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7. CONTEMPLATIVOS. MUESTRANOS AL PADRE. · MEDITACIONES EN EL CENTENARIO

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Speaker 2: por las señales de la Santa Cruz de nuestros enemigos,
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Speaker 2: libramos Señor Dios nuestro, en el nombre del Padre, del
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Speaker 2: Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Señor mío y Dios mío,
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Speaker 2: creo firmemente que estás aquí, que me ves, que me oyes.
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Speaker 2: Te adoro con profunda reverencia. Te pido perdón de mis
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Speaker 2: pecados y gracia para hacer con fruto este rato de oración.
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Speaker 2: Madre mía inmaculada, San José, mi Padre Señor, ángel de
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Speaker 2: mi guarda, intercede por mí. Como cada jueves nos hemos
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Speaker 2: unido aquí otra vez a hacer nuestra oración personal, agradecemos
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Speaker 2: al Señor su presencia real, que está siempre, pero que
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Speaker 2: ahora se hace más patente con la puerta del salario abierta,
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Speaker 2: nos facilita también el poder estar poder verle más de
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Speaker 2: cerca y, por tanto, hablarle. Y aunque siempre podemos hablarle
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Speaker 2: en cualquier sitio, como bien sabemos. De hecho, Jesús nos enseña,
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Speaker 2: y es el tema de nuestra oración, siguiendo un poco
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Speaker 2: en esta línea de lo que vamos meditando en este
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Speaker 2: año dedicado a la contemplación. Decía, Jesús nos enseña de
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Speaker 2: diversas maneras y así aparece Jesús. El Evangelio nos enseña
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Speaker 2: a rezar. Concretamente, si os acordáis, ayer mismo, en el
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Speaker 2: relato de la elección de los apóstoles Simón y Judas,
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Speaker 2: salía precisamente esto. Es este caso San Lucas el que
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Speaker 2: narra justo el momento en el que el Señor elige
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Speaker 2: a los doce, y entre ellos Santiago Simón y Judas.
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Speaker 2: Y dice, pero lo empieza diciendo sencillamente lo siguiente... Jesús
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Speaker 2: salió al monte a orar y pasó la noche orando
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Speaker 2: a Dios. Pasó la noche orando a Dios. Esas noches,
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Speaker 2: esos días, esos momentos en los que el Señor necesita retirarse,
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Speaker 2: como hacemos nosotros, cada día y cada mes, el retiro
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Speaker 2: mensual o cada año, necesita retirarse para pasar el tiempo
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Speaker 2: orando a Dios. Venía después un acontecimiento importante, que era
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Speaker 2: precisamente la elección de los apóstoles, pero aún así, quiero decir,
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Speaker 2: el Señor nos está manifestando de esta manera también la
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Speaker 2: necesidad de ser hombres de gracia. Es que de hecho,
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Speaker 2: si lo piensas un poco, pues de hecho nosotros además
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Speaker 2: de necesitar esa vida de oración que tanto vamos a
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Speaker 2: darle vueltas sobre este tema y la contemplativa, etc. Es
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Speaker 2: que además resulta que nosotros estamos aprendiendo a rezar siempre.
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Speaker 2: Yo diría que se puede decir, si queréis, que nunca
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Speaker 2: se acaba de aprender a rezar del todo. Que parece
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Speaker 2: que descubrimos con frecuencia situaciones o modos de rezar distintos.
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Speaker 2: o al menos más perfectos, o al menos que nos
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Speaker 2: ayudan en el momento dado concreto más. Depende también del momento,
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Speaker 2: depende de cómo estemos, depende de la sensibilidad que en
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Speaker 2: ese momento tengamos, depende de la fe, depende de muchas cosas.
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Speaker 2: O de la gracia de Dios, evidentemente, el Espíritu Santo
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Speaker 2: que es el que nos ilumina y es el que
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Speaker 2: nos lleva por caminos de oración. El caso es que
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Speaker 2: el Señor nos enseña a rezar y nosotros estamos aprendiendo siempre.
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Speaker 2: Quizás lo que más evidentemente nos sale a la hora
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Speaker 2: de rezar, porque es lógico, porque somos hijos, es pedir. Pedir.
