisso, a salvação é um dom gratuito de
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Deus. Não vem das obras para que
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absolutamente ninguém se glorie. Pontofinal, tá?
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Isso é o alicerce e o galardão. Então o Reino no sentido de
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galardão de herança, de posição de serviço futuro.
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Esse sim se baseia na fidelidade e nas obras praticadas após a
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pessoa ter sido salva. Depois da matrícula?
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Isso tem um texto em apocalipse, capítulo 22, no versículo 12,
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que traz as palavras do próprio Jesus, ele diz, eis que venho
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sem demora, e comigo está o galardão que tenho para
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retribuir a cada um, segundo as suas obras.
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Segundo as suas obras, fica muito claro.
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Percebe a diferença? Ninguém perde a matrícula, a
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salvação. Se for reprovado no exame da
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vida cristã, a salvação está blindada pelo mérito perfeito de
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Cristo. Ufa ainda bem.
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Com certeza, contudo, a pessoa pode sim perder o diploma, pode
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perder a recompensa e pode sofrer a vergonha de chegar lá
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de mãos vazias. Se a caminhada dela foi marcada
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por sabe? Negligência e carnalidade.
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Faz muito sentido, tendo estabelecido, então que o BM é
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estritamente uma cerimônia de avaliação das obras de quem já
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está salvo, a pergunta natural que surge é, como essa avaliação
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acontece na prática? Essa é a grande questão.
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Né? Qual é a régua que Deus usa pra
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medir esse trabalho escolar? O que define de forma absoluta
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se aquilo que a gente construiu na vida é aprovado ou se vai
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parar no lixo? Pra entender essa régua, a chave
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de ouro tá. Na segunda epístola aos
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Coríntios, capítulo 5, o apóstolo Paulo afirma, de uma
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forma bem abrangente, que importa que todos nós e repara,
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ele tá falando pra igreja, pros salvos.
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Todos os cristãos. Isso que todos nós compareçamos
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perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo
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o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo, e é na
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primeira epístola aos Coríntios, no capítulo 3.
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Que ele detalha o método dessa avaliação e é um método intenso.
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Intenso como? Ele fala do implacável teste do
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fogo. O apóstolo descreve 2 grupos
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completamente distintos de materiais de construção sendo
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levados para essa fornalha divina.
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É uma imagem poderosa, né? De um lado, ele fala de madeira,
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feno e palha. Do outro, ele menciona ouro,
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prata e pedras preciosas. Exato.
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E a diferença na forma como esses materiais são encontrados
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e trabalhados na própria natureza?
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Já diz muita coisa sobre eles. Sem dúvida, a natureza desses
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materiais revela o critério de Deus.
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Pensa comigo. Madeira, feno e palha são
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materiais que a gente encontra ali, soltos na superfície da
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Terra. É fácil de achar?
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Crescem rápido, são fáceis de juntar em grandes volumes.
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Eles representam obras baratas, obras superficiais.
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Tá, mas eles podem parecer grandes, né?
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Assim, podem até ser volumosos e impressionantes aos olhos
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humanos, mas são carnais, muitas vezes realizadas com motivações
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totalmente egoístas. Sabe aquela obra feita buscando
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aplauso, buscando status ou até mesmo só para dar um Alívio na
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culpa? Entendi e os outros materiais?
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Já o ouro, a prata e as pedras preciosas.
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Eles não estão ali dando sopa na superfície, eles exigem
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escavação profunda, exigem mineração no escuro, trabalho
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exaustivo, sacrifício pessoal real.
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Nossa, é muito diferente. Eles representam as obras de
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alto custo, aquelas motivações que foram purificadas.
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É um caráter forjado na intimidade com Deus, longe dos
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holofotes. Onde ninguém está vendo?
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Isso o foco do tribunal de Cristo não está no tamanho da
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obra. Ou na visibilidade que ela teve?
