Latest / Carne Cruda Podcast / Derroteros: El veranito, con María Bastarós (CARNE CRUDA EXTRA)
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- Adiós se va igualmente derrotero. Lo bien, camino medio tomado para llegar al fin, propuesto conjunto de datos que indican el camino para llegar a un lugar bueno que nos vamos, dirección que se da por escrito. Para María, día de mar va a seguir buen fin de un libro que contiene un derrotoso. Luego en línea marcada en el mapa de mareas para guiar a los pilotos, ta r de derrotero, deja de rote derroteros dos pensar paseando con María, va a estaros a la que echábamos mucho de menos, no solo yo, sino muchos oyentes que preguntaban si es que ya no iba a volver a pasear con nosotros. María, cómo estás, pues, muy bien, estado, muy ocupada, bueno y digo voy a ocupada en realidad, pero bien contenta y feliz de volver a estar aquí nosotras también oye de qué quieres hablarnos hoy, pues Mira, quería hablar de lo que se nos viene encima, en un sentido positivo, porque nos viene muchas cosas encima, pero yo quería hablar del verano y, ojalá, de las vacaciones, aunque en mi caso yo no voy a tener anda y por qué no vas a tener vacaciones. A ver bueno. Para empezar, yo creo que lo que son vacaciones vacaciones con mayúsculas los autónomos en este país no tenemos, porque en todo caso podemos tener días en los que no trabajamos, pero son siempre sin remunerar, porque los autónomos no tenemos derecho a vacaciones remuneradas y para mí, si no son remuneradas, no se pueden considerar vacaciones. Son tías, pues que no produces si puedes permitírtelo y que, además te precarizan. Y, por lo tanto, el objetivo original de las vacaciones, que se supone que esa desconexión y esa relajación del obrero para mantener la salud mental y también para mejorar la productividad el resto del año. No lo olvidemos, pues no se cumplen porque la precarización, pues es muy poco relajante. La verdad es que es que no se haya encontrado una solución para los autónomos en este sentido, porque las vacaciones remuneradas han cumplido ya más de un siglo. En España. Sí, de hecho, existen desde mil novecientos dieciocho. Primero, es verdad que solo para los funcionarios y luego ya desde mil novecientos treinta y uno. Así con la Segunda República, pues para todo el mundo es que nos dio tantas cosas la Segunda República, muchos avances, Sí, bueno, el salario mínimo, que no existía parece que la gente lo valora poco, pero bueno, es bastante importante la jornada de ocho horas que bueno. A mí la jornada de ocho horas me sigue pareciendo que es un exceso total para la conciliación, para la calidad de vida y para todo. Pero bueno. Y las vacaciones remuneradas que entonces eran de siete días al año de una semanita y Franco no las quitó. Eso es no se mantuvieron. Y de hecho, hubo un fuero del trabajo en mil novecientos cuarenta y cuatro en el que se estableció que, conforme tú tenías más antigüedad en el curro. Te iban su cuanto, más días libres, no, pero también se te sumaban por rango. Ah O sea que un jefe tenía derecho a más vacaciones que un empleado. Sí, pero no te emociones porque porque ya está para nos es igual que al igual somos una empresa horizontal. Ya eso es y ahora creo que desde desde la Constitución y hay como un derecho blindado en vacaciones pagadas, que son veintidós días laborables, menos en el caso de los autónomos. Pero que además esto es que no sólo afectar las vacaciones, no porque las condiciones de los autónomos son muy precanizantes en general. Por ejemplo, yo he tenido una amiga hace poco que que ha estado de baja por enfermedad y los cuatro primeros días cobras el cincuenta por ciento de lo que lo que habrías cobrado si estuvieras produciendo y luego ya al sesenta por ciento. Pero la cuota de autónomos la tienes que pagar los primeros sesenta días de baja, o sea, los primeros dos meses. No, aunque estés totalmente incapacitado y no puedes hacer absolutamente nada. Tú tienes que pagar tu cuota de autónomos. Bueno, María, venías a hablar de vacaciones, pero veo que estás hablando de autónomos, ya que ya es como que me ofurezco yo sola. Pero bueno Mira. De hecho es que ayer estoy