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Il Grande Romanzo della Bibbia: Il Mistero della Creazione EP.1 · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

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  Speaker 2: Benvenuti nel podcast scenario di Mr. Camp, l'unico podcast che
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  Speaker 2: aggrega news, video e informazioni da altri podcast, video, libri,
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  Speaker 2: film e serie tv per raccontarti in sintesi, proprio a
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  Speaker 2: te che non hai troppo tempo, cosa è successo in
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  Speaker 2: passato e che cosa sta succedendo nel mondo. Per cui,
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  Speaker 2: vuoi essere smart? E allora, ascoltaci, seguici e iscriviti. Iniziamo,
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  Speaker 2: let's go!
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  Speaker 3: Pronti a partire
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  Speaker 2: Ok, analizziamo la questione. E se ti dicessi che... Che so,
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  Speaker 2: l'ossessione di Elon Musk per i chip cerebrali, insomma l'immortalità tecnologica,
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  Speaker 2: e poi il primissimo omicidio della storia umana e il
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  Speaker 2: Big Bang sono in realtà tutti collegati.
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  Speaker 3: Beh, direi che è
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  Speaker 2: un'affermazione piuttosto audace. Esatto. Un unico antichissimo filo conduttore psicologico.
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  Speaker 2: In questa nostra esplorazione approfondita cambiamo completamente le regole del gioco. Cioè,
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  Speaker 2: non guarderemo la Bibbia come al classico testo sacro, sai,
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  Speaker 2: quello da leggere a bassa voce, un monolite intoccabile.
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  Speaker 3: Certo, nessun manuale di dogmi oggi.
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  Speaker 2: Proprio no. Vogliamo esplorarla attraverso l'analisi narrativa del professor Massimo Gallo.
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  Speaker 2: Quindi l'affrontiamo per quello che è, ovvero il più grande,
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  Speaker 2: complesso e diciamo pure spietato romanzo dell'umanità.
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  Speaker 3: Assolutamente
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  Speaker 3: Un'opera enorme, dove alla fine l'unico vero protagonista è Dio.
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  Speaker 3: E funziona insomma come uno specchio perfetto per le nostre paure,
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  Speaker 3: per la scienza e per la nostra natura un po'
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  Speaker 3: più oscura.
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  Speaker 2: Mhm. Ed
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  Speaker 3: è un approccio davvero formidabile, che ribalta un po' i preconcetti.
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  Speaker 3: E per entrare nella giusta ottica, credo sia vitale partire
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  Speaker 3: da un'immagine molto intima che Gallo stesso ci racconta nel testo.
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  Speaker 2: Quella del padre in ospedale, giusto
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  Speaker 3: Esatto. Racconta degli ultimi giorni di vita di suo padre,
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  Speaker 3: che ormai alla fine ebbe una visione vivida, nitidissima, di
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  Speaker 3: suo nonno, il nonno Lorenzo.
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  Speaker 2: Che era un soldato, se non ricordo male
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  Speaker 3: Esatto. Un fante sopravvissuto letteralmente all'inferno di Caporetto. E in
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  Speaker 3: questa visione gli appariva vestito con i suoi vecchi abiti
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  Speaker 3: da contadino. Ora, che sia un meccanismo di difesa estremo
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  Speaker 3: del cervello per alleviare il terrore della morte o qualcos'altro,
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  Speaker 3: quell'esperienza ha segnato profondamente l'autore.
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  Speaker 2: Immagino, in quelle notti
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  Speaker 3: infinite in reparto. Certo, notti silenziosi in ospedale. E lo
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  Speaker 3: ha spinto a sfogliare l'unico libro sempre presente nei comodini
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  Speaker 3: di quelle stanze, cioè la Bibbia. In quell'ambiente così asettico,
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  Speaker 3: quel testo polveroso ha smesso di essere archeologia ed è
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  Speaker 3: diventato una voce viva.
