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233 - Cómo leer la Biblia: "De cinturón blanco a cinturón negro" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos a entre semana, donde vemos temas
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relevantes a la luz de la palabra de Dios.
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Al igual que las artes marciales, cuando estudiamos la
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palabra de Dios empezamos de manera básica a comprenderla.
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En la medida que vamos sumando recursos, vamos interpretando de
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forma más precisa las Escrituras.
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Y como en las artes marciales no importa el color de tu cinturón,
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siempre seremos eternos aprendices.
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De la palabra de Dios. ¿Cómo avanzar en la lectura
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profunda y comprensiva de la Biblia?
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¿Cuáles serían algunos pasos prácticos al respecto?
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Conversemos con Alex y Marcelo sobre este apasionante tema aquí
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en entre semana. Muy bien.
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Ya pasamos por las divisiones de la Biblia y estamos ahora
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llegando a quizás lo practico. La los primeros episodios tal
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vez era como que oye la serie se llama cómo leer la Biblia, pero.
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¿Por dónde empiezo? ¿Por dónde empiezo?
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Hay que hay que comenzar a leer la Biblia y vamos a tomar quizás
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una analogía desde los artes marciales para tal vez hablar
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acerca de niveles de dificultad. Porque hay algo, algo que lo vi
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cuando cuando estábamos estudiando el el el tema de los
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de los dinosaurios y todo y una creo que fue answer sin génesis.
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Había estaba estaba dando como una una apologética acerca de
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una cierta, un cierto versículo, una explicación, y decía, Bueno,
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es que si la Biblia es verídica y la Biblia es inspirada por
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Dios y la Biblia es clara. Después me puse a pensar, no,
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no, espérate la biblia específica.
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Sí, la Biblia es. ¿Superada por Dios?
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Sí, la Biblia es clara, pero él lo.
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O sea, el escritor lo propuso como un fundamento Claro.
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O sea, la Biblia es es algo Claro para todos es algo que
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todos pueden entender y no necesariamente.
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Sí, YY ojo, ese eseese.es de mucha discusión porque algunos
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dicen no, no es clara. Y es como que se van AA otra vez
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en el péndulo, no al extremo de que se necesitan ciertas
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personas para que te lo puedan interpretar.
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Bueno, y eso fue el problema con con la la la qué de.
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Reforma, sí y después al otro extremo es no es Claro Dios,
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Claro, Dios se se reveló de forma clara, pero como se reveló
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en tiempo y espacio. Se reveló en una cultura que no
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es Occidente, en un idioma que no es ni inglés ni español y se
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reveló hace años atrás. O sea, estamos olvidando que la
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el último libro escrito tiene 2000 años de antigüedad, por lo
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tanto el hay una brecha, hay un puente bastante interesante.
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Entonces si es clara en el sentido de que no, no lo dice un
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idioma, no sé. De elefante, o lo he dicho en un
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idioma extraterrestre. Lo hizo para que seres humanos
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lo puedan entender, pero como tuvo un contexto geográfico
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temporal, presenta dificultades. Entonces, Claro, lo que decíamos
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la otra vez, oye, dime cómo leer porque leo y no le entiendo.
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Sí, bueno, y yo creo que aún la misma Biblia no, no promete una
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claridad en sí, es más. Pedro Pedro, cuando habla acerca
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de los escritos de Pablo, dice Nuestro hermano Pablo, lo cual
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es difícil de entender y estaban.
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En el mismo contexto o mismo idioma, o sea, si Pedro y.
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Los 2 y los 2 escribieron la escritura, o sea, entonces si
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entre ellos sí se se sabe, se se entiende de que esto es difícil.
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Incluso en proverbios habla acerca de la búsqueda de la de
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la sabiduría, dice si lo buscaras como a tesoro perdido.
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Entonces hay hay un trabajo de escarbar, no lo vamos a tener
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así para nosotros directamente. Entonces hay personas que dicen
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no porque el espíritu dijo, o sea, la la.
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La Biblia dice que el espíritu nos guiará a toda verdad y que y
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se. Asume como que con eso.
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Ya bueno hay, creo que hay, hay. Hay capaz con esa, con esa
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declaración uno estaba hablando los.
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Discípulos inmediatos YY bueno, elel.es, no podemos dar por
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hecho de que yo voy a abrir la Biblia en cualquier lado y se va
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a entender y ya yo lo voy a poder aplicar.
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Por lo tanto, yo creo que es. Nosotros tenemos que hacer ese
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ese trabajo difícil, así que bueno, vamos desde lo más
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sencillo a lo más. ¿Difícil, no?
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¿YY quizás en ese sentido otra vez, porque queremos ser bien
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prácticos en Ah, OK, dime, por qué libro empiezo?
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¿No? Ajá, Juan, no, ya dijimos que
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no, sí este, pero antes de eso lo que pasa que Juan tiene
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ciertas características. A ver, voy al revés.
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Juan tiene como propósito al final él, él escribe y dice,
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estas cosas se han escrito para que creáis que Jesús es el hijo
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de Dios y creyendo en el tengáis vida eterna, listo.
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Ese es el Evangelio para que tú puedas creer en Jesús.
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Pero tiene un contexto judío, por más que digan que es
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universal, tiene un contexto judío muy fuerte, porque,
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Fíjate, es para que crean que Jesús es el Cristo, o sea, asume
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la verdad histórica de Jesús y que sea el mesías prometido
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prometido. ¿A quién?
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A los judíos 12 no tiene una cronología de la vida de Jesús,
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o sea parte con con Juan el Bautista y la historia vino un
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hombre de Dios llamado Juan, y de repente aparece Jesús y llama
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Asus discípulos y está en kaná, o sea, no hay, no hay preámbulo,
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no hay, YY el y el prólogo del libro está hablando de un
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concepto de logos que se traduce como el verbo o la palabra.
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¿Y es como que espérame, de qué estamos hablando?
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Entonces no es que no se puede, pero.
