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#285 - O caminho para a libertação do sofrimento · Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa

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O caminho para a libertação do sofrimento.
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Olá, tudo bem? Aqui é Leonardo other, seu
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podcast iluminação diária. Se você quiser ouvir todos os
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episódios, basta acessar o site sobrebudismo.com.br.
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Hoje eu trago o ensinamento de um mestre do budismo tibetano e
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ele diz assim, todos os seres desejam ser felizes.
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Ninguém deseja ser infeliz. O darma ensina métodos para a
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libertação do sofrimento e da insatisfatoriedade e a obtenção
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de Felicidade. O darma que praticamos é
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literalmente algo que nos sustenta.
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Isto pode ser explicado de várias formas, protege?
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Protege-nos do sofrimento e contém todas as verdadeiras
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Fontes da Felicidade. A Felicidade pode ser física ou
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mental. Também há 2 tipos de sofrimento
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aqui, só uma observação, tá tá sendo usado nesse texto a
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tradução, né? Tá sendo usada a palavra
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sofrimento, não é uma boa palavra só pra deixar cravado
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aqui não é uma boa tradução. O Buda falou que Duca ele não
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falou que esse termo é traduzido quando o Buda diz Duca, né que é
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a primeira quando ele fala da primeira e segunda nobre verdade
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e aí, que é a primeira nobre verdade, né?
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A primeira nova verdade, sobre educa e significa uma.
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Melhor tradução, poderia ser. Insatisfatoriedade aqui, eu vou
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seguir falando sofrimento, mas tem na sua cabeça que uma melhor
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tradução é é insatisfatoriedade porque o Buda nunca diz que a
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vida é sofrimento? Isso é um equívoco de tradução.
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O Buda diz que a vida é insatisfatória, cheia de altos e
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baixos e sem Felicidade permanente.
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E aí, o caminho do darma vai-nos ensinar a como ter essa
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Felicidade permanente. Dentro de nós, é claro, a
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quando, quando ele diz que a Felicidade é impermanente, é
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quando a gente tenta buscar a Felicidade fora.
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A gente é que é o samsara, né? Esse mundo da perambulação onde
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você fica procurando a Felicidade fora.
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Continuando, também há 2 tipos de sofrimento físico e mental.
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Muitos de nós, embora desejamos alcançar a Felicidade, ignoramos
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os métodos para alcançála. Os métodos que usamos.
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Levam-nos ao sofrimento. Algumas pessoas roubam e mata,
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matam para ganhar a vida, pensam que isso lhes trará Felicidade.
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Esse não é o caso. Muitos outros tentam alcançar a
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Felicidade dentro dos limites da lei, como comerciantes,
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fazendeiros e assim por diante. Muitas pessoas tornam-se muito
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ricas e famosas com estes métodos.
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Este tipo de Felicidade não é algo que possa durar para
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sempre, não é a Felicidade última.
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Não importa quanta Felicidade ou bens materiais tenhamos, nunca
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sentimos que o que temos é suficiente, mesmo que
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possuíssemos um país inteiro. Nós queríamos mais.
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O trabalho que fazemos para alcançar a Felicidade também
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acaba. Tentamos nos mover usando os
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meios mais rápidos que pudermos, carros, etc.
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Este tipo de perseguição não tem fim.
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Por isso dizem que a existência sansárica não tem fim que anda
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simplesmente às voltas. Todos nós podemos compreender
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isso. As atividades mundanas nunca
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acabam. As flores são frescas quando
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novas definham quando envelhecem, o que quer que
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obtenhamos nesta vida, chegará ao fim.
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Chegará ao fim com o passar do tempo, com o fim, nossas vidas.
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Com o fim das nossas vidas, onde teremos o maior sofrimento?
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Por exemplo, os automóveis? Passamos por cemitérios de
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automóveis onde os carros velhos foram atirados para a sucata.
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Este É o Fim último num estado onde tudo se transformou em
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destroços. Mesmo quando os carros estão em
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boas condições. Nós nos preocupamos com eles.
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Preocupamo nos com as peças que se poderão estragar com o
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pagamento de impostos e seguros e etc.