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Está na qualidade intrínseca e na intenção do coração de quem
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fez o fogo Divino? Derrete as máscaras, ele revela
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a verdade nua e crua. Eu gosto muito de pensar na
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madeira e na palha, como a construção de um cenário de
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teatro. Sabe?
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Como assim? Pensa bem.
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Pra quem está sentado na plateia, a iluminação faz tudo
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parecer uma muralha imponente de Pedra.
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Arranca aplausos, impressiona toda a congregação, mas se você
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for para os bastidores, você vê que é tudo oco por trás, é
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sustentado por umas ripas frágeis de madeira.
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Que analogia fantástica. E o fogo não vai poupar o teatro
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espiritual, né? Eu fico cansada só de pensar no
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tanto de energia que se gasta construindo essas campanhas de
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relações públicas espirituais só para impressionar os outros.
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E, no fim, ver tudo isso virar fumaça na eternidade.
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Eu iria até mais fundo nisso que você falou do cenário de teatro?
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Muitas vezes é um cenário onde o próprio cristão acaba
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acreditando na sua ilusão de espiritualidade.
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Ele engana a si mesmo. Nossa, pesado.
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E é imperativo olhar para a consequência direta disso que o
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texto aponta. Paulo é categórico.
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Ele diz que se a obra for consumida pelo fogo.
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O cristão sofrerá perda? Então tem um dano real.
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É um dano real, é a perda irreparável do galardão.
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Mas e aqui entra o grande triunfo da graça?
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O texto diz que ele mesmo será salvo, ainda que como através do
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fogo. Como se escapasse de um
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incêndio? Exatamente.
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É a imagem de alguém que foge de uma casa Em Chamas.
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Ele sobrevive. A vida eterna dele tá garantida,
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mas ele chega Na Na eternidade sentindo cheiro de fumaça na
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roupa. Chega sem levar nada.
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Caramba. Isso me traz à mente um outro
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cenário que me deixa curiosa. E aquele crente que simplesmente
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não produz nada? Penso muito na parábola dos
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talentos. Ah, sim, clássica.
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Sabe aquele servo que não construiu nem com palha nem com
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ouro? Ele pegou a graça.
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Pegou o recurso que recebeu, foi lá no quintal e enterrou.
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A parábola dos talentos é, sem dúvida, o espelho mais afiado
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para essa realidade. O que mais chama atenção naquele
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texto é que o servo que é punido, ele não cometeu um crime
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hediondo. Ele não assassinou ninguém.
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Não, ele não roubou o talento, ele não gastou o dinheiro em
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devassidão. Ele não se rebelou abertamente
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contra o senhor dele xingando ou algo assim?
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Então, qual foi o problema? O pecado que o condenou ali foi
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o pecado da omissão. Ele enterrou o que o senhor
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confiou na mão dele. O tribunal de Cristo vai avaliar
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exatamente isso a nossa mordomia.
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Como a gente administra as coisas?
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Sim, como administramos o tempo, o intelecto, os recursos
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financeiros, os dons espirituais que nos foram emprestados, a
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inércia. Aquela covardia e a recusa em
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multiplicar esses recursos para o Reino.
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Isso resulta naquilo que a teologia chama de disciplina
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dispensacional, tá? Vale muito a pena a gente pausar
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aí para explicar esse termo, porque pode assustar quando a
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gente fala em disciplina, dispensacional.
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A gente não está dizendo que Deus vai mandar o crente
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negligente para o inferno, certo?
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De maneira alguma. A gente está falando de
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consequências governamentais num plano futuro de Deus.
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Perfeitamente colocado. A disciplina dispensacional se
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refere a consequências temporais ou a perda de privilégios na era
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do Reino milenar que é a próxima dispensação, a próxima fase da
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administração divina aqui na Terra.
