Latest / Baba ji Vijay Vats / 19 Dec 24 - साक्षी भाव कैसे विकसित करें? जीवन बदलने वाली विधि! मन, चेतना साक्षी भाव का गहरा रिश्ता!

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19 Dec 24 - साक्षी भाव कैसे विकसित करें? जीवन बदलने वाली विधि! मन, चेतना साक्षी भाव का गहरा रिश्ता! · Baba ji Vijay Vats

0:12
वही गीता का अध्याय दूसरे अध्याय का।
0:52
तन आई है फिर वो ही शाम वो ही गन वही तन आई है।
1:12
दिल को समझाने तेरी याद चली आई है फिर वो ही।
1:26
शान दिल को समझाने तेरी याद चली आई है।
1:34
श्री कृष्ण तुम मृत्यु से डरते हो तुम कटनी से डरते हो, तुम जलने से
1:51
डरते हो। तुम सूखने से डरते हो और के सिंह
2:03
कहते हैं कि तुम जो हो नैनम छिंदन्ती।
2:13
कोई शस्त्र उसे काटता नैनम दहती पांव का आप उसे जलाती न न चैनम
2:26
क्रेदन त्याप। मारो ता जल उसे गीला नहीं करता
2:37
वायु उसे सुखाती ना। एक बात को ध्यान से सुन लेना।
2:55
जो व्यक्ति अध्यात्म की गहरी तलों को छू चुका होगा वह मनोज्ञान का
3:07
निष्कृणिता होगा। तुम्हें बड़ी उल्टी लग सकती है,
3:11
बात तुम्हें लग सकती है उल्टी कि मनोविज्ञान अलग है और करीब करीब
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विपरीत है। लेकिन जो अध्यात्म के गहरे स्तरों
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पे जाता है उससे बड़ा मनोवैज्ञानिक कोई नहीं हो सकता।
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बाहर खोपड़ी खोपड़ी के तल पे बैठे बैठे सोचते रहते हैं।
3:44
जैसे कबीर कहते हैं मैं बपुरा बूढ़न डरा गया किनारे बैठो
3:51
सेटमेंट फ्राइड भी डरते हैं अपने से मानव जाति मरने से डरती है।
4:04
और मानव जाति की व्यथा को कृष्ण बखूबी समझते हैं।
4:12
कटने से डरती, जलने से डरती, सूखने से डरती मानव जाति कृष्ण
4:19
कहते हैं, तुम न जल सकते हो न कट। ना तुम गीले हो सकते हो, भिगोए जा
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सकते हो, ना सुखाए जा सकते हो। कृष्ण से बड़ा मनोवैज्ञानिक और
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कोई क्योंकि सेगमेंट फ्रॉड सिर्फ समुद्र के किनारे किनारे पे बैठे
4:43
हुए कहीं डूब ना जाऊं दूर। लहरों को ही देखते रह जाते हैं और
4:49
लहरों से कभी समुद्र की अटल गहराइयों का पता नहीं चलता।
4:56
लहरें बाहर बाहर हैं और लहरें बड़ी नौटी हैं।
5:02
शरारती हैं, उछल कूद करती रहती हैं।
5:07
उस बेचारे को क्या पता? केस वृहद उछलकूद के भीतर गहरा
5:15
शांत सागर समाया हुआ है। लेकिन सेगमेंट शायद कभी गहरे
5:23
उतरते हैं। मरने से डरते हैं।
5:27
यही मानव प्रजाति की दुविधा है। बस किनारे बैठ के जो खोजा गया उसे
5:37
ही सत्य मान लेते हैं। अंतिम जबकि वो सत्य होता नहीं है।
5:45
इस संसार में बड़ी विरोधी चीजें हैं।
5:47
एक ही जगह पे समुद्र की तरह कुछ। शंकर।
6:01
वृषक पुथल पुथल, कोलाहल, शोर शराबा सब तरह के ऊपर और सेगमेंट
6:12
फ्राइड बाहर से ही अंदाजा लगाना चाहते हैं लेकिन वो नहीं जानते।
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जिसकी अटल गहराइयों में परम शांति है, कोई शोर नहीं, कोलाहल हीनता
6:27
है, परम तृप्ति है, परम शांति है, ठहराव।
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कोई चूक चाट का वह सवाल ही नहीं पैदा होता और मैंने कहा कि कोई भी
6:44
अध्यात्मिक व्यक्ति है, वह मनोवैज्ञानिक होता ही है।
6:53
क्यों? क्योंकि वह मनोविज्ञान मनुष्य से
6:59
मन को पार करके ही आता है अपने तक अपने तक आने के लिए मन के रास्ते।
7:13
चलने पड़ते हैं, खंगालने पड़ते हैं।
7:19
मन ही के रास्ते तुम चलोगे और फिर अमन की स्थिति में आ जाओगे, जहाँ
7:24
मन होता नहीं एम् मन मन से शुरू होगा और एम् मन में समा जाओगे।
7:31
इसलिए मन की उष््रांकलता से घबराना मत, यह शुरुआत है और यह
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जरूरी है घबरा के भाग मत जान। क्योंकि इसी वृहद कोलाहल के भीतर
7:51
तुम परम शांति पाओगे, इसलिए सथैरे भाव से बैठे रहना शांतिपूर्ण इसके
8:02
किनारे धीरे धीरे इसमें उतरने का प्रयास करना।
8:09
उतरते जाना और गहरे और गहरे घबराना मत।
8:15
मृत्यु का भय सताएगा, बहुत से भय सताएंगे।
8:25
कभी कोई मछली ना निकल जाये, बड़ी बड़ी मछलियां हैं, बहली मछली हैं,
8:33
कभी कोई जहरीली वस्तु डस ना जाये, मन बड़े उत्पाद खड़े करेगा, मन
8:43
बड़ी शंकाएं खड़ी करेगा। मन का काम है शंकाएं उत्पन्न
8:50
करना, क्योंकि मन शंकाओं का संग्रह इरादे बांधता हूँ, सोचता
8:58
हूँ, छोड़ देता हूँ, इरादे बांधता हूँ, सोचता हूँ, छोड़ देता हूँ।
9:07
कहीं ऐसा न हो जाए, कहीं ऐसा न हो जाए।
9:16
मन में ऐसे ख्यालात उठेंगे और तुम हिल जाओगे।
9:26
मन के हिलने से तुम बहिल जाते हो क्यों?
