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6 May 25 - क्या सब कुछ छोड़ कर परमात्मा को समर्पण कर देना चाहिए? भूत प्रेत होने का असल कारण क्या है? · Baba ji Vijay Vats

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  क्या सब कुछ छोड़कर परमात्मा को समर्पण कर देना चाहिए आप?
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  के पूछने के ढंग से ऐसा मालूम पड़ता है।
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  समर्पण कर देना चाहिए जैसे के समर्पण आपके हाथ में पकड़ी हुई
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  कोई चीज़ हो जो कि आप जैसे फूल को अर्पित करते हैं।
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  भोग को अर्पित करते हैं। ईश्वर को ऐसे ही समर्पण भी कुछ
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  ऐसा है जो कि आप कर सकते हो। यहीं आपसे चूक हो जाती है, करने
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  जैसी घटना, समर्पण, प्रेम, वैराग्य।
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  नहीं है, समर्पण हुआ करता है, किया नहीं जा सकता, प्रेम किया
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  नहीं जा सकता, हो जाया करता है, वैराग्य किया नहीं जा सकता हो
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  जाया करता है। ये महत घटनाएं हैं जो ईश्वर की
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  कृपा के बिना घटित नहीं हुआ करती। आपके हाथ में नहीं है समर्पण करना
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  ईश्वर किसी दिन इतना धयालु हुआ आपके ऊपर।
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  तो समर्पण हो जाएगा। ईश्वर की कृपा के बिना समर्पण,
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  प्रेम, वैराग्य गठित नहीं हुआ करता।
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  हाँ, उससे पहले उनकी भूमिकाएं अवश्य बना करती।
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  समर्पण करने जैसी कोई घटना नहीं है।
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  प्रेम करने जैसी कोई घटना नहीं है।
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  वैराग्य करने जैसी कोई घटना नहीं है।
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  ये घटनाएं हुआ करती है प्रयास रहित।
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  आपके बिना प्रयास प्रेम हो जाया करता है, आपके बिना प्रयास के
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  वैराग्य हो जाया करता है, समर्पण हो जाया करता है।
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  मेरे पास बहुत से पैसे लोग आते हैं।
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  जो कहते हैं कि मेरा उससे प्रेम है, मैं उसे छोड़ नहीं पाता।
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  अप्रत्यक्ष रूप से तुम मुझे ये कहना चाहते हो कि मैं ईश्वर को
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  हराना चाहता हूँ। ईश्वरय घटना को तुम ना बदल सकते
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  हो ना हरा सकते हो। तुम्हारे सामाजिक बनाए हुए बंधनों
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  के कारण तुम्हें प्रेम छोड़ना पड़ता है।
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  प्रेम छूट नहीं पाता, इस बात को ध्यान से समझ लेना तुम अगर चाहो
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  के कल तक मैं उससे प्रेम करता था, लेकिन आज प्रेम करना छोड़ दिया है
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  और तुम मूर्ख हो। या तो प्रेम घटा ही नहीं।
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  आपने मान लिया कि प्रेम घट गया या प्रेम छोड़ा ही नहीं गया?
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  आपने मान लिया कि प्रेम करना छोड़ दिया, प्रेम ना तुम्हारे करने से
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  हुआ करता है। ना तुम्हारे छोड़ने से छूटा करता
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  है। प्रेम ऐसी घटना है जो कि स्वतः ही
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  प्रस्फोटित हुआ करती है। ईश्वर के कृपा के बिना प्रेम वृग।
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  समर्पण जैसी वृहद घटनाएं घटित नहीं हुआ करते।
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  इसीलिए जपजी साहब ने बाबा नानक ने सब कुछ बोल दिया, लेकिन सबसे।
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  अंत में एक शब्द बोल दिया क्या एक कोंकार सत्यनाम करता पुरख और अंत
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  में गुरु प्रसाद प्रसाद रूप में मिलता है।
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  प्रसाद का अर्थ क्या होता है? कभी विचार किया?
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  प्रसाद का अर्थ होता है जो तुम्हारी मेहनत का फल नहीं होता
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  वो होता है प्रसाद जो तुम्हें मुफ्त में मिल जाया करता है वो
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  होता है। प्रसाद प्रसाद का अर्थ है तुमने
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  किया तो कुछ नहीं। लेकिन तुम तुम्हें मिल गया
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  अक्षमात मिल गया बस प्रेम प्रसाद है समर्पण प्रसाद है, वैराग्य
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  प्रसाद है निश्चित ही। उससे पहले तुमने जो भी कुछ किया
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  होगा, तुम हमेशा ही उन चीजों को पृष्ठभूमि में रखोगे कि हमने ऐसा
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  किया तो हमको ये मिला आप जोड़ लोगे।
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  और प्रसाद की कोई भी कीमत आपसे वसूल नहीं की जाती।
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  प्रसाद बरसा करता है, पात्र को पात्र को कभी नहीं देखा करता,
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  परमात्मा की कृपा अनवरत। बरसती है, पात्र को पात्र को नहीं
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  देखते। कभी सूरज की करण दुष्ट और सज्जन
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  इन पुरुषों पे अलग ढंग से वर्षा करती है।
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  कभी बारिश दुष्ट। और सज्जन इनको देख कर वर्षा करती
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  है हवा दोस्तों सज्जन को देख के चलती है वृहत घटनाएं ईश्वर पर
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  दर्द घटनाएं कुछ भी नहीं देखती, सिर्फ अपनी मर्जी से ही चलती है।
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  तो क्या किया जाए? समर्पण घटित होता है, समर्पण किया
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  नहीं जाता। जैसे ही तुम कर कर के हार जाओगे,
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  कर कर के थक जाओगे। पुरुष थकावट से परिश्रमहीनता से
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  जो आएगा वो समर्पण बड़ी अजीब सी व्याख्या के आपको लगेंगी क्योंकि
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  आपके धर्मों ने आपको सिखाया है ऐसा है।
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  सीधे से समर्पण करते हो बस बात खत्म सीधे से समर्पण हो नहीं सकता
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  करोगे कैसे आप तो ऐसा कहते हो? कि बस आराम कर लो, परिश्रम के
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  बिना सच्चा आराम ना हो पाएगा। परिश्रम होगा तो आराम होगा।
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  मुर्दा अगर आराम की कामना करे तो त्वरित।
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  क्यों? क्योंकि मुर्दा परिश्रम ही नहीं
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  करता, मुर्दा ऑलरेडी परिश्रम से रहित है।
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  ऑलरेडी ही विश्राम कर रहा है, सदा विश्राम अवस्था में कबर के भीतर
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  पड़ा हुआ। विश्राम में ही है इसलिए विश्राम
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  की चाहत ना कर पाएगा क्योंकि परिश्रम ही ना कर पाएगा।
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  सोए हुए थे चैन से ओढ़े हुए कफन। सोए हुए थे।
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  चैन से उड़े हुए कफन यहाँ भी सताने आ गए।
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  किसने पता बता दिया मुर्दा कभी परिश्रम करने की चेष्टा ही नहीं
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  करता इसलिए विश्राम भी नहीं कर पाएगा।
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  क्योंकि विश्रामित अवस्था में पहले से ही संलग्न है थक थक के
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  हार जाओगे, कर कर के थक जाओगे तो घटित होगा वो प्रयास रहित अवस्था।
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  समर्पण सरेंडर पहले तो थकना होगा पहले करके देखना होगा तुम्हें कि
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  क्या कर कर के। कर पाओगे जब तुम्हारे पूरे
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  प्राणों ने इस चीज़ का अनुभव कर लिया, बहुत गहरे तलो पे के मेरे
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  किए कुछ नहीं होता तब समर्पण घटित हो जाएगा।
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  लेकिन समर्पण घटित होगा तब जब आप कर कर के थक जाओगे हमारे धर्म
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  ग्रंथों में सभी को। सीखा दिया जाता है कि समर्पण कर
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  दो, समर्पण होने दो। ये शब्द कोई भी नहीं कहता।
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  हमारे संत हमारे ऋषियों ने दिन भर रात आपको समझाए चले जाते हैं।
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  छोड़ो परिश्रम, समर्पण कर दो और देखिए आप बड़ी उलझन में पड़ोगे
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  समर्पण तो हो नहीं पाएगा। परिश्रम करना भी छोड़ दोगे, दोहरी
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  स्थिति में आ जाओगे। आप समर्पण हो नहीं पायेगा,
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  परिश्रम करना छोड़ दोगे। हाँ बोलिए जी।
