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É Possivel ser Cristão e Comunista? | Questão de Princípios · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com well o lugar pra quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia. E este é mais um dossiê da série
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questão de princípios, onde partimos de uma premissa muito
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simples, falar de princípios não é militância política.
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Aqui nossa intenção não é defender direita ou esquerda,
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muito menos transformar o evangelho em ferramenta de
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alguma ideologia. Nossa pergunta é outra.
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Isso permanece de pé diante das escrituras e hoje vamos entrar
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em uma das discussões mais controversas dessa série, é
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possível ser cristão e comunista?
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A preocupação com os pobres torna alguém comunista?
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A igreja de atos praticava uma espécie de comunismo.
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Jesus poderia ser chamado de socialista.
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O que Karl Max realmente pensava sobre religião?
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E onde estão as incompatibilidades entre o
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marxismo clássico e a cosmovisão cristã?
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Antes de levantar bandeiras, precisamos definir termos.
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Antes de defender um lado, precisamos investigar.
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E antes de perguntar se uma ideia é de direita ou de
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esquerda, precisamos perguntar se ela pode permanecer de pé
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diante de Cristo. Puxe uma cadeira e venha para a
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mesa. É, sabe, eu acho que o maior
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erro que a gente vê quando quando alguém entra nesse
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debate. É justamente achar que dá um
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prato de comida para quem precisa.
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Transforma uma pessoa. Tipo automaticamente num
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marxista, né? Nossa, com certeza é certo.
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Vamos destrinchar isso porque para a gente ser totalmente
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intelectualmente honesta aqui no nosso dossiê de hoje, a gente
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não está aqui para endossar ideias de esquerda ou de
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direita. Uhum.
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Exato, a ideia é relatar o que está nas Fontes.
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Né? Exatamente.
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O nosso papel é olhar para os argumentos históricos e
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teológicos de forma imparcial. EEA.
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Primeira coisa que salta aos olhos nos documentos é que a
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gente precisa urgente jogar as caricaturas no lixo.
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Sem dúvida. Porque, tipo, a igreja já tinha
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ordem clara, claríssima de cuidar dos pobres das viúvas
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quase 2 milênios antes do Karl Marx quer nascer, sabe?
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É, a justiça social está no DNA do cristianismo desde o começo e
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a confusão acontece muito. Porque hoje em dia as pessoas
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usam os termos de um jeito muito, muito solto.
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Sim, misturam tudo. Pois é, o marxismo clássico,
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historicamente falando, não é só uma listinha de políticas
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públicas para ajudar pobre. É uma estrutura filosófica
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massiva, uma cosmovisão completa, baseada no que eles
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chamam de materialismo histórico.
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Tá, e traduzindo esse jargão para quem tá ouvindo a gente, o
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que seria exatamente esse materialismo histórico na
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prática? Então, de forma bem resumida.
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É a crença de que absolutamente tudo na história humana a arte,
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a moral, a cultura e até a religião é tudo subproduto das
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relações econômicas. Ou seja, o dinheiro e a produção
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ditam as regras do jogo inteiro. Exato.
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Para o marxismo, o único motor real da história é a luta de
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classes. E o comunismo nessa visão.
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Seria a linha de chegada utópica?
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A sociedade sem classes, né? Isso uma sociedade sem estado,
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sem classes, que só chega depois que o proletariado faz a
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revolução e elimina a propriedade privada.
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Mas espera aí, deixa eu fazer o papel de advogada do diabo por
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um segundo, porque eu acho essa dúvida muito válida.
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Manda bala. Se o cristianismo olha para o
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mundo e diz, Ah, a pobreza Extrema, a exploração, são males
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terríveis, e o marxismo olha para a mesma realidade da
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revolução industrial. E diz exatamente a mesma coisa.
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Uhum que é um problema real. Sim, no fim das contas, essas 2
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visões não estão basicamente no mesmo time, lutando contra a
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mesma doença. Olha, é.
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É muito tentador pensar assim, muito mesmo, mas o problema está
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no diagnóstico e no tratamento. Como assim?
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Identificar o mesmo sintoma não significa que você entendeu a
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doença do mesmo jeito, sabe? As Fontes deixam muito claro que
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rejeitar o comunismo não significa chancelar.
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Ou ou batizar os erros do capitalismo?
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Ah, entendi uma coisa não obriga outra.
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Exatamente a diferença fundamental não está só em como
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dividir o dinheiro, mas nas premissas sobre o que é a
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realidade. As bases são opostas.