9:29
क्योंकि तुम मन से एकाकार हो जाते हो, बस सारे अध्यात्म का मूल पाठ
9:37
ही है मन के हिलने से तुमने हिलना है मन के साथ तुमने एकात्मताएं
9:44
बनानी है। मन से दूर खड़े रहना है और मन से
9:52
दूर ही तुम हो, ये तुम्हारी गलती है के मन से दूरी होते हुए भी तुम
10:00
मन के साथ चिपक जाते हो एकाकृत हो जाते हो।
10:06
एक हो जाते हो तो मन के साथ ही तुम अपनी यात्रा शुरू कर देते हो।
10:13
फिर मन चलता है चलो काम को भोग लें, तुम काम को भोग लेते हो,
10:19
यहाँ मेरे पास आके शिकायत करते हो बाबा।
10:23
हमें काम वर्षाओं से मुक्त कर दो। अब इन मूर्खों को ये नहीं पता कि
10:32
तुम्हारा मन है तुम इंटीगल होते हो मन के साथ।
10:42
बाबा के समय क्या रोल है भाई? ये काम तो तुम्हें करना होगा।
10:52
ब्रह्मचर्य तुमने साधना है, तुम्हारी शक्ति को ओज में
10:59
परिवर्तित तुमने करना है। या तो फिर पश्चिम की तरह मान लो
11:10
कि वीर ओजमी करो कन्वर्टर होता ही नहीं।
11:15
बात खत्म कर दो मारकस की तरह परमात्मा है ही नहीं, एकदम से
11:22
शांत हो जाओगे। बड़ा बोझा है परमात्मा और तुम
11:32
भारी से भारी रोज़ होते चले जाते हो कारण कारण ये जो परमात्मा के
11:39
बारे में तुम्हें बताया जाता है वो सब सूचनाएं और सूचनाएं दिमाग
11:44
को भारी करते हैं। ज्ञान।
11:51
आदमी को भार विहीन करता है तुम रोज़ भार युक्त होते रोज़ गने गने
11:57
वार से युक्त होते चले जाते हो। कारण इसका यही है कि तुम्हारे
12:03
बताने वाले। गलत बताते हैं, जिसमें भार होता
12:09
है। इस बात को आप हृदय पर अंकित कर
12:15
लेना कि ज्ञान तुम्हें भार मुक्त करता है और सूचनाएं तुम्हें भार
12:22
युक्त करती हैं। और तुम सूचनाओं को ही इकट्ठा करना
12:26
ज्ञान समझ लेते हो, यही तुम्हारी बेवकूफ़ है।
12:34
सूचनाओं को इकट्ठा करना अगर इस मार्ग पर चल पड़े हो तो सूचनाओं
12:40
को इकट्ठा करना बंद कर दो। यही नहीं।
12:44
जो सूचनाएं तुमने इकट्ठी कर दी और बाहर फेंक दो, इसे ही मैं थ्रोसिस
12:51
और रेचन कहता हूँ, जो सूचनाएं तुम्हारे भीतर हृदय में अचेतन मन
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में तुमने संग्रहित कर ली हैं। उन्हें क्रिया योग करके चेतन में
13:05
लेके आओ और चेतन से वो अपने आप निकल जाएंगे।
13:10
चेतन में से निकलने का रास्ता है जो व्यक्ति आध्यात्मिक होता है।
13:22
सबसे पहली बात समझलो वो कोई किताब पढ़ के सको जैसे नहीं होता।
13:30
साइकोलॉजिस्ट बहुत बड़ा होता है लेकिन मनोविज्ञान की कोई किताब
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नहीं। उसने पढ़ी होती तो क्या पढ़ा होता
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है अपने आप को पढ़ा होता है। वह अपने पास जाता है, मन की उन
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तहों को उन मार्गों को तय कर उन मार्गों पर चल कर एक एक कदम
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खंगालता है। और ध्यान रखना कृष्ण से बड़ा
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मनोवैज्ञानिक कोई हो नहीं सकता। क्यों कृष्ण ने अपनी खोपड़ी?
14:14
से स्वेतक की यात्रा खुद पैदल चलकर की है।
14:21
चप्पा चप्पा जानता है एक कण भी मोहताज नहीं जो उसकी दृष्टि से
14:30
परे हो। सब जानते हैं कृष्ण।
14:36
तुमने थोड़ी सी बात की, कृष्ण समझ जाएंगे तुम कहाँ से बोले हो, क्या
14:40
बोले हो, क्या बोलना चाहते हो? इसलिए कृष्ण जानते हैं के सारा
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संसार। मस्त से बहकता है, कटने से बहकता
14:59
है, जलने से भयक होता है, तूफानों के आवेग से बहकता है, बालों की
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आमद से त्रस्त होता है। डरता है।
15:23
कृष्ण कहते हैं कि डरने की कोई आवश्यकता ज़रा भी तो नहीं है।
15:31
सत्य से डरना होता है, कल्पना से तो डरना नहीं होता।
15:38
लेकिन तुम्हारा स्वभाव कल्पना से डरना है तुम्हारे संस्कार कल्पना
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से डराने के लिए बनाए गए हैं। हम बचपन से ही तुम्हें सीखा देते
15:50
हैं माऊ। आ गया।
15:52
हाऊ आ गया? हाबू आ गया।
15:56
शुरू से ही बच्चों को डराने शुरू कर देते है।
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कृष्ण मन के सारे तलों को खंगाल के अपने तक पहुंचे और कोई भी
16:14
अध्यात्म की यात्रा बिना मन को तय किए हल नहीं कर सकता।
16:22
यहाँ सीधे सीधे छलांग लगाने का कोई रास्ता ही नहीं है।
16:27
यहाँ आराम से पग पग चलना होता है, कोई बहुत घना रास्ता भी नहीं है,
16:34
आराम से चलो। समुद्र कितना भी गहरा हो खंगाल
16:44
लिया जाता है और तुम 1 दिन तलहटी के ऊपर जाकर विराजमान हो जाते हो।
16:51
रास्ते में क्या आया तुम भरी भांति जान लेते हो?
16:58
कृष्ण कहते हैं, नैनम? दंत शस्त्रण तुम ऐसे हो के कटते
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नहीं किसी भी शस्त्र की धार से नैनं दा से भाव का तुम ऐसे हो।
17:19
आग तुम्हें जलाती नहीं, मैं चैनम क्लिकन त्यापो न सृष्टि मारुता
17:27
कोई बाढ़ तुम्हें बहा के नहीं ले जाती और कोई तूफान तुम्हें उड़ा
17:33
के ले के नहीं जाता। इन्हीं बातों से तुम घबराते हो,
17:43
कहीं मर न जाऊ, कहीं बिखर न जाऊं, कहीं छिद न जाऊं, कहीं टुकड़े
17:54
टुकड़े न हो जाऊं। वो तुम्हारी व्यथा को कृष्ण बड़ी
18:01
अच्छी तरह से समझता है कृष्ण तुम्हारी व्यथा का इलाज सत्य से
18:09
बताते है तुमने कल्पना की है और कल्पना का तोड़ दर्शन होता है।
18:20
तुम्हें अगर कोई वहम हो गया है तो वो जब टूटेगा जब तुम सही सत्य का
18:27
दर्शन कर लोगे। शंकराचार्य को उदाहरण देते थे।
18:35
के छत के ऊपर एक रस्सी पड़ी है तेज हवा के झोंके उसे हिला रहे
18:42
हैं, तुम दूर से देखो, हो अंधेरी रात है, हवा के झोंकों के कारण।
18:54
वह रस्सी हिलते हैं और तुम डर जाते हो के सांप है।
19:03
सर्प का भ्रम पैदा हो जाता है और जू के भीतर रस्सी के भीतर, लेकिन
19:11
यह सर्प कल्पना होती है, भ्रम होता है।
19:16
बिल्कुल, ऐसा ही तुमने भ्रम पाला है।
19:19
शरीर में आज तक तुम्हें जीतने भी शरीर प्रकृति ने प्रदान किए और
19:28
पेड़ पौधों का था। छोटे जीव जंतुओं का था, बड़े पशु
19:37
पक्षियों का था, उड़ने वालों का था, जल में रहने वालों का था,
19:44
धरती पर रेंगने वालों का था। तुम्हें सदा ही भरम रहा है कि ये
19:52
शरीर में कोयल भी समझती है कि ये कोयल मैं हूँ और कौआ भी समझता है
20:06
कि कौआ मैं हूँ। मोर भी समझता है, तोता भी समझता
20:12
है कबूतर भी समझता है, पेड़ भी समझता है कि मैं पेड़ हूँ, मतलब
20:21
शरीर में हूँ, आज तक यही संस्कार तुमने पाला है?