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  ये तुम्हारे साधु संत तुम्हे झूठा समर्पण करना सीखा रहे हैं, झूठा
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  समर्पण करना सीखा देंगे और वो भी समर्पण।
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  क्या समर्पण हुआ के थोड़ा सा पांव में दर्द हुआ और तुम्हारी शिकायत
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  बाहर निकली। मुझसे बहुत से लोग कह देते हैं कि
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  हम तो ईश्वर के ऊपर हैं, छोड़ रखा है।
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  सब कुछ बड़े तेजस्वी ढंग से बोलते हैं।
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  उनकी वाणी सुनने योग्य होती है कि हम यो तो द पावे।
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  स्वीपलिका और जब थोड़ी से उनके ऊपर आपत्ति आती है, जो झट से सगाई
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  शुरू हो जाती है, तो मैं कहता हूँ कि समर्पण देवता आपका कहाँ के
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  आपका समर्पण? ये शिकायत कहाँ पड़ी थी जो उभर के
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  बाहर आ गए? गहरे तनों के भीतर ये शिकायत भी
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  पड़ी थी समर्पणों पर से थोप लिया था।
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  जैसे मैं अक्सर कहा करता हूँ कि गोबर के ऊपर सेंट तुम्हारा समर्पण
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  बिलकुल ऐसा है तुम्हारा प्रेम भी बिलकुल ऐसा है तुम्हारा वैराग्य
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  भी बिलकुल ऐसा है। वैराग्य हो नहीं पाता।
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  प्रेम हो नहीं पाता, समर्पण हो नहीं पाता और तुम सोच लेते हो कि
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  समर्पण हो गया क्योंकि तुमने कर दिया प्रेम हो गया क्योंकि तुमने
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  प्रेम कर लिया उसे। बैराग्य हो गया बैराग्य आ गया
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  क्योंकि मुझे कुछ अच्छा नहीं लगता नहीं, इन्हीं गलत धारणाओं में तुम
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  पैदा हुए हो और इन्हीं गलत धारणाओं को लेकर।
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  तुम विदा हो जाओगे, संसार से ना समर्पण घटित होगा, ना वैराग्य
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  घटित होगा, ना प्रेम घटित होगा, फिर कबीर जैसे लोग पागल हैं क्या
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  जो प्रेम की इतनी कीमत बताते हैं? प्रेम ना बाड़ी उपजे प्रेम ना
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  हार्ट बेका है राजा पर जा जहरूचा शीश दे ले जाए।
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  कितनी बड़ी कीमत तुम्हारे लिए प्रेमी के लिए कोई बड़ी कीमत नहीं
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  है। प्रेमी तो कहता है कि अगर शहीद
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  होना प्रेम है तो मैं उस शहीदी को पाना चाहता हूँ।
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  शीष देना प्रेम है तो मैं वो शीष देना चाहता हूँ।
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  मैं मिटना चाहता हूँ, प्रेम गली अति सांकरीता में दो न समाए।
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  अगर मेरे अहंकार के मिटने से प्रेम पैदा हो जाएगा तो मैं उसे
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  मिटा देना चाहता हूँ। क्यों?
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  क्योंकि वो अहंकार से त्रसित होता है, सताया हुआ होता है अहंकार से,
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  इसलिए वो प्रेम को पाने की चाहत में अपना सिर बलिदान कर देगा।
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  यही तो हुआ करता है लैला मजनू के और क्या हुआ करता है वो काली की
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  रोटी लड़की? इसके प्रतीक ईश्वर ने प्रेम
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  प्रदान किया उमड़ा भीतर से कृपा हुई, उसका प्रसाद बरसा और सुंदर
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  वंजनों को काली लैला से प्रेम हो गया।
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  काली कलूटी बेडबी। लेकिन प्रेम हो गया तो हो गया ये
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  कोई करनी जैसी चीज़ थोड़ी है। हम बहुत सी जोड़ियों को देख के कह
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  देते हैं अरे, डूबो तो कहाँ डूबो अगर प्रेम सच्चा है तो जहाँ तुम
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  डूब गए? बस वो ही किनारा जहाँ डूब गए वो
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  ही किनारा किनारे पे तो तुम जब लग जाओ तो समित हो के बच गए, लेकिन
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  यहाँ तो किनारा डूबने का नाम है, जब डूबे तब किनारा उल्टी बात है
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  अध्यात्म में। असल में जो भी बातें आपको बताई
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  जाती हैं वो आपको लगेंगी उलटे लेकिन सही तो वो ही हुआ करती।
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  द्रौपदी ने पूछा, कृष्ण सर के प्रभु?
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  मैंने पुकारा आपने इतनी देर क्यों कर दी?
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  आते आते इतनी देर क्यों लगा दी? भगवान क्या मेरे से गलती हुई?
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  क्यों देर लगाई? कृष्ण कहते नहीं द्रौपदी, मैंने
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  देर नहीं लगाई, मैं कभी देर लगाया भी नहीं करता।
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  देरी तुम्हारे पुकारने में हुई। मेरे आने में तो बिल्कुल भी देर
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  ना हो। अक्सर मुझे लोग कहते हैं केश्वर
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  के घर देर है अंधेर नहीं। गलत कहता है।
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  एक शब्द है अंग्रेजी में जस्टिस डेलेट जस्टिस डे नाइट देर से मिला
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  होना अन्याय हुआ करता है। इसलिए आपके कोर्टों कचहरी से जो
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  न्याय मिला करता है वो अन्याय से ज्यादा नहीं हुआ करता।
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  अन्याय ही हुआ करता है 15 साल ठोकरे खाके टक्करें मारकर
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  न्यायालय को अगर न्याय मिला वो भी न्याय नहीं होता, फैसला होता है।
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  तो क्या खाक मिला? लेकिन ईश्वर के घर ना तो देर होती
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  है, ना अन्याय होता है। ईश्वर के घर तत्व के क्षण न्याय
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  मिला करता है। वो ईश्वर विगाहे का जो आपको
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  परिणाम दे रही थी, दे नहीं इधर तुम पंखे का बटन दबाते हो।
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  उधर पंखा चलना शुरू नहीं हो जाता। जैसे ही कारण को आपने दबाया कारण
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  होना शुरू कारण को दबाया कार्य होना शुरू हो गया।
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  एक क्षण की भी देरी ना की इधर से बटन उधर से पंखा शुरू।
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  ईश्वर के घर देर है अंधेर नहीं ये गलत है अंधेर तो है ही नहीं, देर
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  भी नहीं तब तो किशन उसका फल मिलता है।
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  आपने कभी कैलकुलेटर के ऊपर देखा? आप हिंसाओं को जोड़तें हैं?
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  कुछ? डिजिट्स आप लगा देते हैं और जैसे
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  ही आप इस इक्वल टु बराबर का बटन प्रेस करते हैं, तत्क क्षण उसका
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  उत्तर आ जाता है। उसने देर लगाई नहीं।
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  जैसे ही आपका पूछना बंद, उसका जवाब सामने।
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  ये लीजिए जवाब हाँ, ये बात अलग है।
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  उस प्रोसेसर के अंदर थोड़ी सी देर अवश्य हो जाती है।
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  बीज बोया तत क्षण फलीभूत नहीं होगा।
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  उसमें बहुत सी प्रोसेसेस। एंटायरली होंगी एंटायरली घटित
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  होंगी प्रोसेसेस भीतर भीतर चलेगा सारा ये प्रोसेसर और 1 दिन
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  फूटेगा, खौल बीज का निकलेगा अंकुर और वो अंकुर बड़ा हो के।
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  पेड़ और फिर पेड़ से फल लेकिन ऐसा मत समझ लेना कि फल देरी से आया
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  नहीं, नहीं नहीं, फल देरी से नहीं आया।
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  फल थ्रू प्रॉपर प्रोसेसर आया। आफ्टर फुल प्रोसेसिंग।
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  लेकिन वो फल के आने की घटना थी जो कि शुरू तभी से होगी जब से बीज
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  बोया गया। लेकिन ये प्रोसेसिंग में जो देरी
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  हुई उसको आप देरी नहीं कह सकते। ये तो एक।
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  प्रोसेसिंग का वे है फल तक आने का।
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  लेकिन शुरू तो तभी से हो गया जब से बीज होया तभी से उसका फल
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  प्रस्फुटित होना शुरू हो गया और अंतिम प्रस्फुटित हुआ।
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  जब फल गिर गया, पूछा द्रौपदी ने का प्रभु देरी क्यों हो गई?
