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Descubre a PLATÓN en 15 MINUTOS | HPh2 · Philonous Podcast

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Speaker 2: Nuestro filósofo nació en Atenas en el año 428 a.C. y
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Speaker 2: era hijo de una familia distinguida ateniense. Para los atenienses
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Speaker 2: era importante la distinción entre los ciudadanos de Atenas y
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Speaker 2: los extranjeros provenientes de otra ciudad griega, de otra polis,
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Speaker 2: en la Grecia Antigua, en En la Hélade, recordemos que
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Speaker 2: había ciudades-estado, no existía el concepto de estado-nación como lo
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Speaker 2: entendemos hoy. Por tanto, cada ciudad tenía su sistema de
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Speaker 2: gobierno y su autonomía, su ejército, su política y su comercio.
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Speaker 2: Por eso eran más marcadas las diferencias entre extranjeros y ciudadanos.
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Speaker 2: Algunos consideran que el nombre de Platón es un apodo,
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Speaker 2: porque Platón tenía las espaldas grandes. Su nombre original sería Aristocles.
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Speaker 2: Fue formado en las tradiciones del régimen de Pericles, el
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Speaker 2: que mandó construir el Partenón. Su espíritu filosófico es profundamente antidemocrático.
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Speaker 2: No sólo por cómo terminó su maestro Sócrates, condenado por
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Speaker 2: la democracia, sino también por los problemas prácticos que este
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Speaker 2: régimen había dado en las guerras del Peloponeso, en los
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Speaker 2: enfrentamientos entre Atenas y Esparta. La democracia en este contexto
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Speaker 2: constituía un freno en las decisiones prácticas necesarias y ágiles
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Speaker 2: que había que tomar en esas circunstancias extraordinarias. Y es
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Speaker 2: así que empezó la decadencia de la edad de oro ateniense,
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Speaker 2: esa edad de oro marcada por construcciones como la Acrópolis
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Speaker 2: de Atenas, con el Partenón a la cabeza. Su padre
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Speaker 2: Aristión y su madre Periccione tenían relaciones familiares con la
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Speaker 2: alta alcurnia y con gente de la política. Por eso
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Speaker 2: Platón fue muy cercano a este ámbito y también al
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Speaker 2: proceso de Sócrates. Muerto Sócrates, Platón fue a Megara, donde
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Speaker 2: fue acogido por el famoso filósofo Euclides. Pero después de
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Speaker 2: estos volvió a Atenas, no sin antes haber viajado por Cirene,
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Speaker 2: por Italia y por Egipto. Platón estuvo en Italia y
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Speaker 2: en Sicilia cuando tenía 40 años. En esta ocasión pudo conocer
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Speaker 2: a miembros de la escuela pitagórica y trabó amistad con
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Speaker 2: uno de sus filósofos, llamado Arquitas. Después Platón fue invitado
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Speaker 2: a vivir en la corte de Dionisio I en Sicilia.
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Speaker 2: Y es así como inicia a ser conocido por ser
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Speaker 2: consejero de hombres de estado y de gobierno. Por eso
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Speaker 2: volverá a Sicilia años más tarde. Después de su experiencia
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Speaker 2: en la política en Siracusa, volverá a Atenas, donde fundará
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Speaker 2: la Gran Academia, su escuela de filosofía. Las actividades de
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Speaker 2: Platón en la Academia durarán hasta el 348, año en que
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Speaker 2: muere nuestro filósofo. Pero antes de morir, pudo ver por
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Speaker 2: desgracia cómo fracasaba su sueño de un filósofo rey, ya
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Speaker 2: que los amigos que tenía en Siracusa... Dionisio y Dión
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Speaker 2: intentaron poner en práctica ese modelo, pero con el fracaso
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Speaker 2: de Dión en el 357 en Siracusa fue asesinado y con
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Speaker 2: él las esperanzas de Platón de poner en práctica su
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Speaker 2: idea del filósofo rey. Pasemos ahora a analizar su pensamiento,
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Speaker 2: es decir, cuáles son las preocupaciones que impulsaron a Platón
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Speaker 2: a desarrollar su filosofía. Tengamos en cuenta que la Hélade,
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Speaker 2: es decir, la Grecia del tiempo, Tenía contactos con las
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Speaker 2: filosofías que venían desde Egipto, desde el mundo mesopotámico y
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Speaker 2: desde Oriente. Particularmente la circularidad del cosmos, la recurrencia de
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Speaker 2: unas leyes fijas, de un ciclo que se repite una
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Speaker 2: y otra vez, tiene mucho que ver en las filosofías