20:34
चेतना के कम सतर्क में ऐसे ही संस्कार पाले जाते हैं।
20:40
तब चेतना का सतर्क था। बड़ी आसानी से ये संस्कार तुम में
20:52
समा गया। मैं शरीर हूँ, सांप को कोई मारने
20:56
जाता है, वह उसको मारने की चेष्टा करता है, उसको डराता है, फन उठा
21:02
लेता है, फुंकार करता है, क्यों? उसका संस्कार है कि मैं सर्प का
21:12
शरीर हूँ, मैं सर्प हूँ चेतना का भी कोई आभास नहीं हुआ।
21:23
मानव जामे को इतना सृष्ट क्यों कहा गया क्योंकि मानव?
21:30
जामे में इतनी चेतना होती है कि वह अपने शरीर को अपने से अलग देख
21:37
सके और किसी योनी में यह काबिलियत नहीं होती।
21:49
मानव की चेतना जीस उचाई तक होती है वह अपने आपको शरीर से अलग
21:55
देखने में समर्थ होती है। न देखें बात अलग है।
22:02
मुझे लोग पूछते हैं बाबा चेतना के शत्र को बढ़ाएं कैसे?
22:07
बड़ा सुन्दर सवाल है, मैंने जवाब बहुत बार दिया, जो कुछ करके तुमने
22:20
यह भ्रम पाला, संस्कार पाला कि मैं शरीर हूँ उससे बिल्कुल उलट
22:26
करके। तुम चैतनों को बढ़ा सकते हो, अब
22:33
तक तो तुम्हारे भीतर कैपेसिटी ना थी, लेकिन मानव जाम में तुम्हें
22:38
कैपेसिटी आ गई। चेतन के सत्र को कैसे बढ़ाए बड़ा
22:44
अहम सवाल है। फिर जवाब दे देता हूँ तुमने चेतना
22:53
के सत्र को घटाई रखा शरीर के साथ चिपक है।
23:07
ब्य इन टैंगलिंग विथ माइंड चिपक के विचारों से, भावनाओं से शरीर
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से और चिपकते चिपकते। तुम समझने ही लग गए कि ये भावना
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ही मैं हूँ। विचार मैं हूँ और शरीर में ऐसे
23:31
तुमने बनाया यह संस्कार और टूटेगा बिल्कुल इससे अवगत जानो कि मैं
23:42
विचार नहीं हूँ बड़ा आसान है। जानो की मैं भावना नहीं हूँ, जानो
23:50
की मैं शरीर नहीं हूँ बड़ा आसान है और हैरानी की बात तो ये है
23:58
इतना आसान होते हुए भी मानव जानता भी नहीं है।
24:08
दो कारण है। एक तो लेज़ीनेस एक फियर डरता है
24:14
और दूसरा सुस्ती सुस्ती का है कि तुम साक्षी।
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नहीं बनना चाहता तुम जैसे हो वैसे पड़े रहना चाहते हो, दुखी हो तो
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दुखी सुख हो तो सुख यह लेजिनेस तुम्हें ले डूबती है सच्ची नहीं
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होना चाहते तुम। और लिप्तता से तुमने संस्कार
24:48
बनाया कि मैं शरीर हूँ मान हूँ विचार लिप्तता से विचार बना शासित
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से विचार टूटेगा। लिप्तता से गहन हुआ संस्कार
25:10
शाक्षित से संस्कार टूटेगा अब देखिये कितने जन्मों की गहरी
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अंधकार की योनियां तुमने तैंकी? और जमा पड़ा है भीतर पर्वत की तरह
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विशाल ये संस्कार कि मैं शरीर हूँ, तुम सपने में भी नहीं सोच
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सकते कि मैं शरीर नहीं, इस शरीर को कोई मारने आ जाता है, तो तुम
25:41
थर थर कांपने लग जाते हो। ये छोड़ो शरीर को तुम्हारी
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विचारों और भावनाओं को भी अगर कोई काट दे तो भी तुम न जाने क्याक्या
25:56
सोचते रहते हो यहाँ आए हो ज़िन्दगी को स्वर्ग बनाने के लिए
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और बना लेते हो लड़का। मानव योनी में होते हुए भी अगर
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तुम अपनी ज़िन्दगी को नर्क बनाए रखोगे तो तुम जितना भाग्य ही कोई
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नहीं, तुम राग, द्वेष, नफरत इन्हीं में उलझे रहते हो।
26:27
प्रश्नों, भावनाओं, विचारों में खोए रहते हो।
26:31
तुम कभी जाग के नहीं देखते। एक सीधा सा फार्मूला तुम्हें बता
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दो, जो तुम्हें दिखता है वो तुम नहीं हो फिर सुन लो।
26:44
जो तुम्हें दिखता है वो तुमसे अलग है, अब देखो तुम्हें क्या क्या
26:51
दिखता है विचार तुम्हें दिखते हैं तुम कह सकते हो मुझे ऐसा विचार
26:58
आया कि मैं उसको पिट दूँ, मुझे ऐसा विचार आया।
27:03
कि मैं उसको मार दूं। विचार तुम्हें दिखा, मेरे मन में
27:14
ऐसी भावना उठी कि मैं इसके मुँह पर थूक दूं।
27:20
भावनाओं को तुम देख सकते हो। मेरे भीतर ऐसी भावना आई, ये इतना
27:25
प्यारा है इसको गले। से लगा लूँ, चूम लूँ।
27:30
इस भावना को तुम देख सकते हो जीसको तुम देख सकते हो वो तुम
27:37
नहीं हो सीधा सा फॉर्मूला ये मंत्र है।
27:44
जीसको तुम देख सकते हो वो तुम नहीं हो, अगर ये पंखा तुम्हें
27:52
दिखता है, तो पंखा तुम नहीं हो, निश्चित तुम नहीं हो।
28:01
जो कुछ भी तुम देख सकते हो, वो तुम नहीं सीधा सीधा सा तर्क और
28:09
तर्कों में तुम बड़े प्रभावित होते हो और इस बुनियादी तर्क में
28:15
तुम प्रभावित का तुम तुम चूक चूक जाते हो।
28:20
तुमने कभी सोचा ही नहीं गहराई से कि जो दिखता है वो सामने कुर्सी
28:25
पड़ी है मुझे दिखती है तो साफ है बिलकुल अंधे को न दिखे तो वो कह
28:31
सकता है कि मुझे तो दिखती नहीं, अब तो मरे तो माखी है, तुम्हें
28:37
कुर्सी दिखती है। और साफ है कि कुर्सी तुम नहीं हो।
28:43
कौन पागल कहेगा कि ये कुर्सी मैं हूँ, लेकिन तुम पागल हो, जो कहते
28:47
हो ये शरीर मैं हूँ तुम पागल हो जो कहते हो ये विचार में हूँ तुम
28:53
पागल हो जो कहते हो ये भावना ही मैं हूँ मेरी भावनाओं को।