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Podemos aplicar este exemplo a todas as nossas posses
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materiais? Quanto mais temos, mais
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preocupações com elas teremos. Darma é aquilo que ensina o
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método para obtenção da Felicidade mental para obtenção
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de qualquer tipo de Felicidade mental.
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Nós não fazemos trabalho físico, precisamos trabalhar com a nossa
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mente. Contudo, a mente tem um longo
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fluxo de continuidade até vidas futuras, as vidas e vidas
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passadas. Em cada vida, nós temos um corpo
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e tentamos dar Felicidade a esse corpo, mas na morte, a mente
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continua. E aqui também, mais uma
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observação, meu mestre monginchow diz que geralmente se
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usa no budismo, né, a palavra renascimento.
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Ou reencarnação? Mas na verdade, não é uma boa
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palavra também porque reencarnar significa uma partícula, alguma
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coisa, como uma alma. Ou um eu, alguma coisa que
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quando nós morremos e nós reencarnamos essa coisa volta,
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mas como se fosse a mesma mesma personalidade.
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E não é isso que acontece. No budismo, o sensei diz que
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quando o nosso corpo morre, esse ego, esse eu, o eu, na verdade,
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né? Ele morre também porque o eu
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depende da memória, tanto é que você não lembra da sua vida
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anterior. Então ele diz que a melhor
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palavra seria nova manifestação. Carmem, que então, sempre que
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no. No budismo de forma geral e
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muitas, muitos lugares, você vai ouvir reencarnação,
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renascimento, algumas pessoas perguntam, Ah, e o Dalai Lama?
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Ele não é uma reencarnação do Buda de não sei o quê.
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Ah, e o e O Mestre e tal. Então tem essas questões de
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tradução que são muito delicadas, mas é só você se
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atentar. A isso?
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E ele segue aqui, não importa que tipo de atividade façamos
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construtivas ou não, isso não é o darma.
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Mas ações positivas feitas para o bem das nossas vidas futuras.
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Isso sim, é o darma. E lembrando também que cada
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mestre vai ensinar de uma forma, tá?
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Conforme contexto da vida dele, porque aí você pode falar, Ah,
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Leo, mas num outro podcast foi falado que o darma é isso, o
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sansar é aquilo. Agora aí tá dizendo que o darma
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é se preocupar com as vidas futuras.
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Não tô entendendo, tô confuso, é porque cada mestre ensina com
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uma linguagem. A base é a mesma.
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A base sempre é a mesma, mas a forma de explicar é diferente.
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É a mesma coisa. Você pega 10 pessoas e manda e
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mandam elas para um lugar específico, para uma viagem de
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um final de semana para o mesmo lugar.
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Vão ficar no mesmo hotel, vão passar pelas mesmas
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experiências. Depois você senta com cada uma,
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pede para elas te contarem os 3 dias.
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Como foi para você ver como cada uma vai te contar de uma forma
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diferente. Elas vão falar que foram para o
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para o mesmo lugar que fizeram as mesmas coisas, né?
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Ah, todos foram, Ah, eu fui para a praia.
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E no hotel, tal é, eu comi determinadas comidas, mas no
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meio ela vai dar explicações totalmente diferentes.
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É a mesma coisa. Os mestres vão explicar, talvez
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com uma linguagem, palavras um pouco diferentes, mas a base é a
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mesma. A Felicidade ou infelicidade vem
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das nossas ações, ou seja, ele está querendo dizer que vem do
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nosso carma, né? Carma, quer dizer ação.
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Relativamente a essas ações, cármicas, as ações negativas
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produzem resultados negativos e as ações positivas produzem
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resultados positivos. Qualquer coisa que consigamos
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fazer bem nesta vida, tal como plantar Campos, e assim por
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diante, é o resultado de ações positivas que cometemos nas
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nossas vidas anteriores. Se formos muito doentes,
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infelizes ou se tivermos vidas curtas, isso é o resultado das
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ações negativas que cometemos no passado, por exemplo. 2
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comerciantes um bem sucedido e outro não.
