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Jesus Movement: Vinho Novo em Odres Velhos: A Farsa da Modernidade de Superfície · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o well, o podcast para quem ama bons
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livros, a história real da igreja contemporânea,
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documentários que expõem a verdade e teologia com
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profundidade e clareza. E este é o dossiê Jesus
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movement, o Avivamento hippie. Imagina só o seguinte cenário?
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Milhares de jovens tipo hippies, mesmo, que até ontem estavam
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mergulhados em LSDE, protestando contra a guerra do Vietnã.
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Sim, o pacote completo da contracultura.
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Exato. E de repente eles trocam as
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drogas por uma teologia. Hum, super.
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Profunda e literalista, eles começam a se batizar em massa,
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sabe nas águas geladas do oceano pacífico.
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É uma imagem muito forte. Muito e quase sem querer, eles
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acabam lançando as bases de toda essa indústria bilionária das
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mega igrejas corporativas que a gente vê hoje.
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Pois é, e a grande questão é, como isso aconteceu, né?
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Sim. Como exatamente uma rebelião
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contracultural se transforma, tipo?
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Numa burocracia altamente estruturada.
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É exatamente isso que a gente vai investigar hoje.
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Com certeza. Nós cruzamos dados de Fontes
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incríveis, incluindo um artigo acadêmico sensacional da revista
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volu chamado apocalyptic music. Excelente texto, por sinal.
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Muito bom e também trouxemos análise de dados históricos do
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portal histrie versus Hollywood. Que sabe destrincham o que é
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fato e o que é ficção sobre as figuras centrais desse
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movimento? E o nosso grande objetivo com
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essa imersão não é um apenas recontar a história, sabe?
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Claro, não é só curiosidade. Não, não.
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A ideia é colocar o movimento sobre um rigoroso crivo
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acadêmico, histórico e teológico.
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A pergunta definitiva que vai guiar toda a nossa análise é, o
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Avivamento dos anos 70 transformou mesmo a instituição
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eclesial de forma estrutural? Ou será que foi só uma
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maquiagem, né? Exato.
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Será que ele operou apenas como uma repaginação de antigas
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formas, vestindo um conservadorismo rígido, com uma
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roupagem jovem e tipo descolada? Em termos práticos, a gente
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precisa descobrir se a essência da igreja mudou ou se eles
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apenas trocaram a vitrine. Nossa, muito bem colocado e para
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quem busca entender. A dinâmica entre fé e cultura
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pop nos dias de hoje, eu diria que esse é o atalho.
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Perfeito. Certo?
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Vamos desempacotar isso. O sul da Califórnia, no final
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dos anos 60, não era apenas um Reduto de paz e amor.
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Longe disso. A utopia hippie estava
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desmoronando, né? A gente teve os assassinatos da
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família Manson, teve o desastre no festival de alta Monte, a
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Escalada brutal da guerra do Vietnã, o.
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Clima de tensão enorme. Muito.
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A Juventude estava simplesmente esgotada do existencialismo e de
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todo aquele vácuo deixado, sabe, pelas promessas falhas do amor
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livre? Eles estavam procurando algo
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real, sim. E é no meio desse caos absoluto
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que entram em cena 2 figuras que, bom no papel, jamais
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deveriam estar na mesma sala. Ah, essa é a melhor parte.
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De um lado a gente tem o lonni frisbe, um pregador de rua
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carismático, místico, que mantinha o cabelo na altura dos
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ombros, usava batendiana e tipo. Andava descalço.
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O arquétipo do hippie, né? Total.
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Do outro lado, o pastor Chuck Smith, um conservador clássico
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de terno, gravata, com corte de cabelo impecável que liderava a
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kelvery chapple. Que é uma congregação que estava
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essencialmente estagnada na época.
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Exatamente, e esse encontro é fascinante.
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É, e esse choque, sabe, entre o terno do Smith e os pés
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descalços do freesby? É o laboratório perfeito, por um
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conceito que a sociologia e a teologia chamam de modernidade
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de superfície. Modernidade de superfície
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explica isso pra gente. É a chave para ler o movimento.
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O que é fascinante aqui é que inovações estéticas, visuais e
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comportamentais foram adotadas numa velocidade assustadora pela
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igreja. Tipo o quê?
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Bom, a linguagem virou informal da noite para o dia a.