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  Speaker 2: Un appiglio, praticamente.
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  Speaker 3: Esatto, una compagna che offre speranza. E la promessa della
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  Speaker 3: nostra analisi oggi è proprio questa, capire come parole scritte
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  Speaker 3: millenni fa nel deserto continuino a dare risposte precisissime a
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  Speaker 3: problemi incredibilmente moderni.
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  Speaker 2: E allora partiamo dal principio assoluto, cioè dal nulla. O meglio,
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  Speaker 2: dal caos. Perché il testo biblico si apre in un
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  Speaker 2: modo che, letterariamente parlando, non ha eguali. Gallo fa questo
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  Speaker 2: confronto pazzesco con gli incipit storici.
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  Speaker 3: Mettendolo a paragone con i grandi classici? Sì.
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  Speaker 2: Pensiamo al De Bello Gallico, di Giulio Cesare. Freddo, tattico.
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  Speaker 2: O alle descrizioni malinconiche delle Langhe di Fenoglio.
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  Speaker 3: O l'attacco iconico del Don Quixote.
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  Speaker 2: Certo. O le famiglie infelici di Tolstoi. Capolavori, senza dubbio.
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  Speaker 2: Ma poi, poi leggi l'attacco della Genesi. In principio Dio
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  Speaker 2: creò il cielo e la terra. La terra era in
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  Speaker 2: forma e deserta e le tenebre ricoprivano l'abisso. È di
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  Speaker 2: una potenza
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  Speaker 3: narrativa che stordisce letteralmente
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  Speaker 2: Totalmente. Non c'è il vuoto cosmico rassicurante. C'è un abisso caotico.
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  Speaker 2: E l'elemento che trovo pazzesco davvero è il metodo. Dio
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  Speaker 2: non usa le mani qui. Non plasma la creta.
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  Speaker 3: Usa la voce.
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  Speaker 2: Esatto. Le onde sonore. Sì alla luce. Il suono che
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  Speaker 2: separa la materia. E Chagall, il pittore, lo aveva capito benissimo.
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  Speaker 2: Quando dipinge questo momento, non fa il classico signore anziano
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  Speaker 2: con la barba bianca.
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  Speaker 3: No, infatti disegna una presenza.
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  Speaker 2: Una nuvola, un'energia vibrante, una presenza pura in uno spazio
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  Speaker 2: denso di colori.
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  Speaker 3: E ciò che è affascinante qui è come questa intuizione
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  Speaker 3: narrativa vecchia di millenni si sovrapponga in modo sbalorditivo alla
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  Speaker 3: fisica quantistica di oggi.
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  Speaker 2: L'acceleratore di particelle, vero?
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  Speaker 3: Proprio quello. L'analisi ci porta dritti al CERN di Ginevra.
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  Speaker 3: Fabiola Gianotti, la direttrice, insomma, lavora nel luogo dove l'uomo
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  Speaker 3: è andato più vicino in assoluto a ricreare le condizioni
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  Speaker 3: dell'universo primordiale.
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  Speaker 2: Roba da fantascienza.
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  Speaker 3: Sì, fanno scontrare queste particelle a una velocità vicina a
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  Speaker 3: quella della luce. Questo permette alla scienza di sbirciare a
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  Speaker 3: un milionesimo di milionesimo di secondo dopo il Big Bang.
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  Speaker 2: Che è successo tipo 13,8 miliardi
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  Speaker 3: di anni fa, roba del genere. Esatto. Vedono l'energia pura
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  Speaker 3: che collassa e diventa materia tangibile. Quindi la voce divina
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  Speaker 3: che separa la luce dalle tenebre non è poi così
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  Speaker 3: lontana dall'esplosione cosmica che organizza il caos.
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  Speaker 2: Pazzisco. Però c'è un limite.
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  Speaker 3: Certo, la Gianotti lo dice chiaramente. La scienza, l'acceleratore, spiegano
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  Speaker 3: il come, i meccanismi, l'espansione. Ma è un testo come
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  Speaker 3: la Genesi che affronta il perché.
