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Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 20 - Das Zeichen · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen vierter
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  Teil. Letztes Unterkapitel 20 das
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  Zeichen am Morgen nach der Nacht mit seinen Gästen wacht
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  Zarathustra früh auf, er springt aus seinem Bett, bindet sich
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  seinen Gürtel um und tritt aus seiner Höhle heraus, er ist
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  voller Energie, glühend und stark, ganz so wie eine
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  Helleuchtende Morgensonne, die hinter dunklen Bergen
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  hervorkommt. Er spricht zu der Sonne und
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  verwendet dabei genau die gleichen Worte, die er ganz am
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  Anfang seiner langen Reise gesprochen hatte.
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  Er nennt die Sonne ein großes Gestirn und fragt sie, was ihr
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  ganzes Glück eigentlich wert wäre, wenn es nicht die Menschen
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  gäbe, denen sie ihr Licht schenkt.
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  Zarathustra vergleicht sich selbst mit dieser Sonne, er
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  stellt fest, dass seine Gäste, die er die höheren Menschen
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  nennt, noch immer in seiner Höhle schlafen, mit dem Begriff
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  der höheren Menschen, meint Nietzsche.
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  Personen, die zwar erkannt haben, dass die alten Werte und
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  Traditionen der Gesellschaft hohl und bedeutungslos geworden
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  sind, die aber nicht die Stärke haben, neue eigene Werte zu
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  erschaffen. Sie sind auf halbem Weg stehen
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  geblieben, leiden an der Welt und verfallen oft in
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  Verzweiflung. Zarathustra bemerkt, dass sein
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  eigenes kraftvolles Erwachen am Morgen für diese höheren
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  Menschen kein Weckruf ist. Sie verstehen die Zeichen seines
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  neuen morgens nicht und sind noch nicht bereit für seine
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  Lehren. Zarathustra wendet sich nun
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  seinem eigenen Werk und seinem neuen Tag zu.
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  Er hört den lauten und scharfen Ruf seines Adlers am Himmel und
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  weiß sogleich, dass seine Tiere wach sind.
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  Sein Adler und seine Schlange sind bei ihm, der Adler steht
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  bei Nietzsche für den stolzen, Weitsichtigen Mut und die
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  Schlange steht für die bodenständige Klugheit und
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  Weisheit. Zarathustra ist froh, dass seine
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  Tiere bei ihm sind, da sie die Wahrheit erkennen und das Licht
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  ehren. Er stellt jedoch fest, dass ihm
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  immer noch die richtigen menschlichen Begleiter fehlen,
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  die seiner würdig sind. Plötzlich geschieht etwas
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  Ungewöhnliches, Zarathustra hört ein lautes Geräusch von
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  unzähligen Flügeln, ein gewaltiger Schwarm von Vögeln
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  umkreist ihn, es sind so viele, dass er geblendet die Augen
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  schließen muss, es fühlt sich an, als würde eine dichte Wolke
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  aus Pfeilen auf ihn herabregnen, aber es ist eine weiche Wolke
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  der Liebe. Als er mit den Händen nach den
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  Vögeln greifen will, um sie abzuwehren, berührt er
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  unerwartet etwas ganz anderes. Er fast tief in ein dichtes,
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  warmes Fell. Im gleichen Moment hört er das
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  sanfte, lange und friedliche Brüllen eines Löwen, als es vor
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  seinen Augen wieder hell wird, sieht er, was zu ihm gekommen
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  ist. Ein mächtiger gelber Löwe liegt
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  direkt zu seinen Füßen, der Löwe schmiegt seinen schweren Kopf an
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  zarathustras Knie. Und verhält sich wie ein treuer
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  Hund, der seinen alten Meister voller Liebe wiedergefunden hat.
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  Die Tauben, die den Löwen begleiten, zeigen keinerlei
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  Angst vor dem Raubtier, sie umschwärmen ihn und der Löwe
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  schüttelt lachend seinen Kopf, wenn eine Taube im Flug über
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  seine Nase streift. Dieses gemeinsame Auftreten von
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  Tauben und Löwe ist von größter Bedeutung und stellt das
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  titelgebende Zeichen dar, der Löwe symbolisiert in Nietzsches
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  Philosophie die reine Kraft, den eigenen starken Willen und die
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  Fähigkeit. Alte und bedrückende Werte zu
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  zerstören. Die Tauben hingegen stehen für
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  den Frieden, die zärtliche Liebe und die Leichtigkeit.
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  Zusammen zeigen sie, dass Zarathustras Lehren nun ihre
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  vollkommene Reife erreicht haben, die wilde, zerstörerische
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  Kraft des Löwen hat sich mit der sanften Liebe der Tauben
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  vereint, genau diese friedvolle Verschmelzung von Stärke und
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  Liebe ist die zwingende Voraussetzung für die nächste
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  und höchste Stufe der Menschheit.
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  Zarathustra ist zutiefst bewegt von diesem Anblick.
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  Er sagt nur einen einzigen Satz zu sich selbst, in welchem er
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  feststellt, dass seine Kinder nun nahe sind.