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Hay muchas capas. Bueno, y creo que ahí ahí quería
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ir. Hay muchas capas y eso no es a
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ver. Lo vemos en muchos ejemplos.
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O sea, hablábamos antes de grabar, no, los que han visto la
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película Matrix la ven una primera vez y dice, Ah, OK,
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perfecto. Después la ven y dice, Uy, no
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había visto esto, no había visto esto ya después.
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¿Y si te metes y eres fan, hay todo un mundo no de
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explicaciones y de símbolos, que quizás es la quinta sexta vez
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que lo ves y dices, oye, cómo cómo no vi eso la primera vez
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que lo vi? Y sí, porque porque hay muchas
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capas. Más profunda lo mismo pasa, qué
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sé yo, con con cuentos de niños, Alicia en el país de las
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maravillas, además, en las crónicas de narnia, fan en las
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crónicas de narnia, uno la ve como una primera historia, y sí,
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pero después empieza y dice, Oye, que hay más simbolismos.
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¿Uy, cómo no ves ese simbolismo que quiso transmitir?
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Entonces, en la idea que uno va leyendo va viendo esas capas.
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Y creo que hay ciertos libros donde las capas se sienten muy
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completos por por sí solos, entonces, por, por ejemplo,
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pensando en la las crónicas de narnia.
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Mis hijos se lo estoy leyendo a mi hijo YY le encanta, pero le
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encanta por el león y que por los dragones y por los.
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Yo lo estoy leyendo y yo veo quizás cosas más profundas, pero
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él lo disfruta el 100 y no siente que nada falta.
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Yo entiendo quizás un poco más el simbolismo YY siento que
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solamente complementa, pero hay cosas donde también.
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A ver, no, no, no quiero decir que son baches, pero pero son
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cosas donde la narrativa plana, OOOO, normal, histórica, de de
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primera capa, se pierde un poco si donde donde si te sientes.
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O sea, por ejemplo, vamos a un ejemplo extremo, apocalipsis.
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Si te te vas a sentir muy perdido porque no se lee como
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una, o sea, tú lo lees por encimita Claro, y vas a terminar
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confundido, sí. Porque además, tiene tantos
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hipervínculos del Antiguo Testamento que sin esa historia
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previa, honestamente no le vas a no le vas a entender.
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¿Y por qué esos le entendieron en aquel tiempo?
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Bueno, porque tenían ese contexto que nosotros lo
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tenemos. Sí, entonces.
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¿Por dónde comenzar? ¿Bueno, vamos por nuevo
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testamento, te parece? Sí, hablábamos antes de grabar
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que quizás un evangelio que pueda ayudar a tener una vista
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general de la vida de Jesús es el evangelio de Marcos.
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Es ágil de leer, tiene 16 capítulos, no, no, no gasta
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tanto tiempo en detalles que que no es que que no sean, no son
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necesarios, pero estamos hablando de lo básico, de lo
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básico. A ver, no tengo idea.
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¿Quién fue Jesús listo? ¿Vamos ahí?
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Sí, y se enfoca tanto que no se mete tanto en nacimiento, parte
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con Ministerio de Jesús, o sea, la aparición pública de Juan el
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Bautista, la aparición pública de Jesús y después resumen 16
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capítulos, 3 años y medio de vida.
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Entonces ya con eso al menos tengo un un panorama general de
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la vida de Jesús. Sí, ahora yo creo que hay una
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razón. Por la cual Marcos quizás más
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digerible. Entendible, porque como tú
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dijiste, hay un puente de 2000 años que tenemos que cruzar y
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muchas cosas que pasaron bajo el río.
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Y eso para poder entender la escritura, tenemos que tenemos
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que cruzar ese puente. Sí, hay un puente de idioma.
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Hay un puente de, o sea, hay, hay, hay, hay que cruzar más
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bien el idioma, cultura, la la época general, la situación,
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incluso el la, el pacto, o sea hablando acerca de la Biblia y
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cuanto menos OOOO si si podemos tal vez hacer hacer ese ese
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cruce de de, de de de de menor distancia.
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Lo menos complejo posible. Exacto, entonces, por ejemplo,
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Marcos. Estamos hablando antes de de de
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grabar. Marcos se escribió,
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tradicionalmente se se atribuye a Juan Marcos ajá escribiendo
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las la la historia de Jesús desde la perspectiva de Pedro,
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Claro, no. Basado en las memorias de Pedro,
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alguno sí que fue familiar, pero pero es ahí Pedro.
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Según la tradición, terminó en Roma, murió en Roma si Marcos
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está en Roma y está hablando a Pedro, que está en Roma.
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¿Está hablando para una audiencia?
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Romana, sí. Roma habla latín.
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Sí se escribió en griego, son gentiles.
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Pero nosotros seguimos hablando un idioma romántica.
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Claro, entonces. Tiene tiene mucha, mucho vínculo
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con Roma. La cultura romana se replicó,
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especialmente en todas las las repúblicas democráticas
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alrededor del mundo YY en este el mundo occidental.
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Atribuye mucho de su cultura e historia a Roma.
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Entonces ahí es donde podemos acotar mucho OOO, acortar esa
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distancia, sí, de idioma de cultura.
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Entonces Marcos nos habla en un lenguaje donde quizás entendemos
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un poco mejor. No hay que descifrar tanto.
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Por ejemplo, en en Marcos, Marcos explica los Atuendos
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judíos traduce palabras, o sea, como que que Mateo no es
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necesario. ¿Pero aquí como que tiene que
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explicar y por qué lo explica, por qué no está pensando en una
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audiencia que es gentil entonces?
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Es más, muchos le llaman el evangelio de la acción.
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Me técnica. ¿Una de las palabras que más se
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repite es inmediatamente y Claro, porque el la cultura
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romana hasta el día de hoy, nosotros el valor de la
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productividad YYY, tú ves, YYY, lees los 2 primeros capítulos de
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Marcos? ¿Y te cansas?
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Sí YY fue, y. Iba y después YY cuando estaba
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por dormir, Jesús le cayeron más y aún así se levantó.