28:57
तिरस्कृत कर दिया मेरी भावनाओं का खंडन कर दिया, मेरे शरीर पे आघात
29:07
किया मेरे शरीर पे थूक दिया, मुझे चुब्बत लगाई।
29:16
बुद्ध जान गए हैं कि वो शरीर नहीं और तुमने अभी जानना है कि तुम
29:23
शरीर नहीं हो अभी तक तुमने माना मात्र है इतने इतने जन्मों के घोर
29:31
अंधकार में तुम जिए हो अंधकार। यानी सत्य का ज्ञान न होना अंधकार
29:39
होता है। तुम्हें सत्य का ज्ञान नहीं था,
29:43
तुम शरीर की भावनाओं को अपनी समझते रहे, मैं समझते रहे।
29:55
कॉन्शसनेस लेवल को कैसे बढ़ाएं? दृष्ट बनते है देखो देखते रहो,
30:09
देखते रहो जैसे संस्कार बने तुम्हारे चिपटने के, वैसे ही
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संस्कार बनेंगे तुम्हारे। अलगाव के और चिपटने के जैसे धीरे
30:21
धीरे तुम्हारे बढ़ते गए स्मेरु पर्वत तुमने खड़े कर दिए, वैसे ही
30:26
अलगाव के भी ये तोड़ते जाएंगे। उस स्मेरु पर्वत को बड़ा रास्ता
30:32
है। धीरे धीरे कोशिश करलो और जब तुम
30:42
उस मुकाम पे आ गए जीस मुकाम पर तुमने ठीक तरह से समझ लिया कि
30:50
सिर्फ मैं नहीं हूँ, तर्क तो मैंने दे दिया लेकिन तर्क से मसले
30:54
हल होते हैं। और इस तर्क का कोई खंडन भी नहीं
31:00
कर सकता। जो तुम्हें दिखता है, वह तुम नहीं
31:09
हो। आईने में तुम अपना चेहरा देखते
31:12
हो, याद रखो, आईने में दिखा हुआ चेहरा तुम नहीं हो।
31:18
आइने में दिखता हुआ चेहरा तुम्हारी रिफ्लेक्शन है, तुम नहीं
31:23
तुम तो वो हो जिसकी रिफ्लेक्शन आइने में रिफ्रेक्ट हो रही है।
31:32
रिफ्लेक्शन तुम नहीं हो। आईना सिर्फ माध्यम बनता है
31:39
तुम्हारे चेहरे को रिफ्लेक्ट करने का।
31:45
लेकिन आईने के भीतर तुम्हारी छपी हुई तस्वीर तुम नहीं हो, तुम उसे
31:53
देख सकते हो। तुम अपनी ही तस्वीर को देख सकते
31:56
हो। इसलिए तुम वो नहीं जो तुम्हें
32:00
दिखता है, वो तुम नहीं ये पेड़ पौधे ये आसमान, ये तार्य ग्रह
32:06
नक्षत्र ये घूमता हुआ सारा अस्तित्व, ये सूरज, ये चाँद ये जो
32:16
भी कुछ। वॉटेवर यू कैन सी जो भी कुछ तुम
32:21
देख सकते हो वो तुम नहीं हो, इसी तरह तुम और करीब आओ और करीब आओ और
32:34
करीब आओ। तो तुम अपने विचारों को देख सकते
32:38
हो सा है कि विचार तुम नहीं तुम अपनी भावनाओं को भी देख सकते हो,
32:46
देखो उसके प्रति मुझे बड़ी दया आ रही है दया तुम देख सकते हो, तुम
32:51
नहीं सहानुभूति हो रही है मुझे। तुम देख सकते हो सहानुभूति को
32:58
इसलिए तुम सहानुभूति भी नहीं तुम्हें क्रोध आता है क्रोध तुम
33:03
नहीं तुम्हें काम आता है काम तुम नहीं हो बस तुम छिप पड़ जाते हो
33:13
जब काम के साथ। तो काम रोज़ पहुँच जाते हो कोई
33:18
क्या करे चिपटते तुम हो रोते मेरे पास हो आके बाबा क्या करण तुम ही
33:28
कुछ करो ना मैं क्या करूँ? कोई ऐसा कुछ तो होता नहीं कि
33:35
तुम्हें गोल के फिरा दो समझाना ही होता है।
33:39
100 बार समझाया 1000 वीडियो में हजारों बार समझाया।
33:44
2000 में कितने बार तुम्हें समझाया कि तुम चेपकते हो यही
33:50
तुम्हारा दोष? चिपकना बंद कर दो, दोष समाप्त हो
33:57
जाएगा तुम विकार हो क्योंकि विचारों से चिपट जाते हो विकार
34:04
हीन होना है, तो विचारों से चिपटना बंद कर दो मेरे पास आके
34:11
रोने का कुछ। मुझे अपनी समस्याएं बताने से
34:21
सिर्फ यही हाल होगा कि मैं कहूंगा भाई इसको देखो ये तुम हो नहीं जब
34:29
तुम हो नहीं तो भोगने की आवश्यकता क्यों आन पड़े?
34:36
प्रत्येक व्यक्ति चाहता है कि मैं अपनी शक्ति को ओज में परिवर्तित
34:43
करके उस पर आनंद का रस पी लूँ। कौन नहीं चाहता, लेकिन कर्म तो
34:50
तुम तुम्हारी चाहत से बिलकुल भी प्रेरित करते हो।
34:58
तुम्हारी चाहत है उस ओझ को परिवर्तित करके उस आनंद का लुत्फ
35:03
उठाने का और खंडित कर रहे हो तुम अपनी शक्ति को।
35:15
तो भला जब शक्ति ही नहीं होगी तो ओज में परिवर्तित कैसे होगी और ओज
35:21
में परिवर्तित कैसे होगी? और उसके बाद तुम उसका लुत्फ कैसे
35:25
उठा पाओगे? 1000 जन्मो तक, तुम यह कुछ करते
35:33
रहना। बिना शक्ति के तुम अपने भीतर भी
35:39
नहीं जा सकती। ध्यान रखना मुर्दा अपने भीतर नहीं
35:42
जा सकता। डेड बॉडी कैनट एक्जामिन हिमसेल्फ।
35:53
वह अपने आपको निहार नहीं सकता, मुर्दा ना बेहतर देख सकता है, ना
35:59
बाहर देख सकता है। मुर्दा असमर्थ हो गया है, असहाय
36:03
हो गया है, लेकिन तुम अभी मुर्दा नहीं हो, मुर्दे जैसे काम कर रहे
36:08
हो। पुष्ट हो कि कान्शस्नस लेवल कैसे
36:18
बढ़ूँ अब तक तो प्रकृति में तुम्हें कान्शस्नस सिलेबल बढ़ाती
36:25
सही गई, इसलिए बाबा कहते हैं, कर्मियावय कपड़ा नजर।
36:36
उसने कर्म किया, उसने कृपा की उसकी रहमत हुई और तुम्हें ये मानस
36:45
का जामा मिल गया। ये उसकी रहमत थी।
36:54
ये इसके नियमों का प्रबंधन था कि सहज, सहज, सहज यह कॉन्शसनेस लेवल
37:01
बढ़ता जाएगा और कृपा से तुम्हें। मानस का जामा मिल गया नगरी मोख
37:16
दवास अब उसकी नजर होगी तो तुम्हारी ये बेड़िया टूट जाएंगी।
37:24
एक ही बेड़ी है, देखो कोई हजारों बेड़िया तो है नहीं?
37:29
मुख्य पीढ़ी एक ही है, बाकी सब श्रृंखलाएं हैं जैसे एक पेड़ की
37:34
शाखाएं होती हैं, हजारों शाखाएं होती हैं, ऐसे ही तुमने एक
37:41
बुनियादी भ्रम के। बल के ऊपर हजारों मिस
37:49
अंडरस्टैंडिंग्स खड़ी कर दे ये शाखाएं अगर तुमने जड़ से काट दिया
37:55
पेड़ को तो शाखाएं अपने आप सूख जाएंगी पुनियादी भ्रम अगर मत जाय
38:12
तो पेड़ की कोई भी शाखा, पत्ता, फूल, फल सब मुरझा जायेगा।
38:22
क्या है बुनियादी भ्रम, जो आज तक तुम पालते रहेगा?
