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Ecce Homo - 3: Warum ich so gute Bücher schreibe. 3 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Exe, Homo wie man wird, was man ist.
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  Kapitel 3 warum ich so gute Bücher schreibe Abschnitt 3 in
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  diesem dritten Abschnitt erklärt Friedrich Nietzsche sehr
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  ausführlich, welche besonderen Voraussetzungen ein Mensch
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  mitbringen muss, um seine Bücher überhaupt lesen und verstehen zu
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  können. Er ist sich seiner
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  Ausnahmestellung als Schriftsteller vollkommen
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  bewusst. Er beschreibt, dass er von
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  anderen Menschen oft gespiegelt bekommt.
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  Wie sehr seine Texte den Geschmack der Leser verändern.
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  Wer sich einmal an Nietzsches Art zu denken und zu schreiben
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  gewöhnt hat, dem vergeht förmlich die Lust auf andere
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  Bücher. Das gilt ganz besonders für
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  andere philosophische Schriften, diese erscheinen dem Leser nach
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  der Lektüre von Nietzsche oft fad, langweilig oder
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  oberflächlich, Nietzsche betrachtet es als eine
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  außergewöhnliche Auszeichnung, in seine eigene vornehme und
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  feinsinnige Gedankenwelt eintreten zu dürfen.
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  Er bemerkt hierbei ironisch und spitz, dass man dafür auf keinen
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  Fall ein typischer Deutscher sein dürfe.
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  Wenn Nietzsche über die Deutschen schimpft, meint er
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  damit in der Regel nicht die Staatsangehörigkeit, sondern
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  eine ganz bestimmte geistige Haltung.
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  Für ihn steht das Deutsche seiner Zeit für eine plumpe,
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  unkritische, Gehorsame und wenig feinsinnige Art zu denken.
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  Wer also Nietzsches Bücher wirklich verstehen will, muss
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  sich diese Ehre erst verdienen, indem er sich von solch einer
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  plumpen Denkweise befreit. Wer jedoch einen ähnlichen
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  Willen zur Größe in sich trägt wie Nietzsche selbst, der wird
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  beim Lesen seiner Werke wahre Glückszustände und Extreme
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  Freude am Lernen erfahren. Nietzsche begründet das damit,
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  dass seine Gedanken aus geistigen Höhen stammen, die so
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  hoch sind, dass noch nie ein Vogel dorthin geflogen ist.
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  Gleichzeitig kennt er seelische Abgründe, in die noch nie ein
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  Mensch seinen Fuß gesetzt hat, seine Bücher sind so fesselnd
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  und aufwühlend. Dass ihm Leser berichtet haben,
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  sie könnten sie gar nicht mehr aus der Hand legen.
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  Nietzsche scherzt, dass er mit seinen Schriften sogar die
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  nächtliche Ruhe der Menschen stört, weil diese vor lauter
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  Nachdenken nicht mehr schlafen können.
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  Er beschreibt seine eigenen Bücher als die Stolzeste und
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  zugleich raffinierteste Literatur, die es überhaupt
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  gibt, manchmal erreichen sie laut Nietzsche das höchste, was
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  man auf Erden erreichen kann, den Zynismus, wenn Nietzsche von
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  Zynismus spricht. Meint er damit keine bösartige
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  Verbitterung, wie wir das Wort heute oft verwenden?
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  Er meint damit vielmehr eine absolut furchtlose, ehrliche und
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  schonungslose Art, die ungeschminkte Wahrheit zu sagen
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  und jede Heuchelei aufzudecken, um sich solche Bücher zu
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  erobern, braucht der Leser laut Nietzsche 2 scheinbar
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  gegensätzliche Eigenschaften, er benötigt zarte Finger, also ein
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  hohes Maß an Feingefühl und Empfindsamkeit, aber
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  gleichzeitig auch tapfere Fäuste, also Mut, Kampfkraft.
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  Und die Bereitschaft, unbequeme Wahrheiten zu ertragen,
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  körperliche und seelische Schwäche schließen einen
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  Menschen laut Nietzsche von vornherein als Leser aus.
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  Er verwendet hier das Wort Dyspepsie, was wörtlich eine
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  Magenverstimmung oder Verdauungsstörung bedeutet.
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  Nietzsche nutzt dies oft als Bild, wer geistige Nahrung nicht
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  verdauen kann, wem unbequeme Wahrheiten schwer im Magen
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  liegen, der ist für seine Philosophie nicht gemacht.
