10.《道德经》第10章｜“玄德” 不是单纯的个人修养

道德经原文拆解 · Sep 16, 2026 · 8m

大家好，我是坚持用五步法为《道德经》正本清源的老吴，今天我们正式还原解读第十章。

很多人读这一章，很容易往修身打坐、内观修行上面去理解，咱们正本清源，好好拆解。

我们先看帛书乙本第十章原文：

载营魄抱一，能毋离乎？

抟气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄鉴，能毋疵乎？

爱民治国，能毋以智乎？

天门启阖，能为雌乎？

明白四达，能毋以知乎？

生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

我们逐句来看，先讲关键字的先秦基础词义，再用大白话解释这句话。

营魄抱一，能毋离乎？

这里重点看营魄和一。营，先秦语境指躯体；魄代表精神。一，代表统一、合一。放到这句话里：主事者的身心与行事准则保持统一，能不能做到不割裂？

抟气致柔，能如婴儿乎？

这里重点看抟、柔。抟，凝聚、把控；柔，不是软弱无力，是褪去过度争竞的质朴状态。放到这句话里：把控内在力量，保持柔和的状态，能不能如同婴儿一般质朴？

涤除玄鉴，能毋疵乎？

这里重点看玄鉴、疵。鉴本意是镜子，玄鉴指深层自省的审视；疵，私欲带来的瑕疵、偏见。放到这句话里：不断自省审视内在，能不能做到没有私欲的瑕疵？

爱民治国，能毋以智乎？

这里重点看智。先秦语境这个智，特指心机、权谋、私智，不是否定认知与见识。放到这句话里：爱护民众、治理邦国，能不能不靠机巧智谋去驾驭？

天门启阖，能为雌乎？…