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Joseph Prince: A Proibição de Pedir Perdão · Na Mesa com Well

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Bem-vindo a um na mesa com o well lugar para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia. Existem histórias da igreja
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contadas nos púlpitos. E existem histórias guardadas no
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porão, no porão da igreja global.
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Nós descemos as escadas para investigar aquilo que preferimos
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esquecer, não por destruir a igreja, mas para aprender com
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aquilo que ela não pode repetir. Esse é o dossier.
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Joseph Prince, a graça sem Cruz, sem custo, sem verdade.
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Episódio 4 as rachaduras. O dilema de um João 11.
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Fase do DNA, as rachaduras. É, e a descida de hoje vai ser
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intensa, viu? Nossa, com certeza, porque a
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gente vai olhar pra um cenário que Hum.
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Parece até estranho no começo, imagina um indivíduo que nunca
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mais precisa pedir desculpas a Deus?
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Tipo, não importa a gravidade da falha, não importa a atitude do
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coração. Para milhões de pessoas hoje,
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isso não é imaginação. É o que se escuta todo domingo.
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Exatamente. Então, a nossa missão hoje nesse
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dossiê é examinar o ponto de tensão mais agudo entre a
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teologia da hipergraça e a tradição histórica.
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Nós temos aqui relatórios de institutos de pesquisa, temos as
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respostas dos apologistas que defendem o Joseph Prince e
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também as análises pastorais, né?
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É e o objetivo principal é desvendar esse conflito
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hermenêutico, ou seja, AO embate sobre como a gente interpreta os
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textos bíblicos. Isso, investigar um os efeitos
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comportamentais na mente de quem ouve que olha, a confissão
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diária e a santificação progressiva não servem para mais
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nada. Sabe o que torna essa
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investigação tão fundamental é que a gente não está lidando só
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com um debate acadêmico fechado, né?
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Uhum. Não é só uma tradução do grego
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antigo. Exato.
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A gente está analisando um a própria arquitetura da
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consciência moral das pessoas. Porque quando uma teologia
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altera o jeito que o ser humano lida com as próprias falhas, o
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impacto na ética pessoal é gigantesco.
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É. Tectônico, na verdade.
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Com certeza os documentos mostram que a gente precisa
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focar em como os textos sagrados são abertos, reinterpretados.
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E como isso molda a vida prática, sabe?
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Então, pra entender as engrenagens desse ensino do
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Joseph Prince, a gente precisa ir direto pra fundação que ele
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tenta desconstruir. Tem um versículo que é tipo o
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grande Pilar da confissão cristã.
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Primeira carta de João, capítulo um versículo. 9 esse mesmo que
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diz a se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para
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nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.
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Isso ensinado desde escola dominical, né, como a manutenção
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básica da vida cristã. Sim, é o beabá.
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Mas a hiper graça faz uma manobra exegética muito ousada.
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Aí, como exatamente eles extraem um significado tão diferente de
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um versículo que parece tão claro?
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Olha, esse é talvez o ponto mais engenhoso do sistema deles.
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Para neutralizar esse versículo e não aplicar essa regra para os
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cristanos de hoje, os defensores da hipergraça usam um argumento
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histórico. Que argumento?
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Eles dizem que o capítulo um dessa epístola simplesmente não
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foi escrito para a igreja de Cristo.
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Espera aí, não foi para a igreja?
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Mas ela é classificada como uma epístola universal, né?
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Pois é, mas a tese do Prince, segundo as nossas Fontes, é que
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essa parte específica foi escrita para refutar um grupo
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bem específico de heregios gnósticos.
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Ah, o gnosticismo. Exato.
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Naquela época, Hum, eles tinham um dualismo radical, sabe?
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Acreditavam que o espírito era puro e que a matéria a carne era
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má ou tipo, não importava nada. Uhum, o que eu faço com o corpo
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não afeta o espírito. Isso e por causa disso, muitos
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gnósticos diziam que nem tinham pecado na carne.
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Tá, eu entendo a lógica histórica deles.
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Se os gnósticos diziam não temos pecado, o Prince afirma que João
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escreveu isso para forçar os hereges a admitirem o pecado.
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E não como uma regra diária para quem já é salvo.
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Exatamente esse o raciocínio, então, sob essa justificativa, o
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Prince diz que o crente que fica pedindo perdão todo dia está
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agindo com o legalismo tacanho. Nossa.