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  आने में कृष्ण बोले नहीं, कृष्णा नहीं द्रौपदी।
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  नहीं पांच चाली, मैं देरी नहीं की, देरी तुमने पुकारने में की।
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  मेरे आने में तो क्षणिक देरी भी नहीं हुई।
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  मैं तो एक क्षण भी न रुका। जैसे ही तुमने पुकारा, मैं आ गया।
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  जैसे ही तुमने कहा वैसे ही मैं पहुंचा, लेकिन द्रपदी समझ नहीं
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  सके कैसे प्रभु? कृष्ण बोले सबसे पहले तुम्हे मान
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  था अपने पतियों के ऊपर, तुमने देखा युधिष्ठिर की तरफ लेकिन
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  क्योंकि युधिष्ठिर गुलाम थे युधिष्ठिर ने।
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  तुम्हें देख कर गर्दन नीचे कर ली, भीम की तरफ देखा उसने भी गर्दन
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  नीचे कर ली अर्जुन ने सहदेव ने, नकुल ने सभी की तरफ तुमने इस
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  भावना से देखा कि शायद ये बचा लेंगे मुझे।
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  इस अपेक्षा से तुमने उनकी तरफ देखा कि शायद तुम्हें बचा लेंगे,
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  लेकिन उन्होंने क्योंकि खुद को हार दिया था इसलिए तुम्हें बचाने
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  में असमर्थ थे। उन्होंने तुम्हें देखकर अपनी
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  गर्दनें झुका लीं। इसका अर्थ था कि वे तुम्हें बचा
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  ना सकेंगे। फिर तुम्हें भरोसा था बेशम के टमा
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  में कि ये तो संत है निष्पक्ष, निस्वार्थ?
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  हस्तिनापुर की सेवा में संलग्न वचनबद्ध महारथी महाबलवान सबसे
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  बड़ा उसकी तरफ तुमने बहुत ही उत्कंठा से देखा, ये तो मुझे बजा
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  ही लेंगे। लेकिन अफसोस उसने भी बहुत दैनीय
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  अवस्था में अपनी गर्दन जुगाली फिर देखा।
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  द्रोणाचार्य ओह महाबलिशाली जो सभी का गुरु था।
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  जिसने सभी को शस्त्र विद्या में प्रवीण किया था, शस्त्र और शस्त्र
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  दोनों विद्याओं में प्रवीण किया था उसकी तरफ देखा तुमने बहुत ही
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  उत्कंठित निगाहों से, बहुत ही भरोसे की निगाहों से।
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  लेकिन उन्होंने भी गर्द नीचे कर लिया।
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  फिर तुमने देखा था तिशरी की तरफ धृतराष्ट्र की तरफ के लिए तो पिता
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  है, अंधा है, लेकिन पिता है, तुमने आवाज लगाई कि देखिए आपकी
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  कुल वधू। सारे बाजार नग्न हो रही है लेकिन
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  उसने भी आँखें तो बंद ही थी लेकिन गर्दन झुका ली।
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  उसके ऊपर भरोसा तो उसमें टूटता गया सारी बैठी हुई सभा की तरफ
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  तुमने देखा भरोसे की दृष्टि से वेदुर की तरफ देखा लाचार सभी
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  लाचार। पाचु पति लाचार, भीष्मपिता लाचार,
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  तरोणाचार, लाचार, धृतराष्ट्र, लाचार।
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  लाचार सभी की तरफ तुम्हारी भरोसे की निगाहें टूट गई।
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  कृष्णा तो तुमने मुझे बुलाया, तुमने मुझे पुकारा।
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  और जब तुम थक गई, कृष्णा। तुम टूट गई, तुम हार गई तुम्हारे
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  सारे साहस तुम्हारे सारे हौसले छीन हो गए, तो तुमने अंत में मुझे
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  पुकारा तुम कहाँ छिपे भगवान करो मत देरी तुम कहाँ छिपे भगवान।
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  करो मत देरी दुखहारो द्वारका नाथ शरण में तेरे दुखहारो द्वारका नाथ
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  शरण में तेरे तुम कहाँ छिपे भगवान?
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  लाज गई मेरी तुम कहाँ छिपे हो भगवान लाज गई मेरी दुख हरो द्वार
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  का नाथ शरण मैं तेरे द्रौपदी तब समर्पण हुआ।
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  उससे पहले समर्पण कहा था तो दी मुझे बताओ तो उससे पहले समर्पण
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  नहीं था मुझपे, उससे पहले तुम्हें बल दिखता था अपने पत्तियों का,
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  भीष्म पदाना का, द्रोणाचार्य का, धृतराष्ट्र का विद्रुर का बल
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  दिखता था। तुमने मुझे पुकारा ही कहा, और
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  जैसे ही तुमने कहा कि तुम कहाँ छिप गए कहाँ छिपना होता है मैं तो
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  तुम्हारे पास ही हूँ कृष्णा तुम कहाँ छिपे भगवान करो मत देरी लाज
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  गई मेरी? तो कहर का अनाथ, शरण में तेरी और
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  जैसे ही तुमने समर्पण किया। तत क्षण में आगया ध्रुव जी और
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  मैंने तुम्हारी तत क्षण रक्षा की, तुम्हारा चीर बढ़ाया, थक गया
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  दुशासन खेंच खेंच के उसाने को। लेकिन वो थक के गिर पड़ा।
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  दुश्मन गिर गया हार के क्यों? क्योंकि समर्पण हो गया था उससे
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  पहले तो तुम्हें औरों के बल पे भरोसा था द्रोप दे तुम्हें मेरे
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  बल पे भरोसा कब था? जैसे ही तुमने मेरे बल पे भरोसा
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  किया, मैं दतक क्षण उपस्थित हुआ। शब्द वैसे नहीं आया करते, बहुत
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  प्रगाढ़। लाचारी की अवस्था में आया करते
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  हैं जो उदुध पावे है सोई पलिका तुम ऐसे ही बोल दिया करते हो
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  तुम्हें ऐसे ही समझा दिया करते हैं जे संत लोग बहुत दीनदृद
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  अवस्था से आए हुए शब्द हैं जो उदु पावे।
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  इतना आसान है क्या कहना बहुत मुश्किल होता है।
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  बिल्कुल अंत में जब तुम हृदय विदीरण करण किए बैठे होते हो तब
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  मेरी याद आती है। तब मुझे पुकारा तुमने द्रोपते और
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  मैं इतना क्षण आ गया मैंने तनिक भी तेरी ना की मैंने तुम्हारी
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  रक्षा की द्रोपदी लेकिन मैंने देरी नहीं की तुमने पुकारना।
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  और मैं आ गया मैंने तुम्हे दृश्य जनों से बचाया लेकिन याद रख
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  द्रोपदी मैंने धेर नहीं करी, तुमने पुकारने में देरी करी,
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  मैंने आने में देरी नहीं। ओके मैं तो मैं तो की क्षण आ गया
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  द्रौपदी तुम्हें पुकार और मैं आ गया पुकार होनी चाहिए, समर्पण
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  होना चाहिए, समर्पण किया नहीं जाना चाहिए और समर्पण तुम्हारा
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  किया समर्पण होगा भी नहीं। झूठा होगा, उस पर अभी बल बाकी
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  होगा। तुम्हारे भीतर लड़ने का साहस
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  होगा। अभी अभी बचाव के साधन होंगे।
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  तुम्हारे पास अभी तुम बिलकुल निर्बल नहीं हुए होंगे।
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  जब निर्बल हो जाओगे, परिपूर्ण असहाय अवस्था में आ जाओगे तब मुझे
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  पुकारोगे और तभी समर्पण घटित होगा, वो होगा सम्पूर्ण समर्पण
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  तुम्हारे अंतरतम की। अंतरिम अवस्था से आया हुआ समर्पण
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  वो पुकार जो तुमने असहाय अवस्था में की होगी और मैं ततक्षण आ
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  जाऊंगा द्रोपदी मैं कक्षण की तेरी भी न लगा पाऊंगा तुमने पूछा।
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  कि क्या सभी को छोड़ चढ़ के समर्पण कर देना चाहिए।
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  बड़ी हैरानी की बात है कि इन मूड होने तुम्हें सिखाई है ये बात
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  समर्पण किया जा सकता है। समर्पण हो जाएगा और जीस दिन
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  समर्पण हो जाएगा। तुम्हारा रोवा रोवा बोलेंगे कि
• 32:25
  हाँ समर्पण हो गया अभी तो तुमने छोटे समर्पण का रखे हैं तालियां
• 32:30
  बजाये छोड़ते हो, बड़े बड़े घड़ियाल बजा लिया करते हो, शंख
• 32:34
  पुष्प वर्षा कर दिया करते हो, माथा टेक दिया करते हो, समर्पण हो
• 32:38
  जाया करता है। द्रौपदी ने कहा माथा टेका कहाँ
• 32:44
  फूल बरसाए कहाँ शंकुर घड़ियाल बजाए कहाँ घंटियां कड़कईं
• 32:49
  उन्होंने सिर्फ पुकारें पुकार के कहाँ हो भगवान?