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Speaker 2: que se desarrollaron en la Hélade. La diferencia de estas
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Speaker 2: filosofías provenientes de Egipto y de Mesopotamia es que no
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Speaker 2: tenían un nexo lógico coherente, estaban mezcladas con una serie
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Speaker 2: de mitos que hacían imposible una sistematización. Y es aquí
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Speaker 2: como en Grecia surge la filosofía, no en otros lugares,
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Speaker 2: sino en Grecia, en un modo particular de conjugar la
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Speaker 2: razón crítica y los mitos que daban explicación a los
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Speaker 2: fenómenos naturales. Esto es lo típico de la filosofía griega,
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Speaker 2: que no se encontraba precedentemente en otras culturas. La precisión
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Speaker 2: y claridad con la que los griegos afrontan estos temas
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Speaker 2: es lo que les ha hecho únicos en la historia
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Speaker 2: del pensamiento. Podría decirse que no hay ninguna de las
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Speaker 2: temáticas en la historia de la filosofía posteriores que no
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Speaker 2: tengan sus raíces o no se encuentren ya de alguna
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Speaker 2: manera presentes en la inteligencia de los griegos. Cuando hablamos
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Speaker 2: de la filosofía griega es común hacer una bipartición entre
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Speaker 2: los que vinieron antes de Sócrates y los que vinieron
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Speaker 2: después de Sócrates, los tres grandes, Sócrates, Platón y Aristóteles.
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Speaker 2: Esta bipartición responde al interés de las diferentes filosofías, es decir,
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Speaker 2: los que vinieron antes de Sócrates... o de alguna manera
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Speaker 2: fueron contemporáneos suyos, tenían una preocupación por la physis. No
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Speaker 2: sólo se preguntan qué son las cosas, sino de qué
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Speaker 2: están hechas, cómo se componen y cuál es este primer
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Speaker 2: principio del que provienen, la Arge. Esto equivale a contraponer
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Speaker 2: el ser al aparecer, las esencias y los fenómenos, y
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Speaker 2: a querer ir más allá para encontrar el fundamento sólido
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Speaker 2: de la realidad. Las respuestas que se darán a estas
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Speaker 2: preguntas oscilarán entre el inmovilismo de lo eterno y mutable
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Speaker 2: y la fluidez de lo que cambia, de lo sensible,
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Speaker 2: de lo que es múltiple. Uno de los primeros contactos
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Speaker 2: que tiene Platón en filosofía es con Crátilo, un gran
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Speaker 2: discípulo de Heráclito. Recordemos que una de las ideas fundamentales
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Speaker 2: de Heráclito es Panta rei, todo fluye, o bien esa
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Speaker 2: frase que se le atribuye tantas veces de que no
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Speaker 2: es posible bañarse con el mismo agua en un mismo río.
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Speaker 2: Con él Platón se da cuenta de que el mundo
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Speaker 2: sensible es un mundo que está en constante movimiento y
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Speaker 2: del cual no puede aferrarse casi nada de manera segura,
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Speaker 2: porque este perpetuo fluir hace que lo que antes era
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Speaker 2: ya no sea. Después de su contacto con Crátilo, es
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Speaker 2: cuando conoce a Sócrates. De Sócrates aprendió que el conocimiento
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Speaker 2: es cierto, firme y asequible en el plano no de
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Speaker 2: lo sensitivo, sino de lo intelectual. Y es en este
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Speaker 2: espíritu que Platón, regresando a Atenas de Siracusa, funda su
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Speaker 2: academia en el año 388, cerca de un santuario dedicado al
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Speaker 2: héroe Academo. Con razón se podría llamar a la academia
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Speaker 2: la primera universidad europea, porque no sólo se hablaba de
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Speaker 2: temas especulativos, sino que era realmente un campo de estudio
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Speaker 2: en las disciplinas naturales, en las matemáticas y en la geometría. Matemáticas,
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Speaker 2: astronomía y armonía eran piezas clave del estudio filosófico de
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Speaker 2: la academia, pero todo ello estaba dirigido. a buscar el
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Speaker 2: saber filosófico, la sabiduría. Pasemos ahora a hablar de las
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Speaker 2: obras de Platón. De la producción platónica podemos distinguir entre
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Speaker 2: las lecciones que él daba en la academia y que
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Speaker 2: eran recogidas en apuntes por sus discípulos y los diálogos platónicos.