38:28
बनादिभ्रम मैं शरीर यह बुनियादीभ्रम और मेहनत में यह बात
38:42
समझाई, इस बात को आप एक फार्मूला की तरह ले लो मंत्र की तरह ले लो।
38:50
जो चीख तुम्हें दिखती है, वो तुम नहीं और तुम रोज़ अनुभव करते हो
38:54
कि विचार तुम्हें दिखते हैं। विचार दिखते क्या हैं तुम्हारा
38:59
जीना हराम कर देते हैं। इतने दिखते हैं विचार तो शोर गोली
39:04
बहुत मचाते हैं। विचार तो खेल कूद ही बहुत करते
39:10
हैं, तुम्हारे भीतर खेलते ही रहते हैं, गुल्ली डंडा खूब शोर मचाते
39:18
हैं और तुम इनसे तंग हुए हुए संतों की शरण में जाते हैं मन
39:24
बड़ा। तंग करता है बाबा क्या करें मन
39:32
तंग करता है क्योंकि अभी तुम तुमने तुम्हारा आपा जन्माया नहीं
39:42
थोड़ी सी उदाहरण से समझना। जैसे क्लास में बच्चे पढ़ रहे
39:48
हैं। बच्चे आके बैठ गए, टीचर अभी आया
39:53
ही नहीं तो बच्चे क्या करेंगे, शरारत करेंगे, उछलकूद करेंगे,
39:58
कापियों को पाडकर गेंद बनाएंगे, हवाई जहाज बनाएंगे, एक दूसरे के
40:02
ऊपर फेंकेंगे यही तो कुछ करते रहे।
40:06
सबका अनुभव है। जब मास्टर नहीं होता तो तुम चोर
40:12
करते हो फिर कॉपियों को फाड़ लेते हो।
40:18
कागजों के तुम बॉल बनाते हो, हवाई जहाज बनाके उड़ाते हो?
40:24
और एक दूसरे के ऊपर फेंक जाते हो। ये शरारतें करते हो, करते क्यों
40:30
हो? क्योंकि अभी टीचर नहीं आया
40:34
तुम्हारे ऊपर निगाह बान अभी आया नहीं है बस साक्षी नहीं आया अभी
40:41
इसीलिए तुम्हारा मन शरारतें करता है।
40:46
चेथन वो टीचर आ गया। सारे बच्चे आराम से सावधान हो के
40:52
बैठते हैं, कोई शोर गुल नहीं मचाएगा, कोई एक दूसरे के ऊपर बॉल
41:01
नहीं फेंकेगा। न जहाज उडाएगा शाक्षित के अभाव
41:10
में तुम्हारा मन चलंत होता है, अगर साक्षी को तुम जन्मालो।
41:23
तो मन धीरे धीरे धीरे धीरे ऐसे जैसे जब टीचर आ जाता है तो मन
41:31
बच्चे शांत हो जाते हैं। ऐसा ही मन भी शांत हो जाएगा।
41:35
जैसे ही तुम्हारा साक्षी रूपी शिक्ष का जाएगा बस शिक्षक के आने
41:41
की देर है। विट्नेस के आने की देर है
41:44
निगाहबान होना चाहिए कोई अभी तक निगाहबान तुम्हारा है नहीं कोई
41:50
इसलिए तुम्हारा मन तुम भटकते हो और तुम्हारा मन भी तुम्हें भटका
41:55
लेता है तुम्हें एक बात और बता। जैसे पत्थर से आज तुम मानस का
42:10
जामा अख्तियार कर चूके हो, कृपा तो परमात्मा की ही है।
42:22
कर्मी अभय कपड़ा नदरी मोकद्वारा ये मानस का जामा उसकी कृपा से
42:31
मिला, उसने विधान बनाया तुम्हारी कान्शस्नस अपने आप बरती हुई तुमने
42:38
कोई प्रयास नहीं दिया। तुम साक्षी बने नहीं, कभी पत्थर
42:44
थे तो भी साक्षी नहीं बने। पेड़ थे तो भी नहीं बने, अमीबा थे
42:50
यूनीसेल्यूलर ओर्गेनिस्म मल्टी सेल्यूलर।
42:55
दुपया चौपाया पशु पक्षी उड़ने वाले जलचर, थलचर, नपचर जो भी कुछ
43:02
थे, लेकिन साक्षी बनने का कोई प्रयास नहीं था।
43:05
फिर भी तुम्हारी कान्शस्नस बढ़ी चेतना बढ़ती ही गई कारण परमात्मा
43:13
के विधान के कारण। इसे ही परमात्मा की कर्म कहते
43:19
हैं। परमात्मा की कृपा अगर तुम अब भी
43:23
नहीं करोगे साक्षित्व का अभ्यास। मूर्ख तुम फिर भी हो जाओगे ध्यान
43:36
करना इस बात से चकित मत होना अगर तुम ध्यान नहीं करोगे, कुछ भी
43:45
नहीं करोगे चार नाम नहीं जपोगे 1000 नाम नहीं जपोगे नहीं राधे
43:50
राधे राम राम शाम शाम करोगे? तो पहुँच तुम फिर भी जाओगे बाबा
43:57
कहते हैं नजरी मोख दवास उसकी नजर तो हमेशा तुम्हें पत्थर से यहाँ
44:05
तक ले आई और यहाँ से तुम्हें परमात्मा भी बना देंगे।
44:11
तुम अगर कुछ भी न करो तो लेकिन बाकी जन्मो में तो तुम घोर अंधकार
44:21
में थे, तुम साक्षी बन न सकते थे। मानस के जन्म में तुम्हारे पास
44:29
ऑप्शन है। तुम साक्षी बन सकते हो मानस के
44:36
जन्म तुम्हें बुद्धि मिल गई है, विवेक मिल गया है, ये एक्स्ट्रा
44:41
ऑर्गन मिल गया है। तुम्हें एक्स्ट्रा इंस्ट्रूमेंट
44:45
मिल गया है, जो किसी और जोने में नहीं था।
44:50
तो अब तक की यात्रा परमात्मा ने तुम्हें तय करा दी इस कॉन्शस ने
44:55
स्लेबल पे पहुंचा दिया, अब अगर प्रकृति पे छोड़ दोगे, ये नई बात
45:03
अलग है कि तुम्हें पहुँच तो तुम फिर भी जाओगे।
45:13
लेकिन चूक जाओगे इतने जन्मो के बाद पहुंचोगे तुम्हे नहीं पता
45:20
लाखों लाखों जन्मो के बाद तुम यहाँ आ जाओ और क्या तुम चाहते हो
45:25
की लाखों जन्मो के बाद फिर? तुम मुक्त हो जाओ बड़ा लंबा समय
45:30
होगा, तो इसमें इस जन्म में एक ऑप्शन है।
45:36
इस जन्म में विवेक है। इस विवेक के सहारे तुम एक ही जन्म
45:43
में हो। उतना सफर तय कर सकते हो जितना
45:49
धीरे धीरे पक्ष से प्रकृति तुम्हें सफर तय कराएगी।
45:56
तुम साक्षी बनकर अपने आप में गहरे उत्तर के वो सफर।
46:06
उस हिसाब से मिनटों सेकंडों में तय कर सकता हूँ।
46:12
प्रकृति तुम्हें लाखों जन्म में पहुंचा देगी, पहुँच तो जायेगा
46:15
प्रत्येक व्यक्ति यह संसार ये ब्राह्मण जड़ से परमात्मा तक की
46:23
यात्रा है। जीरो से संपूर्ण अगर छोड़ना चाहे
46:42
तो कुछ ना करो पहुँच तो तुम फिर भी जाओगे ये बात तुम्हें नहीं
46:49
लगेंगी लेकिन ये सत्य है। बहुत से लोग कुछ भी नहीं करते,
46:58
कुछ भी नहीं करते, अंत तक लेकिन पहुँच जाते हैं।
47:03
क्यों प्रकृति पहुंचा देती हैं? प्रकृति का दायित्व है प्रकृति
47:08
अपना काम बखूबी निभाती है, लेकिन। बहुत धीमे धीमे चाल से जैसे रेंग
47:18
अगर जाना हो ब्रह्मण्ड के उस पार कितनी देर लगेंगी और बिजली की
47:28
रफ़्तार से भी अगर चलोगे तो कितनी देर लगेंगी?