mirando un poco el tema de las vacaciones porque como no voy a tener yo pues yo que sé leo mucho sobre vacaciones, no y estuve leyendo sobre vacaciones en el mundo. Y es una cosa muy curiosa, porque donde más días de vacaciones pagadas se tienen en el mundo es en Irán, que tienen cincuenta y dos días. Toma ya sí que me parecía, o sea, me pareció un montón, me parece maravilloso, pero también me sorprendió, que sea en Irán. No hay que decir que la mayoría son como festivos de tipo religioso y que, bueno, pues, que tendrán sus obligaciones y, evidentemente, cosas que se demuestra que vacaciones pagadas, pues no siempre son sintéticos de una sociedad más preocupada por el bienestar de sus ciudadanos bajo de un Gobierno más preocupado. Por esto, sin duda oye y Sirán es el que más, cuál es el que menos, pues mira. Yo soy muy fan de bueno, soy muy fa que siempre que digo que soy muy fal de Estados Unidos, la gente se mecha encima, o no soy fal de su política migratoria ni de sus sistemas sanitarios. Soy muy fan pues, de sus paisajes, de la naturaleza y de viajar por ahí. Pero aquí, ya dije, madre mía, no se puede vivir aquí porque no tienen vacaciones pagadas, o sea, no hay ni un día de vacaciones pagadas y tienen diez días fuctivos al año, o que pueden cogerse por asuntos propios, pero diez días en trescientos sesenta y cinco días que tiene el año. Y además, leí que el cincuenta por ciento de los trabajadores estadounidenses no se toma vacaciones nunca, o sea nunca jamás o máquinas de trabajar y de producir. Y a mí esto me llegó directamente a pensar en el amoc, en el amoc, que es eso, sí, el amor. A mí es una cosa que me interesa mucho. No sé porqué acabado leyendo mucho sobre sobre esto, pero es un término que se comenzó a usar en psiquiatría en mil novecientos setenta y dos para referirse como a un episodio aparentemente aleatorio, no, pero de ir a explosiva y criminal, no de ir a homicida que no está provocado por algo externo, sino por una situación de presión interna del individuo, por una explosión claro. Estoy pensando en la película un día de furia. No esa es tallido, el de de de rabia, de ira de cólera, contra todo y contra todos. Sí, de hecho, a mí esa película, a mí me gustó muchísimo cuando la VI se supone que está inspirada en este síndrome. No, lo que pasa es que luego la he revisitado. Las película es de mil novecientos noventa y tres y aunque la historia de un tipo como al que todo le sale mal, eso como de manera así, un poco distinta y acaba reaccionando contra el mundo con violencia. Luego cuando la he vuelto a ver el personaje de una manera completamente distinta y no quiero decir nada más, pero para quienes no tengan vacaciones como yo os recomiendo como algo que hacer este verano volver a ver esa película, que sigue siendo muy buena, pero de repente, las motivaciones del personaje y el fondo del personaje son otros y tienen que ver mucho, como con un con misoginia, con un mal tratador machista, es decir, ahí hay cosa ah mira así con un maltratador. Bueno, no quiero decir nada, pero clave ans y cómo se define este fenómeno. Bueno, pues lo principal del fenómeno se supone que es la aleatoriedad. O sea la aleatoriedad. Expecto a las víctimas como que es alguien que sale a la calle y se pone como a disparar a diestro y siniestro y ya está, pero es verdad que muchas veces se interpreta como una moc como este síndrome? Como fruto de este síndrome, algunos sucesos como de, por ejemplo, de disparos masivos, de senatos masivos, que en realidad no son tan aleatorios, sino que tienen su propia retórica y que están muy lejos de la arbitrariedad, Por ejemplo, el del fenómeno itfel, que hace algunos años tuvo como mucha repercusión para quien no lo sepa. Infel es una abreviatura inglesa que significa felibato involuntario y es un término que se acuñó a finales de los años noventa para agrupar a personas sin más que tenían dificultades para encontrar pareja o para mantener relaciones sexuales, o sea, que ellos se consideraban que eran felibres, pero sin haber hecho votos, no delibes como por culpa de los demás. Sin embargo, o sea en ese momento un Innsel podría ser cualquiera, pero a lo