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La Corriveau : L’histoire derrière la légende la plus sombre du Québec · Les histoires étranges de Max Dionne

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Bienvenue dans les histoires étranges de Max Dionne.
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Ici, je raconte des histoires inspirées du réel, de l'étrange
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et parfois de l'inexpliqué. Si genre d'histoire t'intrigue
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reste avec moi, il y en a une nouvelle chaque semaine.
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Sans plus attendre, voici l'histoire de la semaine.
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La Corriveau est l'une des figures les plus sombres du
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folklore québécois. Sorcière, meurtrière, revenante.
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La légende a tout englouti. Pourtant, les documents d'époque
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racontent une histoire bien différente, une histoire vraie,
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dérangeante et profondément humaine. êtes-vous prêt à
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plonger dans l'un des plus grands mystères du Québec ?
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Aujourd'hui ? Je vous raconte la véritable
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histoire de la corriveau. Il faut savoir qu au Québec, le
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nom la corriveau évoque depuis longtemps une véritable légende.
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Après sa mort, l'histoire de Marie Joseph de Corriveau est
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devenue un conte terrifiant transmis de génération en
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génération dans la tradition orale du 19e siècle.
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On l'a dépeint comme une sorcière meurtrière qui aurait
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tué jusqu'à 7 maris. Le folklore a multiplié ses
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crimes, lui attribuant une cruauté presque surnaturelle.
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On. Que la Corriveau empoisonnait
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ses époux ou les assassinait par des moyens atroces.
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À tel point que certains l'ont même comparé à la célèbre
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empoisonneuse parisienne la voisin.
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Dans ses histoires, le personnage de la Corriveau prend
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une dimension fantastique donnée pour l'éternité.
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On dit que son âme en peine entre les environs de Lévis.
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Où son corps fut exposé. Les veillées d'antan
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regorgeaient de récits effrayants.
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On racontait que son cadavre enfermé dans la cage de fer
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claquait des dents au gré du vent.
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Et oui, ça rime. Et c'est pas moi qui l'a écrit,
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que des corbeaux venaient se pencher sur ses épaules
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décharnées et que les enfants du village faisaient un détour pour
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ne pas passer près du gibet. Et j'aurais probablement fait la
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même chose. Parce que imaginez-vous un
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instant une femme pendant plusieurs semaines dans un gibet
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de fer ? Ça devait être épouvantable.
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Et un petit peu plus tard dans la vidéo, j'ai eu un entretien
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exclusif avec une conservatrice du musée de la civilisation et
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j'ai même eu accès au gibet en dehors des heures d'ouverture.
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Donc restez là. Au milieu du 19e siècle surtout,
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l'histoire de la Corriveau a explosé dans l'imaginaire
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populaire. En 10081511, article du journal
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La Minerve a carrément déformé les faits en dressant un
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portrait digne d'un roman d'horreur.
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On pouvait y lire que la corriveau aurait versé du plomb
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fondu dans les oreilles de 2 de ses mari et que son dernier
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époux aurait été étranglé puis frappé à coups de marteau avant
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d'avoir le crâne percé. Dans une fourche en fer.
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Et j'ai vraiment hâte de voir si Youtube va aimer cette vidéo
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parce que depuis le début on parle de plusieurs termes, je
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suis pas sûr que ça passe donc je me fie sur vous pour liker et
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commenter ça parce que sinon personne va voir cette vidéo.
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On est en plein dans l'exagération et le
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sensationnalisme. Mais ce genre de récit a fasciné
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le public, à tel point que le surnom de sorcière canadienne
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s'est répandu pour désigner cette veuve meurtrière.