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Entendi. Isso não afeta a vida eterna, a
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salvação tá garantida, mas afeta a posição, a responsabilidade e
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aquela Alegria plena de reinar com Cristo durante esse período
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dos 1000 anos. A negligência de hoje custa
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autoridade de amanhã. Muito claro.
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Então, recapitulando se o tribunal de Cristo do obema é
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uma avaliação de diplomados, uma cerimônia exclusiva para os
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salvos, que foca na administração das obras e nas
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recompensas. Isso nos obriga a virar moeda,
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né? Precisamos olhar para o.
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Outro lado o que acontece com aqueles que nunca se
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matricularam, aqueles que rejeitaram o perdão, que foi
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oferecido de graça? E isso nos leva a um tribunal
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que é muito, muito mais Sombrio, que é o grande trono branco.
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Aqui a gente cruza uma Fronteira teológica onde não tem margem
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para ambiguidade, o juízo do grande trono branco que é
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descrito com os detalhes estarrecedores lá no capítulo 20
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do livro de apocalipse. Sim, é forte.
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Ele ocorre no momento escatológico e cronológico,
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completamente diferente. Ele se dá depois do milênio e
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esse é um tribunal direcionado única e exclusivamente aos
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impios. Aqueles que morreram em seus
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pecados e estão separados espiritualmente de Deus.
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Então a igreja não passa por isso?
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Não a igreja. Os Santos que já foram avaliados
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e receberam os galardões no bema, não sentam no banco dos
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réus. Aqui, esse é o juízo final da
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humanidade caída. A descrição que o apóstolo João
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faz em apocalipse é de uma magnitude cósmica, assim
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esmagadora. Ele diz que a Terra e o céu
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fogem da presença daquele que está sentado no trono.
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Imagina a majestade, a santidade disso?
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Inimaginável. E aí a gente chega num detalhe
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processual que eu acho fascinante.
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Ocorre a abertura dos livros. É no plural livros.
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Sim, detalhe importantíssimo. Esses livros são abertos e logo
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depois um outro livro específico é aberto também, que é o livro
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da vida. Pelo que entendi das Fontes,
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esses livros, no plural, representam um arquivo
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minucioso. Exatamente, a autobiografia das
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obras humanas é o registro de tudo o que foi feito, falado e
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até pensado em rebelião contra Deus ao longo de toda a
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história. Tudo arquivado.
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E o desfecho desse julgamento é definitivo.
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O texto afirma que a morte e o inferno ou Hades, né?
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Que era aquele lugar de retenção provisória das Almas.
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Entregam os mortos que neles havia.
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O mar entrega os seus mortos também.
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Ninguém escapa dessa convocação. E então vem a sentença
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inexorável. Todos aqueles cujos nomes não
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estão inscritos no livro da vida são lançados no Lago de fogo.
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A escritura chama isso de a segunda morte.
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É pesado e é bom deixar claro que não é o aniquilamento do
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ser, como alguns pensam, é a separação eterna.
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Consciente e dolorosa da presença, da bondade e da graça
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de Deus. Tá, mas aqui eu vou fazer o
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papel do Advogado do Diabo, perdoe o trocadilho.
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Fique à vontade, manda pergunta. Tem uma questão de lógica nisso
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que intriga muita gente. Presta atenção se o nome do
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indivíduo já não está no livro da vida e o destino dessa pessoa
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já está selado pela rejeição a Cristo durante a vida dela,
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certo? Por que Deus se dá ao trabalho
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de abrir os arquivos das obras? Por que julgá Los um a um por
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suas ações, se a condenação já é certa pela ausência no livro da
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vida? Não seria só um teatro
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burocrático? Essa é uma provocação excelente,
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excelente, porque nos leva direto pro coração do caráter de
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Deus a mecânica da sua justiça perfeita.
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Olha, Deus não é um ditador cósmico que atira pessoas no
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abismo de forma arbitrária ou sumária.
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Sabe, ele tem um processo. Exato.