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Guitarras elétricas substituíram os órgãos tubulares clássicos,
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sabe? Ah, sim.
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A estética da contracultura foi abraçada, porém a modernidade de
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superfície dita que enquanto essa casca muda radicalmente
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para atrair e acomodar o novo público.
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As engrenagens internas não mudam.
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As estruturas de poder, né? Exato, as estruturas de
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liderança, a teologia institucional e o
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conservadorismo dogmático um permanecem inegociáveis e
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rigidamente intactos. Olha, eu confesso que tenho
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muita dificuldade de engolir como essa transição aconteceu de
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forma tão pacífica. É um paradoxo, né?
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Muito porque os documentos da época mostram que esses jovens
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rejeitaram radicalmente os vícios da contracultura secular.
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Eles abandonaram o álcool, as drogas psicodélicas e
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substituíram aquele transe por um fervor religioso absoluto,
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chegando até a formar comunas reais onde compartilhavam.
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Tudo sim, o nível de comprometimento era altíssimo.
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Mas teologicamente, eles adotaram um fundamentalismo
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bíblico puramente literal. Literalismo total.
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Sabe com que isso se parece com o quê?
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Com uma empresa de tecnologia que atualiza apenas a interface
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de um aplicativo. Que parou no tempo?
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A excelente analogia. Né?
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Os botões ficam arredondados, o esquema de cores é vibrante, tem
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até aquele Modo escuro. Mas se a gente abrir o código
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fonte, sabe as regras do sistema e as restrições ao usuário.
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Continuou exatamente os mesmos dos anos 50.
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Perfeito. Será que a calvery chaple não
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usou isso apenas como 11? Estratégia de marketing
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brilhante pra não fechar as portas?
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Bom, chamar de estratégia de marketing premeditada talvez
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seja dar a eles um crédito corporativo que eles não tinham
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naquele momento inicial, sabe? Você acha que foi mais orgânico?
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Eu Acredito que havia um desespero pastoral genuíno ali.
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Mas a as reações institucionais revelam muito sobre O Mecanismo
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de sobrevivência da igreja. É verdade?
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Os registros históricos detalham que a velha guarda da calvery
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chaple simplesmente odiou a invasão hippie.
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Imagino. Imagina senhores e senhoras
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acostumados com o silêncio reverente, vendo jovens sem
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banho sujando os tapetes do santuário?
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Nossa, o choque cultural deve ter sido enorme.
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Tinha até Placas na porta, né? Sim.
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Houve Placas proibindo a entrada de pessoas descalças na igreja.
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O Chuck Smith precisou intervir. Ele chegou a lavar os pés de
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alguns hippies na entrada. Caramba, e?
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Por causa disso, alguns dos membros tradicionais, de fato,
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abandonaram a igreja. Lógico, o establishment
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religioso logo se acalmou. Por quê?
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Eles viram o dinheiro entrando. Mais do que isso, eles
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perceberam muito rápido que a liderança deles não estava sendo
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ameaçada. Ah, entendi.
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Ninguém ali estava pedindo para democratizar o púlpito.
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A estética era rebelde, mas a submissão à figura de autoridade
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do pastor era total e. Isso traz à tona um dilema
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gigante para quem estuda teologia.
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Com certeza. A gente sempre ouve na igreja
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histórica aquela clássica metáfora dos outros, sabe?
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Os ensinamentos de Cristo sobre não colocar vinho novo em rodres
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velhos. Sim, porque a estrutura antiga
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não suporta a expansão da nova fermentação.
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Exato, e tudo se perde. Mas lendo os dados das nossas
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Fontes, parece que o Jesus movie me fez exatamente o oposto
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disso. Eles pegaram um vinho
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extremamente novo, super efervescente, e deram um jeito
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de socar isso dentro do odre. Mais velho e rígido possível.
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É, e o mais louco é que. E de alguma forma, o odre não
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quebrou, pelo contrário, a estrutura em flow a kelvery
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chapple saltou de algumas centenas para milhares de
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membros em meses. Exatamente, o odre não quebrou
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porque, na verdade, a instituição agiu como uma
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esponja, sabe? Um poderoso mecanismo de
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absorção. Uma esponja, gostei disso.
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Quando o espaço físico do prédio não deu mais conta, eles
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levantaram uma tenda de circo imensa.
