Latest / Historia con el móvil / Los libros de la Biblia. Génesis 3º parte
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- Bienvenidos, amigos y amigas a historia con el móvil. Mi nombre es Juan Jesús Pleguezuelo. Soy profesor de historia de instituto y en cada programa les traigo un episodio de la historia que nos ayuda a entender la realidad. Y es que ese es el gran beneficio de la historia. La historia nos ayuda a entendernos. La historia nos ayuda a comprendernos. Y cuando tú comprendes bien una situación, es cuando puedes empezar a solucionar los problemas que puedan surgir. Y aquí de historia, con el móvil, vamos a aportar nuestro granito de arena. Antes de empezar con el programa, recordarte que tiene a tu disposición mi libro atrincherado en las redes, un libro en el que cuento cómo la sociedad se está radicalizando, se está haciendo más violenta, se está haciendo más estaria y en buena medida es por culpa de las redes sociales. En ese libro cuento cómo hemos llegado hasta dónde estamos y qué podemos hacer para revertir esa situación. Y bueno, vamos ya al episodio de hoy. Seguimos comentando los libros de la Biblia, una serie que ha suscitado gran interés y es normal. Es perfectamente comprensible el interés que ha suscitado esta serie porque la gente que escucha este postca es gente curiosa, humanista, gente que siempre se está preguntando por el por qué de las cosas y sucede lo siguiente, como ya hemos explicado, que la sociedad occidental tiene dos pilares, uno la cultura grecolatina y otro la tradición judeo cristiana sintetizada y condensada en la Biblia. Y qué pasa? Qué pasa que la Biblia a veces no se nos ha explicado bien a menudo no se nos ha explicado, entre otras cosas, porque un libro muy complejo es un libro muy complejo. Es normal que no se nos haya explicado bien por qué es un libro muy muy complejo de explicar y de entender entonces qué pasa. Yo creo que aquí todos teníamos un gran vacío, todos teníamos ahí un cúmulo de preguntas que nadie nos respondía. Y bueno, pues en esta serie intentamos, intentamos responder y clarificar todas esas dudas que tenemos en torno a la tradición judío cristiana y, en concreto, en torno a la Biblia. Bueno, empezamos. Yo ya lo he dicho en otros episodios, pero lo volvemos a comentar porque es importante cuál es la función de los mitos y relatos religiosos de la Antigüedad. Hay principalmente tres funciones. Primero, el ser humano se pregunta por el porqué de las cosas y qué pasa que, como en la Antigüedad, traemos en una época relativamente reciente, no había explicaciones científicas, no había ciencia, no había cultura. Puede ser la Antigüedad. Qué respuesta se daba una explicación mítica, guión mágica para todos los sucesos naturales que rodeaban al ser humano número dos, los mitos y los relatos religiosos a veces también tenían una función para explicar la psicología y las emociones de los seres humanos. Por qué actuamos a veces de manera tan irracional. De nuevo, no había ciencia, no había conocimiento científico que explicase a lo antiguo y es que mira, es que venimos del paleolítico y tal y tenemos una cosa que el cortisol que nos defiende del tigre. No sé qué patatín, patatán, No entonces qué pasa para explicar las emociones y la psicología del ser humano. Muchas veces también se creaban mitos y relatos religiosos y muy importantes, muy importante. Los relatos religiosos a veces también servían para transmitir una forma de vida. Si quieres que la sociedad cumpla una serie de mandamientos necesarios para la convivencia, haz que a estos mandamientos sean de origen divino. Si tú le dices a la sociedad oye, haz esto porque Dios lo ha dicho. Probablemente la sociedad lo cumpla por miedo a ser castigada por el mismísimo Dios, de manera que los relatos religiosos también transmitían una forma de vida, unas enseñanzas para vivir que eran necesarias para la convivencia de esa sociedad. Ya sabemos. Ya sabemos que la isla no es un libro de historia. No se escribió con esa pretensión. Pero la Biblia está escrita en un contexto histórico geográfico determinado y a través de los textos de la Biblia podemos averiguar cosas sobre ese contexto histórico, social y geográfico en el