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  Speaker 2: Quindi viaggiano su due binari paralleli. Ma questo mi fa
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  Speaker 2: venire in mente un dubbio enorme. Cioè, Noi oggi abbiamo
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  Speaker 2: i grafici del CERN, la matematica, i telescopi. Ma nei
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  Speaker 2: secoli passati come diamine ha fatto l'uomo a tradurre un
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  Speaker 2: caos teologico e fisico così astratto in qualcosa che, che
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  Speaker 2: ne so, un contadino medievale poteva capire guardando un mulo
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  Speaker 3: La risposta è un colpo di genio strategico. Devi pensare
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  Speaker 3: che nei primi secoli il cristianesimo vietava le immagini.
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  Speaker 2: Niente idoli.
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  Speaker 3: Esatto. Dio era puro spirito, irrappresentabile. Ma Papa Gregorio Magno
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  Speaker 3: si rese conto di un problema pratico. La gente era analfabeta.
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  Speaker 2: Eh, la teologia astratta non funzionava.
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  Speaker 3: Per niente. Così decise che l'arte doveva diventare la Bibbia
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  Speaker 3: dei poveri. E il trionfo assoluto di questa traduzione visiva
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  Speaker 3: è a Venezia, alla Basilica di San Marco.
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  Speaker 2: Che l'autore cita tramite Marco Paolini come la Basilica pirata.
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  Speaker 3: Precisamente.
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  Speaker 2: Ah, la storia del furto delle reliquie, la adoro. Siamo nell'828, giusto?
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  Speaker 2: Ci sono questi due mercanti veneziani. rustico da torcello e
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  Speaker 2: tribuno da malamocco che senza troppi problemi rubano letteralmente il
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  Speaker 2: corpo dell'evangelista Marco da Alessandria d'Egitto
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  Speaker 3: con un trucco degno di un film comico tra l'altro
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  Speaker 2: ma sì per superare la dogana nascondono i resti sotto
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  Speaker 2: foglie di cavolo e carne di maiale urlando canzir canzir
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  Speaker 3: che significa porco
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  Speaker 2: esatto e il doganiere disgustato li fa passare hanno fondato
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  Speaker 2: la grandezza di Venezia su un contrabbando col maiale è
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  Speaker 2: geniale
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  Speaker 3: assolutamente
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  Speaker 2: Ma una volta costruita questa enorme basilica per la reliquia,
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  Speaker 2: andava decorata. Ci sono voluti sette secoli, sette, per finire
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  Speaker 2: gli 8000 metri quadrati di mosaici dorati.
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  Speaker 3: Mamma mia, sette secoli. E nella cupola della creazione vediamo
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  Speaker 3: come gli artisti bizantini hanno risolto quel problema dell'invisibile. Non
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  Speaker 3: fanno un'entità astratta.
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  Speaker 2: Fanno Dio giovane.
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  Speaker 3: Sì, col volto umano di Gesù, senza barba bianca. Un
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  Speaker 3: Dio che cammina nel cosmo. Rendono il divino tangibile, immanente,
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  Speaker 3: per non far impazzire la mente umana davanti all'infinito.
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  Speaker 2: Ed è qui che le cose si fanno veramente interessanti. Perché,
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  Speaker 2: sistemato l'universo, passiamo all'umanità. E il saggio fa notare una
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  Speaker 2: contraddizione pazzesca. Nella Genesi ci sono in realtà due versioni
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  Speaker 2: incollate insieme della creazione.
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  Speaker 3: È vero, spesso non ci si fa caso.
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  Speaker 2: Nella prima c'è questa visione cosmica. L'uomo è a immagine
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  Speaker 2: e somiglianza di Dio. Persino Dante diceva di vedere la
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  Speaker 2: nostra effige nel volto di Dio
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  Speaker 3: Un essere umano perfetto, custode vegetariano del creato.