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Speaker 2: Vamos con frecuencia, yo creo que sí podemos casi cada día,
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Speaker 2: porque estamos al lado del pilar, y seguramente lo que
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Speaker 2: te sale en ese momento es pedir a la Virgen.
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Speaker 2: También porque hay una necesidad. Porque hay una necesidad. También
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Speaker 2: porque somos necesitados. La oración tiene que ser pedigüeña y
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Speaker 2: tiene que ser confiada y sencilla. y de alguien que necesita.
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Speaker 2: Pero también, evidentemente, también nosotros adoramos, damos gracias, dialogamos con
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Speaker 2: el Señor de muchas maneras distintas. Acuérdate, por ejemplo, por
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Speaker 2: poner una, acordaros de un ejemplo concreto de ese diálogo
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Speaker 2: con Dios, de Dios con alguien, de vida de oración,
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Speaker 2: y me acuerdo en concreto de aquella mujer sirofenicia. hay
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Speaker 2: que tener en cuenta que aquella mujer, pues, sufriendo, primero,
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Speaker 2: no era judía, no era judía, no era del pueblo
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Speaker 2: de Israel. Y estaba sufriendo. No en ella, sino en
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Speaker 2: algo muy querido, su hija. Para una madre de familia,
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Speaker 2: el mayor sufrimiento a veces no es el propio, sino
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Speaker 2: el de un hijo. Y estaba sufriendo mucho, dice, a
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Speaker 2: causa de su hija, que estaba poseída de un demonio
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Speaker 2: especialmente nocivo. Ya nos podemos imaginar cómo sería ese demonio,
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Speaker 2: pero especialmente nocivo. Y claro, en ese momento ella no
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Speaker 2: sabía qué hacer. No sabía qué hacer. Ha oído hablar
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Speaker 2: de Jesús y cuando se entera que pasa por allí,
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Speaker 2: que no era normal, cuando se entera que pasa por allí,
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Speaker 2: se pone nervioso. a pedir a gritos al Señor sencillamente
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Speaker 2: que tenga compasión. Que tenga compasión. Un modo de pedir,
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Speaker 2: un modo de rezar. En este caso era una necesidad
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Speaker 2: porque ella veía su vulnerabilidad y su necesidad, y en
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Speaker 2: concreto en su hija. Necesitaba que Jesús, al que todavía
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Speaker 2: no conocía, pero que sabía que había hecho milagros, le escucharan.
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Speaker 2: Pero sencillamente, curiosamente, el Evangelio de San Mateo, en este caso, dice,
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Speaker 2: no le respondió palabra. No le respondió palabra. Es fuerte.
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Speaker 2: Es fuerte. Yo creo que incluso los apóstoles, los discípulos
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Speaker 2: que estaban con él, probablemente no entendieron cómo no le respondían.
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Speaker 2: ante esa petición tan insistente. Quizás también por la molestia,
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Speaker 2: porque ellos incluso se acercan al Señor y le dicen, atiéndela,
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Speaker 2: que viene gritando detrás de nosotros. Podríamos añadir en términos
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Speaker 2: de aquí, la muy cansina, que viene gritando detrás de nosotros, atiéndela.
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Speaker 2: Pero el Señor se resiste, no he venido sino a
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Speaker 2: las abejas perdidas en la casa de Israel y nada
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Speaker 2: no deja resquicio pero aquella madre fuerte llena de dolor
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Speaker 2: y de amor por su hija no ceja no se
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Speaker 2: desanima y se echa al suelo y le dice señor
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Speaker 2: ayúdame Ayúdame. Qué necesidad tan grande. Ayúdame. Es quizás, si
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Speaker 2: lo ponemos así a pensarlo despacito, una situación, yo diría
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Speaker 2: que incluso, si podéis, quizás exagerando un poquito, pero Y
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Speaker 2: después de eso,¿ aún insiste el Señor? No. No está bien,
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Speaker 2: no está bien tomar el pan de los hijos y
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Speaker 2: echárselo a los perrillos, le insiste. No sé por qué
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Speaker 2: resiste el Señor, seguramente porque es una enseñanza. Pero parece
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Speaker 2: como si el Señor lo quisiera a esa mujer que
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Speaker 2: no era judía. Y ella con una profunda humildad, sin despecho,
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Speaker 2: sin enfado, le dice, iluminada quizás por, no sé, el
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Speaker 2: Espíritu Santo o no sé. Señor, sí es verdad, pero
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Speaker 2: los perrillos comen de las viejas que caen de la
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Speaker 2: mesa de sus amos. Esto ya al Señor le rompe.