largo de los años, desde los noventa, este colectivo fue virando para convertirse en una agrupación de hombres y, en general, de hombres jóvenes que comparten, pues esa ausencia de vida morosa y sexual y, sobre todo, que sienten una gran frustración y un gran odio hacia el mundo, pero especialmente hacia las mujeres, porque las consideran culpables, pues, de sus carencias vitales y emocionales y hasta económicas, porque en su retórica, pues está esta idea de que por culpa de las mujeres, solo determinados hombres triunfan en la vida también claro bueno, parece una pataleta de adolescente. Sí, en realidad, toda la retórica de los cienciales un poco eso no como una pataleta infantil. Pero la cosa es que, más que ser un colectivo autoconformado que lo son. Pretenden ser un movimiento activo y actuar en función de toda esa retórica. No hacer cosas al refecto, sí, hacer cosas como atentados. Sí, eso es en dos mil catorce, claro ese movimiento colectivo saltó mucho a la palestra en dos mil catorce porque votos atentados, el primero en California, cuando Elliot Rodger, que era un chaval desde menos de veinte años. Creo que es considerado ahora como el marti y el ejemplo a seguir por muchos de los jóvenes que forman parte de esta comunidad. Mató a seis personas en un campus universitario en isla vista y luego, bueno, se surcidó y dejó un vídeo en redes sociales en el que justificaba su matanza, declarando su audiencia de las mujeres y decía cosas del tipo chicas. Y no puedo teneros os destruiréis y luego por imitaciones. El mismo año en Toronto, en Canadá, un tipo se estudió en una furgoneta. También uchaba al joven y atropelló a diez personas, ocho de ellas mujeres e iría a otras quince. Luego pidió que lo mataran a la policía. Bueno, era un poco una invitación de este primero y también dejó un mensaje en sus redes sociales en el que decía que la rebelión ni se la había comenzado y que iban a derrotar a los chats y a las stacy, que es como ellos llaman, a los hijos que triunfan, que consideran además como que se llevan, a las chicas como que les comen el terreno los llaman los chats y a las chicas que los rechazan los llaman las stacies. Sí, lo que en las películas de Instituto, los americanos son la gente popular del Instagram, pero yo tú habías venido a hablar de vacaciones. Ya es verdad, es verdad, Y acabao hablando de atentados. Pero bueno, eso es porque no las tengo. Pero bueno, en realidad, esto venía porque el tema de la moc que no es el caso de los ataques, estos simpseles que estamos comentando, pero sí de otros ataques de violencia que sí, que son arbitrarios en su objeto, en su victimario. Es algo transcultural, porque sucede en la indias le llamada, en el Pacífico Sur se le llaman lata, en Escandinavia el verse o es algo como que sucede en muchas partes del mundo. Y lo relacionaba con el trabajo, porque a lo que me refería es a que para mí, si hay algo que puede conducir a la depresión, a la ira y a la expresión, a la explosión de violencias y brutal es el trabajo sin descanso y la falta de vacaciones remuneradas, porque pienso que en la falta de vacaciones pueden conducir, pues eso a una vida sin sin descanso y, por ejemplo, en el caso de los autónomos, freelance que no tiene que no tenemos una jornada laboral cerrada. A menudo también se suma la falta de horario laboral. Cuando hay una falta de horario laboral definido, resulta que al final todas las horas son laborables. No lo estoy amenazando. A nadie es relacionando el AMOC con esto, pero bueno me llevo directamente a pensar en ello. No tienes toda la razón. Además, esto se relaciona con lo que estuve hablando con tu compañero Derroteros, con Santiago Alba de la necesidad que tenemos de descansar para que la humanidad permanezca. Es necesario que la humanidad descanse y ahora estamos con ese asunto de la jornada laboral de cuatro días, que tampoco se sabe cómo se podría implementar en autónomos, claro, pero que ya es un comienzo para empezar a dejar más espacios a la vida y menos al trabajo. Sí, eso a mí a nivel práctico me parece genial y creo que reducirlos alas de trabajo, pues siempre va a ser algo positivo. Pero creo que también