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Also sprach Zarathustra - 3. Theil - 12 - Von alten und neuen Tafeln · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen dritter Teil
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  Unterkapitel 12 von alten und neuen Tafeln in diesem 12.
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  Unterkapitel wendet sich Zarathustra direkt an seine
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  Zuhörer und geistigen Brüder, er ruft sie dazu auf, ein völlig
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  neues Verständnis von Adel zu erschaffen, er spricht von einem
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  neuen Adel, aber er meint damit keine Könige, Grafen oder
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  Menschen mit einem bestimmten Nachnamen.
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  Der neue Adel, den Nietzsche hier durch Zarathustra
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  beschreibt, ist ein Adel des Geistes, des Charakters und des
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  starken Willens. Zarathustra gibt seinen
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  Anhängern eine große Aufgabe, sie sollen die Schöpfer, die
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  Erzeuger und die Säemänner der Zukunft werden, das bedeutet,
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  dass ihre ganze Lebensaufgabe darin bestehen soll, den Boden
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  für eine höhere Form des Menschen vorzubereiten.
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  Dieser höhere Mensch ist bei Nietzsche der sogenannte
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  Übermensch. Der Übermensch ist das große
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  Ziel. Ein Mensch, der alle bisherigen
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  Schwächen hinter sich gelassen hat, der das Leben voll und ganz
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  bejaht und seine eigenen starken Werte erschafft.
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  Zarathustra macht sofort klar, dass man sich diesen neuen Adel
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  nicht mit Geld kaufen kann, er verspottet die Händler und
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  Geschäftsleute, die glauben, man könne sich Ehre mit Gold
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  erkaufen. Für Zarathustra hat alles, was
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  nur einen Preis hat und gekauft werden kann, in Wahrheit nur
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  sehr wenig Wert, der wahre Wert eines Menschen liegt in seinem
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  Inneren. Die wichtigste Botschaft dieses
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  Abschnitts ist die radikale Abkehr von der Vergangenheit.
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  Bisher wurde die Ehre eines Menschen danach beurteilt, woher
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  er kam. Es zählte die Familie, die
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  Herkunft und die Tradition. Zarathustra dreht das komplett
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  um, er sagt, dass es ab jetzt keine Rolle mehr spielen darf,
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  woher man kommt, die neue Ehre soll sich allein danach richten,
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  wohin man geht, der eigene Wille und der eigene Weg, der mutig
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  über einen selbst hinaus in die Zukunft führt.
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  Bestimmen von nun an den wahren Wert und die Ehre eines
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  Menschen. Dann beginnt Zarathustra
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  aufzuzählen, worauf seine Anhänger auf keinen Fall stolz
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  sein sollen. Er lehnt die alten Systeme der
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  Macht ab, es ist keine Ehre, Königen oder Fürsten gedient zu
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  haben, es ist auch keine Leistung wie eine Schutzmauer
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  für das Alte zu stehen, nur damit die alten überholten
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  Herrschaftssysteme noch ein bisschen länger erhalten
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  bleiben, ebenso macht er sich über das Leben an den
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  königlichen Höfen lustig. Er beschreibt die Höflinge, die
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  Diener der Könige als oberflächlich, er vergleicht sie
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  mit bunten Flamingos, die stundenlang einfach nur in
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  flachen Teichen herumstehen. Zarathustra spottet, dass für
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  diese Menschen das stundenlange, artige stehen als große Leistung
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  gilt, er macht einen Witz darüber, dass diese Höflinge
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  wahrscheinlich glauben, die größte Belohnung und Seligkeit
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  nach dem Tod sei es, sich endlich einmal hinsetzen zu
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  dürfen. Damit zeigt er, wie leer und
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  sinnlos das Leben derer ist, die nur den Mächtigen gefallen
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  wollen. Nach der Kritik an den Königen
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  wendet sich Zarathustra gegen die Religion, genauer gesagt
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  gegen das Christentum, er spricht von einem Geist, den die
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  Menschen heilig nennen, und meint damit den heiligen Geist
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  der christlichen Lehre, er kritisiert, dass dieser Geist
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  die Vorfahren angeblich in gelobte heilige Länder geführt
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  hat. Zarathustra sagt ganz offen,
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  dass er diese Länder nicht loben kann.
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  Der Grund dafür ist, dass dort seiner Meinung nach der
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  schlimmste aller Bäume gewachsen ist.
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  Das Kreuz. Das Kreuz steht bei Nietzsche
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  als Symbol für das Christentum, welches er als eine Religion
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  ablehnt, die das Leid verherrlicht und das starke,
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  gesunde Leben auf der Erde abwertet.
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  Wenn er über die historischen Züge in diese gelobten Länder
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  spricht, wie zum Beispiel die Kreuzzüge des Mittelalters.
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  So spottet er, dass bei diesen Unternehmungen nur dumme
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  Herdentiere wie Ziegen und Gänse sowie starrsinnige, engstirnige
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  Menschen vorangelaufen sind. Weil die Vergangenheit also von
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  Schwäche, falscher Religion und blinder Unterordnung geprägt
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  ist, ruft Zarathustra dazu auf, nicht mehr zurückzublicken, die
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  neuen, edlen Menschen sollen sich wie Vertriebene aus den
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  Ländern ihrer Väter und Vorväter fühlen, sie sollen die
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  Traditionen hinter sich lassen, ihre ganze Liebe und
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  Aufmerksamkeit soll stattdessen dem Land ihrer Kinder gelten.
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  Das Kinderland ist bei Nietzsche ein starkes Bild für die
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  Zukunft. Es ist wie ein noch unentdecktes
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  Land in einem riesigen Unbekannten Ozean.
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  Zarathustra fordert sie auf, ihre Segel zu setzen und
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  unermüdlich nach diesem neuen Land, also nach einer besseren
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  Zukunft zu suchen. Zum Schluss erklärt er, wie die
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  Menschen mit ihrer eigenen fehlerhaften Vergangenheit
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  umgehen sollen. Man kann nicht ändern, dass man
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  das Kind seiner Vorfahren ist und deren Schwächen in sich
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  trägt. Aber man kann diesen Makel
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  wiedergutmachen. Die Wiedergutmachung besteht
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  darin, dass man sich voll und ganz für die eigenen Kinder und
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  die kommenden Generationen einsetzt, indem man die Zukunft
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  besser, stärker und freier Macht, gibt man der ganzen
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  fehlerhaften Geschichte der Vorfahren nachträglich einen
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  Sinn, man erlöst die Vergangenheit, indem man sie zur
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  bloßen Vorstufe für eine großartige Zukunft macht.
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  Genau diese Forderung, alles für die Zukunft und den Übermenschen
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  zu tun, ist die neue Regel. Die neue Gesetzestafel, die
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  Zarathustra hier aufstellt.