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O sea, es como que no te da, no te da respiro si quieres tener
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un panorama. Por eso Marcos quizás es un
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buen, un buen punto de inicio. YY además, si nosotros creemos
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así, como dicen los de virtual Project, que la Biblia es una
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historia unificada que dirige hacia Jesús, entonces si
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comenzamos con Jesús. Eso nos va a ir destrabando un
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montón de cosas acerca de la Biblia en general.
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Entonces, comenzar ahí, entender la vida de Jesús.
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Yo creo que es un buen punto de partida.
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Después comenzamos a entrar un poco más en detalle.
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Subimos de nivel de cinturón, sí.
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Y tal vez esto sería Lucas y hechos.
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¿Por qué Lucas y hechos? Porque es la misma historia.
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Claro, la misma historia es el mismo autor, no Lucas.
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La mayoría de los estudiosos lo hacen juntos y dicen que es muy
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interesante. ¿Cómo que lo más probable es que
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hayan sido escritos con casi sin diferencia de tiempo?
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Y sí, hay un montón de cosas, si si uno los lee juntos y la
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palabra. Una de las expresiones que más
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se repiten en el evangelio de Lucas es que Jesús por el
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espíritu fue por el espíritu, fue por el espíritu, fue y
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empieza a hechos de la misma manera de Lucas y ahora es el el
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espíritu obrando en en los seguidores de Jesús.
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Ajá. Entonces hay una continuidad y
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uno ya empieza a saber, Lucas ya se mete un poquito más en temas
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de nazi. Miento, pero no con un una
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explicación tan judía. Hay más parábolas de Jesús, por
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ejemplo, ahí está sermón del monte, pero versión acortada,
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no. ¿Entonces, por qué?
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Porque no, no hay un trasfondo judío en en Lucas.
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Entonces se hace más digerible que Mateo, por ejemplo, pero es
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más profundo que Marcos YY nos permite ir a hechos y entender.
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¿En hechos que sigue después, porque bueno, se fue Jesús YY
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qué pasó? ¿Bueno, al leer hechos ya te da
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un panorama de de qué sucedió con la Iglesia?
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Sí, entonces si si tomas esos esos 22 libros como como una
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misma, una misma narrativa, y entendiendo de que se escribe a
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la misma persona de un tal teófilo al cual Lucas escribe,
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entonces también Lucas. Él explica a una persona a una a
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un, a una audiencia gentil aquellas cosas que quizás, como
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dices Mateo, no no explicaría. Nosotros tenemos que hablar por
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nosotros, por nosotros mismos para entenderlo.
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¿Entonces Marcos Lucas hechos algún otro en en el nuevo?
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Testamento Santiago, quizás Santiago es un es un libro que
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podría ser quizás para entender un poquito.
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Que era la lo que estaba viviendo la iglesia en aquel
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momento. Los estudiosos ponen a Santiago
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en el libro de hechos en el capítulo 8, que es la primera
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persecución hacia la iglesia, donde los judíos solamente
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habían estado en Jerusalén, son expulsados de Jerusalén, se van
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a al resto de Judea, Samaria y pero se quedan los pastores, los
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líderes ahí en Jerusalén y Jacobo.
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De ahí viene la palabra Santiago Saint Jacobo.
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Este es el se se y de ahí viene. Sí, por eso.
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Por eso Jane Jacobo es el hay algunas traducciones que dicen
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Jacobo al a la Carta de Jacobo de Santiago.
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Santiago, ah, yo que nunca entendí ese sí.
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¿O sea, por qué Santiago es Santiago?
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Jacobo de Jacobo Santiago, sí. Mira, ya viene.
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Mira dato, dato curioso, YYY Santiago.
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Es es muy interesante porque es una carta que no tiene a ver, a
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diferencia de la de Pablo no que que tiene, que hay que como
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entender mucho de qué estaba pasando con la Iglesia.
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Santiago es superpráctico, oye, mira, ustedes están pasando
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esto, pero chequen, están pasando pruebas, tengan gozo,
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pero no hagan la excepción de personas, cuiden que no se, que
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no murmuren, o sea, hay un montón de consejos.
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Muchos dicen que Santiago es el proverbio, es del del Nuevo
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Testamento, lleno de de sabiduría, y está escrito un
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poquito de esa de esa manera. Sí, OK, bueno, entonces si
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comenzamos por ahí eso quizá serían los los libros más
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fáciles de entender, donde ese puente quizás es es lo más corto
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posible. Vamos al Antiguo Testamento,
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esto es esto es cinturón blanco, no, esto es lectura, cinturón.
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Blanco, no conozco los cinturones, sé que el primero es
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el blanco y luego tenemos el negro, pero estamos, estamos
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ojo. ¿Queremos que sea una
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herramienta para aquellos que dicen no sé por dónde empezar,
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no? Antiguo Testamento.
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¿Ahí sí es complicado porque ahí dice por dónde empiezas?
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Quizás decíamos recién que una herramienta que podrían tener
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las personas que leen antiguo testamento es la cronología
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siempre presente. ¿Creo que la pusimos en el
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primeros episodios, no? Recuerdo este sí, hablamos de.
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De cronología. ¿Por qué?
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Porque si uno lee el Antiguo testamento, los libros no están
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ordenados cronológicamente. Entonces es fácil perderse si yo
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no tengo como la cómo se dice, como el rompecabezas armado, no,
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ah, mira, históricamente va así así.
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Entonces quizás una propuesta podría ser lee lo más básico de
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historia para tener una claridad, génesis, éxodo,
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números, Josué jueces primera segunda de Reyes.
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Al menos ya con eso sí faltan, sé que falta.
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YY tal. Vez, Claro.
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Y tal vez ahí sería incluso saltarte las la la, las leyes
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que están, sí éxodo, saltar los las las genealogías que aparecen
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en números y solamente enfocarse en la narrativa.
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Sí, en en la historia más grande aquí es y ahora nos metemos
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quizás algunos en cuanto a herramientas prácticas, no, aquí
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es leer, pero de una manera general.