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Isto é devido ao Carmo anterior. E aqui, quando fala carma
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anterior, pode ser de uma outra vida, de outra manifestação
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cármico. Pode ser dessa mesma vida, tá?
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Podemos ver 2 homens de negócios, um muito trabalhador,
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mas sem sucesso, e o outro que não trabalha muito, mas é bem
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sucedido. Outro exemplo, se matarmos seres
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vivos, teremos doenças e uma vida curta.
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Se nos abstivermos de cometer essas ações negativas, não
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renasceremos num Reino inferior, e aqui ele está trazendo uma
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coisa do bem do budismo tibetano, que fala dos reinos,
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né? Se você procurar alguns podcasts
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aqui atrás, tem falando sobre os 6 reinos, então você pode se
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aprofundar nesse assunto. É uma coisa meio alegórica para
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poder ensinar de uma forma melhor sobre as emoções
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aflitivas que é o orgulho, o desejo, a inveja, a ignorância,
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a. A carência e a raiva.
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Mas como um ser humano, ou nos reinos dos deuses, é que deuses
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não é como um Deus, né? Você precisa, se você quiser
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saber mais sobre esse assunto, você tem que procurar sobre a os
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6 reinos, que é é bem mais explicado e detalhada.
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No budismo tibetano esse tipo de ensinamento tá, mas mesmo mesmo
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se renascermos como um ser humano ou como um Deus, isto não
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nos trará Felicidade útil. Da natureza, do sofrimento, é
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por. Assim, porque?
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Se atingirmos uma posição elevada, cairemos para uma baixa
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se estivermos numa posição baixa, subiremos a uma mais
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elevada. Isto causa um enorme sofrimento.
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Por exemplo, se estivermos com fome, comemos algo, mas se
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comermos demasiado, então ficaremos doentes.
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Se estivermos com frio, ligamos o aquecimento e ficamos
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demasiado quentes, então teremos que nos refrescar a todo este
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tipo de sofrimento. O samsara, que é a existência
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incontrolavelmente recorrente, ou seja, uma roda, né, que gira.
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De que significa essa esse mundo de perambulação, né?
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A gente está sempre em ciclos, né?
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E aí, nesse ciclo, nós estamos bem.
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Outra hora nós estamos mal, nós estamos bem, nós estamos mal.
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O samsar consiste deste tipo de sofrimento, é o resultado do
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Carmo das várias emoções e atitudes perturbadoras.
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Precisamos desenvolver a sabedoria que a consciência do
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discernimento, do vazio ou ausência de identidade.
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Como exemplos, podemos ver aqueles que chegaram ao fim do
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seu shansara os 16 arrats e vários outros áreas que
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alcançaram esse estado. Embora possamos pôr um fim a
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nossa própria existência sansárica fazê lo não seria
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suficientemente, pois ninguém foi mais bondoso para nós do que
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todos os seres limitados seres senscientes.
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Aqui quando ele fala é esses seres, né?
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Os hadts e os árireas são níveis de iluminação porque nós
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pensamos que iluminação é só igual.
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Buda Shakhtar muii, mas na verdade é ele obteve uma
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iluminação completa e perfeita e aí ele não tinha mais energia e
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depois que ele se iluminou ele não tinha mais energia cármica
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para se manifestar numa carmicamente uma outra vida, ou
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seja, ele depois que se tornou Buda, ele não produzia mais
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carma nem. Nem positivo.
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E aí esse é um nível completo que depois da morte do budde se
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extinguiu ele. Ele se uniu a tudo.
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E aqui quando se fala dos árias e dos arreads, são seres que têm
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um nível já de realização muito alto.
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Por exemplo, um Hart. Que ele extinguiu a os fogos da
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o fogo das paixões, dos desejos, né, incontroláveis, que nós
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temos. Então são, mas ainda não é uma
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iluminação completa, como de Buda check amone.
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Os chiravacas yarats, que são níveis de iluminação, não podem
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realizar todos os objetivos dos seres limitados.
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Só um Buda o pode fazer. Por isso, o que devemos fazer a
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fim de realmente os ajudar é tornando-nos nós próprios
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embudas. Então ele fala, né?