• 33:01
  आ जाओ बस पुकार विदीर्ण हृदय से की हुई पुकार।
• 33:15
  मुझे उपस्थित होने के लिए विवश कर देगी।
• 33:17
  द्रौपदी और तुम्हें उसी विधि अवस्था में जैसे ही मुझे पुकारना
• 33:24
  में ततक क्षण पहुँच गया, मैंने क्षण भी तेरी नाक ये होता है
• 33:33
  समर्पण। उससे पहले अगर तुमने समर्पण किया
• 33:37
  और वो नहीं आया तो समझ लेना के समर्पण में कमी उसके आने में कोई
• 33:42
  कमी नहीं, फिर तुम वो लाना देते रहोगे लेकिन वो लाना भी गलत होगा।
• 33:49
  शिकायत भी गलत होगी। समर्पण नहीं किया।
• 33:57
  तुम्हारी शिकायतें सभी ऐसी ही हुआ करती हैं जो बल रख कर बोला करती
• 34:03
  हैं। तुम्हारी पुकार रिज़र्व फोर्स
• 34:06
  होते हैं, हमारे वो अभी बचे हुए होते हैं।
• 34:11
  उनके रहते तुम पुकारना हो नहीं हुआ समर्पण, समर्पण ये समर्पण है
• 34:17
  कि नहीं समर्पण उस अवस्था का नाम है जहाँ तुम पत्ता पत्ता हार जाते
• 34:24
  हो और गिर जाया करते हो समर्पण हुआ करता है।
• 34:31
  समर्पण किया नहीं जाता और आपने पूछा कि क्या समर्पण कर देना
• 34:37
  चाहिए? हद हो गयी समर्पण तुम कर सकते हो
• 34:43
  तुम्हारे हाथ में नहीं है समर्पण। जीस घड़ी तुम बिल्कुल वितरण हृदय
• 34:50
  से ग्रसित चुभे हुए कांटों से तुम्हारा हृदय विछिन्न हो जाएगा
• 34:55
  वितरण हो जाएगा छेद जाएगा तुम्हारा रोवा रोवा तो भीतर से
• 34:59
  पुकार उठेगी के लाज गई मेरी दुख हरो द्वारका अनाथ शरण में देरी।
• 35:10
  ये क्षण समर्पण है, ये है समर्पण जो द्रौपदी ने किया किया नहीं
• 35:17
  हुआ, उससे पहले तो किया। पांडवों को अपने पत्थियों को
• 35:25
  समर्पण किया, कोई प्रतिउत्तर नहीं आया, भीषण पिता माँ को किया, कोई
• 35:31
  प्रतिउत्तर नहीं आया, द्रोणाचार्य भी मौके रह गए, धृतराष्ट्र भी मुख
• 35:37
  बैठे रहे, विद्रुर भी मुख रह गए, क्या करें सभी बेबस, लाचार?
• 35:43
  तुम भी लाचार वो भी लाचार कोई जवाब ना आया द्रोपदी जैसे ही
• 35:52
  तुमने मुझे पुकारा कि कहाँ छिप गए हो कहीं नहीं छिपा द्रोपदी
• 35:59
  तुम्हारी पास ही तो बैठ। जैसे ही तुमने पुकारा उसी क्षण
• 36:07
  में हाजिर हो तुम पुकारो, विदीर्ण हृदय से पुकारो, असहाय हो के
• 36:18
  पुकारो। निरावलंब होके पुकारो।
• 36:27
  बेसहारा होके पुकारो, बेसहारा हो जाओ इसीलिए मैं कहता हूँ और
• 36:33
  अविलंबन रहित हो जाओ अभी तो तुम्हारे बहुत से सहारे शेष हैं।
• 36:42
  और तुम पुकारना हो मत पुकारो, ऐसी पुकार पुकार होती ही नहीं।
• 36:49
  व्यर्थ में समय बेकार मत करो ये पुकार पुकार ही नहीं है।
• 36:56
  ये वक्त को व्यर्थ करने का एक तरीका है महज जो तुम्हारी।
• 37:01
  संत तुम्हे सीखा रहे हैं या तो पुकारो ही मत पुकारो तो ऐसे
• 37:09
  पुकारो जैसे द्रोपदी ने पुकारा था सभी प्रकार के अवलंबनों को चेक कर
• 37:15
  लिया उसने और पाया कि मैं निराश हूँ हो गई हूँ।
• 37:20
  और जब उसने देखा कि मैं निराश्रित हूँ, तब उसने अपने को पुकारा कहे
• 37:27
  भगवान तुम कहाँ हो, आजा मैं तो यही खड़ा था द्रौपदी मैं बात जो
• 37:36
  रहा था कि कब तुम्हारे सहारे घर जाए?