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É para eles a luz da obra da Cruz, confessar pecado todo dia
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mostra falta de revelação tipo. Como se a dívida não tivesse
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sido paga de verdade. Exato, eles usam colossenses 2
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13 para dizer que a dívida já foi cravada na Cruz.
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Então pedir perdão todo dia seria quase uma ofensa ao
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sacrifício de Jesus? É muito louco porque me lembro a
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imagem de receber um passe livre para um clube de elite uhum, com
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tudo pago, tudo pago pelo resto da vida.
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Só que, em vez de aproveitar o clube, a pessoa fica lá na
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bilheteria todo dia chorando, implorando para entrar.
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É uma ótima analogia. Na cabeça deles, agir assim
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seria um insulto para o dono do clube, mas.
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AA teologia ortodoxa deve ter uma resposta para esse argumento
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dos gnósticos, né? O que os críticos dizem?
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Sim, as Fontes tradicionais desmontam esse argumento usando
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a própria gramática do grego. Os apologistas clássicos Hum.
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Apontam que o apóstolo João usa a primeira pessoa do plural, o
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nós. Ah, se dissermos que não temos
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pecado? Isso enganamo nos a nós mesmos.
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Se ele estivesse escrevendo só para hereges, ele teria usado a
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terceira pessoa, tipo se eles disserem.
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Faz todo o sentido. E ao se incluir nisso, João, que
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era um apóstolo super Maduro, reconhece que a falibilidade
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continua na vida do cristão, né? Essa refutação gramatical já
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cria um baita problema para o sistema do Prince, porque se
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pularmos para o capítulo 2, versículo um, o texto diz.
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Se alguém pecar, temos um advogado para com o pai, Jesus
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Cristo. Exato.
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E pensa comigo, na mecânica de um tribunal secular, o advogado
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precisa que o cliente confesse a situação para poder atuar na
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defesa. Sim, tem que contar a verdade.
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Como que a hiper graça concilia a ideia de ter um advogado no
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céu com a ideia de que a gente nunca precisa abrir a boca para
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confessar um erro? Então a resposta deles para isso
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é até bem astuta, teologicamente.
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Eles ensinam que Jesus não está no céu, advogando naquele
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sentido jurídico humano, de fazer novas petições a cada
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tropeço. Entendi.
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Eles baseiam isso no livro de hebreus que enfatiza que Jesus
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está assentado à direita de Deus.
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Está assentado, tem um peso enorme no antigo testamento, os
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sacerdotes nunca se sentavam no tabernáculo.
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O trabalho não acabava nunca. Perfeito é bem por aí.
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O fato de Cristo estar sentado é a prova de que a obra está
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consumada. Pro Joseph Prince, a simples
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presença de Jesus no céu já é advocacia?
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Ah. As próprias cicatrizes dele
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falam por ele. Isso a presença dele diz
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continuamente está consumado, então o advogado não precisa de
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um relatório diário de falhas do cliente.
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É a explicação faz sentido dentro do sistema deles, mas
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cria uma questão prática que não dá para fugir, né?
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Qual? Se não precisamos confessar
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nada, o que acontece de verdade, sei lá, numa terça-feira à
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tarde, quando a pessoa comete um erro real, digamos que alguém
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exploda de raiva ou cometa uma fraude, o que altera no Reino
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espiritual nesse instante? A teologia tradicional tem uma
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resposta clara para isso através da soterologia.
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É a soterologia que estuda a salvação.
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Os críticos argumentam que o Prince comete um erro categorial
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grave. Aí ele funde 2 dimensões, que
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são muito diferentes. O perdão posicional e o perdão
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familiar. Vamos detalhar isso para quem
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está escutando entender bem. Vamos lá.
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O perdão posicional é o tribunal.
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É aquela justificação irrevogável que a gente ganha na
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Cruz. O status legal perante o juiz
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não muda. É um martelo batendo na mesa e
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falando o caso encerrado. Exatamente, a condenação eterna
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acabou, a dívida está paga. Mas aí entra a segunda dimensão,
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o perdão familiar. E esse muda o cenário do
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tribunal para a sala de estar de uma casa legal.
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A justificação posicional te faz filho, e isso é irrevogável.
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Mas a comunhão diária com o pai, a intimidade.
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Isso sim se rompe quando há desobediência.