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Speaker 2: Estos diálogos eran obras escritas por el propio Platón con
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Speaker 2: miras a difundirlos públicamente. De Platón nos han llegado 36 diálogos,
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Speaker 2: de los cuales 24 al menos son de autoridad indiscutible. Se
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Speaker 2: llaman diálogos porque es el género que utiliza para transmitir
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Speaker 2: sus ideas filosóficas. En el texto nos encontramos varios personajes
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Speaker 2: que van entablando una conversación y durante la conversación y
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Speaker 2: la confrontación de unos con otros van surgiendo las preocupaciones
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Speaker 2: y los temas que Platón quiere examinar. Lo que Platón
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Speaker 2: busca siempre con sus diálogos es ver el valor y
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Speaker 2: la resistencia que tienen esas respuestas. Por eso hay un
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Speaker 2: constante preguntar, un constante distinguir, un constante interrogarse, confrontar con
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Speaker 2: la realidad, con el mundo práctico, con la vida también cotidiana,
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Speaker 2: para poder ver que esas ideas a las que han llegado,
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Speaker 2: esos planteamientos, sean verdaderamente fundamentados, no sean una ilusión o
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Speaker 2: no sean una pura apariencia. Por eso no podemos esperarnos
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Speaker 2: de Platón y de sus obras un tratado académico, un
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Speaker 2: tratado sistemático. sino que vemos sus ideas entremezcladas en estas composiciones,
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Speaker 2: en estos diálogos, y por eso hay que intentar hacer
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Speaker 2: un esfuerzo por sintetizar todo aquello que él ha propuesto
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Speaker 2: y ha pensado en cada uno de sus diálogos. Por
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Speaker 2: eso la presentación que vamos a hacer de Platón será
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Speaker 2: por bloques temáticos basados claramente... en sus diferentes obras. Los
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Speaker 2: diálogos platónicos se pueden clasificar en cuatro grandes grupos. Época
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Speaker 2: de juventud, época de transición, época de madurez y época
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Speaker 2: de vejez. La época de juventud va del 393 al 389 y
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Speaker 2: las preocupaciones fundamentales son la de la virtud o arete,
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Speaker 2: la muerte de Sócrates y su justificación. Podemos contar aquí
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Speaker 2: ocho diálogos. La Apología, en la cual Sócrates se defiende. Ión,
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Speaker 2: contra los poetas y los rapsodas. Critón, en el que
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Speaker 2: se describe a Sócrates como el buen ciudadano que, a
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Speaker 2: pesar de lo injusto de su condena, desea dar su
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Speaker 2: vida obedeciendo a las leyes del Estado. El Protágoras, donde
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Speaker 2: se habla de la virtud como conocimiento que puede ser enseñado. Láquez,
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Speaker 2: sobre la valentía. Lysis, sobre la amistad. Cármides, sobre la templanza.
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Speaker 2: Y Eutifrón, en el que Sócrates es acusado de impiedad
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Speaker 2: y hay un razonamiento acerca de la naturaleza de la piedad.
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Speaker 2: En segundo lugar tenemos la época de transición, que va
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Speaker 2: desde el 388 al 385. En esta época Platón ya ha hecho
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Speaker 2: su primer viaje a Sicilia, ha vuelto a Atenas y
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Speaker 2: ha fundado la Academia. Se preocupa acerca de los temas políticos,
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Speaker 2: de los sofistas, de los filósofos presocráticos y también su
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Speaker 2: teoría lógica de los conceptos. Aquí tenemos otros siete diálogos.