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E para entender o tamanho desse abismo entre essas cosmovisões,
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a gente não pode ficar só na economia, né?
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A gente precisa aplicar aquele famoso teste das 4 perguntas
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fundamentais. Nossa, sim.
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Esse teste esclarece tudo. Pois é, vamos começar pela base.
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Primeira pergunta, quem é Deus pra fé cristã?
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Existe um criador transcendente, né?
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Alguém fora do tempo e da matéria.
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E no marxismo, como a gente falou do materialismo, a matéria
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é a única coisa que existe ponto, não tem dimensão
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espiritual. Marx até dizia que o homem
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inventou Deus para lidar com as próprias frustrações, não é?
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Sim, é bem por aí. E nota, como isso engatilha a
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resposta da segunda pergunta, o que é o ser humano?
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Total, porque se não tem criador, a nossa definição de
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humanidade muda para caramba. Exatamente, o cristianismo diz
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que o ser humano tem uma dignidade sagrada, inviolável só
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pelo fato de ser imagem e semelhança de Deus.
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O indivíduo tem valor eterno por si só.
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Isso mas no marxismo? Sem um Deus para dar esse valor
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sagrado, o indivíduo é engolido pelo coletivo.
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Ele passa a ser definido, no fundo, como uma engrenagem na
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máquina do conflito de classes. O que nos leva para a terceira
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pergunta, e eu acho que é aqui que o bicho pega, qual é o
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problema fundamental do mundo? Boa?
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Analogia. A visão materialista diz que se
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você desenhar a planta perfeita, colocar as paredes certas e um
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encanamento impecável, a casa automaticamente vai ser um
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Paraíso pacífico. O problema seria só o sistema,
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né? A propriedade privada.
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Isso, mas a visão antropológica cristã diz o seguinte, mesmo que
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você crie a estrutura econômica mais perfeita do mundo amanhã,
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você ainda vai colocar seres humanos falhos lá dentro.
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Seres humanos quebrados. Né?
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Exato. O problema não é só o
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encanamento, o problema está dentro de quem mora na casa.
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Hum, o cristianismo chama isso de pecado.
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E a raiz que apodrece tudo é essa corrupção do coração
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humano. E não só o sistema em si, e.
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E essa analogia da casa é perfeita para responder a quarta
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pergunta, qual é a Redenção? Como a gente conserta a bagunça
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toda? Isso pra fé cristã, Redenção vem
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de fora pra dentro, pela graça em Cristo é o que a teologia
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chama de Esperança escatológica. Que a história tem um fim
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garantido por Deus, certo? Exato.
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Mas o marxismo se conectarmos isso ao quadro geral.
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O marxismo tenta trazer esse céu para a Terra na marra.
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Na força? Uma Redenção puramente secular.
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Então? Sim, política e violenta a
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revolução. As Fontes mostram que o marxismo
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acaba funcionando quase como uma religião laica.
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Uma religião sem Deus? Perfeito.
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O proletariado vira, tipo o povo escolhido pela história para
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trazer o Paraíso terrestre, a sociedade sem classes, ele
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substitui a Esperança cristã. Aqui é onde a coisa fica
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realmente interessante. Porque, já que o marxismo opera
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como essa cosmovisão substituta, como é que o próprio caro Marx
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avaliava a religião tradicional cristã?
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É esse é um ponto crucial dos documentos que a gente analisou.
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Por que todo mundo já ouviu aquela frase famosa tipo a
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religião é o ópio do povo? Mas lendo os artigos dá para ver
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que a crítica dele era bem mais complexa do que só um xingamento
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de boteco, sabe? Nossa, com certeza ele não
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estava só chamando as pessoas de ignorantes.
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Ele estava olhando para o sofrimento brutal da classe
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trabalhadora no século 19. Jornadas de 16 horas, crianças
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em Minas de carvão. Exatamente.
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E para ele, a religião era o suspiro da criatura oprimida no
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mundo horrível. Acreditar em Deus era como tomar
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um analgésico. O ópio.
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E faz muito sentido na lógica dele, né?
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Porque o ópio alivia a dor de uma perna quebrada, mas não
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conserta o osso. Pelo contrário.
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Mantém o paciente tão entorpecido que ele nem tenta ir
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para o mérito de verdade. Ou seja, na cabeça dele, a
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religião impedia a revolução. O trabalhador pensava, Ah, vou
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ter um céu de Glória quando morrer.