tenemos que elaborar un cambio a nivel intelectual y no solo práctico, porque donde se implementa esta jornada de cuatro días, no siempre se habla como del beneficio que supone en un sentido de productividad, que se reduce la jornada en función de unos resultados beneficiosos para la empresa, trabajar menos días pero cumples más y mejor que entiendo que en el mundo, en el que vivimos. Se articule así el discurso, incluso simplemente para que tenga éxito. Pero creo que tenemos que empezar a pensar no en términos de productividad o de salud mental para una mejor productividad, sino de salud mental en sí misma, y ya no solo de salud mental, sino pues sencillamente de placer hasta de pereza, sí bueno, de derecho a la empresa que decía por la paga. Claro por la parte, tiene este ensayo así un poco panfletario, bueno como utópico para algunos, aunque para mí, en realidad, la utopías en el co lugar del que se pueden extraer posibilidades de futuro buenas. Y este ensayo, que es el derecho a la pereza de mil ochocientos ochenta, hace como una defensa de la liberación de la esclavitud del trabajo y critica esa consideración del trabajo como herramienta de realización, que creo que es algo que tenemos muy metido en la cabeza, como que la manera de realizarnos es a través de hacer bien tu trabajo. Y esa cosa marxista de que el trabajo dignifica, que para mí, bueno, pues nos si puede dignificar el trabajo, algunos me imagino que sí, pero creo que tampoco hay que aspirar a que dignifique, hay que aspirar a que la vida sea digna. Y la parte defiende que el trabajo, al final es un resultado de una imposición capitalista y que no debe ser reivindicado por el obrero. Y esa es la parte que más me gusta que lo que el obrero tiene que reivindicar no es el derecho al trabajo, sino el derecho a la pereza que para él es como mucho más acorde con los instintos de la naturaleza humana y al final es como la pereza, es como el camino a los al derecho, al bienestar y a la culminación, como de la revolución social. Muy de acuerdo. Y también habla de algo que ahora está muy presente que a mí también ahora me está obsesionando un poco, que es la introducción de las máquinas para sustirar, sustituir al trabajador, que lo llevamos viendo muchísimo tiempo en el sentido y, a lo mejor, ahora lo estamos viendo con sat GPT Y yo me quedo sin mi trabajo de guionista. No se sabe aún porque ya se le pueden preguntar cosas ya bastante grevit y el cuatro o el cinco, que es el siguiente, por lo visto, va a ser como bastante ducho en guionizar y tal y me interesa mucho lo que dice la far porque él dice que esa introducción de las máquinas es algo que aquí en un sistema capitalista, pues puede generar paro y miseria, porque se presvisa de una jornada laboral de ocho horas para tener el sustento. Pero que en un mundo ya evolucionado, que hubiera vivido ya esa revolución social, y en un mundo sin necesidades ficticias creadas por el mercado y sin sobreproducción, etcétera, las máquinas serían nuestras aliadas, porque representarían como la oportunidad de trabajar lo menos posible y disfrutar intelectualmente y físicamente lo más posible. No serían nuestras amigas, si no nuestras enemigas o nuestras suplantadoras en el mercado laboral. Hay muchos que también en la época actual, siguen defendiendo esa visión de la tecnología, como aquello que nos puede liberar precisamente para dedicarnos a la pereza, no como algo negativo, sino como vehículo de trascendencia. Claro yo, la verdad todavía prefiero hablar de tiempo libre que de pereza. Aunque ahí creo que como que tengo un puntito de contar capitalista inconceptual, explícate pues a ver es que en el origen, o sea el origen del tiempo libre. Así en general, no desde el ocio, que es un concepto griego y era el tiempo dedicado sobre todo por los filósofos, pues como a reflexionar sobre la vida, a las ciencias y la política. Evidentemente, no era un era algo adquisilo a todo el mundo, no era como un privilegio y para aristóteles, pues las personas tenían que aprender a desear ese reposo como de tipo filosófico, a desear la contemplación la meditación y la reflexión. Pero ahí no se está hablando de