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Mais on présentait même la cage de la sorcière canadienne dans
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les foires comme une relique monstrueuse sortie d'un conte
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gothique. La littérature s'est emparée du
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mythe. Des auteurs québécois du 19e
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siècle, comme Philippe Aubert de Gaspé, ont intégré la corriveau
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dans leurs œuvres. Par exemple, dans les anciens
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Canadiens de 1863, Aubert de Gaspé met en scène le fantôme de
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la corriveau. Suspendue dans sa cage,
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suppliant un passant de la conduire au sabbat des sorciers
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sur l'île d'Orléans, l'île d'Orléans est reconnue pour
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avoir abriter des sorciers. À travers tous ces contes et ces
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romans, la figure de la corriveau est devenue une
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légende immortelle. L'incarnation même de la femme
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maléfique. En écoutant ces histoires, on
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pourrait croire qu'on a à faire à un personnage tout droit sorti
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d'un film d'horreur. Mais c'est derrière ces récits
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embelli que se cache une vérité historique bien différente,
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quoique tout aussi fascinante. Et c'est là que ça devient
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intéressant, parce que connaître la réalité nous permet de
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comprendre comment cette légende a pu être.
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Passons enfin de la légende à la réalité.
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Derrière le mythe de la sorcière aux 7 maris assassinés se trouve
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une femme bien réelle, née en 1733 en nouvelle France, Marie
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Joseph Corriveau, dite la Corriveau.
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Et il y a pas beaucoup de personnes au Québec qui peuvent
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se vanter de se faire appeler par leur nom de famille.
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Vite comme ça, il y a la poune, la corriveau, il y en a peut
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être d'autres. La Bolduc, la Bolduc, j'ai
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oublié la bolduc, faut pas oublier la la bolduc là.
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La Corriveau va donc grandir dans la paroisse rurale de Saint
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Vallier, près de Québec, au sein d'une famille d'agriculteurs.
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À seulement 16 ans, elle épouse un premier Mari, Charles
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Bouchard, avec qui elle va avoir 3 enfants.
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Et ce premier mariage se termine tragiquement lorsque Charles
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meurt en 1760. Possiblement une maladie.
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On parle de fièvre Putride, juste le mot Maker.
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C'était probablement une infection mortelle de l'époque.
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Devenue veuve si jeune bien, Marie Joseph n'a guère le choix.
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Pour assurer l'avenir de sa famille, elle va se remarier
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l'année suivante, en juillet 1761, elle prend donc 2nd époux,
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un voisin cultivateur, Louis Étienne Dodier.
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Mais ce mariage est loin d'être un conte de fées.
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Très vite, les tensions vont s'installer entre Louis Dodier
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et sa nouvelle belle famille, plus principalement son beau
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père, le père de Marie Joseph. Les altercations sont fréquentes
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entre les 2 hommes et le couple. Marie Joseph Dodier connaît lui
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aussi des heures sombres. À tel point qu'en 1762,
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tellement que Marie Joseph va fuir le domicile familial et
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s'en aller chez son oncle. Imaginez le scandale.
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À l'époque, l'affaire ne passe pas inaperçue.
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Le Major John Abercrombie, officier britannique chargé de
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l'ordre dans la région, intervient même pour la renvoyer
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chez elle. C'est dire à quel point les
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autorités coloniales avaient vent des disputes au sein des
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ménages. Et à Saint Vallier.
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Bien tout le monde sait que ça va pas fort dans cette famille
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là. Et ce contexte explosif va
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aboutir à un drame, le matin du 27 janvier 1763, le corps de
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Louis Étienne Dodier est retrouvé sans vie dans sa
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grange, le crâne fracassé. Et là à ce moment-là, Ben tout
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le monde dans le village. Marie, Joseph et les voisins
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vont immédiatement dire que c'est un accident.
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Dodier aurait reçu un coup de sabot mortel d'un de ses cheval
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et le décès est officiellement attribué à cette cause.
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On va l'inhumer en vitesse dès le jour même avec la permission
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du Major Abercrombie. Et là les soupçons vont arriver,
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même le frère. De Louis, Étienne Dodier va s'en
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mêler. Pourquoi faire ça aussi vite ?
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Et puis là bien, je vous épargne une multitude de détails, mais
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si vous désirez rentrer vif dans le sujet, le meilleur livre au
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Québec, c'est la corriveau. De l'histoire à la légende,
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c'est complètement. Incroyable.
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J'ai commencé à lire ça pour préparer la vidéo un petit peu
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avant le temps des fêtes et je dois vous dire que waouh, quel
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ouvrage. J'ai été accroché.