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¿O sea, es no, no te pegues en los detalles?
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Ay, es que no entendí, y ahí me quedé y no quise seguir, no
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tratar de ver cómo cómo va. ¿Mira, empezó génesis, OK Adán,
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Eva, sus hijos, hubo lío YY Dios tiene que la humanidad, pero
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está Noé y después hubo más lío, después viene Babel y Dios dice,
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OK, Sabes Qué voy a tratar con la humanidad a través de una
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nación? Bueno YY una, resumió.
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Una de las sugerencias que yo hago es lean cuando estás
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leyendo narrativa y solamente tratando de entender la historia
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mayor. Lean en un una versión que sea
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más más digerible, Dios habla, hoy no hay traducción.
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Que. Bien lea de traducción en
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lengua. Ajá.
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Lengua actual, todas esas que son sencillitas porque lo que te
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permite hacer es enfocarte en la historia.
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En la narrativa no estamos haciendo exégesis.
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No estoy diciendo que esta es la única versión que deberías usar
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siempre porque hay veces donde por.
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Para mantener la la, la simplicidad, la, la, la
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facilidad de lectura saltan o pasan por encima ciertas cosas
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que cuando tú estás haciendo un estudio de palabras es necesario
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ser un poco más atinado. Pero en este caso, como estamos
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hablando acerca de historia, hay que hay que simplemente poder
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leerlo, Claro. Así que bien, en cuanto antiguo
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testamento, que más quizás libros de sabiduría podría ser
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una buena sugerencia. O sea, meterse ahí en
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proverbios. ¿Proverbios joves?
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Bueno, entra, hay hay mucha poesía, lo cual a veces puede,
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puede, se puede volver denso, pero yo creo que habla a una
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experiencia humana. Y los salmos, los salmos, como
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como es poesía. Genera un poquito de
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identificación. Ah, sí, yo he estado así.
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Sí, iglesiastés también yo y yo diría especialmente en esta
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época, la cual vivimos, donde hay mucho cinismo.
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Hay mucha. Yo creo que yo creo que los
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noventas. Hubo una época de mucha promesa,
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mucha, mucho optimismo. Había la globalización, cayó el
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muro de Berlín. Todos estaban cantando acerca de
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winds of change, sí, YY después comenzó el Internet y dijeron,
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Guau, ya vamos a traspasar naciones, ya o sea, la.
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Aldea global se volvió realidad. Imagine de de de John Lennon, o
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sea, ya se se hizo, se hizo realidad y después todo se fue
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para abajo cuando un par de aviones le pegaron las torres.
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En Nueva York YY yo creo que lo que vimos hoy es es un cinismo
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profundo porque dices, no intentamos, no hicimos esto y
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destaqué. O sea, entonces Eclesiastés, yo
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creo que resuena mucho, especialmente con esta
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generación. Sí, muy bien, seguimos ahora ya
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no tanto. ¿Ya ya tenemos los libros, pero
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cómo? ¿Cómo lo hago, por dónde, por
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dónde empiezo? Quizás a dar un par de
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herramientas prácticas y otra vez desde lo básico.
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Lo más no decimos lo más avanzado, aquí somos 2 expertos,
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somos 2 intentos de. De de quizás de estudiantes.
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¿Donde empieces empiezas a entender una una vez que que
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haces esa lectura básica, empiezas a entender quizás los
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la, la subnarrativa, la meta narrativa, lo que está
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sucediendo al lado no es como como tú dijiste, no?
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Ya ya leí las crónicas de narnia y lo disfruté, pero ahora lo
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vuelvo a leer y oh, interesante, y eso de la mesa.
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Que se rompe y que el pacto y que el Resucitó Aslan.
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¿Y todo eso como que me suena, será que el autor estaba
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tratando de decir otra cosa junto con la la la historia
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básica? ¿YY bueno, y es porque prestaste
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más atención en la película, o sea, la viste detenidamente,
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quizás hasta la pausaste dijiste y la de vos viste?
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Ajá, que dijo acá. Ups, bueno, pensando en eso.
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No tenemos una película de la Biblia, hay que leer.
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Bueno, hay películas, pero la lectura es es irreemplazable,
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ayuda, ayuda, pero. Pero lee, el tema es que no nos
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gusta leer y queremos hacer conclusiones sin sin leer.
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¿Entonces, aunque suene básico y es como, uh, cómo leer la
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Biblia? Bueno, léala leyéndola, ya ya
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dimos, explicamos esto de capas, pero cuando me refiero a leer
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esa hay que leer. Muchas veces y cuántas veces es
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mucho las que sea necesario para entender.
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Te doy un ejemplo, hace hace un tiempo estaba enseñando un en en
22:32
un creo que una una capacitación para predicación YY les dije,
22:37
tomemos el salmo 23. Antes de de explicar cómo hacer
22:40
un sermón, tenemos que interpretar el texto y decir a
22:43
ver de qué trata el salmo 23. ¿Entonces hice una pregunta,
22:46
dije, desde qué perspectiva está escrito el salmo 23?
22:50
Y una persona, pero sí en automático, levantó la mano
22:53
desde la perspectiva de un pastor.
22:55
Y yo digo, lo leyó Léalo, Jehová es mi pastor, nada me faltará.
23:01
¿Quién está escribiendo? ¿Ah, pero Claro, ves?
23:05
Llegó conclusiones asumidas porque ya tenía el salmo
23:08
memorizado. De hecho, por eso usé el de los
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más conocidos de los salmos, pero como que no, no entendemos
23:15
la necesidad de leer, leer, leer.
23:19
Leer muchas veces lentamente, ya ya existe lo panorámico.
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Ahora vamos a ir viendo YY leer leer en muchas traducciones
23:27
ayuda. Múltiples idiomas si hablas, si
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hablas más de un idioma, uf, eso ayuda también muchísimo, sí,
23:36
aunque el el que habla español sí es bastante privilegiado
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porque yo he escuchado que la similitud.