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Na visão ortodoxa, quando o filho erra, o Espírito Santo se
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entristece, né? Isso a salvação não está
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perdida, mas a Harmonia da casa precisa do arrependimento e da
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confissão para ser restaurada. Mas Hum, vou bancar o advogado
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da hipergraça aqui. O pessoal do Prince fala que
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colossenses 2 13, diz que Cristo perdeu todas as ofensas.
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Passadas, presentes e futuras. Sim, eles batem muito nessa
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tecla. Se a dívida já foi quitada
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globalmente, criar essa divisão entre tribunal e sala de estar
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não seria só um jeito de prender as pessoas na culpa de novo?
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O argumento deles é que a igreja tradicional usa isso para
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controlar os fiéis pelo medo. É a.
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Acusação de controle pelo medo é forte mesmo, mas a tradição
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cristã aponta um erro filosófico enorme da hiper graça aí.
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Eles confundem o resultado da salvação, que é o perdão pleno,
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como um meio de vivenciar isso todo dia.
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Trazendo para o mundo real, a gente não confessa um erro na
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sala de estar para ser adotado de novo para não ir para o
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orfanato, né? Claro que não.
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A pessoa confessa porque ama o pai e sabe que quebrou um vaso
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valioso ali no meio da. E a hiper graça faz um pacote só
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com essas 2 coisas. Diz que se o tribunal está
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resolvido, a sala de estar também nunca sofre um arranhão.
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E é aí que a teologia deles dá o próximo passo perigoso, que é a
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eliminação total do esforço na caminhada cristã.
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A santificação progressiva, na visão de Singapura, simplesmente
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deixa de existir. Eita e esse é o desdobramento
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mais prático na vida de uma igreja, né?
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Totalmente, tá? Para eles, o cristão já está
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100% completo, santificado, mas de uma forma passiva, qualquer
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atitude ativa para motificar o pecado ou ter disciplina é vista
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como esforço da carne. Ah, então vira legalismo
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farisaico para eles. Exatamente.
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É um embate de 2 visões, a visão histórica.
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Vê a santidade como um músculo, né?
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Você recebe de graça, mas tem que ir para academia da vida
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real para exercitar. Se não, ele atrofia.
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Já a hiper graça vê como uma conta bancária com bilhões de
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dólares. Você não trabalha mais.
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Os bilhões estão lá. É só aproveitar.
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É uma imagem sedutora, mas a fricção surge quando a gente
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abre o novo testamento. Pois é, como é que eles lidam
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com aqueles imperativos Morais? Todos do apóstolo Paulo.
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Essa é a grande cobrança dos críticos.
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As cartas de Paulo aos romanos, aos efésios, tem ordens claras.
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Fazem morrer a natureza terrena revestismos do novo homem.
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O livro de hebreus fala de resistir ao pecado até o sangue.
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Mas como os defensores da hipergraça leem fazer e morrer a
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carne, interpretam como não faça esforço nenhum.
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Eles contornam o problema redefinindo a própria natureza
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da ordem, sabe? Pra hipergraça quando o Paulo dá
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uma ordem, ele não está falando pra você se esforçar para
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alcançar a santidade? Tá, ele está falando o que
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então? Eles dizem que é só pra você
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manifestar externamente um status que já tem, tipo, você
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não luta para matar a velha natureza, você só precisa
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descansar sabendo que ela já morreu.
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Nossa, mas se você tira o esforço intencional, você
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destrói a própria ideia de discipulado.
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É o que as Fontes pastorais alertam.
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O discipulado exige tomar uma Cruz, exige sacrifício de
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vontades. A hiper graça descarta isso
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sumariamente e. Isso nos leva à pergunta central
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do nosso dossiê, se você apaga a confissão, se você garante que
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não precisa de suor moral, qual é o rastro psicológico que fica
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na cabeça de quem escuta isso domingo após domingo?
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É onde a teoria bonita vira um desastre prático, sabe?
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Remover o arrependimento? Oblitera prestação de contas
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interna da pessoa. E eles vão além.
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Eles dizem que a ira de Deus jamais vai se acender contra um
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filho, não importa o crime ou o pecado.
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Espera, tem uma situação do Pri sobre isso, né?
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Sim, ele fala que Deus está sempre de bom humor com o crente
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sobre a Nova Aliança. Cara, isso é a mensagem de
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marketing mais eficiente já inventada para ouvidos modernos.