que fueron puesto estos libros. Y desde esa perspectiva nos acercamos a la Biblia. Miren el Libro de Génesis. Recordemos, creo que ya lo he hecho en otros episodios, pero lo volvemos a decir. El Libro del Génesis fue compuesto durante el cautiverio de Babilonia, que tiene lugar entre el quinientos ochenta y seis y quinientos treinta y ocho antes de Cristo. Repito, el Libro del Génesis toma su forma actual, toma su forma actual. Durante el Cautiverio de Babilonia, en el quinientos ochenta y seis, parte de la población judía fue deportada desde Jerusalén hasta Babilonia y vivió en el exilio durante cinco décadas. Y dicho el Libro de Génesis toma su forma durante el Cautiverio de Babilonia, estoy diciendo que se compuso durante el Cautiverio de Babilonia no toma su forma, es decir, toma su forma durante esas décadas. Y recoge el Libro de Génesis un conjunto de tradiciones y relatos anteriores, anteriores y ahora aquí viene la pregunta a qué época hacen referencia a los relatos del génesis o, siendo más concretos, por ejemplo, en qué época vivió Abraham? En qué época vivió Habran que sí que ya sabemos que la habrán. Tal cual no lo cuenta. La vida no existop no existió, pero a qué época hace referencia esos relatos, Pues miren probablemente, probablemente los relatos a los que hace referencia al Génesis, por ejemplo, los viajes de Abraham, lo que estamos comentando, probablemente hacen referencia a unos mil años antes. Ya los comentamos en el primer episodio recuerden a abran es de Urcasting, que está al sur de Mesopotamia, viaja hasta el sur de la actual Turquía y desde ahí va a la actual Viaja hasta Canán o actual Israel, Guion Palestina. De acuerdo, esos son los viajes de Abraham a los que hace referencia al Génesis. Y ya dijimos en el primer episodio que ese viaje de Abraham probablemente refleje. Refleje y esto es lo que nos interesa a nosotros. Las migraciones que se daban en la Edad del Hierro y que esas migraciones que iban de esos pueblos seminómadas, que iban desde el sur de la actual Mesopotamia, de actual desde el sur de la antigua Mesopotamia, que recorrían el río Tigrio frante hasta el norte y luego volvían hasta el sur. Esas migraciones existieron, esas migraciones existieron y probablemente probablemente en esas migraciones algún caudillo hubo que pudo llamarse Abraham, algún líder tribal pudo haber que pudo llamarse Abraham, Perfectamente posible, perfectamente posible. De acuerdo, entonces retomemos, retomamos la idea cautiverio de Babilonia. Se configura el Libro del Génesis. El Libro de Génesis, que hace referencia probablemente a unos hechos que ocurrieron unos mil años antes, si no mil años antes, ochocientos años, setecientos años. La cuestión es que hacen referencia a unos hechos que acontecieron muchos siglos antes. Y ahora bien, ahora bien, desde que ocurren esos hechos hasta que se configura el Libro del Génesis, esos relatos cómo se van transmitiendo de generación en generación? Pues los que soy viejo hoy antes de este postca ya supongo que ya estoy adivinando la respuesta por transmisión oral oral, relatos orales que se van transmitiendo de generación en generación. Probablemente el sacerdote iba transmitiendo de generación en generación los relatos de los padres fundadores. Si hay ochocientos años de transmisión oral de un relato de generación en generación, imagínense cuánto se puede desdibujar el hecho real me van entendiendo. Si hay ochocientos años en el que un relato va pasando de generación en generación, de generación en generación, cuánto puede desdibujarse o dicho de otra manera, cuánto pueden mitificarse en los hechos originales, porque cada generación probablemente le va añadiendo y quitando cosas y al cabo de ochocientos años, lo que se cuenta, pues es distinto a lo que pasó y no es que haya habido una intención de inventarse nada. No es que durante siete o ocho siglos, pues oye los relatos si se hacen encima de por transmisión oral, pues se van desdibujando, se van mitificando y acá y se acaba contando una cosa muy distinta a la que a lo que de verdad sucedió. Esto nos cuesta entenderlo hoy día. Pero la transmisión del conocimiento a lo largo de la historia se ha hecho de manera oral La