23:46
El español con el griego sí, es mucha.
23:48
El punto de vista sintáctico, puf, y eso ayuda mucho.
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Permite que que que sea más atinado.
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No, los tiempos como el español es complejo en cuanto a tiempos,
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y eso en cuanto a conjugaciones de los verbos, quizás 111
24:04
sugerencia, podríamos porque queremos que ser prácticos.
24:07
En eso vamos AA orar un episodio de herramientas prácticas, pero
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leer en. ¿Qué, qué traducciones
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sugerirías o qué versiones la Biblia al nuevo mundo, no esa no
24:23
traducción del nuevo mundo, libro del mormón eliminados,
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pero que serían, pues alguien que dice, Oye, yo no tengo,
24:30
tengo la APP de u Version OO Tengo una computadora, qué qué
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puedo? Leer, sí, yo creo que NBI es muy
24:40
buena, muy, muy completa de trata, de de de buscar esa.
24:45
Ese ese equilibrio entre fácil de entender, pero también muy
24:49
fiel al texto, la nueva Biblia de las Américas, creo que
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también. Está muy.
24:54
Buena, esa es buena. Después, la verdad.
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Yo después de eso he he ido por las que son más, más fáciles de
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entender, más más para para narrativas largas.
25:07
No sé, no sé cuál cuál has escuchado yo ahí es donde la
25:11
verdad, no he hecho un. Un estudio más detenido,
25:14
simplemente agarro cualquiera la la la biblia de Dios para todos.
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Quizás habría que pensando en a ver, estoy explicar muy cortito
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cuál es la por qué hay diferencias entre una y otra.
25:29
Hay dentro de la traducción bíblica está la equivalencia
25:31
formal, la equivalencia dinámica y la paráfrasis.
25:35
Paráfrasis es una interpretación del texto que porque no es una
25:40
traducción, es una interpretación.
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Para que lo puedas entender, ese es el único peligro de la TLA
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pueblo de Dios. Que al querer hacerlo tan sea,
25:50
es mucho más extensa entonces. O sea, lo hacemos.
25:55
Los domingos, cuando predicamos Claro, damos un versículo y
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después decimos, mira, es es como que si Pablo está diciendo,
26:00
exacto, oye, escuchen, es una, es una.
26:03
Explicación, entonces el tema es que cuando te lo ponen en un
26:06
libro y tú lo lees. Dice, Ah, esto es lo que dice la
26:08
Biblia, Claro, YY. Es, o sea, no es que sea un
26:11
peligro, pero es como. Sepa lo que en esa explicación
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terminan, a veces es más una interpretación que una
26:21
traducción YYY solamente para explicar lo de equivalencia
26:25
formal y la equivalencia dinámica, la equivalencia
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formal. Como que respeta la forma que
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tiene el texto original, entonces se traduce la forma del
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original. Su enfoque es a ver cómo cómo
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está escrito en griego. Así tiene que estar.
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No vamos a moverle nada que se parezca a lo más posible.
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Y la equivalencia dinámica intenta traducir no tanto la
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forma sino el contenido. ¿Y el enfoque principal es cómo
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hago para que en el idioma en que se va a leer, en este caso
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español, sea entendible? El otro es.
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Entonces traduce lo que significó y trata de buscar el
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que se que se aclare lo más posible.
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Entonces, en una en la equivalencia formal, el el
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riesgo es que a veces no se entienden algunas cosas, y en la
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otra el riesgo es en el querer entenderlo.
27:19
Se puede pasar a la explicación. Entonces, por ejemplo, la Reina
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Valera vendría a ser equivalencia formal.
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La Biblia de las Américas o la nueva Biblia de las Américas
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está como camino intermedio entre equivalencia formal y
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dinámica. La nueva versión internacional
27:34
es dinámica. La nueva traducción viviente es
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entre dinámica y paráfrasis, ese sería como un como para ir
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viendo YY. Solamente para mencionar
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diferentes traducciones toman diferentes manuscritos, como su
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texto base, entonces cuando. Si tu tía pone en Facebook
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acerca de la NB. I, pero dígale.
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Pantalones, la obra del diablo no es que hay diferentes
28:01
manuscritos y en algunos de los manuscritos más tardes o más
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cercanos de nosotros, hay hay cosas que se fueron agregando,
28:14
pero hacen un estudio, o sea, esto no es no es así nomás.
28:17
O sea, haz un estudio y dice, mira, vimos que de los 1000 y
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tantos. Las hay, hay muchas que vienen
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de esta rama que tienen este escrito adicional, pero las más
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antiguas no lo tienen, por lo tanto no lo vamos a incluir.
28:30
Sí, YYA ver eso es en la crítica textual, que es.
28:34
Los que hacen eso no lo hacen a la ligera.
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Entonces, como dice, dijiste, recién no agarres la publicación
28:41
de Facebook. Para decir ves esto es del
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diablo porque la NBIY la y ojo, no nos paga.
28:46
Gracias NBI por auspiciarnos no, pero es que no es así.
28:50
Se asume lamentablemente como verdad lo que aparece en redes
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sociales sin ningún mínimo de investigación.
28:58
¿De qué sucedió? Por ejemplo, hay un primera de
29:01
corintios, capítulo 6, versículo 21, que es porque habéis sido
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comprados por precio, glorificada a Dios con vuestro
29:09
cuerpo, el cual es de Dios. Así aparece la NBI en la Reina
29:13
Valera dice verificada a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
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espíritu, los cuales son de Dios babes, la NBI les quitó, pero
29:20
resulta que los manuscritos más antiguos no aparece la palabra
29:23
espíritu. Pero Claro, cuando están
29:25
haciendo hablar de solo cuerpo suena muy, muy.
29:29
Muy carnal. Agreguemos espíritu y entonces,
29:32
de los manifestos más viejos aparece la palabra espíritu.