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Speaker 2: Ya le rompe. El Señor esto le puede. Le puede.
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Speaker 2: Y entonces es cuando el Señor ya cede. Fijaros que diálogo,
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Speaker 2: un diálogo de confianza. Ahí no hay reproches. Hay petición constante.
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Speaker 2: Hay un diálogo entre esa mujer y Jesús. Pero que
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Speaker 2: no es... No le echa en cara nada el Señor.
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Speaker 2: Sencillamente pone a prueba su constancia, su perseverancia, su fe,
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Speaker 2: y una y otra y otra vez le dice como
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Speaker 2: era la oración como la oración de nuestro Padre cuantas
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Speaker 2: veces pedía como es tu oración y la mía Jesús
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Speaker 2: conocía la audacia de su fe y confía también ella
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Speaker 2: confía Jesús conoce la audacia de la fe de aquella
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Speaker 2: mujer y la persona y ella confía en la bondad
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Speaker 2: del corazón de Jesús yo diría que esta enseñanza es
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Speaker 2: como si el Señor estuviera preparando a los apóstoles que
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Speaker 2: son testigos de aquella escena estar preparando porque ellos iban
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Speaker 2: a recibir una misión de hecho ya la habían recibido
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Speaker 2: pero que después se concretaría más Una misión que era
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Speaker 2: predicar el Evangelio por todo el mundo. Y estaba mostrándoles
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Speaker 2: cómo una mujer pagana podía tener más fe que ellos.
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Speaker 2: O que un rabino. O que ellos que estaban todo
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Speaker 2: el día con Jesús. Estaban todo el día con Él.
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Speaker 2: Es curioso, ¿no? Pero se enseña algo que a ellos
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Speaker 2: les desarma también. Además, si quieres... Y por darle una
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Speaker 2: vuelta más, pues, en nuestra oración, si lo crevamos un poquito,
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Speaker 2: lo le damos un poquito más vueltas, te darás cuenta
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Speaker 2: que esta oración, de este diálogo de aquella mujer con
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Speaker 2: el Señor, en su oración, tiene como las características propias
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Speaker 2: de la oración. Fijaros, disposiciones, quiero decir, para la oración,
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Speaker 2: nos puede servir. En primer lugar, la humildad. La humildad.
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Speaker 2: Sabernos necesitados de la ayuda, de ayuda. Ella no exige.
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Speaker 2: Ella no va de guay, perdonad que lo diga así.
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Speaker 2: Ella no va de, no sé, es que tienes que hacérmelo. No, no,
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Speaker 2: hay una humildad. Señor, piérate de mí. Que mi hija
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Speaker 2: está poseída. No de mí, ¿eh? Sino de alguien que
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Speaker 2: quiero tanto como mucho más que a mí.¿ Cómo es
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Speaker 2: tu oración?¿ Es humilde? El diálogo con el Señor. Que
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Speaker 2: es de tú a tú, por supuesto. De tú a tú.
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Speaker 2: Hay esa... Calidad de la humildad, es decir, de alguien
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Speaker 2: que se pone mirando al Señor a su servicio y
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Speaker 2: lo mira como lo que es su Señor, su Dios.¿
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Speaker 2: Quién soy yo?¿ Quién es Dios?¿ Y mi oración tan
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Speaker 2: necesitada estoy de ella? Pues entiendo que voy al Señor,
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Speaker 2: tengo que ir con humildad. Sería absurdo ir como exigiendo, ¿no?