transmisión del conocimiento a través del papel es una cosa relativamente reciente a lo largo de la historia de la humanidad. Buena parte del conocimiento, la mayor parte del conocimiento, se transmitía de manera oral. Supongo que los que sois viejos antes de este postcast estáis pensando en otro libro, en otro libros. Además, es que más o menos ocurren por esta zona y más o menos durante esta fecha. La iliad y la odisea. La habilidad y la odisea se escriben a mediados del siglo hecho por un tal homero, pero hacen referito decía unos acontecimientos que habían pasado cuatrocientos años antes, y esa Guerra de Troya, que sí existio, se va transmitiendo durante cuatrocientos años de poeta en poeta, de poeta en poetas, hasta que un tal homero las pone por escrito. Entonces lo que se escribe en la realidad de la Odisea, obviamente, es muy diferente a lo que de verdad pasó. Hubo guerra de Troya. Sí, existió algún guerrero que se llama se aquile es seguro, obviamente, el aquiles que leemos en la iliada, pues probablemente no tiene nada que ver con el aquilis verdadero por qué. Porque durante cuatrocientos años, durante cuatrocientos años, los hechos originales se van mitificando, se van desdibujando y lo que luego se pone por escrito es seguramente una cosa muy distinta. Entonces volvemos. Estamos en el cautiverio de Babilonia. El pueblo judío está en el exilio. Repito, el pueblo judío está en el exilio. Y ahora ya he podido entender una cosa preparando este episodio. Claro, ahora lo entiendo, porque si tú lees estos capítulos del génesis. Constantemente. Constantemente, jabelle está diciendo a Abraham o ya abrán vas a tener un hijo y este hijo tendrá una descendencia tan numerosa como las estrellas en el cielo. Constantemente se lo está diciendo una y otra vez y habrá. No. No te creo no es posible. Yo soy ya muy mayor y ya veo otra vez se lo vuelva a decir y hablamos l que no, que no, que soy ya muy mayor, que no es posible que yo tenga un hijo y hoy ya Be le insiste y tú lees estos capítulos del génesis y dices, madre mía, por qué Jabel insiste tanto? Abraham, por qué le insiste tanto que sí que va a tener un hijo y que su hijo tendrá una descendencia la numerosa, por qué le insiste tanto? Pues probablemente, probablemente la explicación ya la estamos dando. Este relato se configura durante el exilio de los judíos. Están fuera de su tierra, está fuera fuera de casa. Probablemente esa insistencia de javea a Abraham es una manera de decirle al pueblo en el exilio. Oye cierren filas, cierren filas. Aguanten que ya ve nos dijo que somos el pueblo elegido, Ya ves se lo dijo a Abraham un montón de veces. Se lo dijo muchas veces, así que aguanten que vamos bien, Estamos bien. Las cosas es también aunque estemos en el exilio. Miren Mire aquí está escrito. Ya le dijo a Abral que somos el pueblo elegido Y si somos el pueblo elegido, tranquilos que volveremos a casa y todo va a salir bien. Probablemente esa insistencia que vemos en el rela la promesa que ya vela hace Abraham una y otra vez es una manera de decirle al pueblo, pues eso que aguanten, aguanten el exilio. En el capítulo anterior comentábamos como bueno, Abraham y su sobrino Lott se separan, se separan. Hubo una guerra, una guerra en la que Lothe hecho prisionero y Abraham va a rescatarlo. Y eso ocurrió en el capítulo catorce. Ya estamos ya en el episodio quince, estamos en el episodio que hice el Libro de Génesis. Y de nuevo, de nuevo qué tenemos, pues allá ve de nuevo prometiéndole a Abraham. Todavía se llama Abrown, no Abraham. Jab le está prometiendo a Abraham que va a tener un heredero y que tendrá una numerosa descendencia habrán. De nuevo le responde que no es posible, que no es posible, porque él ya es mayor y aquí yave le hice unas palabras muy muy famosas y hermosas. También le dice Dios a Abraham dice mira al cielo y cuenta si puedes las estrellas. Así de numerosa será tu descendencia. Estoy interesante. Vale. Estoy interesante porque, a lo mejor, ya saliéndolo de la interpretación histórica, oye esta promesa se cumplió. Si contamos a los descendientes de Abraham, a los judíos, a los cristianos y a los musulmanes, su decentencia ha sido tremendamente numerosa. Es curioso que ya