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Speaker 2: El Gorgias, en el que habla del político práctico. El Menón,
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Speaker 2: en el que la virtud es enseñable. Eutidemo, en el
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Speaker 2: que habla contra las falacias de los últimos sofistas. El
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Speaker 2: Hipias Menor, sobre lo bello. El Crátilo, sobre la teoría
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Speaker 2: del lenguaje. Hipias Mayor, en el que se pregunta si
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Speaker 2: es mejor hacer el mal voluntariamente o sin querer. Y Menéxeno,
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Speaker 2: en el que hace una parodia de la retórica. La
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Speaker 2: época de madurez va del 385 al 370. Aquí Platón perfila la
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Speaker 2: teoría de las ideas, base de su epistemología. También hace
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Speaker 2: la teoría sobre la organización del Estado y habla sobre
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Speaker 2: el amor. De este período tenemos cuatro diálogos. El banquete,
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Speaker 2: en el que habla de la belleza terrestre, que es
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Speaker 2: sólo una sombra de la verdadera belleza, a la cual
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Speaker 2: aspira el alma en virtud del Eros. El Fedón, en
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Speaker 2: el que analiza las formas o ideas y habla de
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Speaker 2: la inmortalidad del alma. La República, en la que presenta
10:01
Speaker 2: un dualismo metafísico muy acentuado. Y el Fedro, en el
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Speaker 2: que habla de la naturaleza del amor y de la
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Speaker 2: tripartición del alma. Por último, en su época de vejez,
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Speaker 2: que va del 369 al 347, aquí Platón había ya hecho su
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Speaker 2: segundo viaje a Sicilia en el 367 y el tercer y
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Speaker 2: último viaje en el 361 y 360. En este periodo pierde fuerza
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Speaker 2: e interés la significación ontológica de la teoría de las
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Speaker 2: ideas en pro de su aspecto lógico. Abandona de hecho
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Speaker 2: algunas cuestiones metafísicas y se concentra en temas históricos y prácticos.
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Speaker 2: Una importante obra platónica de este periodo es el Timeo,
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Speaker 2: donde hablará de algunos aspectos de la ciencia y del
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Speaker 2: estudio de la medicina. En este periodo tenemos nueve diálogos platónicos.
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Speaker 2: El teeteto, en el que habla del conocimiento que no
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Speaker 2: es la percepción sensible. El parménides, en el que defiende
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Speaker 2: la teoría de las ideas contra su crítica. El sofista,
10:58
Speaker 2: en el que habla de una nueva consideración de la
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Speaker 2: teoría de las ideas. El político, donde el verdadero gobernante
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Speaker 2: es el que sabe. Filebo, donde establece la relación entre
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Speaker 2: el placer y el bien. Timeo, en el que habla
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Speaker 2: de la ciencia natural, y aquí aparece el demiurgo. El critias,
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Speaker 2: donde plantea el estado ideal agrario contrastado con el poderío
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Speaker 2: marítimo imperialista, aquí sale la idea de la Atlántida, las leyes,
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Speaker 2: donde hace una concesión a la vida real modificando lo
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Speaker 2: utópico que había escrito en el República, y por último,
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Speaker 2: en el vigésimo octavo lugar, tenemos epínomis, donde hace una
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Speaker 2: concesión a la vida real modificando también algunos temas que
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Speaker 2: había planteado en República. En resumen, podemos plantear cinco temáticas
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Speaker 2: platónicas que recorren todas sus obras. Sócrates y la democracia,
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Speaker 2: su oposición a los sofistas, la teoría de las ideas,
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Speaker 2: la organización del Estado y la teoría del amor. Visto
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Speaker 2: todo lo cual, tenemos que preguntarnos por qué es importante
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Speaker 2: volver a Platón.¿ Qué interés tiene hoy retomar sus ideas
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Speaker 2: y retomar sus obras? Yo os voy a proponer tres
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Speaker 2: puntos por los cuales creo que es importante recuperar la
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Speaker 2: obra platónica. El primero es el redescubrir la dialéctica, es decir,
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Speaker 2: la conciencia de que en la oposición de ideas, en
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Speaker 2: la oposición de discursos, en la oposición de opiniones y
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Speaker 2: de tesis, es donde puede surgir y esclarecerse lo que
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Speaker 2: es verdadero. En segundo lugar, con Platón se puede reforzar,
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Speaker 2: revitalizar la filosofía en cuanto saber de segundo grado, saber
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Speaker 2: que se apoya sobre otros saberes directos de primer grado
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Speaker 2: y analiza, escudriña las diferentes ideas Y por último, por
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Speaker 2: su rechazo al monismo, es decir, la negación de la
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Speaker 2: idea de que todo está conectado con todo o de
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Speaker 2: que no hay nada que esté conectado con cualquier otra cosa.