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  Danach wird er völlig stumm, sein Herz öffnet sich so weit,
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  dass Tränen aus seinen Augen direkt auf seine Hände fallen,
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  während er regungslos dasitzt und sich nicht mehr gegen die
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  Tiere wehrt. Der starke Löwe leckt ihm sanft
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  die Tränen ab, wenn Zarathustra hier von seinen Kindern spricht,
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  meint er damit keine leiblichen Nachkommen.
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  Er spricht von seinen geistigen Erben.
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  Das sind die Menschen der Zukunft, die seine Lehren
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  wirklich verstanden haben und die durch ihr Handeln den Weg
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  für den Übermenschen bereiten werden.
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  Der Übermensch ist Nietzsches Idealbild und die Vision eines
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  zukünftigen Menschen, der alle bisherigen moralischen Fesseln
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  und religiösen Vorgaben abgeworfen hat.
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  Der Übermensch bejaht das irdische Leben mit all seinen
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  Leiden und Freuden absolut und erschafft aus seiner eigenen
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  Schöpferkraft völlig neue Werte. Diese innige und friedliche
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  Szene dauert eine ganze Weile an.
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  In der Zwischenzeit wachen die höheren Menschen im Inneren der
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  Höhle auf, sie schließen sich zusammen und wollen gemeinsam
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  nach draußen gehen, um Zarathustra ihren Morgengruß zu
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  überbringen, da sie bemerkt haben, dass er nicht mehr bei
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  ihnen ist. Doch als sie an den Eingang der
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  Höhle kommen, hört der Löwe ihre Schritte, sofort wendet sich das
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  mächtige Tier von Zarathustra ab.
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  Der Löwe stürmt mit einem wilden, ohrenbetäubenden Gebrüll
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  auf den Höhleneingang los. Die höheren Menschen erschrecken
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  angesichts dieser gewaltigen Naturgewalt fürchterlich, sie
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  schreien alle gleichzeitig, aufwenden sich sofort zur Flucht
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  und verschwinden im Bruchteil einer Sekunde wieder im Dunkel
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  der Höhle. Zarathustra sitzt zunächst wie
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  betäubt da, er wundert sich und fragt sich, was gerade passiert
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  ist. Dann kommt ihm die Erinnerung
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  zurück. Er erinnert sich an den
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  vorherigen Morgen und an den Wahrsager, der ihm eine große
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  Not und eine tiefe Traurigkeit prophezeit hatte.
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  Der Wahrsager wollte Zarathustra zu seiner allerletzten Sünde
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  verführen diese letzte Sünde ist für Zarathustra das Mitleiden,
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  der Begriff des Mitleidens wird von Nietzsche über das gesamte
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  Werk hinweg sehr negativ bewertet, Mitleid ist für ihn
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  keine gute Tugend, sondern eine gefährliche Schwäche, wer
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  Mitleid empfindet, der leidet nur passiv mit dem anderen mit.
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  Was das gesamte Leid in der Welt einfach nur verdoppelt und den
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  Menschen schwächt. Außerdem entzieht das Mitleid
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  dem Leidenden die notwendige eigene Kraft und würde, um sein
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  Schicksal aus eigener Stärke heraus zu überwinden.
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  Zarathustra erkennt in diesem klaren Moment endgültig, dass
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  die höheren Menschen nur eine Prüfung für ihn waren, er musste
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  lernen, sein Mitleid mit ihnen endgültig zu überwinden, weil
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  sie eben nicht die wahren Erben seiner Zukunft sind, er springt
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  auf sein Gesicht, wird hart wie Erz.
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  Und er ruft laut, dass die Zeit des Mitleidens mit den höheren
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  Menschen ein für allemal vorbei ist.
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  Sein eigenes vergangenes Leid und sein eigenes Mitleid
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  bedeuten ihm nun nichts mehr. Er sucht nicht nach einem
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  bequemen persönlichen Glück, sondern er trachtet von nun an
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  nur noch nach der Vollendung seines großen Werkes.
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  Er spürt in jeder Faser seines Körpers, dass er nun vollständig
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  reif geworden ist, das Zeichen des Löwen ist erschienen, seine
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  geistigen Kinder sind nahe. Und seine wahre Stunde hat
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  geschlagen. Er ruft in Triumphierender
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  Freude den großen Mittag herbei, der große Mittag ist ein
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  weiterer zentraler Schlüsselbegriff in Nietzsches
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  Philosophie, er beschreibt den historischen Moment der
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  absoluten Helligkeit, der höchsten Erkenntnis und der
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  reinsten Klarheit, es ist der größte Wendepunkt in der
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  Entwicklung der Menschheit, an dem der Mensch klar erkennt,
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  dass er nur ein Übergang ist und dass das eigentliche Ziel der
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  Übermensch ist. Am großen Mittag steht die Sonne
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  am Allerhöchsten, es gibt keine werfenden Schatten mehr, sondern
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  nur noch die reine, kraftvolle und bejahende Kraft des Lebens.
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  Zarathustra ruft voller Kraft aus, dass sein Morgen nun da ist
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  und sein Tag beginnt. Mit diesen Worten verlässt
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  Zarathustra seine Höhle, er tritt hinaus in die Welt,
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  glühend und stark, genau wie eine strahlende Morgensonne, die
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  aus den dunklen Bergen majestätisch emporsteigt.