producir nada. No se está hablando como de trascender o de enriquecerse a nivel intelectual, pero no de producir. Y yo, sin embargo, siempre que pienso en tiempo libre automáticamente, no puedo evitar pensar en producir. Por ejemplo, a mí me encantaría tener una jornada de cuatro días a la semana o una jornada reducida, porque así podría aprovechar ese tiempo para escribir y, así pues, publicar un libro al año, por ejemplo, un bueno vacaciones para trabajar. Claro eso es y yo creo que eso con el trabajo creativo sucede mucho y no sucede a mucha gente, porque a menudo es un trabajo que no se inserta dentro del capitalismo, al menos el creativo de verdad el que es totalmente libre. Me refiero y esto es una paradoja, porque, por un lado, lo ideal es que te paguen por ser creativo y por escribir, pero con toda la libertad, pero entonces se convierte en un trabajo con todo lo que esto supone, que es precisamente pues la necesidad de producción, el estrés, los condicionantes y la falta de libertad a la hora de crear. Y hay un tipo Franco Balardi, que es un pensador autonomista italiano, que el autonomismo es como una corriente de izquierdas que mezcla como fundamentos del marxismo. Pero con el anarquismo, tal que bueno, a mí me parece muy interesante y en este tema, en lo que tiene que ver con lo creativo todavía más. Y él habla mucho de la alienación, de la creatividad y de los trabajadores de la cultura y dice que el trabajo creativo ha sufrido como una taylorización, en referencia al señor Federick Taylor, es el que realista este estudia, la organización racional del trabajo y que al final se ha convertido también en en un sistema como para sacar el máximo provecho al hebreo creativo. No es que, por lo tanto, ha dejado de ser una actividad creativa de verdad, claro. Pero esto me lleva a la siguiente pregunta. Si no conviertes la creatividad en tu trabajo, qué tiempo le dedicas. Muchas veces los minutos de la basura, el tiempo de ocio, lo que te queda de energía al final del día, claro, al final, en realidad, muy poco, porque la mayoría del tiempo se nos va en el en el trabajo, no en lo laboral. Y, además, el ejércio creativos siempre o casi siempre está condicionado por una expectativa de productividad. No es muy difícil ponerse a escribir sin pensar ya en editoriales en ventas, y eso condiciona mucho, aunque yo intento cien por cien que no sea así, pero es algo que tenemos súper insertado oye y sin perspectivas de vacaciones, cómo se da la bienvenida al verano a ver No tengo perspectiva de vacaciones, sobre todo a más gente que no están remuneradas, porque yo siempre he podido organizar un poco para tenerlas, igualmente porque ahora mismo estoy cuidando que esa es otra no la conciliación, que bueno. En mi caso estoy cuidando a mi gato, que llega catorce años. Pero pues igualmente lo tengo que cuidar no son tres medicaciones al día y hasta un inhalador va a dos días. Entonces, pues ausentarme puedo muy poco, y vacaciones pero pero te he planeado irme como un día o dos, Avenidor que lo tengo aquí al lado y para mí, pues reúne como todos los estímulos posibles en una ciudad s bien venido. Eso daría para otro programa. Sí, a ver está súper denostado, venido, porque al final es verdad que joder tú llegas ahí ves la costa llena de rascacielos y a nivel visual, eso es una salvajada, aunque he leído en varios artículos que en muchos congresos de arquitectura ponen a Venidor como ejemplo desde dad sostenible precisamente por la altura, porque así pues, se ahorra en redes de infraestructura urbana, se ahorran energías, se reduce el transporte de la gente. Pero bueno que también el turismo que genera venido ha dado lugar a un macro vertedero, pues que está muy denunciado por el colog Estás una acción, o sea que bueno, ahí hay un poquito de todo. No sí, porque el turismo actual de he Venido, que a mí me hace seguración en algunos aspectos, deja mucho que deseas. Sí, a mí también me hace muchísima risa y, de hecho, me gusta mucho ir de y de vez en cuando y cosas ciego. Venido me parece maravilloso. Algún peña ibal muy bueno por allí. Así que deja mucho que dese área Y pues bueno, yo que sé palabras como el