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  Speaker 2: Esatto, una roba zen. Ma poi arriva la seconda versione.
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  Speaker 3: Che è molto più antica.
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  Speaker 2: E decisamente più sporca, più materica.
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  Speaker 3: Sì, Dio qui è un artigiano. Raccoglie la polvere, il fango.
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  Speaker 3: A San Marco Adamo è disegnato scuro, color argilla, proprio
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  Speaker 3: per questo. Dio fa l'agricoltore, pianta l'albero e poi fa
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  Speaker 3: il chirurgo.
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  Speaker 2: L'estrazione della costola.
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  Speaker 3: Esatto.
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  Speaker 2: E aspetta, fermiamoci un attimo qui, faccio l'avvocato del diavolo.
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  Speaker 2: Per millenni la teologia ha usato la costola per giustificare
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  Speaker 2: il patriarcato, no? Simone de Beauvoir, nel Secondo Sesso, diceva
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  Speaker 2: proprio che Eva era creata per essere subalterna, un essere derivato.
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  Speaker 3: Infatti è un'interpretazione che ha dominato per secoli, ma è sbagliata.
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  Speaker 3: Abbiamo tradotto male il testo piegandolo ai nostri pregiudizi.
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  Speaker 2: Ah, interessante. In che senso?
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  Speaker 3: L'analisi linguistica dell'ebraico antico ribalta tutto. La parola usata per costola, zela,
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  Speaker 3: in realtà indica il fianco, il lato di una struttura.
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  Speaker 2: Quindi non un ossicino a caso?
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  Speaker 3: No. Eva non è creata dai piedi, per essere sottomessa,
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  Speaker 3: o dalla testa, per dominare. È creata dal fianco, per
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  Speaker 3: essere una compagnia orizzontale.
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  Speaker 2: Stissa materia, perfetta uguaglianza.
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  Speaker 3: Esattamente. Fianco a fianco, alla pari, in un'innocenza senza vergogna.
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  Speaker 2: Ma la pace dura poco, lo sappiamo. Arriva l'albero della
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  Speaker 2: conoscenza e il serpente. E qui c'è un dettaglio che
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  Speaker 2: mi ha fatto impazzire. L'arte ci mostra sempre la mela
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  Speaker 2: o il fico, ma la Bibbia in realtà non specifica
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  Speaker 2: il frutto, vero? Non lo dice mai, esatto. E poi
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  Speaker 2: il serpente. Noi pensiamo a Satana, col forcone. Ma per
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  Speaker 2: chi scriveva all'epoca era una cosa molto più politica.
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  Speaker 3: Decisamente. Non era il male metafisico. Il serpente era il
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  Speaker 3: simbolo dei culti cananei della fecondità, legati al dio Baal.
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  Speaker 3: Rappresentava una sapienza alternativa e molto seducente.
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  Speaker 2: L'idolatria, insomma.
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  Speaker 3: Seguire il serpente voleva dire abbandonare il creatore per divinità
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  Speaker 3: più legate alla terra, alla fertilità materiale.
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  Speaker 2: Quindi disubbidiscono e boom, cacciati. Ma ti faccio una provocazione.
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  Speaker 2: E se questo fallimento totale fosse stata la cosa migliore
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  Speaker 2: mai capitata all'uomo?
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  Speaker 3: Guarda, se lo leghiamo all'evoluzione della coscienza umana, la caduta
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  Speaker 3: è la vera rivoluzione. La disobbedienza è la nascita del
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  Speaker 3: libero arbitrio.
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  Speaker 2: Perché se non puoi sbagliare, sei un
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  Speaker 3: robot. Esatto. L'obbedienza cieca non ha valore morale. Milton, nel
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  Speaker 3: Paradiso perduto, fa dire a Lucifero« meglio regnare all'inferno che
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  Speaker 3: servire in paradiso».
