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Also sprach Zarathustra - 2. Theil - 6 - Vom Gesindel · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unter Kapitel 6 vom Gesindel in diesem Teil des Buches spricht
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  Zarathustra über ein Thema, das ihm tiefe innere Schmerzen
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  bereitet. Es geht um das, was er das
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  Gusgesindel nennt, wenn Nietzsche oder Zarathustra das
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  Wort Gesindel verwendet, meint er damit nicht Menschen, die
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  wenig Geld haben oder einer unteren sozialen Schicht
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  angehören, er meint damit eine bestimmte geistige Haltung, das
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  Gesindel steht für die breite Masse der Menschen, die
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  oberflächlich bequem. Und unreflektiert ist es sind
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  Menschen, die keine höheren Ziele haben, die nur nach
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  schnellem Vergnügen suchen und die wahren, tiefen Werte des
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  Lebens nicht verstehen. Zarathustra beginnt mit einem
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  starken Bild das Leben ist eigentlich wie ein reiner
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  Brunnen, der voller Freude und Lebenslust ist.
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  Aber dort, wo das Gesindel Mittrinkt, werden alle Brunnen
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  vergiftet, Zarathustra liebt alles, was rein und klar ist.
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  Er erträgt es nicht, die grinsenden Münder der
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  oberflächlichen Masse zu sehen. Die gierig nach diesem Wasser
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  lechzt, wenn das Gesindel in den reinen Brunnen des Lebens
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  blickt, spiegelt sich ihr widerliches Lächeln darin und
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  das Wasser verliert seine Klarheit.
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  Er erklärt genauer, wie diese Menschen die Welt vergiften, sie
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  verwechseln echte tiefe, Leidenschaft und Lebensfreude,
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  die Zarathustra Lust nennt, mit billiger, schmutziger Gier, die
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  er Lüsternheit nennt, indem sie ihre niederen Triebe als höchste
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  Freude bezeichnen, vergiften sie sogar die Sprache und die Worte.
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  Zarathustra nutzt weitere Bilder aus der Natur.
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  Er sagt, Wenn das Gesindel an ein Feuer tritt, fängt die
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  Flamme an zu rauchen und zu stottern, weil die Herzen dieser
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  Menschen feucht und modrig sind und nicht hell brennen, wenn sie
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  eine Frucht berühren, wird sie in ihren Händen sofort über
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  reif, weich und ungenießbar, ihr bloßer Blick reicht aus, um
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  einen starken Fruchtbaum verdorren zu lassen, das
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  bedeutet? Alles, was groß, schön und edel
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  ist, wird vom Gesindel in den Schmutz gezogen und ruiniert.
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  Sobald es damit in Berührung kommt.
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  Zarathustra beschreibt dann, wie verschiedene Menschen in der
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  Vergangenheit auf dieses Problem reagiert haben, einige haben
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  sich aus Ekel vor der Masse komplett vom Leben abgewandt,
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  weil sie die Welt nicht mit dem Gesindel teilen wollten, andere
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  sind in die Einsamkeit der Wüste geflohen und haben lieber dort
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  gelitten als mit den unreinen Menschen am selben Wasserloch zu
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  sitzen. Wieder andere wurden aus Wut zu
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  Zerstörern, die der Gesellschaft Schaden zufügen wollten, nur um
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  dem Gesindel endlich den Mund zu stopfen.
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  Dann kommt Zarathustra zu seinem eigenen tiefsten Schmerz, er
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  sagt, dass er nicht daran fast erstickt wäre, dass das Leben
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  hart ist. Er kann akzeptieren, dass es
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  Feindschaft, leiden und den Tod gibt, das, was ihm fast die Luft
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  zum Atmen nahm, war eine ganz bestimmte Frage, braucht das
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  Leben wirklich das Gesindel? Sind diese vergifteten Brunnen,
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  diese stinkenden Feuer und diese Maden im Brot des Lebens
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  wirklich eine Notwendigkeit für die Existenz?