47:34
तुम्हारा साक्षित्व का पैदा करना बिजली की रफ्तार के रॉकेट के ऊपर
47:39
बैठ जाने के समान है। घबराओ मत पहुँच ही जाएगा प्रत्येक
47:45
व्यक्ति जिसने शुरू कराया है सफर। वो अंजाम तक भी ले जाएगा।
47:55
इसमें तुम्हें चिंता लेने की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन बात तो
47:59
ये है कि तुम्हारा भ्रम तब तक तुम दुखी रहोगे, क्योंकि तुम्हारा
48:05
भ्रम ये है कि मैं शरीर हूँ और शरीर मैं हूँ।
48:11
यह मान्यता भ्रम तुम्हें दुख देता है और अगर भीतर तड़प उठ गई है कि
48:20
मैं इस दुख से मुक्त होना चाहता हूँ तो फिर तुम्हें कुछ न कुछ
48:27
करना पड़ेगा। तो हमें करना पड़ेगा।
48:29
प्रकृति के ऊपर अगर कॉन्शस स्नैश लेवल को छोड़ दोगे, पहुँच तो फिर
48:37
भी जाओगे, लेकिन लाखों जन्म अगर एक ही जन्म में पहुंचना चाहते हो।
48:46
देन यू विल हैव टू डू समथिंग तुम्हें विटनेस तुम्हें, साक्षी
48:59
तुम्हें ऑब्जर्वर देखना होगा, तुम हो तो हो तो तुम साक्षी?
49:08
हो तो तुम ओब्सर्वर ही तभी तो देख पाते हो।
49:11
इन विचारों में तुम ओब्सर्वर हो तभी तो देख पाते हो।
49:18
इससे चलते हुए शरीर को इन भावनाओं को शुरू से ही हो, तुम्हें बनना
49:23
नहीं है। ओब्सर्वर साक्षी तुमने बनना नहीं
49:28
है, सिर्फ साक्षी में अधिष्ठित होना है।
49:32
कृष्ण कहते हैं, स्थिति प्रक हो जा।
49:35
अर्जुन साक्षी में अधिष्ठित हो जा।
49:39
साक्षी है तो साक्षी को पैदा नहीं करना।
49:45
जो साक्षी को पैदा करने की मुशक्कत में लग जाते हैं, वह भी
49:49
नहीं पहुँच पाते। उन्होंने गलत रास्ता चुन लिया।
49:53
साक्षी को पैदा करने की कोशिश मत करना साक्षी तुम हो यू अरे ऑलरेडी
50:00
ऑब्सर्वर बस उस। ओब्सर्वर तक पहुंचना है कैसे
50:09
पहुंचोगे छोड़ दो अपने आपको रास्ता सबसे सरल है।
50:20
अलगअलग ऋषियों ने अलगअलग शब्दों से समझाने की चेष्टा की।
50:26
मिटा दें अपनी हस्ती को अगर कुछ मर्तबा चाहे की दाना खाक में
50:33
मिलकर गुलजार होता है, अपने आप को छोड़ दो।
50:41
दाना मिट जाए, अपना वजूद खो दे, फल लग जाएगा, बड़े से बड़ा प्रयास
50:53
है ये। अपने आप को छोड़ देना बड़े से
51:00
बड़ा साहस है यद्यपि तुम मरते नहीं, लेकिन साहस है इस संकट की
51:08
वेला में जब तुम चिपटे बैठे हो लाखों लाखों जन्मों से तुमने अपने
51:13
आप को। शरीर माना है।
51:16
इस शरीर को उसके हवाले कर देना बहुत मुश्किल है।
51:21
भजन गाना बड़ा आसान है। भजन तो वो भी गा लेती हैं जो
51:27
10,00,000 में 20,00,000 में भागवत सप्ताह की कथा कहती हैं।
51:35
और फिर कुछ दिन बाद लाखों रुपए के बैग के साथ पकड़ी जाती हूँ वजन तो
51:43
बहुत बिग हालत है मेरा हाथ। की।
51:51
कृपा से सब काम हो रहा है। मेरा आप की कृपा से सब काम हो रहा
52:17
करते हो तुम कन्हैया करते हो तुम कन्हैया।
52:27
मेरा नाम हो रहा है, मेरा आपकी कृपा से सब काम हो रहा है।
52:50
पतवार के बिना ही मेरी नाव उछल रही है पतवार के बिना भी मेरी नाव
53:08
उछल। रही है।
53:13
हैरान है, ज़माना हैरान है, ज़माना मंजिल भी मिल।
53:27
रही है। हैरान है ज़माना मंजिल भी मिल रही
53:41
करता नहीं है कुछ भी। करता नहीं मैं कुछ।
53:49
भी? मेरा काम हो रहा है।
53:58
करता नहीं मैं कुछ भी। मेरा काम हो रहा है मेरा आप की
54:11
कृपा से सब काम हो रहा है। कहना बड़ा आसान है।
54:23
छोड़ना बड़ा मुश्किल है। किसी के हाथ में अपने जीवन की
54:29
पतवार को सौंप देना बड़ा मुश्किल है।
54:36
फिर वो चमड़े का बैग पकड़ाए तो पकड़ लो, बोरी का बैग पकड़ाए तो
54:42
भी पकड़ लो। जरूरी नहीं है कि ट्रेड मार्क का
54:47
ही प्याग लेना है। ये दिखावेबाजी बंद हो जाती है।
54:53
वहाँ मुखौटे उतर जाते हैं, मुखौटे उतारने पड़ते हैं।
55:01
महावीर नग्न हो गए। एक दृष्टि में वो आपको बदला के गए
55:10
हैं के बाहर भीतर से नग्न हो जाओ। परमात्मा तुम्हारा बनावटी चेहरा
55:18
देखना नहीं चाहता। ये लाबा दे जो तुमने टांग रखे हैं
55:23
ये मेकअप जो तुमने सजा रखे हैं इससे तुम लोगों को प्रलोभन तो दे
55:28
सकोगे लेकिन दिए हुए प्रलोभन अंततः नहीं बना पाएंगे।
55:38
कितना ही इकट्ठा करो। साथ कुछ जाता ना आँखें, मायूसी
55:51
हाथ लगती है कितने सिकंदर आए? कितने चले गए हैं?
56:03
संघ कुछ ले के नहीं गए। अगर यह बात समझ में आ जाए कि इस
56:13
गलत मान्यता के कारण मैं दुख में हूँ, दर्द में हूँ, चिंताग्रस्त
56:18
हूँ। विकार से त्रस्त हूँ तो तुम
56:24
ततक्षण सुखी होना शुरू हो जाओगे। बस इस एक के कारण तुम दुखी हो और
56:34
इस एक को ही साधना होता है। एक साध है सब है एक को साध लो
56:43
किसको साक्षी साक्षी से तुम्हें पता चलेगा कि मैं जिसे आपका समझता
56:52
था वह दूसरा है, मुझे दिखता है। और जो दिखता है और मैं हूँ मैं और
57:03
दूसरे के लिए क्यों झगड़ा मोड़ लेना हो?