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E aí aguentava a miséria calado. Isso entorpecia o indivíduo.
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Por isso que para o socialismo chegar no comunismo, ele
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precisava combater a religião. Se a revolução acabasse com o
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sofrimento material, as pessoas naturalmente jogariam um
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analgésico fora. Entendi.
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Mas a fé cristã rebate isso de frente, né?
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Deus existe independentemente de você ser rico ou pobre.
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Não é uma invenção para aliviar a dor da fábrica.
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Com certeza a resistência de Deus não é editada pelas
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condições materiais. Tá, mas ouvindo tudo isso, muita
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gente vai apontar o dedo pro novo testamento com uma dúvida
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muito forte, qual o clássico argumento de atos?
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Esse mesmo tem muita gente que diz que Jesus era socialista e
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que a igreja primitiva praticava comunismo.
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Olha atos 2 e 4. É, o pessoal adora citar essa
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passagem. Diz lá que eles vendiam
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propriedades, dividiam tudo, tinham tudo em comum olhando de
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fora, tipo, como isso não é comunismo na prática?
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Isso levanta uma questão importante, sabe?
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Parece igualzinho até você olhar pro motor da coisa.
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A intenção por trás, você diz. Mais do que a intenção, a
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diferença vital moral entre Caridade voluntária e confisco
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estatal. Ah.
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Claro. Porque não era o estado
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confiscando exato. Os historiadores e teólogos
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citados nos documentos batem muito nessa tecla em atos.
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Não era o Império Romano ou os apóstolos agindo como
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governantes, arrombando portas para tomar propriedades à força.
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O fundamento ali era a voluntariedade total e o amor
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pela comunidade. Sim, a solidariedade cristã diz.
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O que é meu está disponível por amor, para servir o meu irmão, o
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comunismo estatal, diz. O estado vai abolir a sua
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propriedade à força. E a Caridade, pra ser amor de
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verdade, exige que a pessoa tenha Liberdade moral pra
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escolher dar. Perfeito se te obrigam com uma
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arma na cabeça, não é generosidade.
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E a prova de que a propriedade privada continuava existindo
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está no capítulo 5 de atos. O episódio de ananies e Safira,
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que eles caem mortos. Esse mesmo.
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Muita gente acha que eles morreram porque não deram o
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dinheiro todo para o fundo da igreja.
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Como se fosse uma punição por sonegar imposto comunitário, né?
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Isso. Mas o que o apóstolo Pedro fala
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quebra isso na hora, ele diz, acaso não o podias conservar sem
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vendê lo e depois de vendido, não estava em teu poder?
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Nossa, é verdade. O pecado deles não foi teu
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dinheiro, foi a mentira contra o Espírito Santo, a vaidade.
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Exatamente, Pedro reafirma o direito de propriedade no meio
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da bronca. E tem mais, né?
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O próprio decálogo os 10 mandamentos.
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Não furtarás e não cobiçarás, certo?
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O oitavo e o décimo sim. Esses mandamentos só fazem
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sentido se existir o conceito de propriedade privada e o respeito
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aos frutos do trabalho do outro. E tem também aquela questão
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cronológica, né? Tentar colocar uma etiqueta
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Moderna de socialista em Jesus no século primeiro é um
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anacronismo gigante, é. Forçar a barra demais?
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Jesus veio anunciar o Reino de Deus, o arrependimento dos
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pecados, não programa econômico partidário.
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Então, o que tudo isso significa?
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Porque a gente viu que as teorias não combinam.
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Mas quando essa teoria materialista saiu dos livros e
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virou realidade na história, o choque foi drástico.
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Muito drástico e violento. A história das perseguições
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mostra bem isso. Os documentos mencionam o caso
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do pastor Richard von bran, né? Na Romênia.
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Sim, é um exemplo brutal. Ele foi torturado por 14 anos na
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românia comunista. E por que?
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Porque o sistema exige devoção e dependência total do estado.
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O estado não aceita concorrência divina.
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De jeito nenhum. Eliminar a Liberdade religiosa
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não foi um desvio de percurso do comunismo, era parte essencial
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do projeto de dominação. E foi observando isso na prática
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que a igreja oficial resolveu se posicionar, certo?
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A gente tem documentos oficiais, protestantes e católicos nessa
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pilha que a gente analisou. Sim, o magistério eclesial
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católico foi bem incisivo, tem a famosa encíclica hairum novarum.