• 37:41
  कब तुम बेसहारा हो जाओ? कब तुम अवलंबन रहित हो जाओ, लेकिन
• 37:50
  तुम तो स्वावलंबी भरने की चेष्टा कर रहे थे।
• 37:57
  जब कोई तुम्हारा सहारा न बना तुम बिलकुल असहाय अवस्था में आकर चीख
• 38:03
  के मुझे पुकारने लगी तो मैं कहीं दूर नहीं था।
• 38:07
  डोपती में आ गया समर्पण हो तो ऐसा।
• 38:17
  समृपण हुआ करता है पत्ता पत्ता हार जाते हो परिश्रम करके तो
• 38:22
  विश्राम हुआ करता है। तुमने देखा कि परिश्रम करने की भी
• 38:27
  एक हद होती है जब तुम इतना परिश्रम करते रहते हो, परिश्रम
• 38:32
  करते रहते हो और थक जाते हो। तब तुम्हें विश्राम करना नहीं
• 38:36
  पड़ता, तुम गिर ही पड़ते हो, सूखे पत्ते की तरह मैं उसे विश्राम
• 38:42
  कहता हूँ, विश्राम करो मत, विश्राम होने की अवस्था में आ
• 38:45
  जाओ। यद्यपि शब्द थोड़े से गहरे हैं,
• 38:51
  लेकिन शांति से सुनोगे तो आपके भीतर उतर जाएंगे।
• 39:01
  इतना परिश्रम करो देखो तुम्हारी ताकत क्या है, मैं नहीं कहता कि
• 39:07
  पहले से ही तुम समर्पण कर दो, वो होगा भी नहीं।
• 39:11
  नकली समर्पण होगा और तुम अपने मन में माने जाओगे कि मैंने तो बहुत
• 39:15
  समर्पण कर दिया। ईश्वर कहीं पता नहीं कहाँ छिप के
• 39:18
  बैठा। ऐसे ही तो नास्तिक पैदा होते हैं
• 39:24
  जो परिश्रम ही नहीं करते और समर्पण कर दिया करते नहीं थक जाओ।
• 39:39
  अपने बलबूते के ऊपर प्रयास करके थक जाओ, देखो तो तुम करवातें हो,
• 39:47
  ये सभी तुम्हारी मोटिवेशन से पीछे द्रौपदी से उलटे द्रौपदी का
• 39:57
  समर्पण। और तुम्हारे ये मोटिवेशनल
• 40:00
  प्रेरणात्मक स्पीचेस बिलकुल उलटे जैसे एक आदमी शीर शासन के बल खड़ा
• 40:09
  हो मत सुनना इनको अगर तुम्हें कोई मोटिवेशनल स्पीचेस द्वारा।
• 40:16
  तुम्हें समझाने की चेष्टा करते हो तो बहिष्कार कर देना उनको अगर तुम
• 40:20
  ईश्वर की राह पे सच्चे आनंद की तलाश में चले हो तो मोटिवेशन के
• 40:25
  पीछे से सावधान। ये सिर्फ एक गल घुस के बोतल दे
• 40:38
  रहे हैं। लुफ्त में पहुँच भी जाओगे तो क्या
• 40:42
  होगा? थोड़ा सा और ज्यादा भटकल हो गए।
• 40:48
  बस भटकने की वक्त बढ़ाए जाते हैं ये भटकने का वक्त।
• 40:55
  लंबा किये जाते हैं ये तुम्हारी जितनी भी प्रेरणात्मक सभी तुम्हें
• 41:06
  भटकाने की राह को लंबा किये देती है।
• 41:15
  और जीता कौन द्रौपदी जयते। मोटिवेशन नहीं था वो सिर्फ समर्पण
• 41:26
  था, झुक गई उसके चरणों में जो तू दुपा है जैसे नानक कहते, आपने तो
• 41:36
  सिर्फ शब्द सुन लिए और उसके पीछे चल गई कि जैसे बस आज से समर्पण हो
• 41:40
  गया। जो कुछ करेगा तू ही करेगा नहीं
• 41:43
  नहीं नहीं गलत हो तुम तुम समझोगे कि मैंने ईश्वर पे छोड़ दिया,
• 41:49
  लेकिन ईश्वर पे छोड़ नहीं दिया तुमने अभी बहुत सी अवलंबन बाकी
• 41:55
  है, जब पूरे कश लोगे। भाग भाग के भाग भाग के भाग भाग के
• 42:02
  तुम्हारी सभी सहारे टूट जाएंगे। बिखर जाएंगे तब समर्पण हो जाएगा
• 42:15
  समर्पण होने की फिक्र मत करना। तुम धकने की फिक्र करो और
• 42:22
  तुम्हारे सभी समर्पण किए हुए झूठे होते हैं।
• 42:26
  कृष्ण बोलते हैं, लेकिन शब्दों में क्या करें?
• 42:32
  शब्दों की एक सीमा है, कृष्ण कहते हैं।
• 42:35
  सर्वधर्माण प्रत्यक्ष माह में कम शरणम पर अहम तम सर्वपाप्य भवमुख
• 42:42
  से श्यामी महाशूचक कहते हैं, लेकिन शब्दों की लिमिट के भीतर
• 42:48
  यही तो कुछ कह पाएंगे और इससे ज्यादा कुछ कहा भी नहीं जा सकता।
• 42:52
  शब्दों से इशारे मात्र हो जाया करते हैं।
• 42:55
  लेकिन अवस्थाएं नहीं आया करती। शब्दों से अवस्थाएं नहीं आया करती
• 43:03
  शब्दों से इशारे मात्र हुआ करते हैं अवस्थाएं तो तुम्हें पैदा
• 43:07
  करनी होंगी, भीतर से गिर के सूखे पत्ते की तरह हरे पत्ते की तरह
• 43:13
  नहीं तुम गिर ही ना पाओगे। तुम खेले खिले पत्तों की तरह
• 43:18
  समर्पण कर देते हो, मुरझाए हुए पत्ते की तरह गिर के समर्पण होता
• 43:23
  नहीं है, इन बातों को ठीक से समझ लेना समर्पण इतना आसान नहीं होता
• 43:28
  जितना तुम समझते हो समर्पण कर दे मुझसे क्या पूछते हो?
• 43:34
  इस दिन समर्पण हो जाएगा उस दिन पता चल जाएगा तुम पहले तो थको
• 43:40
  अपने सहारों को गिरने दो, अपने सहारों को तुम प्रयोग करो सहारों
• 43:46
  को क्या बचा पाएंगे? नहीं बचा पाए।
• 43:57
  इसलिए जैसे जैसे व्यक्ति बूढ़ा हुआ जाता है उस समर्पण की ओर
• 44:01
  अग्रसर होता जाता है। क्यों जवानी तुम्हें समर्पण करने
• 44:06
  में बाधा डालती है? बुढ़ापा तुम्हें समर्पण करने में
• 44:11
  राह प्रशस्त करता है। टपेंगे हाथ तुम संभाल न पाओगे,
• 44:18
  ब्लड प्रेशर होगा, हार्ट वेटिंग बढ़ेगी, तुम रोक न पाओगे, गड्ढा न
• 44:22
  पाओगे थर्राओगे पर तू सामने खड़े होगे।
• 44:32
  तो तुम्हें पता चलेगा कि जो मैंने कमाया सहारे के लिए वो सहारा दे
• 44:41
  ना पाए जिनको तुमने पाला पोसा अपना खून देकर हमने ही अपने खून
• 44:49
  से बक्सा गोलों को रंग। हमने ही अपने खून से बक्सा, गुरों
• 44:55
  को रंग हम ही शरीर के जश्न से बाहर आ न हो सके आखिर में तुम
• 45:00
  पाओगे हम ही शरीर के जश्न से बाहर आ न हो सके।
• 45:03
  हम ही बाहर के जश्न में शरीर न हो सके और हमने ही इन फूलों को अपने
• 45:08
  खून का रंग दे के सींचा था। हमने ही अपने खून से बक्सा गोलों
• 45:13
  को रंग हम ही शरीर के जश्न से बाहर न हो सके, हम ही बाहरों का
• 45:17
  जश्न न मना सकें इकट्ठे किए जाओ तिजोरियो क्या होने को है भर दो
• 45:24
  बैंक बैंकरों में पड़ा हुआ बैंकरों का है तुम्हारा।
• 45:34
  उलाद को जन्म दिया, बाला पोसा पढ़ाया लिखवाना बड़े खुश हुए बेटा
• 45:40
  आईएएस बेटा मजिस्ट्रेट लग गया, जज लग गया, सुप्रीम कोर्ट का पीएम बन
• 45:47
  गया, सीएम बन गया लेकिन क्या किया?
• 45:54
  बहुत महत्त्व अपेक्षाएं थी तुम्हें, हमने ही अपने खून से
• 46:03
  बक्सा गुल लेकिन क्या होगा? जब मरोगे, वो ही अग्नि देंगे
• 46:16
  जिनको तुमने अग्नि से बचाया, जिनके शरीर पे अग्नि के कारण फाले
• 46:22
  ना होने दिए वो ही तुम्हें आपके भीतर डाल देंगे, पटक देंगे हमारे
• 46:27
  हिंदू में एक बहुत। सुंदर प्रथा है, प्रथा नहीं।
• 46:33
  इसके पीछे कारण था पौराणिक कारण था जब मुर्दे को जलाया जाता है तो
• 46:45
  उसके खून को। उसके बच्चे को उसके अंश को कपाल
• 46:52
  क्रिया होती है, उसकी खोपड़ी के ऊपर चोट करनी होती है, एक बाँस के
• 46:59
  द्वारा उसका सिर फोड़ना होता है, उसको कपाल क्रिया कहते हैं।
• 47:07
  कपाल क्रिया का अर्थ क्या है तुम्हें अपने ही जिनको तुमने पाला
• 47:13
  था, तुम देखते हो तुम शरीर से बाहर होते हो, उस वक्त बिल्कुल
• 47:16
  अपने शरीर से बाहर होते हो तुम अपने ही शरीर को अभी मोह टूटा
• 47:20
  नहीं होता तुम्हारा और तुमको तुम्हारे ही बच्चे।
• 47:26
  आदमी डाल देते है तुम्हारे ये प्रिय तुम्हे आदमी डाल देते है
• 47:30
  तुम्हे बहुत दुख होगा की इनके लिए मैंने ज़िन्दगी खराब की फिर
• 47:37
  तुम्हे डंडे से तुम्हारा सिर फोड़ा जाता है की तुम्हारी?