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É super terapêutico, mas os especialistas avisam que, a
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longo prazo, isso destrói o temor reverente a Deus.
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Eles chamam isso de antinomianismo velado.
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Para quem está acompanhando a gente, antinomos, do grego,
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significa ser contra a lei, né? A ideia perigosa de que a moral,
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os mandamentos não tem mais nenhuma utilidade para o
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cristão. Isso é a famosa graça barata que
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o ditzbonhofer falava. Uhum comunhão sem confissão.
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Exato. Perdão.
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Sem arrependimento. Prático.
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A hiper graça diz que você nunca ofende a Deus.
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Que o pecado só causa dano horizontal para as outras
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pessoas? Mas a linha vertical com Deus
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continua perfeita e sorridente. Exatamente.
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Olha, pensando o comportamento humano.
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Isso é assustador. Pensa no empresário que frauda
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clientes ou alguém afundado num vício uhum.
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Se essa pessoa escuta todo dia que Deus tá indiferente aos
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erros dela, que o Espírito Santo não fica triste, o resultado
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natural é criar uma fé totalmente anestesiada.
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Com certeza. Cria uma bolha de falsa
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segurança. O Mecanismo é muito simples, se
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não existe atrito com Deus, por que a pessoa vai mudar?
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A motivação evapora. E essa anestesia aponta pro
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grande ponto cego do Joseph Prince, onde a teologia da
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hipergraça desmorona sobre o próprio peso.
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A eliminação sistêmica da disciplina, porque prometer
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incondicionalmente que não existe consequência espiritual
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ou corretiva. Tira totalmente a tensão
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saudável da responsabilidade cristã e.
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Eles chegam ao ponto de reinterpretar coisas como o
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tribunal de Cristo, né? Pois é o tribunal do bema, que
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em Corinthians é descrito como o momento em que todo mundo vai
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comparecer para receber o que fez de bem ou de mal.
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Como eles conseguem anular o peso desse julgamento?
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Transformando numa cerimônia de prêmios.
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Que. Uma festa?
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Literalmente, eles rejeitam furiosamente que o crente possa
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perder galardão. Dizem que é só uma celebração da
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obra de Cristo e ao fazer isso, eles transformam a Liberdade da
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graça numa zona de conforto muito.
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Gera crianças mimadas e egocêntricas.
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Isso e a bíblia em hebreus usa justamente a figura do pai,
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corrigindo o filho. Deus, disciplina quem ele ama.
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E os críticos usam muito a carta de Tito, capítulo 2, pra mostrar
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que a graça verdadeira não é só um escudo passivo, ela atua como
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uma pedagoga. Uma pedagoga?
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Sim, a graça ensina. Ela treina gente a dizer não pra
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impiedade. A visão ortodoxa é linda porque
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equilibra o amor incondicional com a expectativa altíssima de
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obediência de um coração mudado. Uau.
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A conclusão que fica das nossas Fontes é que uma doutrina que só
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acaricia a cabeça. Mas não manda você levantar e
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andar na luz, passa bem longe do peso real do novo testamento,
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né? Com certeza, o esforço para
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libertar o crente do legalismo, no fim das contas, aprisiona ele
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na estagnação, porque quando o pecado perde o horror na mente
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humana, a santidade inevitavelmente perde a sua
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beleza. Profundo, olha, antes de fechar
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a nossa investigação hoje, eu quero deixar uma provocação para
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ser digerida durante a semana por quem acompanha a gente.
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Se adotarmos uma visão que remove por completo o temor das
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consequências corretivas de um pai celestial, que garante que
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ele sorri e fica imperturbável, não importa o que a gente faça,
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qual passa a ser a nossa verdadeira motivação para a
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obediência quando as portas estão fechadas e ninguém tá
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olhando? É a grande.
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Questão, será que uma doutrina que apaga todo o desconforto
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moral tá realmente trabalhando para nos amadurecer a estatura
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de Cristo? Ou está apenas nos
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infantilizando simplesmente porque a gente não suporta lidar
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com a dor do crescimento? Fica reflexão.
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Investigar o passado não é atacar a igreja, é aprender com
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aquilo que ela não pode repetir. Série porão da igreja global uma
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série na mesa com o el. Se você curte o nosso conteúdo,
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segue a gente deixa sua avaliação na plataforma e
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continua com a gente nesta descida profunda pelos segredos
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e histórias da igreja global. Até o próximo episódio.