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Obstrua vacas e usar ratos não podem realizar todos os
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objetivos dos seres limitados, ou seja, nessa condição limitada
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de iluminação, esses níveis ainda não é possível, a.
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Aqui ele fala realizar todos os objetivos, né?
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Não é que um Buda realize o objetivo de outros seres, ele
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está querendo dizer aqui é que nós só podemos ajudar realmente
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quando nós formos um Buda é ajudar de uma forma última por
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quê? Porque nós vamos ser seres que
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vamos mostrar o caminho para os outros, com a nossa realização,
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e não só com palavras ou enfim. Então só pra eu só fazer esse
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comentário pra deixar claro que o Buda ele não realiza o ele,
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né? O objetivo dele, né?
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Ele realizar nada de outros seres, né?
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Ele, na verdade, ele ensina o caminho para essa liberação.
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E aí ele continua, como fazer isso?
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Seguindo o darma, na Índia, havia osmarcidas, é marra, é
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significa grande insânscrito, né?
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E Cida, são poderes espirituais, então são os marra sidas,
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aqueles que, dotados de grande poder espiritual, altamente
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realizados sobre cujas vidas temos 80 histórias.
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Embora haja na verdade histórias sem conta, eles atingem a
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iluminação durante as suas próprias vidas.
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No tibete, temos o exemplo de milagrepa e de muitos outros
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grandes mestres da escola, kaghuningma, sakya e geluppa.
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Quando atingimos o estado, búdico os nossos esforços
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dármicos chegam ao fim. De início, o trabalho que
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fazemos no darme é muito difícil, mas torna-se cada vez
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mais fácil e ao progredirmos, tornamo-nos cada vez mais
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felizes. Acabamos o nosso trabalho
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dárnico num estado de completa Felicidade.
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O trabalho mundano apenas nos traz mais sofrimento.
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Por exemplo, quando as pessoas morrem, o fato de suas vidas
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alcançarem a sua culminação ou Ponto Final na morte não só
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causa infelicidade e sofrimento a elas próprias, como também
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aqueles que ficam no momento dos seus funerais.
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Precisamos de pensar sobre isso e de fazer algum tipo de
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trabalho dármico. Alcançar o cúmulo ou o Ponto
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Final do darma com a aquisição da iluminação só traz Felicidade
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não só a nós, como também a todos os outros.
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Precisamos evitar de cometer as 10 ações negativas se cometermos
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ações positivas, experienciaremos a Felicidade e
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se cometermos ações negativas, experimentaremos a infelicidade.
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Precisamos examinar os resultados das nossas ações e
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examinar nossas próprias mentes. Como causas das nossas ações.
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Quando as examinamos, verificaremos que temos as 3
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emoções e atitudes venenosas que é o é é de onde surgem todas as
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emoções aflitivas que nós temos como raiva, inveja, apego, surge
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disso aqui, o desejo, a raiva e a ignorância, esses 3 venenos
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mentais é a base que produz todas as outras emoções.
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Então quando eles se combinam, eles produzem a raiva, a
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carência, a inveja, o orgulho. O apego aí, né?
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Tudo. Destas, obtemos os 84000 tipos
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de emoções e atitudes perturbadoras.
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Estas 84000 delusões são os nossos principais inimigos, por
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isso procuramos os nossos inimigos dentro de nós e não à
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nossa volta. Destes 84000, os principais são
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esses, 3 venenos e o pior é a ignorância, o ingênuo
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ingenuidade obtusa dentro dos nossos próprios fluxos mentais.
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Quando se fala assim, 84 tipos, 84000 tipos de emoções,
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aflitivas ou perturbadoras. Isso não significa que existem
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pontualmente 84000 tipos de emoções negativas.
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Significa que, como o número é grande, significa que existem
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várias. Então eles colocam esses
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números, né, né? No budismo tibetano.
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Resumindo, precisamos olhar para dentro de nós e tentar eliminar
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estes inimigos internos. É por isso que os seguidores do
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darma são chamados de Insiders, ou napa nampa em tibetano.
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É. É na verdade budista.