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L'histoire est complètement folle et j'espère pouvoir bien
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la traduire dans cette vidéo. Quelques jours plus tard, Joseph
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dodier, le frère de la victime, va déposer une plainte auprès
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des autorités britanniques, convaincu qu'on lui cache la
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vérité. Et là, Ben, vous aurez compris
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que la bataille des plaines d'Abraham s'est passé, hein ?
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On a perdu. Donc c'est vraiment les
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Britanniques qui gèrent la colonie.
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Un sergent britannique, Alexander Fraser, apporte de
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l'eau au moulin. Il va affirmer avoir vu la
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dépouille le jour du drame et que les blessures sur le visage
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de Dodier ne concordent pas avec un simple coup de sabot.
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Prévenu de ces soupçons, le gouverneur James Murray en
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personne ordonne d'exhumer le corps pour autopsie et les
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résultats vont confirmer qu'il s'agit bien d'un homicide.
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Et la machine judiciaire se met alors en branle dans un contexte
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très particulier. Parce qu'il faut rappeler qu'en
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1763, la nouvelle France vient de passer sous domination
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anglaise suite à la conquête de 1760.
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Corriveau, c'est vraiment aussi. Le cas d'un changement de régime
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judiciaire donc ça a été un procès qui a vraiment marqué
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l'imaginaire de son époque, puis qui est son son histoire est
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entré dans la légende. Puis c'est quand même pas pour
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rien, parce que le le système judiciaire ou en nouvelle France
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sur le régime français était pas du tout de la même façon.
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Le procès pour meurtre était quelque chose d'assez
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exceptionnel en soi, la façon dont ça dont ça s'est passé, les
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témoins qui se sont présentés, ce qui a été dit pendant le
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procès aussi. C'est quelque chose qui était
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assez particulier pour les, pour les, pour les gens à l'époque,
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qui apprenaient à vivre dans ce système judiciaire là, qui qui
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était comme tout nouveau pour eux.
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Puis d'autant plus qu'à l'époque, on était encore sur la
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loi martiale, donc c'était un procès militaire.
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En fait, les accusés se présentaient devant 13 officiers
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britanniques. Qui parlent anglais.
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Eux autres sont francophones. Il y a probablement des enjeux
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au niveau du langage aussi. La Corriveau et son père Joseph
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sont arrêtés et incarcérés à Québec en attendant leur
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jugement. Un procès s'ouvre le 29 mars
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1763 au couvent des Ursulines de Québec, transformées en salle de
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tribunal militaire. Le moins qu'on puisse dire,
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c'est que cette cour martiale est inhabituelle pour les
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habitants. Mais Marie Joseph et son père
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vont quand même bénéficier d'un avocat, maître Jean Antoine
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saillant. Et c'est quand même exceptionnel
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parce que, à l'époque, Ben le droit français n'autorise pas à
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avoir un défenseur. Je sais pas comment t'étais
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accusé, puis j'ai j'ai pas cherché plus loin.
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Le procès est rapide et intense. 25 témoins sont entendus, parmi
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lesquels les 2 fillettes de Marie Joseph, le curé de la
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paroisse et même le capitaine de Millis admettent avoir voulu
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protéger l'honneur de la famille corriveau en faisant passer la
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mort de dodier pour un accident et l'étau se resserre autour des
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accusés. Le verdict tombe finalement le 9
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avril 1763. Joseph Corriveau, le père, est
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condamné à mort pour le meurtre de son gendre.
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Et Marie Joseph est jugée complice.
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Elle s'en tire, croit-elle alors avec une peine clémente, 60
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coups de fouet et le marquage au fer rouge de la lettre M pour
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meurtrière et petite parenthèse. Il va même avoir un autre accusé
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dans ce procès là, une servante, Isabelle Sylvain.
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Et elle va être accusée parce que la fille.