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Ahora cambia, no cambia la doctrina fundamental, pero si
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queremos ser fieles a lo que está hablando, Pablo está
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hablando del cuerpo. Todo el pasaje está hablando
29:44
del. ¿Cuerpo Claro, y si tú ves, o
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sea porque tampoco es un escriba malvado, quiso agregar la
29:51
Biblia? No, o sea mucho de esto.
29:53
Si si tú ves, si tú buscas en línea el Codex, creo que
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vaticanos si. Eso está en línea y en imagen de
30:00
de de alta resolución. Tú tú puedes verlo, puedes
30:04
hojearlo y es increíble porque tú ves, o sea aquí no hay
30:08
renglones ni ni o sea, esto no fue con imprenta, esto fue a
30:11
mano copia de copia, de copia de copia.
30:13
Entonces quizás los escribas, es chistoso, porque los escribas
30:16
como que entre ellos escribían. O sea, entonces uno decía, Ay,
30:20
cómo me duele la mano y lo pones los márgenes, YY otro dice
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terrible el trabajo del del del escriba anterior, estoy haciendo
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lo mejor que puedo entonces YYA veces ellos ponían su comentario
30:33
al versículo y cuando se copiaba se copiaba junto con todo y
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comentario, entonces después eso se se cuando se copiaba en
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limpio, se copiaba con con todo el texto.
30:44
Entonces hay hay cosas donde. Pues simplemente se se va
30:49
agregando. Y si tienes oportunidad de ver
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el codex vaticanos en línea, tú, tú vas a entender un poco más de
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cómo es que estas cosas pueden llegar a suceder.
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Lo digo porque al entender todo este contexto, ahí es donde
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podemos entender como el el porqué de las traducciones, el
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porqué de este versículo y el otro versículo, YY gracias a
31:12
Dios de que aunque hay esos entre comillas, errores humanas.
31:17
Creo que Dios en su providencia también ha permitido la manera
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en que lo podamos entender y eliminar.
31:23
O sea, como que como que trabajar.
31:25
No, no estamos condenados a una biblia de que andá a ver qué.
31:28
¿Qué habrá dicho Marcos? ¿Qué habrá dicho Lucas?
31:31
No se puede saber. ¿Y Sabes qué?
31:33
¿No sé, Eh, pero es que quizás hay alguno que dice, pero cómo
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no? No tenemos la copia original y
31:38
creo que hay hay. Está dentro de las posibles
31:41
series en cuanto AAA, Biblia, porque algunos dicen, bueno,
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pero. ¿Por qué tantos manuscritos y
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por qué tantas variantes es mejor?
31:51
Eso significa que tenemos no solo.
31:53
O sea, la evidencia es tan grande que qué bueno que está.
31:58
De hecho, hace poquito con un sigo ahí a un profesor.
32:02
¿Ya salió la edición número 29 del texto de Nestlé, Allan, que
32:07
es como el texto normativo del Nuevo testamento, el 28 ya salió
32:11
el 29 y que tiene? Todas las cosas que fueron en
32:14
estos últimos años viendo a través de más manuscritos ni
32:18
Claro, no cambió en esencia la doctrina, pero se fue refinando
32:22
la forma en que se puede expresar eso ahora un un ejemplo
32:25
solamente para por qué es importante leer en varias
32:28
traducciones, tengo Santiago, capítulo habíamos sugerido leer
32:31
Santiago, no Santiago, capítulo uno, leo en la Reina Valera, que
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vendría a ser de equivalencia formal, dice.
32:39
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de
32:43
Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta
32:45
a nadie, sino que cada uno es tentado cuando de su propia
32:49
concupiscencia es atraído y seducido.
32:53
Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a
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luz el pecado, y el pecado, siendo consumado, da a luz la
32:59
muerte. ¿Cuál sería la dificultad de esa
33:01
traducción? Concupiscencia, no sé lo que es
33:04
Claro. ¿Pero cómo?
33:05
¿Lo vas a saber? Alex, que Claro si te criaste en
33:07
la iglesia. ¿Concupiscencia es una palabra
33:09
que que sabe, quizás que significa, pero quién no lee y
33:13
qué será concupisencia entonces? La NBI, Claro, si es una sopa.
33:19
¿Señor, o Métrolo en la concupisencia, no, Fíjate Cómo
33:21
te dice la NBI dice que nadie, al ser tentado, diga, Es Dios
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quien me tienta? ¿Por qué Dios no puede ser
33:28
tentado por el mal, ni tampoco tienta él a nadie?
33:30
Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios malos
33:34
deseos lo arrastran y seducen. ¿O sea, tuvo que usar 3 palabras
33:39
propios, malos deseos para decir la propia concupiscencia, no?
33:44
O malos deseos la tradujo aquí, pero se entiende más, o sea,
33:47
está pensando en el oyente. Es más, creo que todos
33:51
entenderíamos a qué nos referimos con mis propios malos
33:53
deseos. ¿Entonces esa sería una, una,
33:56
esa es una de las razones de por qué leer en más de una
33:59
traducción, OK, qué más, qué otro paso más como para ir
34:03
subiendo de de cinturón? Bueno, YY quizás.
34:07
Si tal vez estás escuchando, dice, yo solamente quería saber
34:10
por dónde comenzar, y andamos hablando de acerca de
34:12
equivalencia dinámica y etcétera, etcétera.
34:15
Hay hay que saber por qué. O sea, si si tú entras a un a un
34:19
dojo y quieres estudiar artes marciales y te dice, mira, esto
34:22
es lo que necesitas para el cinturón blanco, para el
34:25
cinturón amarillo, naranja, etcétera, etcétera, etcétera.
34:29
Tienes que enfocarte en esto, en esto, en esto.
34:31
Entonces quizás la primera es tienes que romper la tabla con
34:35
el pie. Sí.
34:36
Después es tienes que romper la tabla con el talón con un
34:40
movimiento hacia arriba. Después tienes que romper esa la
34:44
tabla con YY así. O sea, entonces cada vez uno se
34:47
va, va, va refinando un poco más.