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  Man darf keine schwachen Nerven haben, sondern braucht einen
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  fröhlichen und gesunden Körper. Auch Menschen mit einer
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  armseligen oder engstirnigen Seele schließt er aus, noch mehr
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  verachtet er Feiglinge, unsaubere Charaktere oder
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  Menschen, die heimlich rachsüchtig sind, wenn solche
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  Menschen auch nur ein einziges Wort von Nietzsche lesen, so
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  sagt er, treibt es ihnen sofort ihre schlechten Instinkte ins
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  Gesicht. Sie ärgern sich, weil Nietzsches
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  schonungslose Ehrlichkeit, ihre eigenen Lügen und Schwächen
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  entlarvt. Nietzsche erzählt dann, dass er
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  seine Bekannten gerne als eine Art Versuchstiere nutzt, er
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  beobachtet sehr genau, wie unterschiedlich diese Menschen
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  auf seine Schriften reagieren und zieht daraus seine Lehren,
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  über deren Charakter einige seiner sogenannten Freunde
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  wollen sich mit den eigentlichen Inhalten seiner Bücher gar nicht
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  auseinandersetzen, sie reagieren unpersönlich und oberflächlich.
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  Sie beglückwünschen ihn zum Beispiel einfach nur dazu, dass
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  er wieder ein Buch fertiggestellt hat.
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  Oder sie bemerken lediglich, dass sein Schreibstil etwas
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  fröhlicher geworden sei. Sie weichen der eigentlichen
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  Auseinandersetzung aus, dann gibt es die Menschen, die
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  Nietzsche als vollkommen lasterhafte Geister oder als
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  schöne Seelen bezeichnet, mit dem Begriff der schönen Seele
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  verspottet Nietzsche Menschen, die sich selbst für moralisch
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  rein und unschuldig halten. Die in Wahrheit aber von Grund
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  auf verlogen und heuchlerisch sind.
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  Diese Leute wissen absolut nichts mit Nietzsches Büchern
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  anzufangen, um ihre eigene Unsicherheit zu überspielen, tun
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  sie so, als stünden sie über seinen Schriften und blicken
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  hochmütig auf sie herab. Noch schlimmer findet Nietzsche
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  die einfältigen Menschen unter seinen Bekannten, die er
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  respektlos als Hornvieh und als bloße Deutsche bezeichnet, diese
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  Leute sagen ihm dann gönnerhaft, dass sie zwar nicht immer seiner
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  Meinung seien. Aber manchmal eben doch.
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  Nietzsche findet diese Anmaßung lächerlich, besonders wenn
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  solche durchschnittlichen Geister behaupten, sie würden
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  Teile seines tiefgründigsten Werkes.
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  Also sprach Zarathustra verstehen und ihm zustimmen.
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  Außerdem stellt Nietzsche klar, dass jeder Feminismus im
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  Menschen selbst in einem Mann eine verschlossene Tür zu seiner
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  Gedankenwelt ist. Mit Feminismus meint Nietzsche
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  hier keine politische Bewegung für Frauenrechte.
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  Er verwendet das Wort als Sinnbild für geistige
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  Weichlichkeit Nachgiebigkeit, den Wunsch nach Bequemlichkeit
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  und das Fehlen von intellektueller Härte.
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  Wer geistig Weichlich ist, wird niemals in das Labyrinth von
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  Nietzsches verwegenen und gefährlichen Erkenntnissen
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  eintreten können, man darf sich selbst im Leben niemals geschont
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  haben, man muss harte Gewohnheiten entwickelt haben,
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  um all die harten und grausamen Wahrheiten der Welt zu erkennen
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  und dabei trotzdem fröhlich und gut gelaunt zu bleiben.
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  Wenn Nietzsche sich den absolut perfekten Leser vorstellt, dann
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  ist das für ihn ein wahres Ungeheuer an Mut und Neugierde.
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  Dieser ideale Leser muss geistig beweglich, listig und vorsichtig
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  sein, er muss ein geborener Abenteurer und Entdecker sein.
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  Zum Abschluss dieses Abschnitts zitiert Nietzsche sinngemäß aus
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  seinem eigenen Buch, Also sprach Zarathustra, um zu
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  verdeutlichen, zu wem allein er eigentlich spricht, er richtet
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  sich an die kühnen Sucher und Forscher.
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  Er spricht zu jenen, die sich mutig auf furchtbare und
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  unbekannte Meere des Denkens wagen.
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  Er liebt die Menschen, die sich von Rätseln und dem Unbekannten
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  anziehen lassen, denn, so schließt Nietzsche, seine
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  Warenleser wollen sich nicht feige an einem sicheren Faden
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  durch das Leben tasten, sie wollen die Dinge nicht einfach
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  nur Vorgekaut bekommen, sie hassen es, etwas mühsam und
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  langweilig logisch abzuleiten, wenn sie es stattdessen mit
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  Intuition, Wagemut und Entdeckerfreude selbst erraten
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  und begreifen können.