• 47:45
  समझा जाए तुम्हें अगले जन्म में कि मैंने जिन के लिए ये किया, आज
• 47:49
  क्या कर रहे हैं? तुम्हारे साथ क्या दुर्गति कर रहे
• 47:52
  हैं मुझे एक व्यक्ति कहने लगा कि अपने तो अपने ही होते हैं, अगर
• 47:56
  मारते हैं तो छांव में गिराते हैं।
• 47:59
  मैंने कहा जिसने मार ही दिया वो छांव में गिराए या धूप में गिराए
• 48:03
  आखिर में तो? चीता में ही गिरा देगा।
• 48:07
  फिर अपना क्या हुआ अपना तो वो जो मारे ही ना तुम कहते हो कि अपने
• 48:15
  तो अपने ही होते हैं, अगर मार भी देंगे तो छाया में गिराएंगे, धूप
• 48:23
  में नहीं गिराएंगे। अरे भाई अपने क्या हुए इन्होंने
• 48:27
  मार ही दिया अपने तो वो होंगे जो मारेंगे ही नहीं, जो हमें बचाएंगे
• 48:35
  और फिर मरा हुआ व्यक्ति तो छाया में हूँ के धूप में हूँ आखिर में
• 48:39
  तुम अग्नि में डाल देते हो। वो ही जिनको तुमने गर्म हवा ना लग
• 48:49
  जाए, गर्म झोंका ना लग जाए, उसे बचाया वो तुम्हें आग में पटक
• 48:54
  देंगे और इतना ही नहीं। कपाल क्रियाकार्थी यही था कि वो
• 48:58
  बांस तुम्हारी खोपड़ी में मारेंगे और तोड़ देंगे उसको और तुम खड़े
• 49:03
  खड़े देखोगे, तुम्हारा मोह भंग हो जाएगा।
• 49:06
  अरे इनके लिए ये क्या दुर्गति कर रहे है मेरी अभी तक तुम्हारा उस
• 49:12
  समृद्ध देह के साथ। वो बना होगा।
• 49:19
  हमारी हिंदू संस्कृति में बड़ी सुंदर पौराणिक व्यवस्थाएँ दे रखी
• 49:23
  हैं मुसलमानों में, इस्लाम धर्म में।
• 49:35
  और इसाई धर्म में मुर्दो को गढ़ाया जाता है।
• 49:39
  धरती के भीतर इसीलिए मुस्लिम धर्म के और इसाई धर्म के लोग बहुत
• 49:47
  तेरें जब आप फॉर्थ डायमेंशन में झाकोगे यहाँ के।
• 49:53
  भटकती हुई रूह फिर रही तो आप ज्यादातर ईसाइयों को और इस्लाम
• 49:57
  धर्म के मुसलमानों को भावोगे। खैर, आपने तो अभी फोर्थ डाइमेंशन
• 50:06
  में प्रवेश नहीं किया है, जहाँ भूत, प्रेत आदि का निवास है।
• 50:12
  लेकिन जो जाग गया है वो जानता है कि हिंदू बहुत कम मिलेंगे।
• 50:20
  क्यों? क्योंकि जिसके साथ मुँह है वो अभी
• 50:26
  जिंदा है अभी पड़ा है अवशेष पड़ा है हमारे हिंदुओं में बड़ी समझ
• 50:31
  थी। बड़ी गहरी समझ थी।
• 50:33
  पहले तो उन्होंने चिंता के भीतर डाला उसका मोह भंग हुआ बच्चों के
• 50:37
  साथ फिर उसकी खोपड़ी तोड़ दी। मोह हुआ खत्म बच्चों के साथ फिर
• 50:44
  फिर जो बची खुशी हड्डियों थी ना वो भी जाके पटक दी।
• 50:47
  गंगा में चल खत्म। फिर 12 दिनों के बाद विदा कर
• 50:57
  दिया। भूल गए चलो खत्म लेकिन मुसलमानों
• 51:03
  ने वो मुँह का कारण ही बचा के रख दिया।
• 51:08
  अब आत्मा उसके आसपास घूमती रहेंगी कि मेरा शरीर, मेरा शरीर, मेरा
• 51:13
  शरीर नया जन्म ले ही नहीं पाएगा। तुमने उसका कारण अभी रख लिया
• 51:20
  संभाल के इसलिए हजारों सालों से। अपनी कब्रों के आस पास ऐसे लोग
• 51:30
  विराजमान भटकर वो प्रेत मात्र भूत प्रेत बनके अपने शरीर के अर्द
• 51:43
  गिर्द उनको भ्रम टूटा ही नहीं। इसलिए इस्लाम और ईसाईयत पुनर्जन्म
• 51:54
  में क्योंकि विश्वास नहीं करती इसलिए वो जल्दी जल्दी जन्म ले भी
• 51:59
  नहीं सकती। मुस्लिम धर्म के लोग जीतने भूत और
• 52:07
  प्रेत फोर्ट एंड एवेंसन में आपको मिलेंगे।
• 52:10
  इतने हिंदू नहीं मिलेंगे, सिख नहीं मिलेंगे।
• 52:14
  बड़ी समझदार कौम थी, बड़ी समझदार संस्कृति थी क्योंकि प्राचीनता
• 52:20
  में है। इसीलिए इन्होंने तत्व निकाल लिया
• 52:23
  था इस बात को कि मुर्दे को जितनी जल्दी हो सके जला दो बहुत कोशिश
• 52:31
  करके बिल्कुल जब तुम बचा ना सको उसको अच्छी तरह से डॉक्टर डिक्लेर
• 52:36
  कर दे कि इस डेड शी इस डेड। तो मैक्सिमम अगर आप रखना भी चाहो
• 52:46
  तो 72 घंटे तक आत्मा बसा सकती है। अगर वो स्वादिष्ट हो तो।
• 52:52
  लेकिन अगर आम व्यक्ति है जिसने कभी समाधि अवस्था का स्वाद ही
• 52:57
  नहीं चखा। उसको 4 घंटे के भीतर भीतर अग्नि
• 53:04
  ताकि उसका इस शरीर से इसको वो अपना होना मानता है, उसे मोह भंग
• 53:11
  हो जाए। अग्नि यात्रा पे चलने के लिए वो
• 53:13
  तैयार हो जाए, अगली यात्रा पे रवानगी की तैयारी कर ले।
• 53:18
  और आपके ऐसे ऐसे ऐसे कार्य देख के उसको आपसे गलानी होगी।
• 53:26
  आपके साथ मुँह टूटेगा कि ये मेरा बेटा, ये मेरी बेटी, ये मेरी धर्म
• 53:33
  पर। सबसे ज्यादा मुहूर्त है अपने शरीर
• 53:38
  के साथ और उसका मुद्दा ही खत्म कर देते हैं अग्नि में जला देते हैं
• 53:43
  उसकी हड्डियों उठाई पटक दी जाके, ये सब व्यवस्थाएँ थी, पौराणिक
• 53:50
  व्यवस्थाएँ थी आज गायब हो चुकी है।
• 53:51
  आज पता नहीं है किसी को जलाया क्यों जाता है, दफनाया क्यों जाता
• 53:55
  है? दफनाया इसलिए जाता है क्योंकि वो
• 53:57
  लोग मानते ही नहीं, अगला जन्म है बस सिर्फ मानते नहीं जानते हैं,
• 54:02
  ऐसा नहीं है जानता, कोई भी नहीं। अगर जानता होता तो दफन होते नहीं,
• 54:10
  सिर्फ ऐसे व्यक्ति को दफन किया जाना चाहिए।
• 54:15
  जो एनलाइटनमेंट को प्राप्त हो गया है क्यों?