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Speaker 2: Es que tienes que hacérmelo. Podemos ser dudaces, por supuesto. Después, también,
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Speaker 2: la confianza. La confianza. Una confianza que en este caso
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Speaker 2: la mujer es inquebrantable. Y se levantaba además el amor
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Speaker 2: que Dios nos tiene. A pesar de su aparente silencio.
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Speaker 2: Fíjate cómo ella podría haber dicho a la segunda, bueno,
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Speaker 2: pues vale, me voy. Bueno, ya se ve que no
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Speaker 2: es el momento, o ya se ve que Dios no
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Speaker 2: me quiere escuchar, o que Jesús no me quiere escuchar,
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Speaker 2: o ya se ve que ya llegará el momento en
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Speaker 2: que los no judíos podremos entrar en el... Ya llegará.
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Speaker 2: Pero ella insiste. No te aflijas, dice un padre de
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Speaker 2: la iglesia, si no recibes de Dios inmediatamente lo que pides.
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Speaker 2: Es Él quien quiere hacerte más bien todavía mediante tu
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Speaker 2: perseverancia en permanecer con Él en la oración. Quien quiere
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Speaker 2: hacerte más bien todavía mediante tu perseverancia en permanecer con
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Speaker 2: Él en la oración. Hay una enseñanza pedagógica por parte
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Speaker 2: del Señor en todo esto. Le está dirigiendo a aquella
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Speaker 2: mujer también el modo de hacer oración. Le está exigiendo
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Speaker 2: la sencillez. Ella dice incluso aquello de las migajas que
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Speaker 2: caen de las mesas de sus amos. Y al final,
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Speaker 2: al final, lógicamente, el Señor se desarma sobre todo ante
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Speaker 2: la fe de aquella mujer. Pero fijaros, oración humilde, oración sencilla,
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Speaker 2: oración constante, oración llena de fe. Llena de fe. Mujer,
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Speaker 2: qué grande es tu fe. Y la vieja queda curada.
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Speaker 2: Yo creo que este ejemplo, y como otros tantos, Debe
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Speaker 2: dejar en los apóstoles una impresión muy grande. Sencillamente porque además,
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Speaker 2: porque además, aquella mujer, si lo decimos y lo vivimos
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Speaker 2: de una manera simbólica, representa a todo el pueblo de Dios.
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Speaker 2: No al pueblo judío. Es ese gesto de aquella mujer
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Speaker 2: de postrarse ante el Señor para que no pase de largo.
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Speaker 2: Es una maravillosa expresión de un perseverante. De que tu nación,
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Speaker 2: como nos ha recomendado el Padre, y nos ha dicho
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Speaker 2: en esa carta que ya hemos leído, que ya merece
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Speaker 2: la pena seguir leyendo, pues evidentemente esa vida es contemplativa
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Speaker 2: y por tanto es una conversación permanente con el Señor
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Speaker 2: permanente con el Señor donde uno le cuenta al Señor
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Speaker 2: las cosas, le pide por supuesto le cuenta cuenta con Él,
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Speaker 2: vive con Él esas cosas que hemos aprendido también desde
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Speaker 2: el principio ¿no? donde uno va dialogando con el Señor,
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Speaker 2: como decía nuestro Padre, Señor, vamos a hacer esto juntos. Señor,
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Speaker 2: ayúdame en esto. Este asunto de la vida de familia,
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Speaker 2: este asunto de mi trabajo profesional, esto que no me
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Speaker 2: acabo de aclarar, o esta situación también profesional, o lo
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Speaker 2: que sea, que me está agotando. O Señor, esta conversación
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Speaker 2: que tengo con una persona, ¿no? Un amigo. Diálogo con
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Speaker 2: el Señor. Cuéntaselo a él. Aquella mujer le cuenta su
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Speaker 2: necesidad al Señor. Insiste. Insiste. Entonces uno en la vida
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Speaker 2: de la nación va abriendo todos los ámbitos de su
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Speaker 2: vida con un horizonte enorme donde esa diálogo con el
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Speaker 2: Señor va dando sentido a todo. A todo. Y entonces,
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Speaker 2: como fundamento de esa vida de oración, entendemos, poniendo como
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Speaker 2: fundamento de esa vida de oración, entendemos que aunque a
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Speaker 2: veces nuestros esfuerzos no lleguen a los resultados que esperábamos,
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Speaker 2: el eco de la oración llega siempre al Señor. Siempre.