57:09
तुम तो धन के लिए लड़ने लग जाते हो, तुम तो पदबियों के लिए मार
57:14
काट कर देते हो? पतलियों के लिए तुम कतलो गारथ कर
57:21
देते हो, इसके पीछे की एक यह मूड मान्यता है कि मैं शरीर मैं मन
57:34
हूँ मैं भावना हूँ। तुम्हारी भावनाओं को कोई चोट
57:40
पहुंचा दे। यद्यपि भावनाएँ तुम हो नहीं,
57:44
तथापि तुम कोर्ट में जाके हर्जना कर देते हो।
57:47
500,00,00,000 का मेरी भावनाओं को ठेस पहुंचा दो।
57:55
और तुम्हारी कीमत क्या है? बाजार में अगर तुम्हारे अंगों को
57:59
बेचा जाए तो छेर पे आठ आने का माल है।
58:05
सारा ये सात सूर्य से कलशम ये सारा कुछ मिला के तुम्हारा तो
58:12
चमड़ा भी काम नहीं आता। पशुओं का तो चमड़ा कम आ जाता है।
58:19
₹6 अठाने का काम? ये तुम्हारी एक्चुअल कीमत है और
58:27
मूड है वो लोग जो फैसला देते हैं कि ठीक तुमने भावनाओं को आहत
58:32
किया। और दो 500,00,00,000 का जुर्माना
58:37
है, वो भी खुद को शरीर ही समझे बैठे हैं।
58:42
ये कुर्सी पे बैठने वाले चीफ जुडिशल मजिस्ट्रेट, ये भी तो खुद
58:51
को। इन्हीं मूड़ताओं से ग्रस्त लिए
58:55
बैठे हैं कुर्सियों पे और जिनकी मूड़ताएं ध्वस्त हो जाती हैं, वो
59:01
कहाँ बैठते हैं? जन को उतर के नीचे बैठ जाते हैं
59:06
और जो जानता है कि मैं शरीर नहीं हूँ।
59:10
उसको कह देते हैं कि आप वराजो जो भी कुछ दुराचार सदाचार पुण्य
59:19
प्राप्त करवाती है, ये मान्यता करवाती है और जो भी तुम कष्ट
59:26
झेलते हो, पीड़ाएँ झेलते हो, दर्द झेलते हो।
59:30
बदनामी झेलते हो, बेइज्जती झेलते हो वो इसी मान्यता के कारण कि मैं
59:34
शरीर हूँ, मैं मन हूँ मैं हमेशा भावना हूँ अगर ये एक अहम मुद्दा
59:43
टूट जाए, टूटेगा क्या सर? सत्य में दिख जाए कि तुम हो कौन
59:53
तो कृष्ण समझाने की चेष्टा करते हैं कि तुम समझते हो मैं मर
59:59
जाऊंगा, तुम समझते हो कि मैं कट जाऊंगा, कल जाऊंगा, कल जाऊंगा।
1:00:06
सूख जाऊंगा, उठ जाऊंगा, तूफानों में बह जाऊंगा बाड़ों में वो जो
1:00:13
बह जाता है, जो गल जाता है, जल जाता है, जो कट जाता है वो तुम हो
1:00:19
नहीं इस श्लोक में। तेईसवें श्लोक में दूसरे अध्याय
1:00:28
के भगवान कृष्ण तुम्हें एक सत्य बताते हैं और ध्यान रखना भगवान
1:00:34
कृष्ण तुम्हें बहलाने की शिष्ट श्रेणी करता है।
1:00:37
यह ज्ञान है, इसमें ज़रा भी शुद्धि नहीं।
1:00:45
औरतया शुद्ध है, पूरे है जो देखा गया जो है वो ही बताते हैं कृष्ण
1:00:53
और वो ही बताते हैं जो उस लेवल पे कोई भी संत फकीर पहुँच गया सब वही
1:01:03
जानता है एक। जो कृष्ण जानता है वो कबीर भी
1:01:07
जानते हैं। नानक भी जानते हैं, मेरा भी जानते
1:01:11
हैं अगर ये एक मान्यता तुम्हारी टूट जाए।
1:01:19
मान्यताओं से न टूटे, दर्शन से टूटे।
1:01:25
तुम देख लो अपनी नगन आँखों से तो ये मान्यताएँ टूट जाएंगे।
1:01:34
सारे ताश के पत्ते, जो तुमने 100 मंझले महल खड़े किए।
1:01:44
एक को जानते ही धर्म से सारे ताश के पत्तों की तरह बिखर जाए एक भी
1:01:51
मंजल न बचेगी सपाट, धरती पे आ जाओगे तुम कृष्ण बुनियादी चीज़ को
1:02:02
लेते हैं। मैंने कहा कृष्ण से बड़ा
1:02:04
साइक्लोजिस्ट कोई नहीं। पश्चात में पश्चिम में क्योंकि नए
1:02:11
है बेचारे एक सेगमेंट फ्राइड का जन्म एक मार्कस का जन्मा जिसने
1:02:20
कहा परमात्मा नहीं है, धर्म अफीम का नशा है, सिर पे उठा देगा।
1:02:27
उनको आदत नहीं थी। उन्होंने पहले कभी ये चीज़ सुनी
1:02:32
ही नहीं थी, लेकिन यह देश यह देश की तो मिट्टी में खुशबू ही इस बात
1:02:40
की है। यहाँ तो जो।
1:02:45
दफन हो गए जो दहन हो गए उनकी माटी यहाँ पर आज भी बोल रही है क्या?
1:02:55
शिव, हम शिव, हम शिव, हम। सच्चिदानंद, मैं हूँ शिवाहन
1:03:27
शिवाहन शिवाहन शिवाहन, अमर आत्मा, सच्चिदानंद, मैं हूँ।
1:03:38
शिव, वो, हम शिव, वो हम शिव, वो हम यहाँ।
1:03:47
की माटी का प्रत्येक कण नजर रहा। बोलता है कि मैं शिव स्वरूप
1:03:56
उन्हें ऋषियों मुनियों की शरीर की माटी है यह जिन्होंने कभी यह गीत
1:04:03
गुनगुनाए, जिन्होंने कभी इस सत्य का अवखान किया उन्हीं की माटी है
1:04:10
कोई ऊपर से नहीं गिरे, ये धरती इसी माटी की बनी है।
1:04:17
पाश्चात्य की धरती नास्तकों की माटी से बनी है और किसी ने कह
1:04:23
दिया कि परमात्मा नहीं है, सिर पे उठा लिया बहुत बड़ी खोज की उसने
1:04:30
क्या बात है अव्वल दर्जे का मूर्ख था मार्कर्स।
1:04:36
बिना देखे इंकार करना इससे बड़ी मोरूता कोई नहीं बिना खोजे इंकार
1:04:42
करना इससे बड़ा पागलपन कोई नहीं और बिना देखे स्वीकार करना ये भी
1:04:49
कम मोरूता नहीं है। तुम मंदिर जाते हो तो मंदिर जाने
1:04:53
से आस्तिक नहीं हो जाते। तुमने देखा नहीं उसे तुम्हारे लबो
1:04:59
लिवाश में वो खुशबू नहीं आती तुम्हारे चेहरे पे वो रौनाई नहीं
1:05:06
आती परमात्मा की खुशबू बाहर बिखर बिखर जाती है।
1:05:17
परमात्मा की खुशबू भीतर भीतर दब के नहीं रह जाते, बाहर दूर तर्क
1:05:26
तुम्हें छेड़ती है, लेकिन उनका कसूर कोई ना?