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E essa tenda é a metáfora visual, perfeita para o
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movimento. Jovens que um ano antes
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protestavam nas ruas para derrubar o sistema americano
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foram acolhidos debaixo dessa lona.
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Sim, eles encontraram pertencimento, comunidade e uma
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saída para que ele vácuo existencial.
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Mas foram sutilmente domesticados.
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Domesticados, palavra forte. Mas é verdade, eles tinham a
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Liberdade de levantar as mãos, de dançar, mas estavam
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confinados dentro de limites teológicos estritamente pré
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definidos pela liderança. E a música foi o grande motor
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dessa absorção, não foi? O principal motor, eu diria.
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O artigo da vola, um detalhe ao nascimento da chamada Jesus
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music. E é meio alucinante pensar que o
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Chuck Smith fundou a gravadora maranaça music.
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E foi um sucesso estrondoso. Demais do dia para noite, o rock
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in roll que a igreja Americana passava os domingos demonizando
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como a trilha sonora da rebelião juvenil foi cooptado.
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Sim, virou ferramenta deles. Eu vejo isso quase como um
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cavalo de Troia reverso, sabe? Como assim reverso?
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Porque nós sempre pensamos no mundo secular, usando a mídia
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para infiltrar o secularismo dentro da igreja.
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Uhum. Ativa comum.
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Mas aqui a igreja usou o rock, que era a língua nativa da
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contracultura, como um cavalo de Troia para infiltrar um
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dogmatismo antiquado. É diretamente no acampamento dos
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jovens. É uma visão brilhante.
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Mas a minha dúvida é, como esses jovens, que eram anti
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institucionais por natureza, não se rebelaram contra a
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centralização do poder nas mãos de figuras como o Smith?
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Se conectarmos isso, um Panorama maior, a resposta está
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justamente na exaustão psicológica que a gente
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mencionou no início. Há o cansaço do ativismo?
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Exato, a contracultura questionava tudo o tempo todo.
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Isso gera uma fadiga enorme quando eles rejeitaram as
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instituições tradicionais, o governo, a academia e até as
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denominações liberais. Criou se um vácuo de autoridade?
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Sim. E a sociologia nos ensina que um
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vácuo de estrutura sempre será preenchido por uma liderança
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carismática e centralizadora. É natural do ser humano.
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Eles não queriam mais questionar, sabe?
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Eles queriam certezas absolutas. E o Chuck Smith oferecia uma
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interpretação bíblica, onde não havia tons de cinza.
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Apenas Preto no Branco. Exato.
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A forma externa absorveu a Juventude através do rock, da
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estética, mas a espinha dorsal de poder.
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Quem dita o que é pecado? Quem controla as finanças?
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Quem sobe ao púlpito permaneceu intocável nas mãos de uma cúpula
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seleta. E aqui é onde a coisa fica
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realmente interessante, uhum, porque a gente não pode entender
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o sucesso desse cavalo de Troia. Sem olhar para o motor
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teológico, que impulsionava tudo isso.
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A paranoia escatológica. Isso as Fontes mostram uma
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verdadeira obsessão com o fim do mundo.
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O artigo acadêmico ressalta que o livro the late great Planner
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Earth do real Lindsay virou praticamente 1/5 evangelho pra
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eles. Eles Liam como se fosse o jornal
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de amanhã. Literalmente, eles pegavam os
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jornais sobre a guerra fria, a crise no Oriente médio.
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E mapeavam isso diretamente no livro do apocalipse.
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Sim, fazia uma conexão direta. O próprio Cher Smith previu
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publicamente que o mundo deveria acabar até 1981.
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O senso de urgência era palpável, sabe?
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Eles acreditavam real que o arrebatamento aconteceria antes
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da próxima eleição. E.
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Essa iminência do fim criou uma dinâmica paradoxal e muito
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perigosa. Por quê?
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Porque, inicialmente, a crença de que o mundo acabaria em 5 ou
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10 anos. Gerou uma profunda apatia
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social. Apatia.
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Sim, pensa comigo, qual é a lógica de lutar por direitos
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civis, consertar a pobreza sistêmica ou a proteger o meio
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ambiente se o planeta vai ser destruído amanhã?
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Nossa, faz todo o sentido, é como polir os metais de um navio
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que está afundando, né? Exatamente.