digo este relato del siglo v ante de Cristo de alguna manera, de alguna manera, oye esta profecía se acabó cumpliendo. Aunque ya digo esto no deja de ser una interpretación subjetiva, separándola de la interpretación histórica que intentamos hacer en el programa. A continuación, bueno, pues Dios le dice a Abraham que le haga un sacrificio de varios animales. Le hace este sacrificio y de nuevo, de nuevo Jave le dice a Abran otra vez le vuelve a prometer, le vuelve a prometer que tendrá una numerosa descendencia y qué atención. Atención le dice que su descendencia será hecha prisionera, será hecha esclava en el extranjero durante cuatrocientos años. Dios le dice a Abrán que sí, que va a tener una gran descendencia, pero que durante cuatro o cientos años van a ser esclavos en un país extranjero. Estamos hablando, por supuesto, de de la esclavitud en Egipto Vale y dice cuatrocientos años Probablemente no fueron cuatrocientos años, Probablemente fueron menos. El caso es que ya jabelle está adelantando que su descendencia será hecha, esclava en el capítulo dieciséis. La esposa de Abraham, Sara, y le dice a Abraham mira. Los dos somos mayores porque no tiene hijos con nuestra esclava Agar, que es una esclava Egipcia. Suponemos esclava que consiguió cuando Abraham y su esposa estuvieron en Egipto y efectivamente, Abran tiene un tiene relaciones con la esclava. Agar y Agar queda embarazada. Pero hay un problema de celos. Digamos entre Sarai y su esclava y su esclava Huye por miedo. Huye, huye, se marcha porque tiene miedo de Sarai, de la esposa de Abraham. Y un ángel va por ella. Un ángel va por ella y le dice que y el ángel le dice Agar esclava de Sarai de dónde viene hacia a dónde te vas y le dice voy huyendo de Sarai, Mi señora y el Ángel le dice, vuelve a tu, señora y humillate bajo sus manos, bajo su mano y atención, atención que para los viejos oyentes de este postca lo que viene a continuación, también nos va a llamar la atención. Qué le dice el ángel a Gar, dice yo multiplicaré tu descendencia que por lo numerosa no podrá contarse. Mira has concebido y para irás un hijo y le llamarás Ismael, porque ha escuchado ya ve tu aflicción. Será un onagro de hombre, su mano contra todos y la mano de todos contra él y habitará frente a todos sus hermanos. Paréntesis, Paréntesis. Aquí viene otra cosa interesante. Él que ya sabéis por dónde voy? Ya sabéis por dónde voy? Dice dice el ángel a Agar, madre de Ismael, yo multiplicaré tu descendencia que, por lo numerosa, no podrá contarse, que, po lo numerosa, no podrá contarse? Aquí va otra profecía que también se ha cumplido. Qué pueblo reclama a ser descendiente de Ismael. Los musulmanes. Los musulmanes. Los musulmanes, en su escritura afirman que el hijo elegido no fue Isaac, sino que fue Ismael. Y los musulmanes son descendientes de Ismael, también de Abraham, pero en este caso por la línea de el hijo Ismael. Y es curioso. No es curioso que aquí, en el antiguo Testamento, diga yo multiplicaré tu descendencia que, por lo numerosa, no podrá contarse. Vaya otra vez otra relato. Jo en el siglo XV pues también oye también es a cierta. No, y bueno la esposa la esclava agar. Vuelve, vuelve a la casa. No vamos al capítulo diecisiete. Y de nuevo tenemos ya abran con noventa y nueve años a los veintinueve años. Y de nuevo, Dios, qué hace Dios otra vez? Otra vez le hace una promesa a Branco que vas a ser padre de un hijo que tendrá una gran descendencia y será el pueblo elegido. Otra vez otra vez empieza el capítulo con una nueva promesa de de yab Y en este caso, ahora ya le cambia el nombre Dios. Y ya no se llama Abraham. Ya nos ama Abraham, se llama Abraham. Te acuerdo y Dios le dice Abraham lo siguiente le dice He aquí mi pacto contigo serás padre de una muchedumbre de pueblos. Y ya no te llamarás Abraham, sino a Abraham, porque yo te haré padre de una muchedumbre de pueblos, te acrecientaré muy mucho y te daré pueblos y saldrán de ti reyes. Yo establezco contigo y con tu descendencia después de ti, por sus generaciones, mi pacto eterno de ser tu dios y el de tu descendencia, etcétera, etcétera, etcétera. Y más adelante atención dice Dios a Abraham. Este es mi pacto que guardaréis entre mí y vosotros y