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Speaker 2: Luego el Señor hará antes o después, o nos hará esperar.
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Speaker 2: Pero nosotros, de fondo, tenemos siempre un trabajo con el Señor,
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Speaker 2: donde pedimos, agradecemos, pedimos perdón, damos gracias, lo que sea.
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Speaker 2: Es decir,¿ qué quiere el Señor de nosotros en ese sentido?
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Speaker 2: Esto no es un toma y daga. Esto no es
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Speaker 2: un te pido para que me des. Y ya está. No.
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Speaker 2: Es un diálogo. Es un gesto. Es una mirada. Es
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Speaker 2: abrir el corazón. Es una corriente de amor, decía nuestro Padre.
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Speaker 2: Dios desea escucharte está pendiente que le cuentes una corriente
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Speaker 2: de confianza de amor de comunicación donde hay una relación
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Speaker 2: confiada con nuestro Padre Dios habla, decía nuestro Padre, habla
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Speaker 2: con el Señor, que me canso. Señor, que no puedo más. Señor,
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Speaker 2: que esto no me sale.¿ Cómo lo harías? Para ellos,
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Speaker 2: para los apóstoles, quizás era muy fácil, porque el diálogo
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Speaker 2: con el Señor era continuo. Comentan, caminaban juntos, están de
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Speaker 2: diálogo en una tertulia, en una en un día de encuentro,
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Speaker 2: hablan personalmente, confiadamente, le preguntaban, le mostraban su perplejidad por cosas,
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Speaker 2: su entusiasmo, es decir, es verdad que para él era
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Speaker 2: muy fácil, es verdad que también esa oración suya debía
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Speaker 2: ser más profunda, es decir, incluso, no sé, pienso en
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Speaker 2: el caso de Judas, el traidor, pues, en su corazón
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Speaker 2: había muchas cosas que el Señor no le cuenta no
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Speaker 2: le cuenta al Señor y el Señor las sabía y
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Speaker 2: solamente una oración falsa porque hablaba con el Señor pero
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Speaker 2: no le contaba lo que había en su corazón y
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Speaker 2: el Señor espera que tenga la libertad de contárselo cosa
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Speaker 2: que no hace que bonito es pensar como el Señor
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Speaker 2: nos deja la libertad de que le contemos cosas aunque
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Speaker 2: conozca perfectamente Lo que hay en nuestros corazones. En nuestros corazones.¿
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Speaker 2: Qué te preocupa?¿ Qué situaciones tienes que son más difíciles?
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Speaker 2: O lo que sea. También les impresiona a los apóstoles
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Speaker 2: porque lo dicen, porque es ver cómo el Señor trata
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Speaker 2: a Dios como Padre. De hecho, la enseñanza que les
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Speaker 2: da cuando les enseña a rezar y a pedir es
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Speaker 2: el Padre Nuestro. Padre Nuestro. Le ven además, hablar así
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Speaker 2: con su Padre, cuando, no sé... Llamar a Dios Padre.
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Speaker 2: Fíjate que esto quizás sea como un fundamento también de
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Speaker 2: nuestra vida de oración, porque el fundamento es la filiación divina.
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Speaker 2: Por supuesto. Y quizás sí podríamos decir otra característica más
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Speaker 2: de lo que hablábamos antes, humilde, sencilla, perseverante, confiada y
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Speaker 2: de hijos. Y en ese diálogo del Señor con el
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Speaker 2: Padre y contándoles, les desvela a los apóstoles la vida
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Speaker 2: más íntima, especialmente la última cena. Y les habla de
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Speaker 2: cómo tiene ese mandato del Padre. Me alimento es hacer
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Speaker 2: la voluntad del Padre. Y ellos notan. En el fondo
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Speaker 2: están notando, están descubriendo que la fuente fundamental de la
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Speaker 2: relación del Señor, la fuente quizás más secreta, es esa
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Speaker 2: relación de Jesús con el Padre, en su identidad más personal.