• 54:18
  क्योंकि उसके शरीर के कणकण ने उस एनलाइटनमेंट की खुशबू अपने भीतर
• 54:26
  पिरोली है और मैंने पिछले वीडियो में सब स्टार ये बातें कही।
• 54:38
  उसके भीतर की हड्डियों में, उसके मांस की त्वचा में, उसके बालों
• 54:43
  में उसके शरीर के रोम रोम ने वो अमृत पी लिया है अलाइटेनमेंट का
• 54:51
  इसीलिए उसको दफन किया जाता था क्योंकि उसके रोम रोम से भीतर से।
• 54:57
  वो रेंज निकलती थी जो की एनलाइटनमेंट की रेंज है।
• 55:01
  उसके पास जब आप बैठोगे तो बहुत शांत हो जाओगे, क्योंकि आपको कारण
• 55:06
  भी ना पता लगेगा क्योंकि उसके शरीर के विसर से।
• 55:10
  वो रेंज निकल रही है और आपको प्रभावित कर रहे हैं।
• 55:13
  उसके भीतर शांति की वो रेंज सुनाई हुई है।
• 55:19
  वो आपको शांत कर जाएंगे अगर उसके पास आपने बैठने की चेष्टा की।
• 55:26
  बड़ी मशालों के ऊपर जाने का कुल मात्र यही कारण था।
• 55:30
  आप तो जने कने जो प्रेत बने हुए आसपास घूम रहे हैं उनको भी जाके
• 55:35
  आप माथा टेक रहे हो? आपको पता ही नहीं लेकिन ये
• 55:40
  व्यवस्था बनाई थी सिर्फ उन पुरुषों के लिए या स्त्रियों के
• 55:44
  लिए जो कि एनलाइटमेंट को प्राप्त हो चूके हैं।
• 55:49
  ताकि उनके शरीर के भीतर जो एनलाइटनमेंट के वक्त जो एनर्जी
• 55:53
  उसने पी ली है, वो विकीर्ण होगी, उसका आप लाभ उठा सको और फिर दूसरी
• 56:01
  भी बात थी कि शुद्ध आत्माएं उसके आसपास आती रहेंगी।
• 56:04
  उनको भी वो रेंज बहुत प्रिय है। शुद्ध आत्माएं उसके आस पास मंडरा
• 56:11
  रही होंगी और आपको एक फ़ॉर्मूला बता देता हूँ।
• 56:16
  मैं अगर कोई एनलाइटनमेंट व्यक्ति उसको जलाना मत, उसको दफन कर देना,
• 56:26
  उसके समाधि बना देना। इसीलिए हमारी परंपरा में ये
• 56:29
  समाधियों का प्रचलन चला था वो समझ गए थे लोग कि इस व्यक्ति के शरीर
• 56:37
  का मृत शरीर का भी ज्यादा से ज्यादा उपयोग कर लिया जाए।
• 56:42
  इसीलिए उन्होंने दफन कर दिया और भीतर से वो रेंज जब निकली।
• 56:48
  वो किसी दीवार का मोहताज नहीं होती है या रेंज दीवारों को चीर
• 56:52
  के बाहर आ जाती है। सूक्ष्म शरीर भी दीवारों को भीतर
• 57:00
  से क्रॉस कर दिया करता है तो ये तो अति सूक्ष्म है।
• 57:03
  जो रेंज उन्होंने पी है लाइटनमेंट के वक्त।
• 57:06
  बहुत सूक्ष्म है ये तुम्हारी समाधि की ईंटों से बाहर आ जाएंगी
• 57:10
  बिखरेंगी और जैसे ही आप उसके पास जाके बैठोगे, आपके मन को आनन्द से
• 57:16
  भरपूर कर देंगे, शांति से भर देंगे ये सुगंध से भर देंगे आप।
• 57:23
  यह था महत्त्व और उस सुगंध को लेने के लिए शुद्ध आत्माएं और कुछ
• 57:32
  ऐसी आत्माएं जो आनंद की क्लास में हैं वो आस पास बिखर जाएंगी।
• 57:37
  हर वक्त और जैसे ही आप उनको। माथा टेकने के लिए जाते हो, शीश
• 57:43
  नवाने के लिए जाते हो आप कोई ना कोई इच्छा तो रखे होते ही हो
• 57:49
  प्रगाढ़ता से, जिसके लिए आप दुखित हुआ करते हो दिन भर रात तो वो
• 57:54
  आपके मन के भीतर ही होंगे और ये आस पास फिरती हुई आत्माएं उसको
• 57:57
  भांप लेंगे के ये व्यक्ति जिसने माथा टेका है इसके।
• 58:01
  के भीतर क्या दुविधा है? क्या कष्ट क्लेश है जिसके कारण
• 58:05
  इसका चित्त दुखी है? वो आत्माएं जो आसपास मंडराती
• 58:11
  होंगी वो आपकी सहायता करने हेतु आपके साथ चल पड़ेंगी और आपके
• 58:16
  कार्य को सम्पूर्ण कर देंगे। ये था राज़ इन।
• 58:22
  मढ़ी, मशानों के ऊपर समाधियों के ऊपर माथा टेकने का सिर न माने का
• 58:28
  ये था राज़ वो व्यक्ति कुछ न कर पाएगा, वो तो गया दुख हो गया।
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  लेकिन ये जो शुद्ध आत्माएं हैं जिन्होंने अभी शरीर धारण करना है।
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  ये आपकी सहायता करने के लिए उतावली हैं।
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  ये करुणावान है ये जैसे ही आप वहाँ जाके मस्तक निभाओगे, ये आपके
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  दुख को देखेंगे और आपके दुख को दूर करने के उपाय ढूंढने शुरू कर
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  देंगे। आपके साथ चल पड़ेंगे और आपको ये
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  दुख मुक्त करके ही दम लेंगे। ये था कारण आपके दुख क्यों दूर
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  होते हैं? ऐसे व्यक्ति की समाधि पर मस्त
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  कणवाने से वह व्यक्ति कुछ नहीं करता है जो एनलाइटनमेंट को
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  प्राप्त हो गया। वो तो ज्ञात रोहित हो गया इसलिए
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  एनलाइटनमेंट व्यक्ति को? एलाइटन्ड व्यक्ति को कभी आग नहीं
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  देनी चाहिए, उसको दफन करना चाहिए। वहाँ जाके आप समाध्यस्य हो भी
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  सकते हो क्योंकि उसकी रेंज समाधि की अवस्था की उन रेंज को भी है वो
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  आपको भी उस स्तर पे ले जा सकती है।
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  अगर ध्यान करने का सबसे बढ़िया तरीका है तो हमारे पुराने
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  शास्त्रों में तंत्रोप जो विधियों हैं उनमें लिखा है कि शमशान में
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  जा के साधना करना उस शमशान में नहीं इस समादेश्य व्यक्ति की
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  शमशान में। यहाँ ये समाधित व्यक्ति की मृत्यु
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  देय पड़ी है वहाँ जाके अगर आप इन सिद्धियों को करोगे या इन मुक्त
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  होने के क्रियाएं को करेंगे तो उनकी रेंज उसमें सहायता करेंगी।
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  आपको मुक्त होने की दिशा। दिखाएंगे रास्ता, दिखाएंगे भटकी
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  हुई रेंज आपको भटकाएंगे और शुद्ध परमात्मा तक पहुंची हुई रेंज आपको
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  शुद्ध परमात्मा के दर्शन करवाएंगी, उसमें सहायता करेंगे
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  विजेता कुलराज दफन करने का, संत पुरुष को और कुलराज।
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  उसकी समाधि पर माथा टेकने का, सिर नवाने का सिर नवाकर, जो शुद्ध में
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  उसके आसपास जो लोगों को जो व्यथित आत्माओं को सुखी करने के लिए
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  प्रयासरत हैं वो आपके साथ हो लेंगे और आपके दुख को दूर कर
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  लेंगे। इसलिए ऐसे व्यक्तियों की समाधि के
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  ऊपर जाना मस्त कनवाना एक तो आपको शुद्ध रेंज मिलेंगी, आपका मन शांत
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  हो जाएगा। ध्यान के उन रेंज को आप भी ग्रहण
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  कर पाओगे और दूसरे जो वहाँ शुद्ध आत्माएं घूम फिर रही हैं वो आपके
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  दुखों को। भौतिक दुखों को दूर करने में
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  सहायता करेंगी और वो दूर कर ही देंगे।
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  दो फायदे थे लेकिन ये आज एक भ्रांतियों को।
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  कारण बन गया है। नास्तिकों के मन के अनुसार वो
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  कहते हैं कि क्या मड़ियों मसानो पे मथेटिक नहीं नहीं ऐसा नहीं है।
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  इसके पीछे कुछ कारण था लेकिन वो व्यक्ति बहुत कम होते हैं।
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  ये कारण था। तो उन्होंने उन मड़ियों मसानों पर
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  माथा टेकने के साथ साथ उन्होंने जो अच्छा काम था वो भी खत्म कर
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  दिया। जो कोई किसी की खबर किसी की समाधि
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  के भीतर। कुछ शुद्ध आत्मा दफन है वो लाभ से
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  भी आपको वंचित? ये मड़ियों में सानों के ऊपर जाना
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  बंद करो बहुत से लोग हैं एक व्यक्ति मैंने देखा वो रोज़ इन
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  मड़ियों में सानों पे जाके पेशाब करके आया करता था विरोध स्वरूप।
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  ये तो विरोध का कोई तरीका ना हुआ जब आप जानते ही नहीं हैं, किसी
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  बात को करो, कोई फर्क नहीं पड़ता। पेशाब कर दोगे तो क्या?