entre la descendencia. Después de ti circuncidad, todo va r circuncidad la carne de vuestro prepucio y esa será la señal de mi pacto entre mí y vosotros. A los ocho días de nacido, todo varón será circuncidado en vuestra descendencia. Ya se han nacido en casa o comprado por plata a algún extranjero que no es de tu estirpe todos, tanto los criados en casa como los comprados, se circuncidarán y llevaréis en vuestra carne la señal de mi pacto por siempre y el incircunciso que nos circuncidare la carne de su prepucio será borrado de su pueblo. Rompió mi pacto, o sea el pacto, el pacto de Dios con Abraham, se silla bajo la circuncisión de los varones a los ocho días de su nacimiento. De nuevo esto por qué vamos a ver porque Dios le dice Abraham oye venga a circuncidar a los varones. Esto viene de algún capricho. No a esto tiene que tener alguna explicación. Cuál puede ser la explicación Puede ser la siguiente. Se dice que entre los pueblos nómadas del desierto, en la antigüedad estaba esa tradición de circuncidar a los varones. Parece ser puede ser probablemente porque a través de la porque por cupa de la no circuncisión, se podían coger enfermedades y Gracias a la circuncisión? Gracias a la circuncisión, Repito, estamos hablando a las nómadas del desierto podían librarse de ciertas enfermedades. Entonces, a lo mejor, a lo mejor, tenía unos motivos higiénicos y recordemos el origen del pueblo israel Como ya hemos dicho, estamos hablando de un pueblo seminómada que hubo por heredad del hierro. Ya lo hemos dicho antes, migraciones, etcétera, etcétera. Entonces, entonces, probablemente la circuncisión, que ya se hacía por motivos higiénicos o, a lo mejor, por motivos puramente culturales, Llegamos al cautiverio de Babilonia y nos encontramos un relato en el que dice Dios abram tenéis que circunsideros, qué puede estar pasando, que el pueblo de Israel está en el exilio y necesita señas de identidad. Repito, necesita señas de identidad. Qué señas de identidad tienen los judíos que le diferencian de los babilonios, pues miran a un lado, miran a otro, se miran abajo y dicen ostras. Esta es nuestra señal de identidad. La circuncisión vale entonces esta circuncisión, este mandato divino de circuncidar a los varones, se da lo tenemos durante el cautiverio de Babilonia y seguramente, seguramente era un deseo del pueblo de Israel de buscar seña de identidad. Esto tiene una explicación antropológica clarísima que vale para cualquier época. Todas las naciones buscan señas de identidad que les diferencia de los demás. En este caso, los judíos encontraron que, como ellos, ya se circuncidaban, pues a partir de ahora va a ser un mandato divino y todos los judíos se tienen que circuncidar. El que no se circuncide no es judío vale. Entonces esta es la probablemente la explicación de por qué Dios manda a circuncidar a los varones. De alguna manera, los judíos buscaban una seña de identidad en el exilio de Babilonia Y, bueno, más adelante, en el capítulo. Aquí ya aparece nuestro protagonista. Bueno, a Sari le cambia el nombre. Ya no le llaman Sarai. Dios le dice que se va a llamar Sara Vale Y ya aparece nuestro protagonista. Dios le dice Abraham dice de cierto que Sara, tu mujer te parirá un hijo a quien llamarás Isaac, con quien estableceré yo mi pacto sempiterno y con su descendencia después de él, etcétera, etcétera. Y dice también y he escuchado en cuanto a Imal, yo le bendeciré y le acrecentaré y multiplicaré muy grandemente etcétera, etcétera? Entonces aquí ya de nuevo, otra vez otra vez le dice oye que sí, que tu esposa, Sara va a ser madre del hijo elegido, que es Isaac. Y vamos al capítulo dieciocho y esperen que aquí viene a guarden que aquí viene algo interesante. No, el capítulo dieciocho se cuenta como tres sombras que son tres ángeles van a visitar a Abraham Y de nuevo, de nuevo qué hacen a estos tres ángeles. De nuevo le dicen que su esposa va a tener un hijo otra vez otra vez, como vemos constantemente la promesa de que sí, de que van a tener al hijo, de que lo van a tener, que tengan fe, que tengan confianza, que lo van a tener. Ya te decía a estos tre ángeles les anuncian que Dios va a destruir Sodoma y Gomorra y aquí, bueno los va a destruir