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Esse termo budista no budismo tibetano.
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Ele ele não existe, né? Não foi criado.
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Nós, ocidentais, que criamos o termo budista, ou budismo, né?
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Mas na verdade. Os praticantes do darma, dos
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ensinamentos do Buda são, é. É aqui que foi colocado essa
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palavra em inglês na inside, né que ou nampa, que significa um
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internalizador, alguém que olha para dentro de si.
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É isso que significa ser budista, é aquele que olha para
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dentro de si mesmo. É porque são chamados assim,
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porque olham para dentro de si, de si próprios, né?
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O que está escrito aqui no texto, se eliminarmos essas
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emoções e atitudes perturbadoras dos nossos contínuos mentais,
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então eliminaremos todo o nosso sofrimento.
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Uma pessoa que trabalhe para fazer isso é conhecida como quem
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segue o darma. A atividade dármica de alguém
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que trabalha apenas para eliminar as suas próprias
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emoções e atitudes perturbadoras é uma atividade dármica do
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veículo hinaiana essa palavra hinayana nem se usa mais.
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Na verdade, se usa teravada porque Yanna significa
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insânscrito, né? Veículo e rina é como se fosse
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pequeno, Estreito, então essa não é uma boa palavra.
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O que se usa hoje em dia, até ofensivo, porque é um a palavra
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hinayana é tem um aspeto pejorativo, então se usa a
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palavra teravada que é a. A escola sobrevive.
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Que sobreviveu, né? Com os tempos da das primeiras
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escolas, depois que o Buda se iluminou e começou a ensinar, e
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aí surgiram concílios, e aí a escola terravada é tem a
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história. Se você quiser pesquisar, né?
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Você pode colocar no Google a escola terravada.
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Você vai entender um pouco melhor o que é o que se aproxima
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mais dos ensinamentos, da forma como o Buda vivia naquela época,
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a 2500 anos atrás. Se trabalharmos para eliminar as
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nossas dilusões, não só para nos livrarmos do nosso próprio
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sofrimento, como também os dos outros considerandos mais
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importantes. E nos esforçando por superar as
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nossas desilusões por forma a também podermos ajudá Los a
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remover as emoções e atitudes perturbadoras das suas mentes.
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Então somos praticantes marraiana.
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E aqui Anna novamente em sunskta, Yanna significa veículo
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e marra grande é um veículo que você, na verdade.
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Muitas pessoas podem praticar, você não precisa necessariamente
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ser monge, ser mestre, estar num tempo, né?
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É um veículo que abarca mais pessoas.
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Com este corpo como nossa base de trabalho, precisamos tentar
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nos tornar mahaianistas com vista a conseguirmos alcançar
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com resultado o estado iluminado de Buda.
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O ponto principal é tentarmos sempre beneficiar a todos e
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nunca fazermos nenhum mal a ninguém.
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E aí que ele vai dar uma sugestão de mantra, se
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recitarmos um humanipad-me rum, precisamos de pensar.
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Que a força positiva desta recitação beneficie todos os
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seres limitados somos nós mesmos, né?
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Estes corpos que temos como nossas bases de trabalho, são
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difíceis de obter o nascimento como ser humano não acontece
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facilmente. Olhem para o exemplo.
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Do Globo, do nosso planeta. A maior parte é o oceano e pense
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na quantidade de peixes que existem em todos estes oceanos.
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As formas de vida em maior quantidade estão nos animais e
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nos insetos. Se pensarmos em todo o planeta e
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na quantidade de animais insetos que existe, verificaremos a
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raridade do nascimento como ser humano.
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No darma os entendimentos e os insights surgem muito
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lentamente, não em alguns dias, semanas ou meses.
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Na verdade, são muito poucos os seres humanos que pensam sobre o
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darman, muito menos os que compreendem.
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Precisamos trabalhar nisto consistentemente durante um
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longo período de tempo. Vocês tem aqui um mestre bem
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qualificado que pode responder a todas as vossas perguntas a
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longo prazo, o darma continuará a crescer.
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Se propagará ainda está aumentando, está muito vivo.