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Que é do final do século 19, né? E ela meio que bate nos 2 lados
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da moeda. Exato, ela defende a propriedade
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privada como um direito natural, mas ao mesmo tempo denuncia
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fortemente a exploração dos trabalhadores pelo capitalismo
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selvagem. Exigindo justiça, salário digno,
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essas coisas. Mas aí depois teve a divinas
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redentores, que pegou mais pesado ainda.
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Muito mais nessa, o comunismo é classificado como
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intrinsecamente perverso. Palavras Fortes, por que tão
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pesado? Porque, segundo o documento, ele
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promove o ódio e a luta de classes de propósito, joga irmão
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contra irmão. Enquanto o evangelho clama o
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tempo todo por reconciliação e paz.
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E isso culminou naquele famoso decreto de 1949 do Santo ofício,
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né? Aquele que previa a ex comunhão
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para quem entrasse em partido comunista?
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Mas as Fontes mostram que tinha uma preocupação pastoral
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delicada nos bastidores. Não é?
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Não era só uma canetada fria. É o contexto histórico.
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É fascinante. A igreja queria afastar o apoio
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aos inimigos de Deus, mas os bispos sabiam que muitos
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operários votavam na esquerda. Não, porque eram teóricos,
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marxistas, ateus. Eles só queriam reformas sociais
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básicas, comida na mesa. Exato, sem adotar o pacote
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completo da doutrina materialista.
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Foi um malabarismo pastoral bem complexo na época.
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Entendi e é com esse peso histórico e teológico todo que a
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gente precisa fechar a nossa reflexão de hoje, lendo a nossa
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conclusão do dossiê, então é possível ser cristão e
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comunista? Depois de atravessarmos essa
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discussão, uma distinção precisa permanecer clara, cuidar dos
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pobres não é comunismo. Denunciar exploração não é
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marxismo. Defender trabalhadores, combater
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injustiças e questionar a concentração irresponsável de
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poder e Riqueza não são concessões à esquerda.
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Existem fundamentos bíblicos para uma preocupação cristã
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profunda com todas essas questões.
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Mas reconhecer problemas que Marx também identificou?
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Não significa aceitar as respostas de Marx.
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Quando o comunismo deixa de significar apenas determinadas
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propostas econômicas e passa a representar a adesão a
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cosmovisão materialista do marxismo clássico, encontramos
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tensões profundas com o cristianismo histórico sobre
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Deus, o ser humano, o pecado, a história e a própria Esperança
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de Redenção. Isso também não transforma o
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capitalismo, a direito ou qualquer outra ideologia, em
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representantes automáticos do Reino de Deus?
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Essa é justamente a missão de questão de princípios.
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Não fazer a bíblia caber dentro da esquerda, não fazer a bíblia
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caber dentro da direita, mas permitir que a bíblia confronte
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as 2. Porque nenhuma revolução morreu
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pelos nossos pecados, nenhum partido ressuscitou ao terceiro
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dia. Nenhuma ideologia é o Reino de
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Deus. Cristo não cabe dentro das
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nossas bandeiras. São as nossas bandeiras que
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precisam ser colocadas aos pés de Cristo.
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Falar de princípios não é militância política.
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Este é uma mesa com el puxa uma cadeira.
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A conversa continua no próximo dossiê.
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É, e antes da gente embora de vez, eu queria deixar uma
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reflexão rápida sobre uma coisa que eu vi nos textos.
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Sobre direitos de propriedade. OPA, conta aí.
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O conceito bíblico do ano do Jubileu, lá no antigo
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testamento, a cada 50 anos as terras agrícolas voltavam para
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as famílias originais e as dívidas eram perdoadas.
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Eram meio que um reinício econômico, né?
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Um botão de reset? Exatamente.
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Era um mecanismo que reajustava tudo, evitando que a miséria de
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uma família virasse perpétua e que um grupinho acumulasse todas
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as terras do país. Nossa, mas sabe o que é mais
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doido nisso? Eles faziam isso sem entregar o
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controle e o confisco na mão de um estado totalitário.
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Isso era a lei de Deus, não um ditador.
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Fica a provocação para quem está ouvindo a gente, e se as
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escrituras já contiverem um modelo de justiça que quebra
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essa lógica de concentração absoluta?
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Mas sem precisar do autoritarismo comunista de.
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Continuar investigando, né? Obrigada pela companhia pessoal
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e até a próxima análise.