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A abertura dos livros das obras responde ao como e ao porquê do
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julgamento. Primeiro, demonstra absoluta
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transparência de Deus. Quando os livros forem abertos,
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o julgamento vai provar, com as evidências fornecidas pelas
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próprias escolhas da humanidade, que a sentença é justa.
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Ninguém vai poder alegar ignorância.
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Ninguém vai poder apontar o dedo pro criador e gritar que foi
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injustiçado e, segundo, isso é crucial.
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A teologia bíblica aponta que o inferno não é uma punição
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genérica e uniforme para todo mundo igual.
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Ah, tem diferenças? Sim, Jesus mesmo falou com
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frequência que haveria maior rigor no juízo para certas
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cidades do que para outras. Os livros das obras servem
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justamente para determinar esses graus de punição.
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Ou seja, a punição se ajusta milimetricamente a ofensa.
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Precisamente, Deus avalia cada escolha, cada oportunidade de
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graça que foi rejeitada. Cada ato de maldade com uma
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precisão assim aterrorizante. As obras provam.
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A rejeição continua e a sentença reflete à exata proporção do
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pecado. Os livros garantem que a justiça
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não seja apenas feita, mas seja vista por todo o universo
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criado. Isso fecha eternamente qualquer
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boca que ouse questionar a retidão do juiz a.
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Clareza dessa distinção é honestamente perturbadora, no
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melhor sentido possível, porque quando a gente coloca lado a
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lado a avaliação das obras de um crente para receber uma coroa de
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Alegria no bema e o terror solitário do trono branco.
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É um contraste. Brutal, uma urgência colossal
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recai sobre nós. Como essa teologia, essa visão
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clara do futuro, deve bater na nossa rotina na segunda-feira de
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manhã, sabe? Como o cristão verdadeiro deve
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viver, liderar, trabalhar hoje, sabendo de tudo isso?
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A verdadeira escatologia bíblica nunca foi desenhada para ser um
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escapismo. Uma fuga, né?
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E. Isso uma fuga da realidade
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presente, muito pelo contrário, é o futuro que dá peso
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gravitacional ao nosso presente. A certeza matemática de que todo
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seguidor de Cristo vai prestar contas no tribunal de seu
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senhor, isso tem que imediatamente injetar um temor
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reverente na vida diária. Aniquila aquele cristianismo
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preguiçoso. Aniquila totalmente a ideia de
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um cristianismo, de descompromisso, aquele
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cristianismo de conveniência que a gente vê tanto hoje em dia.
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Tudo importa. O modo como você trabalha quando
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o chefe não está olhando a honestidade na sua declaração de
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impostos. A maneira como você reage a uma
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ofensa em casa, cada palavra, cada ação, cada omissão está
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sendo pesada para a eternidade. E nas Fontes que a gente
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analisou, existe um conceito belíssimo sobre as 2 vestes que
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ilustra. Essa.
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Aplicação prática de forma brilhante.
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Que é como um manto providenciado pelo próprio
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Cristo, que cobre completamente a miséria e a nudez do nosso
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pecado perante Deus. É um presente incondicional.
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Exato, mas ao avançar ali para o livro do apocalipse, a gente lê
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sobre a esposa do cordeiro se preparando para as bodas e o
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texto fala que a Ela Foi dado vestir se de linho, finíssimo,
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resplandecente e puro. E a própria bíblia explica, o
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linho finíssimo são os atos de justiça dos Santos.
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Essa dualidade é assim, formidável, a veste da salvação
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a gente recebe de braços abertos pela fé, mas a veste nupcial,
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essa é tecida no tear da nossa vida cotidiana.
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No dia a dia. Sim, as ações diárias da nossa
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mordomia. Aquela escolha difícil de
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perdoar quem nos feriu, o uso ético e generoso do dinheiro que
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a gente ganha suado. A paciência Extrema na criação
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dos filhos. A integridade no ambiente de
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trabalho corrupto. Exatamente.