1:05:37
जिसने देखा नहीं बस मैं ये कहता हूँ कि वो कम से कम सच तो बोलता
1:05:42
है नहीं है पर अपना सेगमेंट राइट ने ऊपर ऊपर के तल बता दिया।
1:05:54
उसने अनकॉन्शियस को दो भागों में विभक्त कर दिया।
1:05:58
सबकॉन्शियस हो रहा अनकॉन्शियस जरूरत न थी इसकी बात क्या जरूरत
1:06:04
थी? अचेतन मन की खोज ऋषि कर चूके थे,
1:06:09
कोई तीर नहीं मार दिया। उसी बात को विभक्त कर दिया।
1:06:14
दो भागों में बांट दिया जो थोड़ा सा कम उथला है, जो उथला उथला है,
1:06:22
वह सब कॉन्शस, जो गहरा गहरा है, वो अनुकॉन्शस क्या खोज की इसने?
1:06:29
इसलिए मैं कहता हूँ कि अव्वल दर्जे के बेवकूफ लोग थे।
1:06:36
इनकी पूजा वेस्टर्न करे करे, ईष्ट करे।
1:06:46
पछती नहीं बात गले से उतरती नहीं बात ये ऋषियों मुनियों की धरती
1:06:52
है, ये मनीषियों की धरती है जो मन से पार हो गए हैं उन मनुष्यों की
1:07:00
जो मन के ईश हो गए, जो मन के भगवान हो गया है।
1:07:06
मन से पार चले गए और भगवान के दर्शन कर लिए साक्षी साक्षी को
1:07:18
पैदा करो जन्मो जन्मो के अभी पता नहीं प्रकृति लाखों जन्म और लेके
1:07:29
तब तक तुम दुख में रहना चाहते हो। तो चलो कोई बात नहीं ऐसा कुछ
1:07:40
मूढ़ता से भरा हुआ कॉन्सेप्ट पाश्चात्य तो सहन कर सकता है,
1:07:46
क्योंकि उसकी रगों में उसकी माटी में वो जज्बा है नहीं।
1:07:51
लेकिन पूर्व स्वीकार करे कुछ हजम नहीं आती।
1:07:55
बात गले से नीचे नहीं उतरती बात पूर्व में तो यहाँ की हवाएं
1:08:03
लगातार गुंजार कर रही हैं मैं शिव स्वरूप।
1:08:08
मैं कटता नहीं, मैं जलता नहीं, मैं गलता नहीं मैं।
1:08:11
सोबता नहीं शिवो हम शिवो, हम शिवो हम।
1:08:24
ये एक्सट्रैक्ट है भगवान कृष्ण की गीता के इस श्लोक।
1:08:30
नैनाम छिदन तीशास्त्रण नैनाम दोहती बा कहा नै चैनम क्लेदन
1:08:42
त्यागप। नसोष्यतिमारूता जिसे कोई काट।
1:08:53
नहीं सकता, गला नहीं सकता, जला नहीं सकता, सुखा नहीं सकता वो
1:08:58
अजहर आत्मा सचदा नन्द में। जीस दिन तुम ये जान जाओगे उस दिन
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तुम्हें बरसनाएँ तंग नहीं करेंगे इन्द्रियां तुम्हारे इशारों पर
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खेलेंगे, तुम इंद्र बन जाओगे। और इंद्र बन जाओगे इशारे किए थे
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हमारे शास्त्रों ने कि इन्द्र बन जाओगे तो स्वर्ग पे राज़ करोगे,
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स्वर्ग पे राज़ करोगे इन्द्र स्वर्ग का राजा है स्वर्ग जहाँ
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सुख ही सुख है। और कल्पवृक्ष तुम्हारे पास होगा,
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जो मांगोगे मिल जाएगा। ऐसा ही कुछ भीतर है जब तुम जाओगे
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जंक्चर पॉइंट पे जो मांगोगे वही मिलेगा और खुशहाल ही खुशहाल है।
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बगीचे ही बगीचे हैं, सुगंधे ही सुगंधी है।
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अफसराएँ नाच करती हैं, लेकिन इंद्र नहीं डोलते हैं।
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इन तरह दूसरों के लिए भेज देते हैं अफसराओं को, मेनका को, रंभा
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को और वशी को जाओ। तुम विश्वामित्र की तपस्या को भंग
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करो, लेकिन देखो रहती तो उसके पास।
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इंद्र कभी नहीं डोलते जब तुम मिन्द्र हो जाओगे तो तुम डोलोगे
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ना तुम्हारे सामने रम्बा भी होंगी, अप्सराएँ भी होंगी, र वशी
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भी होंगी, मेनका भी होंगी, स्वप्न सुंदरी भी होंगी।
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हजारों हजारों तरह के सब कुछ होंगे, सुन्दर पुरुष भी होंगे।
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अश्विनी कुमार भी होंगे। तुम डोलोगे वो ही सत्य चित आनंद
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रूप जो हिलता नहीं, अडोल है, अचल है।
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अकंप पहल कृष्ण कहते हैं, वो तुम हो वो तुम हो जो घबराता नहीं, जो
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डोलता नहीं, जो डरता नहीं जो कटता नहीं, वो तुम हो।
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और इस तुम को तुम पहचानो यही रमन कहते हैं यही गुरचिया कहते हैं,
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यही कृष्ण उर्ति कहते हैं। सभी सत्पुरुष कबीर, नानक यही तो
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कहते हैं। इसकी खोज करो और देखो खोजोगे तो
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पाओगे नहीं। प्रकृति अपना काम कर रही है।
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मैंने पहले भी कहा मुक्त तो तुम हो ही जाओगे, लेकिन फिर प्रकृति
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अपने ढंग से तुम्हें मुक्त करेगी। जैसे पत्थर से आज तक ले आई।
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वैसे आज से भगवान तक भी ले जाएंगे।
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फिर प्रकृति के ऊपर ठीक है, फिर लाखों जन्म और सहो।
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दुख दर्द बेकार में अब हम सोचते हैं कि इतने जन्म व्यर्थ कब हैं?
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यह दर्द तो किसी और को होता था। और यह जिसे दर्द होता है वह 1 दिन
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जल जाएगा, माटी बन जाएगा, तुम आग में जला दोगे, दफन कर दोगे,
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व्यर्थ में ही दुख होगा ना? इस लिप्तता के कारण दुख होगा ना।
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इस मूढ़ता के कारण इल्यूश़न के कारण भ्रम के कारण के मैं शरीर
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हूँ दर्द हो रहा है, तो मेरे दर्द हो रहा है।
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अगर यही तुम मानना चाहते हो तो चलो चलो फिर लाखों जन्मों का
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इंतजार करो और अगर तुम इन लाखों जन्मों का।
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इंतजार नहीं करना चाहते हो, उस भ्रम को तोड़ देना चाहते हो अभी
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अभी और यहीं तो चलो मेरे साथ मैं तुम्हें वहाँ ले चलूं जहाँ ऐसा
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कुछ नहीं है। यहाँ कोई बनावट नहीं, कोई दखावन
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जहाँ शुद्ध तुम्हारा सत्य सनातन चेतन आनंद सबरूप है चलो मेरे साथ।
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आओ हजूर, तुमको सितारों पे ले चलूँ दिल झुंझा ऐसी बहारों में ले
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चलूँ। आओ हजूर, आओ सितारों पे ले चलो
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दिल झुम जा ऐसी बहारों में। ले चलूँ।
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आओ। हजूर आओ, श्री कृष्ण गोबिंद हरे
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मुरारी। हे नाथ नारायण वासुदेव, श्री।
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कृष्ण? गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण।
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वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद, हरे मुरारी हे नाथ नारायण, वासु देव,
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पितमात स्वामी। सखा?
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हमारे पितमात स्वामी सखा हमारे हे नाथ?
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नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ?
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नारायण, वासुदेव, श्रीकृष्ण, गोविंद, हरे, मुरारी ही नाथ
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नारायण, वासुदेव। धन्यवाद।