34:50
Entonces, si suena complicado, no te preocupes, enfócate más en
34:55
la historia mayor. Es más, si has escuchado la del
34:59
libro, La Historia no lo saca sundervan.
35:04
YY usa usa pasajes de la NBIY es justamente la historia de la
35:09
Biblia de forma cronológica narrativa no es la Biblia.
35:13
Sí. Pero es una explicación, es una
35:16
es una que. ¿Se cómo se llama sí?
35:19
Como una versión condensada. ¿Acerca de qué?
35:22
¿Qué pasó? ¿Cuál es la historia?
35:23
Mira y no se mete tanto en ley y todo lo más.
35:25
Entonces sí, si eso sirve como una cosa, es una herramienta
35:30
perfecto, porque eso es justamente lo que estamos
35:32
diciendo. YY cómo entendemos que de entre
35:35
quienes nos escuchan tienen distintos niveles de cinturón.
35:38
Queremos poner todas las esas, quizás las distintas formas de
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poder ir profundizando, pero hay hay elementos que que todos
35:48
tenemos al alcance y tiene que ver con.
35:51
A lo mejor otra vez saber leer, observar, creo que estamos como
35:58
queremos. ¿Ya quiero interpretar ya tú
36:00
recién mencionaste no? Pasos prácticos de de método
36:03
inductivo, observar, interpretar, aplicar de alguna
36:07
manera es esto, es aplicar el concepto de de método científico
36:11
que que se que se aprende en primaria.
36:12
A ver qué es lo primero que tengo que hacer.
36:14
Tengo que observar, no puedo hacer ninguna conclusión si no
36:17
observo si eso se aplica a las ciencias.
36:20
¿Cómo no se va a aplicar a la palabra de Dios?
36:22
Pero no, no, no, no importa, a ver, dime de qué, no, no, no,
36:25
espérame, lee, observa, hay hay palabras que se van repitiendo,
36:30
oye, leí en este capítulo YY repitió constantemente esa
36:33
palabra, márcala, si hay, por ejemplo, si hay algún orden
36:37
lógico, si hay algún movimiento, si hay alguna estructura, si
36:42
hubo algo que ocasionó. ¿Por ejemplo, el otro día
36:46
estábamos hablando en un en esta capacitación de Lucas 15, que
36:51
están las 3 parábolas juntas, te acuerdas del la moneda, la oveja
36:57
y el hijo? No, y ya todos sí, pero que el
37:00
hijo todos estaban haciendo conclusiones, dije, Ay,
37:02
tranquilo. Antes de hacer alguna
37:03
conclusión, leamos los primeros versículos y dice que Jesús
37:07
Comía con pecadores y publicanos, y eso escandalizaba
37:12
a los fariseos. Y esa fue la ocasión para que
37:15
Jesús contará esas parábolas. Entonces, antes de caer en los
37:20
detalles, le dije, leamos y dijimos, a ver qué une esas 3
37:23
parábolas, no que el el, el que era, que uno se perdió, pero que
37:30
el otro sí, pero se fue. Hay unas, hay un solo tema, lo
37:33
que decíamos, siempre hay que tratar de leer entendiendo el el
37:35
gran tema, en los 3 se repite lo mismo, hay gozo cuando lo que
37:41
estaba perdido. Se encuentra después que si la
37:45
el hijo se fue por voluntad propia, que la oveja no, que la
37:49
moneda. Ya esos son detalles, pero si yo
37:51
no me pierdo, si yo tengo Claro eso puedo entender, Claro, es
37:56
que y los fariseos se enojaban porque Jesús Comía con pecadores
37:59
y publicanos, cuando en realidad deberían estar felices porque
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los que estaban perdidos ahora fueron encontrados y listo.
38:08
Y yo creo que también. ¿A veces nosotros queremos
38:11
porque porque lo escuchamos, no? O sea, cada vez que uno uno va a
38:14
la iglesia escucha el mismo ritmo, vamos a leer este pasaje,
38:19
te voy a explicar de cómo cómo funciona y te voy a dar una
38:22
aplicación. Y cuando se nos anima a leer la
38:26
Biblia es agarra un pasaje, interpreta lo que dice y saca
38:30
una conclusión, una aplicación. ¿Y no estoy diciendo que está
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mal, pero yo diría, tienes cinturón blanco?
38:38
Siéntate, mira. Observa.
38:41
Lee lee. Y si si hay una aplicación para
38:44
hacer hazlo perfecto, estás leyendo.
38:46
Un proverbio dice, o sea, deja de no sé hacer tal o cual cosa,
38:50
dice no, sí, tengo que hacer bien, pero no sientas esa
38:53
presión de sacar una aplicación, de interpretar, de saber
38:55
exactamente lo que está sucediendo.
38:57
Quizás es decir, no, no entiendo del todo, pero pero veo que
39:00
Jesús es muy movido, OK, tú, tú sigue con eso, sigue con eso.
39:05
Oh, Guau, Jesús, Jesús, Qué sé yo cuando.
39:11
Cuando él andaba se se permitía interrupción, o sea, permitía
39:15
interrupciones. Interesante cuando Jesús le hace
39:20
una pregunta, nunca responde a. La pregunta.
39:23
O sea, hace otra pregunta, va detrás de la pregunta, habla a
39:27
la persona, qué interesante hay una aplicación en algún lado hay
39:30
una aplicación, pero tú observa tú, observa tú, entiende tú,
39:35
comienza, comienza AA comprender a Jesús.
39:39
El Consejo que estás dando es no solo muy demasiado práctico,
39:45
porque pienso en la analogía de las artes marciales.
39:49
¿Ey, está ese cinturón blanco? ¿Te pusieron una hojita, una
39:52
hoja, una hoja comprada de la librería y tienes que romperla
39:56
con un golpe entonces, pero que si qué pasa si esa persona se
40:00
auto presiona después de 2 clases y quiere ir a romper los
40:04
3 ladrillos como lo hace el gran maestro?
40:06
¿Te vas a lesionar, te vas a frustrar y sabes Qué vas a
40:08
decir? No sigo.