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  वो तो गया लेकिन ध्यान रखना अगर वो स्वादिष्ट व्यक्ति है तो उसके
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  पास। उसके आसपास कुछ ऐसी आत्माएं घूमती
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  फिरती रही होंगी वो आपका कुछ अनिष्ट भी कर सकती हैं।
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  इसीलिए मैं प्रकाशनली आपको कह रहा हूँ कि ऐसा दुष्कर्म कर्म करने की
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  चेष्टा मत करना नहीं पूजीना मत भूजो ना ही मस्तक नवाना।
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  मत नवाओ अपने घर बैठे रहो आपको क्या कहती हैं ये समतियां कुछ
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  नहीं कहती आपका क्या लेती हैं ये समतियां कुछ नहीं लेती हैं आप मत
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  मानो बस बात खत्म कौन कहता है आपको अगर कोई कहता है तो कहता रह
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  आप मानो मत। आप मानते क्यों हो?
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  अगर आपको ये सारा रूढ़िवादिता लगती है तो आप मानना बंद कर दो
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  सीधा सा फार्मूला है आप रिएक्शन क्यों करते हो और इतने भद्दे
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  रिएक्शन क्यों करते हो? इससे आपको कोई फायदा ही नहीं है।
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  आप लोगों को समझाओ। कि ये गर्व हैं प्रथाएँ ये
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  कुप्रथाएँ ऐसा मत किया करो तो मैं तो कहता हूँ कि समाधि ही मत दो,
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  आप चलाओ लेकिन क्योंकि उनके धर्मों में ऐसा ही विवरण है, वो
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  तो ऐसा ही करेंगे। व्यवस्था तो हिंदू धर्म में सनातन
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  में ये बनाई थी कि जो व्यक्ति एनलाइटन हो गया है सिर्फ वो ही
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  दफन किया जाए। लेकिन क्या करें जब दो धर्म ऐसे
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  पैदा हो गए जो कहते हैं कि दफन ही होंगे तो फिर वो तो दफन ही होंगे।
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  तो फिर वो आदमी छिप गया जो सचमुच एनलाइटन था।
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  जिसके ऊपर से के झुकाने का कुछ मतलब था, लेकिन जने करने की हर
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  समाधि के ऊपर माथा टेकते जाओ, ये ठीक नहीं है।
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  वहाँ से आपको कुछ मिलने वाला नहीं है, तो आपने पूछा है के समर्पण।
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  कर देना चाहिए। समर्पण कर सकते हो तुम नहीं
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  तुम्हारा किया समर्पण होगा कि नहीं जैसे तुम्हारा किया प्रेम
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  नहीं होता तुम्हारा बनाया हुआ वैराग्य नहीं होता वैराग्य
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  तुम्हारा वही होता है जो मैं अक्सर बहुत करता हूँ तुम वैराग्य
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  से। मन एक बार आपका दुखित हो जाता है,
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  मन ऊब हो जाता है तो आप समितियों के इसमें कुछ नहीं, लेकिन फिर
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  आपको वही चीज़ सताने लग जाती है। एक बार भोगों के बाद जो आदमी शराब
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  पीता है। सुबह उठ के क्या कहते हैं?
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  कानों को हाथ लगाता है आगे से नहीं कस्मे खाते हैं आज से बांधता
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  हूँ शाम को फिर जैसे ही सूरज ढला, उठ गया सब जो सोचा था सुबह सुबह
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  सिर दुखेगा। तो ये कसम खायेगा क्या अब कभी न
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  पीऊंगा शाम को फिर वही बात ते चलो कोई बात नहीं आज तू पी ले ऐसा
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  वैराग्य नहीं होना चाहिए, वैराग्य ना चाहिए।
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  बुद्ध की तरह तुम्हारा वैराग्य नहीं होना चाहिए कि सुबह सिर दुःख
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  रहा है। उल्टी ढक गई डी एस आर का कैप्सूल
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  खाना पड़ा तेजाब को मिटाने के लिए बस कल से आज से नहीं पिऊंगा शाम
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  को फिर ये बैराग्य थोड़ी हुआ बैराग्य तो वो होता है।
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  जो कि स्वतः से उत्पन्न हो जाए और फिर तुम उधर जाते हुए जाना चाहते
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  हुए भी जा ना सको वो होता है सच्चा बैरक।
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  बुद्ध लौट के तो आए लेकिन सिंहासन पर कब बैठे नहीं।
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  जो छोड़ दिया गया वो छोड़ दिया गया तो वैरागडीना तुम पैदा कर
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  सकते हो न तुम्हारा पैदा किया हो वैरागडी से काम का होगा प्रेम न
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  तुम पैदा कर सकते हो न तुम्हारा पैदा किया हुआ प्रेम किसी काम का
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  बढ़ेगा। समर्पण तुम कर सकते हो लेकिन
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  समर्पण किया हुआ तुम्हारा समर्पण कोई काम न पड़ेगा, समर्पण हो जाए
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  और कैसे होगा? ऐसे होगा जब हार जाओगे, थक जाओगे,
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  निरावरंभ हो जाओगे तुम्हें कोई सहायता न दिखेगी, किसी के ऊपर
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  भरोसा न रहेगा सब कुछ। टूट जाएगा।
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  असहाय अवस्था में आ जाओगे, टूट फूट जाओगे तब वैराग्य फलित होगा
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  तब समर्पण फलित होगा तब ईश्वर के प्रति प्रेम जगेगा।
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  सो ये जो आपके हाथ में बात नहीं है उनको नकल रूप से पैदा करने की
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  चेष्टा न करो। वो तुम्हारे हाथ में है भी नहीं
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  और जो बड़ी से बड़ी घटनाएं हैं वो ईश्वर ने अपने हाथ में रखी हुई
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  है। जैसे हार्टबीट आपके हाथ में नहीं
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  श्वास लेना आपके हाथ में नहीं है। हाँ तुम योग सीखते वक्त स्वास्थ
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  को लंबा या छोटा कर सकते हो, ये बात अलग है।
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  लेकिन श्वास अब सोये पड़े क्या करोगे सोये पड़े, कैसे करोगे?
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  वसर का प्राणायाम करोगे? नहीं हो सकेगा अनुलोम वरोम करोगे
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  सोये हुए नहीं हो सकेगा ये जागृत अवस्था में तुम आप अधा भी कर सकते
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  हो, लेकिन जैसे ही सोये परमात्मा ने आपको संवार लिया।
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  आपका दिल भी वो धड़काएगा आपको साँस भी वो देगा आपका भोजन वो
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  बचाएगा आपकी सारी क्रियाएं उसके हाथ में आ गई दिल में आप समझते हो
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  ये किराएं मेरे हाथ में है लेकिन आपके हाथ में हैं हूँ कुछ नहीं
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  इसलिए समर्पण करने की जष्टम करना। समर्पण होने देना, तुम इंतजार
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  करना हम इंतजार करेंगे कयामत तक हम इंतजार करेंगे क्या मतलब खुदा
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  करे कि कयामत हो और तू आए? खुदा करें कि कयामत हो और तू आए
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  धन्यवाद।