porque se están desviando de sus deberes vale y aquí tiene lugar el famoso diálogo. Abraham le dice a Dios le dice, pero vas a exterminar juntamente al justo con el malvado. Si hubieras cincuenta justo de la ciudad, los exterminarías acaso y no perdonarías al lugar por los cincuenta justos, lejos de ti obrar así matar al justo con el malvado y que sea el justo como el malvado, etcétera, etcétera. Y a Bel le dijo si hallara en sodoma cincuenta justos, perdonaría por ello a todo el lugar. Y Abraham le insiste. Mira te ruego, ya que he comenzado a hablar a mi señor aunque soy polvo y ceniza, si de los cincuenta justo faltaran cinco, destruirías por los cinco a toda la ciudad y le contestó no la destruiría. Si allí allá sea cuarenta y cinco justos y caza habrán insiste y si se hallasen allí cuarenta, también por los cuarenta lo harías. Volvió a existir. No te incomodes, señor, si hablo todavía y si se hallasen allí treinta justos, repuso tampoco lo harías. Si se hallase allí y así y así sigue y así continúa hasta que le llegan a diez y dices por los diez no la destruiría, etcétera, etcétera. Está Habrán intentando a ver si negociar con Dios y habrá y Dios le dice efectivamente. Oye que si encuentro algún justo, la ciudad se salva. Y bueno. De los tres ángeles dos que aparecen en el capítulo anterior, dos llegan a Sodoma, prepárense prese que esté. Siéntense? Siéntense? Por lo que viene ahora, dos ángeles llegan a Sodoma y van a la casa de Lot. Lot recuerden era el sobrino de Abraham Vale y atención, la atención el pueblo, los varones cuando se enteran de que dos extranjeros están en casa de Lot van a casa de Lot y qué nos dice la Biblia, pues los hombres del pueblo hemos dicho están allí en casa de los porque se han enterado que hay de allí dos extranjeros y los hombres que están rodeando la casa de Lots pues empiezan dice antes que fueran a acostarse los hombres de la ciudad, los habitantes de Sodoma rodean o la casa. Mozos y viejos, todos sin excepción llamaron a Lot y le dijeron dónde están los hombres que han venido a tu casa esta noche. Sácanos los para que los conozcamos. Es lo que están pensando, Es lo que ustedes están pensando los hombres de Sodoma van a casa de Olo y le dice a Lot oye saca esos hombres para que los conozcamos que querían abusar de ellos. Vale Hay otras traducciones de la Biblia que dicen otras cosas más explícitas. Vale que querían los hombres de Sodoma abusar de los dos extranjeros que estaban en casa de Lot, O sea, imagina claro este relato nos está presentando a Sodoma como un pueblo bastante depravado, O sea, que vienen dos extranjeros y a la venga a abusar de ellos. No esta es la escena que vemos. Vale los hombres de Sodoma van buscar a los dos extranjeros porque quieren abusar de ellos y atención esperen. Esperen a la respuesta. Dices salió Lot a la puerta y cerrándola atrás de sí. Les dijo, por favor, hermanos míos, no hagáis semejante maldad mirad, dos hijas tengo que no han conocido varón os. Las sacaré para que hagáis con ellas, como bien os parezca, pero a estos hombres no le hagáis nada, pues para eso han acogido a la sombra de mi techo. Y aquí lo que hacen. Los hombres que están dentro de la casa cogen a Lot, lo meten en la casa y dejan cegar al resto de los hombres que estaban fuera vale y los dos hombres, estos dos ángeles, le dicen a lo coge a tu familia y vete de aquí. Vete aquí porque Dios va a destruir esta ciudad. Paréntesis, paréntesis. De nuevo, recordemos, recordemos, este relato se ha podido configurar a lo largo de seis, siete ocho siglos de boca en boca, de generación en generación. De acuerdo, estamos hablando de nuevo de un pueblo seminómada, un pueblo donde muy, muy, muy poquitos sabían leer escribir proble Seguramente el noventa y nueve por ciento ni leía ni escribían. Vale y así se va configurando estos relatos. Vale, o sea, estos pueblos pastores no están pensando cuando están contando una historia a su hijos, No están pensando que está bien, que está mal, cuáles son los códigos morales, etcétera, etcétera. Vale Entonces esto es importante. Vale a la hora de entender cómo se van configurando estos relatos a lo largo de los siglos. Y esta escena, que es muy bestia, bueno, pues, justifica