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  Speaker 2: Una frase iconica
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  Speaker 3: L'uscita dall'Eden è l'inizio della nostra libertà, per quanto dolorosa.
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  Speaker 3: C'è un paragone visivo incredibile nel saggio tra Masolino e Masaccio,
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  Speaker 3: alla cappella Brancacci.
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  Speaker 2: Ah sì, la differenza tra i due affreschi è violenta. Cioè,
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  Speaker 2: Masolino fa Adamo ed Eva ancora perfetti.
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  Speaker 3: Come dei manichini sospesi in una fiaba.
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  Speaker 2: Eleganti, eterei. Poi guardi Masaccio e prendi un pugno allo stomaco.
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  Speaker 3: Masaccio disintegra la fiaba, sì. Sono sfigurati dal terrore. Pesanti, ombre, sudore, sangue.
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  Speaker 3: E l'angelo con la spada è implacabile. In quell'urlo c'è
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  Speaker 3: il vero inizio della storia
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  Speaker 2: umana. E questa libertà appena conquistata viene subito messa alla
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  Speaker 2: prova malissimo. Una sola generazione fuori dall'Eden e abbiamo il
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  Speaker 2: primo omicidio. Caino e Abele.
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  Speaker 3: Un fratricidio in appena 20 righe.
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  Speaker 2: 20 righe. La Bibbia è peggio di una serie Netflix
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  Speaker 2: per i ritmi. Sappiamo la storia. L'agricoltore, il pastore, Dio
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  Speaker 2: preferisce Abele e Caino lo uccide. Ma il saggio di
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  Speaker 2: Gallo ci dice di scavare più a fondo.
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  Speaker 3: Il dramma psicologico qui è devastante. Caino non nasce come
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  Speaker 3: un mostro.
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  Speaker 2: Nasce umano.
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  Speaker 3: E fa l'esperienza umana più tossica in assoluto, il rifiuto.
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  Speaker 3: Il suo lavoro non viene apprezzato, si sente scartato dal creatore,
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  Speaker 3: l'invidia lo divora e in mezzo a quel campo compie
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  Speaker 3: il gesto definitivo.
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  Speaker 2: Il primo sangue sulla terra.
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  Speaker 3: E questo dimostra che la violenza non nasce per l'economia
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  Speaker 3: o il territorio, ma per un amore negato.
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  Speaker 2: Acchiacciante. Anche perché è inciso nel nostro DNA, no? L'autore
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  Speaker 2: cita quella poesia di Quasimodo, uomo del mio tempo, se
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  Speaker 2: è ancora quello della pietra e della fionda. Tristemente attuale.
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  Speaker 2: Ha ragione da vendere. Cioè, abbiamo gli smartphone, andiamo su Marte,
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  Speaker 2: ma sotto sotto siamo Caino. Guardi i telegiornali, Ucraina, Palestina, insomma,
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  Speaker 2: ci scanniamo per risentimento.
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  Speaker 3: Ed è qui che la Genesi inserisce un paradosso formidabile.
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  Speaker 3: Dio interviene, lo condanna all'esilio, ma poi fa una cosa inaspettata.
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  Speaker 2: Il segno di Caino
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  Speaker 3: Esatto. che noi pensiamo sempre come un marchio d'infamia, una
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  Speaker 3: lettera scarlatta. Ma il testo dice che quel segno serve
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  Speaker 3: a proteggere Caino perché nessuno lo uccida per vendetta.
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  Speaker 2: Una specie di protezione testimonia ante litteram.
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  Speaker 3: Sì, Dio punisce, ma non entra nella spirale di sangue.
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  Speaker 2: Pazzesco. Ma subito dopo la storia prende una piega surreale.
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  Speaker 2: L'umanità riparte con Seth e iniziano queste genealogie con gente
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  Speaker 2: che vive per secoli.
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  Speaker 3: Le famose età bibliche.