balcóning no, pues nos las ha regalado Venidor, pero es verdad que la historia de la ciudad es súper interesante y hay algún documental. Por ahí que mola mucho Sobrevenidor, porque es que Venidor me da un pueblecito de pescadores. No era como Altea tenía, pues como yo que sé seis cero habitantes o algo así, pero poco a poco, pues se comenzó a quedar sin trabajo y entonces tuvieron que buscar una alternativa de futuro. Y entonces comenzó ese camino como urbe ultra turística. Se quitaron las calles estrechitas en las casas bajas, no porque debía ser así, pues pueblo típico de la costa blanco, y se pusieron las avenidas enormes para que dentro se instalaran edificios para el turismo, que, además, esto será en una España que comienza como su relación con el turismo, porque, claro adora no le venía bien el turismo, porque al final, el intercambio cultural no interesaba. No. Pero, por otra parte, pues había que llenar las arcas del Estado, no había que quedar trabajo. Y esto es un poco la base principal del desarrollismo franquista. No es afán por el turismo, claro que puso con Benny Dor en el centro y hay iniciativas de entonces que a honduran el festival de la canción de Venidor, que se hizo a imitación del Festival de San Remo italiano. Empezó en el cincuenta y nueve, creo, y todavía sigue funcionando. Además, ahora se llama Benidor Fest y da, como sabéis, representación a eurovisión. Claro, sí, sí, es ha Venidor sigue siendo. Es verdad que se ha quedado. Es como una mezcla, como como caspa lisérgica. No, pero es una cosa que a mí me interesa mucho. Y el otro día leí un artículo que me gustó mucho, que era sobre la historia del Vikin en España y tenía tenía mucho que ver Venidor porque, claro evidentemente, durante las primeras décadas del franquismo, el Vicky o bueno enseñar lo que fuera el cuerpo de las mujeres. No era considerado algo totalmente inmoral y estaba prohibidísimo. Pero como venidos, se estaba construyendo para los turistas, las mujeres extranjeras. Ahí sí que llevaban pikini y contaba en el artículo un tipo que era entonces el secretario del ayuntamiento de venidor en los cincuenta que una vez sonó el teléfono en el ayuntamiento y era el arzobispo de Orihuela que estaba completamente conmocionado y les llamaba para alertarles de que había una turista en la playa con un bañador de dos piezas y sí, sí, muy fuerte. Y en este tipo contaba que Pedro Zaragoza, que era el alcalde de venida, que bueno, fue muy famoso, porque fue el que transformó venidor un poco en lo que es. Hay que decir que, por supuesto, con el apoyo de la falange, que era un tipo franquista y tal o sea, que no nos imaginemos aquí, que era un iluminado, no solo quería dinero, pero le dijo al arzobispo. Bueno, pues eso del bañador de dos piezas tiene facil solución. Tipe qué piensa, quieres que le quité, que me parece una cosa bastante ingenioso. Luego ya podríamos hablar de que significa para los cuerpos de las mujeres. Pero tras una respuesta bastante guay Y ahí empezó como una guerra entre el que al final es lo que lo marca todo, una guerra entre el desarrollo económico que suponía ese turismo de fuera y, por otra parte, pues la vigilancia moral que se quería hacer de las mujeres, que era súper extrema y en el caso de la sexualidad, muchísimo más. De hecho, la Guardia Civil ponía multas de cuarenta cero pesetas a las turistas de Pikini y por eso el alcalde acabó haciendo una ley exclusiva en todo España en la que se autorizaba el uso del Vikinia mujeres extranjeras en las playas de Venidor, muy fuerte y bueno. De hecho, el Arzobispo de Valencia Pitio excomulgar a este alcalde, o sea, hubo como muchísimo revuelo Y entre el seg un artículo que esto me gusta mucho. Este alcalde, en los años cincuenta cogió una besa y se fue a ver a Franco para explicarle todo el asunto de los bikinis, y el pictador le dio permiso para que las extranjeras, las españolas en Venidor, llevar a Bigini. Y es verdad que es un poco bueno. Tiene sus luces y sus sombras, pero al final es una renuncia a la moral limitada, porque Es verdad que era solo para extranjeras, pero es una renuncia a la moral. Es verdad que en voz del beneficio económico, pero