40:10
Ajá, no quiero. Y esto de las artes marciales no
40:12
funciona. No y no funciona y no.
40:14
¿Funciona eso de la Biblia y ya ya no tiene nada?
40:16
¿Para, pero espérame, quién? ¿Quién te presionó entonces?
40:19
Quizás en esa presión, como tú dijiste, uno sale, o sea, no es
40:23
que sale lastimado, pero es como que lo lo dejas.
40:26
¿Para qué? Ay, yo yo creo que algo tienen
40:29
los asiáticos, que creo que esto lo entienden de de manera más.
40:36
Intrínseca de que que que que nosotros en el Occidente porque
40:40
hay un documental que que me encanta.
40:42
Se llama giro, dreams of sushi. Giro sueña con sushi y es un un
40:47
viejito que hace sushi y su pasión es hacer sushi y tiene un
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un puestecito pequeño. Creo que creo que en el metro de
40:56
Tokio y el el Puestecito solamente caben como cuatro
41:01
personas. Y hay una fila de espera, como
41:04
que más de 1 año. No sé si sigue vivo el el el
41:07
viejo, pero en en los en la primera escena tú ves que él
41:11
está lavando el arroz y el lava el arroz y dice, sí, mi primer
41:15
trabajo fue lava el arroz y fue lo único que pude hacer durante
41:20
5 años, dice. Después de 5 años me dijeron muy
41:24
bien, ahora puedes cocer el arroz.
41:28
Entonces, o sea como que hay un entendimiento.
41:32
De que estas cosas toman tiempo, de que aún lo más sencillo tiene
41:37
su arte, tiene tiene su su chiste YY no es así.
41:41
Tan sencillo como tú piensas. Entonces acercarte a la
41:45
escritura con ese respeto también espera.
41:49
Estamos, estamos hablando de cosas que que que que ha tenido
41:53
un proceso son, son, es, es un escrito.
41:55
En miles de años han habido miles de personas.
42:01
Que también han hablado y aplicado e interpretado esta
42:05
escritura. Hay más de una forma de
42:08
interpretarlo. Hay formas buenas, hay formas
42:10
malas. Yo he sido de cierta forma
42:15
influenciado por formas de interpretación, algunas buenas,
42:19
algunas malas. Tengo que saber dejar eso a un
42:22
lado y sentarme con la escritura, pero tengo que
42:27
sentarme YY. Y llegar a ese punto donde digo,
42:31
OK, sobre esto voy a construir, entonces sí, sí tiene tiene su.
42:35
Chiste y ojo, ya vamos a hablar próximo episodio de bueno.
42:39
¿Y cómo hago para leerlo en mi tiempo devocional, no?
42:42
Por ahora estamos viendo cómo cómo leer.
42:45
Podemos seguir pensando en en distintos niveles, pero solo
42:48
quiero precisar algo. Hablas recién de observación,
42:51
interpretación, aplicación. Algunos hablan de observación,
42:55
investigación, cuando ya hay cosas que que no puedo entender,
42:58
investigo, interpreto después trato de correlacionar todo eso
43:03
para extraer un principio, contextualizarlo y aplicarlo.
43:08
Pero la mayoría de los estudios o los los que enseñan esto de
43:13
cómo interpretar la Biblia dicen.
43:15
¿Nunca, nunca, nunca es suficiente observar, o sea, si
43:20
pudieses hacer solo una cosa es observa el texto, observa, lee,
43:24
lee, ya no leí 50 veces, lee los 50 más, ya lo leí en tantas
43:28
versiones, o sea, si quieres realmente seguir creciendo en
43:31
este, en este arte marcial de de leer la Biblia y no te canses de
43:37
observar y lo que dijiste recién de Ey, estamos oyendo la palabra
43:41
de Dios, entonces no la puedo tomar a la ligera, no?
43:44
Sí, y creo que quizás por último, ahí hablamos de cinturón
43:51
blanco le Mateo, ya digo, le le Marcos lee Lucas, después hechos
43:59
y démonos cuenta de que esto se trata no solamente de la
44:02
escritura, sino de una persona. Y creo que más allá de aplicar
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un pasaje, no. O sea, ah, yo tengo que ser como
44:12
la oveja perdida es. Enamórate de Jesús, Conoce a
44:17
Jesús, entiende que Jesús su corazón, hablaste de de de Lucas
44:22
15 no. O sea, en vez de tratar de
44:25
buscar los pormenores, decirle no, porque algunos piensan que
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el hijo pródigo fue. Claro, y que es la historia para
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los el hijo mayor, y. Mira, SEPA que Jesús es el tipo
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de persona que cuando le critican por con quién está, él
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va a lanzar una historia. Iba a decir, dejen de criticar,
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porque yo estoy con pecadores. Y empieza a entender que mi
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corazón se llena de gozo cuando ellos vienen, porque han
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reconocido de que la respuesta está en mí YY Enamórate de eso.
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O sea, entiende de que ahí está el corazón del Evangelio, ese es
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el corazón de de de de la obra de Dios y lo que Cristo vino a
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hacer. Entonces, cuanto más como tú
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dices, cuanto más observas. Eso yo creo que más vas a vas a
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tener tu corazón preparado para poder comprender, YYY apreciar a
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Jesús y después de ahí uno uno va empleando sobre eso.
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Así que bueno, espero que que que sirva de algo como como un
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primer vistazo, un inicio, y sobre eso vamos construyendo.
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Sí, si sientes que oye, yo ya estoy yo ya pasé cinturón blanco
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tranquilo. Vamos a tener un episodio donde
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vamos a hablar de herramientas para que ya poder seguir.
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Creciendo en eso muy bien, por lo menos aquí tenemos un buen
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punto de de partida. Hasta luego.
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Gracias. Gracias por acompañarnos en un
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capítulo más de entre semana. Recuerda que puede seguirnos a
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través de nuestrapaginawebicv.mxdiagonalentresemanasipuedesenviarnossuspreguntasaentresemana@icv.mx
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