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  Speaker 2: Matusalemme, 969 anni. E leggendo questo, l'analogia è immediata. Sembrano
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  Speaker 2: i CEO della Silicon Valley di oggi.
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  Speaker 3: I miliardari che vogliono hackerare la morte, eh?
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  Speaker 2: Esatto. Chip cerebrali, allungamento dei telomeri.
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  Speaker 3: Questa tua analogia tocca una questione antropologica enorme. Nel saggio
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  Speaker 3: si esplora questo rifiuto della morte, citando il caso di
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  Speaker 3: Jean Calment.
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  Speaker 2: La francese è vissuta 122 anni.
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  Speaker 3: Proprio lei, un record nel Guinness. Nata prima della Tour Eiffel,
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  Speaker 3: ha conosciuto Van Gogh, morta nel 1997. Ma... Dei ricercatori
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  Speaker 3: russi ultimamente hanno sollevato un polverone. Hanno detto che era
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  Speaker 3: una truffa colossale.
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  Speaker 2: Ah, che in realtà era la figlia Yvonne.
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  Speaker 3: Esatto. Dicevano che Yvonne avesse preso il posto della madre
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  Speaker 3: per non pagare le tasse di successione e che avesse
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  Speaker 3: vissuto solo 99 anni.
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  Speaker 2: Ma la gente in Francia si è infuriata, vero?
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  Speaker 3: Una furia indignata mondiale, non solo in Francia. Non era
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  Speaker 3: per la presunta frode fiscale, era per un motivo esistenziale.
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  Speaker 2: Perché avevano ucciso la speranza, cioè l'illusione di poter forzare
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  Speaker 2: la biologia.
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  Speaker 3: Esattamente. E che sia Elon Musk con Neuralink o politici
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  Speaker 3: vari con i loro Elisir, la spinta è la stessa.
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  Speaker 3: L'ossessione per l'immortalità è la nostalgia del paradiso perduto.
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  Speaker 2: Cerchiamo di rientrare nell'Eden dal retrobottega della tecnologia.
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  Speaker 3: Il nostro inconscio ricorda un tempo in cui la morte
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  Speaker 3: non era prevista.
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  Speaker 2: Bellissimo. Ma purtroppo, mentre l'uomo cerca di prolungare la vita,
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  Speaker 2: la riempie di corruzione. E arriviamo al diluvio universale. Si
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  Speaker 2: parla perfino dei Nephilim.
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  Speaker 3: Giganti nati dall'unione tra esseri celesti e donne umane, sì
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  Speaker 2: La situazione degenera. Ma l'analisi emotiva che Gallo fa di
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  Speaker 2: Dio in questo momento è spiazzante. Non c'è il Dio vendicativo.
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  Speaker 2: C'è un creatore depresso.
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  Speaker 3: L'analisi lo chiama la sindrome del pigmalione insoddisfatto. È una
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  Speaker 3: dinamica che gli artisti conoscono benissimo. Pensiamo a Virgilio che
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  Speaker 3: voleva bruciare l'Eneide.
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  Speaker 2: O a Kafka, con i suoi diari.
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  Speaker 3: O Michelangelo. A 80 anni, frustrato perché il marmo non
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  Speaker 3: era perfetto, prende a martellate la pietà Bandini. Wow. Dio
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  Speaker 3: è in quella posizione. Guarda l'umanità, il suo capolavoro, e
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  Speaker 3: capisce che il libero arbitrio la corrotta. Il diluvio non
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  Speaker 3: è sadismo, è l'artista che strappa la tela per ricominciare.
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  Speaker 2: Per fortuna salva un pezzo della tela, cioè Noè. E
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  Speaker 2: gli fa costruire quest'arca di 150 metri, bitume, animali. Tra
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  Speaker 2: l'altro ci sono un sacco di leggende sugli animali non saliti.
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  Speaker 3: I dinosauri rimasti a terra per superbia.