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Esses são os fios Dourados que tecem a veste pra festa eterna.
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O grande perigo é se apresentar naquele dia apenas com a roupa
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íntima da salvação, por assim dizer, sem ter ter sido essa
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veste gloriosa da justiça prática através de uma vida
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consagrada. E isso destrói de vez aquela
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caricatura passiva do cristão que, sei lá, a pena, senta no
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banco da igreja, cruza os braços e fica esperando o
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arrebatamento. É uma mentalidade que precisa
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acabar. A vida cristã é uma arena
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contínua, é ativa, é de amadurecimento constante, é a
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convocação diária para ser aquilo que Jesus chama nas
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cartas do apocalipse de vencedor.
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E é trágico, né? O quê?
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É trágico, como, ao longo dos séculos, a doutrina da graça foi
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por vezes distorcida e transformada num passe livre
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para a inércia moral e espiritual.
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Ah, sim, o já estou salvo, então tanto faz.
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Exato, mas o testemunho unânime das escrituras mostra de forma
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irrefutável que a graça nos salva para as boas obras, como
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Paulo disse aos efésios. Obras que Deus preparou de
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antimal para que a gente andasse nelas.
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Essa exata conexão que produz a santidade genuína, né?
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O conhecimento profundo do tribunal de Cristo nos livra da
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letargia, nos tira do comodismo saber que a nossa motivação vai
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ser provada por chamas purifica as nossas intenções.
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Nos impede de fazer o certo pelo motivo errado.
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E, por outro lado, contemplar a realidade fria e cósmica do
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grande trono branco tem um outro efeito, nos enche de compaixão e
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de urgência. Com certeza desperta a igreja
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para pregar o evangelho com fervor aos que estão perecendo
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ao nosso redor. Longe de ser só matéria de
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debates acadêmicos, de teologia, a doutrina dos últimos dias é o
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combustível tanto para pureza pessoal.
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Quanto para urgência da missão, enquanto ainda dá tempo?
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Maravilhoso. Então, para sumarizar e amarrar
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nossa exploração de hoje, o tribunal de Cristo, o famoso
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bema, é o grandioso cenário de avaliação para galardoar a
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fidelidade dos salvos. É lá que a qualidade da nossa
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construção espiritual vai ser testada pelo fogo.
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Certo. Já o grande trono branco é o
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julgamento final, inexorável e aterrorizante da humanidade
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caída, onde a justiça meticulosa de Deus vai se manifestar contra
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cada grama de rebelião que não foi coberta pelo sangue do
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cordeiro. Resumo perfeito.
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E antes de passar a bola pro nosso encerramento, eu queria
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propor um pensamento final pra quem tá acompanhando a gente,
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vivemos na era do espetáculo digital.
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Pensa um pouco, no nosso rastro digital atual, aquelas postagens
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milimetricamente pensadas para receber curtidas, as opiniões
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que a gente dá, só para sinalizar virtude, buscar o
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aplauso do nosso grupo. Muito atual isso.
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Quanta madeira, feno e palha a gente está acumulando na frente
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de uma tela. Agora contrasta isso com os
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momentos anônimos, a graça estendida, aquele desconhecido
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que errou com você no trânsito, a intercessão silenciosa no
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quarto de portas fechadas. O dinheiro doado sem tirar
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recibo para postar se a eternidade está sendo forjada.
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Hoje a pergunta assustadora é, o nosso ouro está escondido?
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Ou o que temos a oferecer é apenas a palha da nossa própria
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vaidade? Fica a reflexão.
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A escatologia não existe para saciar a nossa curiosidade
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especulativa, mas para purificar a nossa Esperança e nos manter
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vigilantes, independentemente das divergências na cronologia
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dos últimos dias. A certeza imutável da igreja é a
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promessa do nosso redentor. Certamente venho em greve.
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Amém. Ora vem senhor Jesus.