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Era literalmente isso. O foco era inteiramente em
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salvar Almas individuais e não em redimir as estruturas
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sociais. Mas espera aí?
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A profecia de 81 falhou, o mundo não acabou.
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Como eles lidaram com essa frustração monumental?
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Porque a história nos mostra que, em vez de abandonarem a fé,
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eles deram um cavalo de pau político.
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Exato. O Mecanismo dessa virada é
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crucial para entender a igreja Moderna.
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O mundo não acabou. Aqueles hippies de 20 anos agora
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estavam na casa dos 30. Eles tinham empregos, hipotecas
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para pagar. Filhos em idade escolar.
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A vida real bateu na porta. Bateu forte, a percepção mudou
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de Ah, estamos de saída para tipo, estamos presos aqui.
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E se estamos presos aqui? De escapar da sociedade,
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transformou se em uma máquina política focada em tentar
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legislar a moralidade da nação. Culminando no forte apoio a era
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Reagan, claro. Isso.
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A apatia política se metamorfoseou no mais feroz
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ativismo conservador. E a trilha sonora desse ativismo
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feroz é espetacular. É fascinante.
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O artigo descreve detalhadamente o surgimento do heavy metal
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cristão nos anos 80. Striper e companhia.
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Sim, bandas como striper, que tipo jogavam bíblias para
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plateia no meio do show e blood, eles pegaram os rifes pesados e
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toda aquela angústia adolescente típica do metal secular.
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Mas a redirecionaram o alvo. O inimigo mudou.
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Exato. A Rebelião não era mais contra
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os pais ou contra o governo. Rebelião virou uma guerra
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espiritual. E eles usaram toda a estética
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bélica para isso, né? Tudo, guitarras distorcidas,
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roupas de couro e imagens bélicas para travar uma guerra
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cultural contra o humanismo secular, o aborto e a
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desintegração da família tradicional.
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Eles pegaram a arma máxima da rebeldia e usaram o sabe para
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policiar os costumes conservadores.
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É uma transição de cair o queixo mesmo.
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Mas olha só, para sermos justos com as Fontes históricas e
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mantermos a neutralidade da nossa análise, a gente precisa
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olhar para as anomalias também. Aos que foram pro outro lado?
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Sim, aqueles que se recusaram a seguir essa marcha rumo ao
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conservadorismo político. Os documentos trazem o caso
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fantástico da Jesus people USA. Eles.
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Eram diferentes. Muito, eles compartilhavam o
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mesmo DNA dos hippies da Califórnia, mas a leitura de
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mundo deles os levou pra direção oposta.
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Em vez de focar na prosperidade e no individualismo, eles
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formaram uma bolsa comum, dividindo finanças, abrindo
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negócios coletivos. Uma comunidade real?
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O foco deles era justiça social, estrutural em bairros
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vulneráveis. Eles flertaram com a chamada
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esquerda evangélica e organizaram o cornerstone music
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festival. Ah, eu já ouvi falar desse
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festival, era super alternativo. Sim, se tornou um refúgio de
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vanguarda e pluralidade artística.
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Eles acolhiam aqueles que não se encaixavam na estética plástica
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das mega igrejas corporativas. Que interessante.
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A GP usa em prova que havia caminhos alternativos possíveis,
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sabe? O conservadorismo moral e
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político da corrente principal foi uma escolha institucional,
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não uma inevitabilidade da história.
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O que nos joga direto, no maior paradoxo que as Fontes nos
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apresentam hoje, como um avevamento que nasce na
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contramão, sabe? Nos parques, com pessoas
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descalças buscando um sentido comunitário, gerou algumas das
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maiores, mais ricas e burocráticas corporações
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eclesiásticas da história. Essa é a tensão perpétua entre a
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Liberdade incandescente do espírito e a prisão
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institucional humana. A história de Greg lore nas
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nossas Fontes ilustra isso perfeitamente.
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AA transformação dele é bizarra. O portal histely versus
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Hollywood nos lembra que ele começou como um garoto confuso,
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filho de mãe solteira que casou 7 vezes, ele era uma aspirante a
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cartunista que desenhava um personagem bem humorado chamado
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Ben bornagan. Ele não tinha ambições
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corporativas nenhumas. Nenhuma era só um artista.
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Mas sobre o maquinário de discipulado do movimento, esse
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cartunista introvertido se transformou no pastor de 1 MB
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igreja imensa, a harves Christian fallow ship.