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A dit n'importe quoi pendant le procès et elle, Ben elle va
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avoir 30 coups de fouet. C'est parce que on va
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t'apprendre à comme essayer d'être clair pendant ton
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jugement. Et quant à Joseph, Ben il doit
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être pendu sous peu. L'exécution du père est
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programmée pour le 15 avril et conformément aux usages de
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l'époque, Ben on lui accorde la veille une dernière confession
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et là coup de théâtre. Le 14 avril 1763 à la veille de
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sa pendaison Joseph Corriveau à vous au prêtre jésuite qui
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recueille sa confession qui l'a mentie pour sauver sa fille
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rongé par la culpabilité à l'idée d'emporter ce mensonge
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dans sa tombe et sans doute un peu craintif pour son salut
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éternel il va déclarer que Marie Joseph est la seule coupable du
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meurtre. En apprenant ça le gouverneur
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Murray suspend tout en apprenant ça le gouverneur Murray suspend
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tout on a en même temps et s'en tout on a en tout on a en tout
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le montant du montant montant en tout on a en tout le montant et
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on a en tout on a montré s'enanton il va en tout on a
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monter en tout on a vu on a pris on a pris on a entendu on a en
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tout 11 on a en montres on a on a on a vu on a on a on a une on
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a une on a une on a une on a une on a une on a une on a une on a
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une on a une on a une on a une on a une on a une on a une on a
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une on a on peut quand même pas exécuter un innocent.
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Une 2e cour martiale est convoquée en urgence le 15 avril
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1763. Cette fois, Marie Joseph
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comparait seule face aux déclarations de son père.
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Elle finit par avouer à son tour, elle reconnaît avoir tué
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son mari de 2 coups de Hachette pendant son sommeil, expliquant
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qu'elle a commis geste à cause des mauvais traitements que lui
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faisait subir Louis Dodier. En d'autres termes, bien, elle
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se pose comme une femme qui. Battue qui a fini par se
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défendre et c'est un aspect important à retenir.
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Le 15 avril, Joseph Corriveau est acquitté et libéré, tout
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comme la Servante Isabelle Sylvain.
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Finalement elle aura pas les 30 coups de fouet, c'est pas si
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mal. Mais pour Marie Joseph, le sort
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est désormais scellé. La veuve dodier est condamnée à
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mort. Cours martial ordonne qu'elle
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soit pendue avec une précision sinistre, end in chain.
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C'est à dire pendu dans les chênes.
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Cette expression anglaise signifie qu'après l'exécution,
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le corps sera suspendu dans un gibet de fer.
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Et soyons clairs, c'est une peine exceptionnelle, quasiment
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inconnue en territoire canadien. Puis à cette époque là, une
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femme n'est pas considérée comme une personne majeure, elle est
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toujours sous l'autorité de quelqu'un, que ce soit son père
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ou son mari. Donc une fois qu'elle se Marie,
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elle devient sous l'autorité du mari et.
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Il y a des dispositions dans le code criminel britannique,
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notamment avec le Murder Act qui est là, qui rend légal,
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notamment le Gibetting que Marie Joseph a subi aussi par rapport
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à une gradation des types de de meurtres.
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Dans les cas de meurtres où on considère qu'il y a aussi une
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trahison qui est inclue, généralement la peine va être
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plus élevée. Et cette sentence là bien est
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frappante et ça nous donne un indice sur les intentions des
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autorités anglaises. Il s'agit de faire un exemple
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terrifiant. Le 18 avril 1763, à Québec,
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Marie Joseph de Corriveau est pendue en public et la potence
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est dressée sur un lieu que vous connaissez sans doute, les
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buttes. À nepveux, c'est près des
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plaines d'Abraham, à peu près où se trouve aujourd'hui
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l'Assemblée nationale. Et c'est ce que j'adore de
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l'histoire. imaginez-vous un instant être Marie Joseph sur le
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bord de se faire pendre ? Avec la foule devant toi, c'est
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complètement halluciné. Je je je trouve pas de mots.
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C'est complètement fou, complètement fou.
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Marie Joseph, 30 ans, vit ses derniers instants sous les yeux
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de la foule, une fois qu'elle a expiré.
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Au bout de la corde, on détache pas son corps pour le donner à
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sa famille. Le cadavre de la CORRIVEAU est
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enfermé dans une cage de fer faite sur mesure, un véritable
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gibet de fer épousant la forme de son corps.