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  Es war nicht der Hass, der Zarathustra auffraß, sondern ein
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  unerträglicher Ekel, Ekel ist hier das Gefühl der absoluten
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  inneren Abstoßung vor der Mittelmäßigkeit, besonders
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  schlimm fand er es, wenn dieses oberflächliche Gesindel auch
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  noch gebildet tat und schlaue Worte benutzte, dieser Ekel
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  trieb Zarathustra dazu, sich von der Gesellschaft abzuwenden.
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  Er kehrte den Herrschenden den Rücken zu, weil das, was sie
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  Politik nannten, für ihn nur noch ein billiges Handeln und
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  Feilschen um die Macht war, bei dem sie sich dem Gesindel
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  anpassten, um das alles nicht ertragen zu müssen, lebte er
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  unter den Menschen wie ein Tauber, blinder und stummer, er
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  hielt sich buchstäblich die Nase zu, weil für ihn die
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  Gesellschaft und ganz besonders die Zeitungsschreiber und
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  Journalisten, die er das schreibende Gesindel nennt,
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  einfach nur stanken. Sein Geist bewegte sich in
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  dieser Zeit nur sehr mühsam und vorsichtig vorwärts, wie ein
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  Blinder am Stock. Doch dann fragt sich
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  Zarathustra, wie er sich aus diesem Ekel retten konnte.
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  Die Antwort ist der Ekel selbst, gab ihm die Kraft, die Abstoßung
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  vor dem niedrigen war so stark, dass sie ihm Flügel wachsen
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  ließ, er musste in die höchsten Höhen fliegen, auf die Gipfel
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  der Berge, wo das Gesindel niemals hinkommt, nur dort oben
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  konnte er den reinen Brunnen der Lebensfreude wiederfinden.
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  Dort oben ruft Zarathustra seinen wahren Freunden zu, dass
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  er die Quelle der Freude gefunden hat.
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  Hier oben trinkt kein Gesindel mit, das Wasser der Freude
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  sprudelt hier so stark und rein, dass es das Gefäß fast
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  überlaufen lässt. Zarathustra muss selbst erst
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  wieder lernen, mit dieser gewaltigen, reinen Lebensenergie
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  umzugehen, sein Herz brennt nun wie in einem intensiven, heißen
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  Sommer, er hat die Traurigkeit und den Ekel hinter sich
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  gelassen. Erwartet nun auf seinen Bergen
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  in Stiller, glücklicher Klarheit.
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  Das ist der Ort für ihn und seinesgleichen.
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  Sie wohnen dort zu hoch und zu steil, als dass die unreinen
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  ihnen folgen könnten. Zarathustra lädt seine Freunde
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  ein, in diesen reinen Brunnen zu blicken, der durch ihre Blicke
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  nicht trübe wird, er beschreibt, wie sie ihr Leben auf dem Baum
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  der Zukunft aufbauen, wie Adler sollen sie hoch oben leben und
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  sich von reiner geistiger Nahrung ernähren.
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  Diese Nahrung ist so stark und rein, dass das Gesindel denken
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  würde, es müsse Feuer fressen. Oben auf den Gipfeln gibt es
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  keinen Platz für das niedrige zum Abschluss vergleicht
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  Zarathustra sich und seine Freunde mit starken Winden, sie
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  leben hoch oben als Nachbarn der Adler, des Schnees und der
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  Sonne, als ein solcher Befreiender starker Wind will
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  Zarathustra eines Tages wieder hinab zu den Menschen wehen, er
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  wird dem Geist der Mittelmäßigkeit den Atem nehmen.
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  Und ergibt seinen Feinden, dem Gesindel, eine letzte Warnung
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  mit auf den Weg. Hütet euch davor, gegen den Wind
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  zu spucken, denn das wird unweigerlich auf sie selbst
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  zurückfallen.