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  Speaker 2: O gli ubridi, tipo la giraffa, che all'epoca sembrava un
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  Speaker 2: mostro composto da più animali. Ma, a parte la fiaba,
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  Speaker 2: la geologia dice che qualcosa è successo davvero
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  Speaker 3: Ah sì, gli scavi nella città sumera di Ur hanno
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  Speaker 3: trovato uno strato anomalo di limo fluviale.
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  Speaker 2: Niente reperti umani. Un'alluvione pazzesca.
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  Speaker 3: E il trauma è rimasto nel DNA, da Gilgamesh ai
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  Speaker 3: miti greci. Ma il punto chiave dell'analisi di Gallo è
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  Speaker 3: un altro. Noi lo leggiamo come un monito al passato.
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  Speaker 3: Invece dovremmo guardare fuori dalla finestra. Oggi.
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  Speaker 2: L'attualità
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  Speaker 3: Cita Papa Francesco, il riscaldamento globale. Non serve un castigo divino.
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  Speaker 3: Bastano le alluvioni a Valencia o l'aridità in Sicilia
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  Speaker 2: Quindi il succo è che il diluvio ce lo stiamo
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  Speaker 2: facendo da soli, per il nostro egocentrismo
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  Speaker 3: Esatto. L'uomo contemporaneo non è malvagio per natura. È solo
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  Speaker 3: egoista e affetto da narcisismo cronico. Narciso moriva guardando il
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  Speaker 3: suo riflesso. Oggi quell'acqua è lo schermo del telefono
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  Speaker 2: Siamo convinti di essere i padroni assoluti.
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  Speaker 3: Ma la lezione dell'arca è che dobbiamo tornare a essere Noè.
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  Speaker 3: I custodi, non i padroni.
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  Speaker 2: Allora, tiriamo le fila di questo viaggio incredibile. Siamo partiti
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  Speaker 2: dal Big Bang e la voce creatrice. Abbiamo visto la
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  Speaker 2: costola che significa uguaglianza e non sottomissione. Poi il libero
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  Speaker 2: arbitrio nato dalla disubbidienza, l'orrore del primo omicidio, l'ossessione per
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  Speaker 2: l'immortalità e infine il diluvio, il grande reset. È uno
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  Speaker 2: specchio brutale di chi siamo.
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  Speaker 3: Non fa sconti a nessuno. Prima di chiudere vorrei condividere
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  Speaker 3: una riflessione provocatoria che emerge da questa analisi.
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  Speaker 2: Prego
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  Speaker 3: Dopo il diluvio ci sono quei 150 giorni di quiete mortale,
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  Speaker 3: 150 giorni infiniti in cui un'arca galleggia su un oceano
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  Speaker 3: morto nel silenzio più totale.
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  Speaker 2: Immagino il trauma, l'ansia.
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  Speaker 3: E poi compare un minuscolo raggio di luce e il
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  Speaker 3: ramoscello d'olivo. E questo ci pone una domanda. Insomma, se
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  Speaker 3: l'umanità è bloccata in questo ciclo continuo di costruzione, distruzione
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  Speaker 3: e faticosa rinascita, forse la nostra immagine e somiglianza di
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  Speaker 3: Dio non è nella fisica. E
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  Speaker 2: non è nel CERN o
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  Speaker 3: nei chip di masca. No. Forse la scintilla divina è
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  Speaker 3: la nostra testarda, irrazionale forza di ricominciare da zero e
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  Speaker 3: ricostruire il mondo dopo ogni singola apocalisse che ci siamo causati.
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  Speaker 2: Lascia letteralmente senza fiato. E con l'immagine di quell'acqua scura,
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  Speaker 2: illuminata dalla speranza irrazionale, si conclude la nostra analisi di oggi.
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  Speaker 2: Un ringraziamento enorme a chiunque abbia deciso di navigare insieme
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  Speaker 2: a noi in questa immersione, seguendoci fino all'ultima parola. Alla prossima!
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  Speaker 3: A presto!