es como una especie de pequeño triunfo, no es exactamente para qué ni para quién, porque, además, a mí la liberación femenina a través de la ropa o bueno de la ausencia de ropa, más bien es una cosa que viene sus complejidades que ahora además lo vemos mucho en este empoderamiento el cuerpo de las mujeres y demostrarse cómo quieren y todo que todo me parece perfecto, pero es verdad que al final, tal veces el concepto de libertad siempre ha estado como muy vinculado a la exhibición del cuerpo femenino. Esto en el destape es una cosa que se ve de forma brutal, porque empieza la libertad y la libertad es mujeres en tetas en las portadas de las revistas. Pero es verdad que en este caso, en el caso de los vikiris y las playas, pues al final, a la mujer la que decidía lo que quería ponerse, independientemente de lo que los otros requiriesen o pensarán. Y esto, pues, es una novedad para la moral española de la época. Hay que decir también que eso es una cosa delicada que, claro, según esa moral tú te podrías poner un bikini en la playa, envenidor o incluso una minifalda a lo mejor por la calle lo que fuera. Pero en ese momento una prenda de ropas sí se consideraba como un excimente en caso de violencia sexual. Él ibas provocando. Claro eso es ibas provocando y, por lo tanto, para él era algo que les reducía la condena. Por suerte, ahora, al imagen de poder llevar Vikin y lo que nos dé la gana, pues tenemos las playas nudistas que, al contrario de lo que mucha gente cree que soy muy fan de las playas nudistas y mucha gente cree que es como un lugar en el que la gente va como al lucirse, que es un lugar como eminentemente sexual. Y es todo lo contrario. Son lugares hiperdesexualizados, porque para mí, en lo definitivo, sería que las playa es con las mixtas y que no se viera el desnudo integral desde el pudor, sino como algo que en realidad, pues naturaliza los cuerpos y las anatomías distintas. No o sea para mí que te lleven de creo una playa nudista es como la mejor manera de integrarte en la cabeza el body positive. No muy bien, me parece. Estoy muy de acuerdo. Oye y aparte de benidom te escapas algún sitio más, pues mira me dadoy una vuelta por ahí, porque para mí toda la zona de alrededor de Venido, que es menos conocida, pero es muy bonita, sobre todo el interior, y hay un tren que recomiendo a todo el mundo que no se pueda ir muy lejos, que es un tren muy guayo, que es muy fan de los trenes y va desde Denia a Venidor y es como un tranvía que cruza la huerta y montañas y luego va por la costa y a mí me encanta hacer esa ruta ir bajando como en pueblecitos distintos. De hecho, me mola tanto que mi primera novela. De hecho hablo de este tren, porque una de las tramas está ubicada en un putic club por la zona de Alteajil, que es donde están las mansiones de los millonarios rusos, que las piscinas y tal, por supuesto, la novela es todo fictis. Sí sí, todo todo ficticia, porque no nos leies un fragmento de la novela, pues encantada de vestido así, una de las joyas más desconocidas de la Comunidad Valenciana es el pequeño tren que enlaza. Los pueblos más turísticos de la costa Alicantina silban entre huertas y barrancos bajo una luz aterciopelada. La máquina emprende su carrera en Venia y la culmina en la bigarrada venidor. Como es habitual. Los locales aprecian más bien poco las posibilidades panorámicas que ofrece este medio de transporte, pero sus vagones rebosan de turistas durante los meses de verano, manteniendo el equilibrio y agarradas a los asideros y barras metálicas. Las señoras inglesas de mediana edad gravanvidias al paso del tren sobre el teágil valle de destellos esmeralda, en cuyas laderas se engarzan casas basadas en varios millones de euros. Con sus líneas puras. Las residencias de lujo rompen con la ondulación natural de la montaña, mientras la carretera se deslice sinuosa hasta los accesos de las villas dotadas de tecnología punta en lo que concierne evitar la entrada de intrusos y los carteles de la ciencia inmobilaria en Glambolker se agitan aplaudiendo el paso del tren. Quien no desea una casa en las colinas de Altea no lo hace porque sencillamente no sabe de su existencia