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Speaker 2: Por eso Felipe le dice en un momento, maestro, muéstranos
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Speaker 2: al Padre y nos basta. Muéstranos al Padre y nos basta.
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Speaker 2: Queremos tener esa relación que tú tienes con el Padre.
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Speaker 2: Dios evidentemente ya ve y así es todo podríamos decir
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Speaker 2: que el tesoro del corazón del Señor es precisamente esta
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Speaker 2: relación con su Padre Es la raíz donde se hacen
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Speaker 2: todos los frutos. Y así tiene que ser nuestra oración,
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Speaker 2: por tanto. Y así ha de ser nuestra oración con
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Speaker 2: el Señor. Nos dirigimos a Jesús porque nos facilita mucho
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Speaker 2: su redención y su encarnación, sobre todo, para hablar con Él,
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Speaker 2: que vemos tan cercano Sentimos también, porque es una necesidad,
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Speaker 2: ese amor al Padre, al Hijo, perdón, que es parte
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Speaker 2: de nuestra vida. El llamado nuestro con el Señor es así.
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Speaker 2: Pero además, también pensamos que nuestra oración tiene que ir
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Speaker 2: dirigida al Padre. Padre nuestro que estás aquí, santificado, etc.
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Speaker 2: Y entendemos también que en esa vida contemplativa, tratando, como
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Speaker 2: nos recordaba también nuestro Padre a la Santísima Trinidad, Dios Padre,
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Speaker 2: Dios Hijo, Dios Espíritu Santo... Avanzamos por estos caminos de
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Speaker 2: oración en la intimidad con Dios. Maravilloso. Y fundamentamos todo
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Speaker 2: lo que hacemos en esa vida de oración. Porque esto
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Speaker 2: no es algo que queda siempre en la intimidad de
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Speaker 2: un oratorio o en tu oración personal cuando hagas. O
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Speaker 2: en un retiro. No. Es algo que repercute todos los
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Speaker 2: días en muchas cosas. Que da, como dice el Padre
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Speaker 2: cuando esa frase... En la carta última, recordándonos a su Padre,
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Speaker 2: da a todos los momentos, a todos los segundos, vibración
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Speaker 2: de eternidad. Porque entendemos que Dios está en nuestros corazones
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Speaker 2: y que en cada momento podemos dirigirnos a Él. Y
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Speaker 2: hacemos todo, digamos, eterno. Es decir, lo sobrenaturalizamos. Lo convertimos
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Speaker 2: en obra de Dios. El camino de relación es convertir
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Speaker 2: las cosas en obra de Dios. Algo santificable. Algo que
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Speaker 2: podemos ofrecer al Señor. Como su oración que sube como
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Speaker 2: el incienso. Como aquel sacrificio de los padres, de los
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Speaker 2: primeros padres, sacrificando a Dios, un cordero, lo que fuera.
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Speaker 2: Sube al cielo. Como sube al cielo tu oración. Quizás dormido,
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Speaker 2: quizás despierto, quizás corriendo, quizás en la calle. Como puedas.
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Speaker 2: Pero sube al cielo. Vamos a pedirle a la Virgen
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Speaker 2: que sea así. Ella entiende además. Sabe mucho de oración
27:31
Speaker 2: la Virgen. Sabe mucho de oración. Sabe mucho porque es
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Speaker 2: una mujer contemplativa. Ella contempla a su hijo siempre. Lo
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Speaker 2: contempla en su seno durante nueve meses y después durante
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Speaker 2: muchos años junto a él. Y también se dirige al Padre.
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Speaker 2: Hija de Dios Padre. Se lo pedimos a nuestra Madre
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Speaker 2: Santa María. Te doy gracias Dios mío por los buenos propósitos,
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Speaker 2: afectos e inspiraciones que me has comunicado en esta meditación.
28:14
Speaker 2: Te pido ayuda para poneros por obra Madre mía Inmaculada.
28:18
Speaker 2: San José, mi Padre y Señor, ángel de mi guarda,
28:22
Speaker 2: interceded por mí.