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Quando Buda ensinou pela primeira vez, ele tinha apenas 5
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discípulos, espalhou-se a partir dessas pessoas e agora está
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presente numa grande extensão na tutoria do sobre budismo.
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As aulas 17 e 18 e 19. Explicam muito bem muito
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detalhadamente isso, se você quiser saber mais sobre a
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tutoria, é só ir na descrição aqui do podcast.
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E para finalizar esse ensinamento tão precioso, qual
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que é a essência? No final aqui é.
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Semestre do budismo tibetano, o. César cercon, rin pocher.
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Ele fala a essência dos ensinamentos é nunca
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prejudicarmos ninguém e não termos pensamentos nocivos,
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tentem apenas beneficiar a todos.
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Esse é o objetivo principal, se agirem desse modo, isto trará
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grande benefício no futuro. Então é tudo.
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Na verdade, é parte de um desse treinamento do darma, né?
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Que nos ajuda, é um caminho para extinguir a insatisfatoriedade,
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o sofrimento e despertar. Então como que a gente faz isso
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aqui, nesse podcast? Tem essas explicações, né?
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De como nós podemos ter? Perspectiva mais elevadas a
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gente precisa olhar para as pessoas, a gente precisa ter
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empatia, precisa ter compaixão, precisa ter uma mente.
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A gente precisa é essa, é a grande.
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Se eu pudesse tirar uma coisa desse ensinamento seria.
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Lidar com a mente, treinar a mente, acalmar a mente.
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Ver as coisas como elas são, é isso que o ensinamento é.
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Esse ensinamento quer dizer porque ele tem toda a
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explicação, contando um problema, né?
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Ah, o problema é a insatisfatoriedade educa, né,
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que o Buda ensinou. E aí, como que a gente supera
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isso? Tem um caminho que é o darma.
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E aí, Ah, Leo, tá, mas e aí, o que que eu faço?
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Poxa, se você vier aqui, a gente está no podcast. 285, já.
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Você vai ouvindo os podcasts? Você vai colocando 11 coisinha
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aqui, outra ali em prática, ele disse, né?
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É muito difícil as pessoas acessarem o darma das que
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acessaram as que compreendem, são menos ainda e das que
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prática. São menos ainda.
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Então, um privilégio ter essa vida humana que nós temos.
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E aí os ensinamentos estão aqui. Esse ensinamento precioso desse
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mestre pra abrir nossa percepção, dar novos pontos de
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vistas e aí a gente vai pegando um pouquinho daqui um pouquinho
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desse outro mestre. Um pouquinho dali, o ideal é ter
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um professor e seguir o que ele te disser, porque ele já atingiu
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um estágio e aí você, se você caminhar como ele está te
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dizendo, você vai seguir o caminho dele.
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Esse é o ideal, porque na verdade você pega 111 coisinha
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daqui de um mestre, outra dali, outra dali, outra dali você
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acaba ficando. Você quer subir uma Montanha?
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É a mesma coisa que alguém estivesse te falando, ó, vai ali
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pela esquerda, depois você pula 111 buraco aí na hora que você
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está indo, você encontra outro outro outra pessoa e fala, Ah,
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por ali é legal ele, não, não por ali tu vai cair no buraco,
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vai vir ali, joga uma corda e sobe por aquela rampa ali, ó, aí
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tu vai lá quando você está arrumando a corda, passa o cara,
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o que que você está fazendo, cara?
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E você jogar a corda ali, naquele, naquele, naquela
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parede, aquela Pedra está solta, vai cair na tua cabeça, não vai
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por ali não, volta um pouquinho, pega outro caminho, é isso que
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você está fazendo tu nunca vais chegar no topo.
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Mas os ensinamentos estão aí. Se você quiser se aprofundar,
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começa ouvindo todos os podcasts do site, tem a tutoria, tem o
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podcast iluminação diária, tem café com darma, tem tanta coisa.
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Tem um Instagram sobre budismo. Mas basta você ouvir e tentar
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colocar em prática, então espero que esse podcast tenha te
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ajudado. Um grande abraço até o próximo
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podcast iluminação diária.