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Como melhores de membros. Né?
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De 15000 membros, ele passou a liderar cruzadas em estádios que
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rivalizavam com os shows de rock das maiores bandas do mundo.
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Nossa. E o mais simbólico é que esse
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Império corporativo começou com uma profecia, aparentemente
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Luca, feita pelo próprio Lone frisb no quintal de uma casa.
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E já que tocamos na figura do Lone frisb, a gente precisa
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falar sobre como a máquina institucional lida um com as
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peças que param de encaixar no seu quebra cabeça de marketing.
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Porque? Nós sempre queremos consumir
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histórias onde o herói é imaculado, né?
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Mas as Fontes históricas deixam muito claro que a realidade é
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sangrenta, bagunçada e super complexa, como a instituição
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operou quando a Liberdade do movimento encontrou os limites
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Morais que eles mesmos estabeleceram.
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Isso levanta uma questão importante sobre revisionismo
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histórico, os documentos apontam de forma incontestável que o
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Lone frisbe o rosto estético e carismático que atraiu as
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massas. Era um homem incrivelmente
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complexo. Ele fundou praticamente o
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movimento na calver e depois na vainer, né?
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Sim, foi fundamental em ambas, mas ele tinha um passado severo
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de traumas, abusos e uso pesado de drogas, e a história não
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apaga o fato de que ele viveu boa parte de sua vida em um
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conflito interno profundo com a própria sexualidade.
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É um fato bem documentado. Hoje, brisb era um homem gay.
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Que, após ser afastado dos holofotes da igreja, morreu em
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93, com complicações decorrentes do vírus HIVEO que a análise
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histórica dos documentários expõe, é justamente O Mecanismo
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de apagamento. Apagamento total, né?
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Para proteger a marca corporativa que precisava
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aparecer pura e voltada para a família tradicional, as
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instituições pelas quais ele passou a.
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Ativamente o editaram pra fora de seus livros.
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Tiraram ele de vídeos da história oficial.
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Sim, durante décadas eles fingiram que ele não existiu.
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Então, o que tudo isso significa?
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No fim das contas, significa que a história tem uma ironia
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cortante. Muito.
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Aquele mesmo movimento que começou com jovens rejeitando a
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hipocrisia e buscando autenticidade nua e crua na
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praia. Acabou criando uma máquina
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midiática tão preocupada com a própria imagem que não hesitou
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em apagar a existência de seu principal catalisador.
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Porque ele era falho demais para a vitrine deles.
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Exatamente aqueles que fugiram das amarras da sociedade
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tradicional. Logo se viram, sabe, trancados
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em novas jaulas burocráticas, alimentando uma indústria
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multibilionária de música e mega igrejas.
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O ciclo se fechou. O contracultural tornou se
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inexoravelmente o establishment. E é exatamente na perceção da
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cironia que consolidamos a tese da nossa investigação de hoje,
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uhum analisando todos esses mecanismos sociológicos.
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O avanço tecnológico da música, as mudanças políticas EAO preço
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humano da institucionalização, chegamos ao grande cerne que
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responde ao nosso questionamento inicial.
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E qual é a resposta para quem está nos ouvindo?
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A verdadeira transformação do Reino não se mede pela
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modernidade da nossa estética ou pelo apelo midiático de nossos
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cultos, mas pela disposição de deixar que a palavra de Deus
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desafie tanto as nossas rebeldias.
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Quanto as nossas tradições. Perfeito e para quem está nos
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acompanhando, o valor de dissecar essa história toda não
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é apenas apontar o dedo para os erros do passado.
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De forma alguma. Olhar para trás sem filtros,
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entender os mecanismos de como instituições absorvem e
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neutralizam movimentos orgânicos é a única defesa intelectual que
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temos para não repetirmos essas mesmas contradições cegas hoje.
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Com certeza. Precisamos aprender com a
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história. E para continuarmos essa
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conversa fora daqui, deixamos uma última reflexão flutuando no
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ar para quem ouve se o Jesus moviment foi a forma de absorver
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e institucionalizar a rebeldia jovem dos anos 70 através da
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estética do rock, como os algoritmos das redes sociais e
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os cultos altamente instagramáveis de hoje estão
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empacotando e neutralizando a angústia da geração atual até o
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próximo episódio?