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Qu'on va non seulement la condamner à mort, mais aussi la
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condamner au gibet, puis dans la mentalité à l'époque, si t'en
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mets quelqu'un en gibet comme ça, c'est qu'on l'empêche
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d'accéder au paradis. Parce que tant que le corps ne
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reçoit pas les derniers sacrements, qu'il est pas inhumé
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dans des rites chrétiens. Ça empêche la personne d'accéder
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vraiment au repos éternel. Donc c'est une double peine
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aussi pour Marie Joseph, c'est pas seulement d'être morte,
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d'avoir été exécutée, c'est aussi de pas pouvoir accéder à
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ce dernier repos là là. Cette cage macabre est ensuite
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transportée de l'autre côté du fleuve Saint Laurent, à pointe
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lévis est suspendu. À un poteau à l'intersection de
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2 routes très passantes, à l'emplacement des actuelles rues
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Saint Joseph et de l'entente dans les vies.
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Et là, le corps de Marie Joseph, enfermé dans son exosquelette de
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métal et exposé au regard de tout le monde pendant plusieurs
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semaines, on la laisse littéralement pourrir en plein
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air pendant 40 jours, près de 5 semaines, son cadavre se
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décompose dans sa cage sous le regard horrifié des passants.
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Et les habitants vont même. Imploré qu'on détache le gibet
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et le contexte va évoluer. Fin mai 1763, la nouvelle de la
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signature du traité de Paris, qui met officiellement fin à la
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guerre de 100 ans, parvient finalement à Québec avec la paix
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retrouvée bien, le gouverneur Murray accepte de relâcher un
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peu la pression. Le 25 mai 1763, il va signer une
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autorisation. Qui permet de détacher le corps
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de Marie Joseph et de l'enterrer où bon semblera.
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On décroche enfin la cage et la corriveau est enterrée sur place
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dans le cimetière de la Paroisse de Saint Joseph de la pointe
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Lévis. Effet notable, elle va être
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enterré à même le gibet. On a enterré le gibet avec Marie
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Joseph ou ce qui en reste, ni plus ni moins carrément.
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Ainsi s'achève, croit on, l'histoire de Marie Joseph
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Corriveau, mais en réalité. Ce n'était que le début.
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L'ombre de la Corriveau va resurgir de manière inattendue
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près d'un siècle plus tard, alimentant à nouveau la légende
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et les frissons. La cage de la Corriveau est
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redécouverte. On procède à un agrandissement
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du cimetière, puis c'est à ce moment-là qu'on va tomber sur
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l'objet, le gibet, puis étant donné que c'est un objet qui est
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assez unique dans notre histoire.
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Tout de suite, les gens l'ont associé à l'histoire de de la
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CORRIVEAU, puis, dès ce moment-là, on peut retrouver
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dans les journaux le fait que la cage a été exposée notamment à
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Québec, à Montréal qu'elle a tourné.
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Aussi, la corriveau entre alors pleinement dans le folklore
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national. Elle n'est plus seulement une
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criminelle, c'est devenu une légende.
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Ses crimes sont grossis, son personnage transformé en
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sorcière démoniaque et sa cage de fer, cette relique bien
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réelle. En est le symbole tangible et la
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cage va même se rendre aux États-Unis.
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Et ce qui est le plus frappant, bien, c'est l'évolution au fil
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du temps de son histoire. C'est un histoire qui nous
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appartient et en faisant toutes les recherches pour cette vidéo
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là, bien ça m'a remis dans le contexte de l'époque coloniale
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et je dois vous avouer que je suis encore plus fier d'être un
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québécois que je l'étais avant d'avoir tombé dans toute cette
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histoire. Là, il faut se rappeler de.
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Où on est parti pour savoir où on s'en va ?
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Et je veux pas virer ça. Poétique ni politique.
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Oh mon Dieu, mais tout simplement pour vous dire que je
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tiens vraiment nos histoires à cœur.
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Merci beaucoup tout le monde et on se dit à la prochaine.