la destrucción de Sodoma. O se nos presenta de esta manera mejor dicho, para justificar la destrucción de Sodoma, De nuevo, el mensaje claro? El mensaje claro pueblo que se desvía de sus obligaciones, será destruido por Dios vale ese digamos es el mensaje claro de este relato Y bueno. Efectivamente, la destrucción sobre su doma ocurre. Lot y su familia dejan sodoma y les dan la orden de que no miren atrás. Bueno, pues la esposa de Lot incumple esa orden, mira atrás y se convierte en una estatua de sal Y bueno. Lot queda en el medio de la naturaleza con sus dos hijas. Queda ahí en medio de la naturaleza con sus dos hijas y atención Y la atención esperen que no hemos terminado, que esto también es interesante. Dicen las dos hijas que están, repito, están en medio de la naturaleza con su padre. Lot dice nuestro una le dice a la otra. No dice nuestro padre ya viejo. Y no hay aquí hombres que entren a nosotras, como en todas partes se acostumbre. Vamos a embriagar a nuestro padre y a acostarnos con él a ver si tenemos de él descendencia. Enviagaron pues, a su padre a aquella misma noche y se acostó con él la mayor, sin que él la sintiera ni al acostarse ella ni al levantarse Al día siguiente dijo la mayor a la menor. Ayer me acosté yo con mi padre. Enviagámosle también esta noche y te acuestas tú con él para ver si tenemos descendencia de nuestro padre. Enviagaron pues, también aquella noche a su padre y se acostó con él la menor, sin que ni al acostarse ni al levantársela sintiera y concibieron de su padre. Las dos hijas de Lot parió la mayor un hijo a quien llamó Moab. Este es el padre de Moab. Hasta hoy también la menor parió un hijo a quien llamó ben Amin, quien es el padre de los Beneamón de hoy. O sea, estas dos hijas dan a luz a dos hijos que son los ascendientes de los amonitas y los moabitas, ojo, pueblos enemigos de Israel. Estas dos hijas dieron a luz a dos hijos que dieron lugar a los pueblos moabitas y amonitas enemigos enemigos de Israel. Vamos a ver varias cosas. Esto es una historia de incesto, una historia dice esto en medio de la naturaleza. Un padre y sus hijas tienen hijos De nuevo. Hagámonos la pregunta hoy en ice Esto nos produce repugnancia condena, pero preguntámonos en la antigüedad, en la épocas casi prehistóricas pudieron ser común en los casos de incestos. Preguntámonos también en aquellas tribus con poca población, en aquellas tribus donde no había ya más hombres y mujeres para tener hijos, pudieron darse caso, pudieron ser como uno de los casos de incestos. Yo creo que sí entonces de alguna manera, este relato nos cuenta algo que en la antigüedad y en la prehistoria pudo ser algo relativamente común. Si en un pueblo ya no había más hombres y mujeres para procrear, se procraba dentro de la misma familia, porque otra cosa que nos cuesta hoy día entender. Hoy esto no lo entendemos, pero en la antigüedad, a lo largo de la historia, era fundamental tener niños para que la tribu el pueblo de la nación continuase. Había que tener al niño. Ah había que tener al niños sí o sí o sea, era inconcebible. No tener niño, morirse sin tener el hijo será inconcebible. Tener hijos era lo más importante, porque eso se ponía la supervivencia del pueblo, de la tribu de la nación y si no tenía hijos, suponía la muerte del pueblo, tribu o nación. Por lo tanto, en la Antigüedad, sobre todo era fundamental tener hijos. Era necesario y si había que tener hijos con un familiar se hacía vale. Entonces este ralato probablemente sea reflejo de algo que en la Antigüedad, por a lo mejor no es que fuese el día a día, pero probablemente pasase con relativa frecuencia. Ojo ojo. Aquí hemos contado ya en este pocas otros episodios que también reflejan métodos bestias para procrear. Qué pasaba si un pueblo no tenía mujeres? Qué pasaba si en un pueblo había mucho hombre y pocas mujeres, con lo cual ese pueblo iba a Estaba abocado a la condena, porque si no hay mujeres, no hay hijos y si no hay hijos, a Dios tribu y a Dios nacían. Qué hacía un pueblo donde hubiese mucho hombre y pocas mujeres o ninguna mujer para procrear que hacia ese pueblo raptarlas? Y si había que ir a la guerra para conseguir mujeres, se iba a la guerra. Aquí hemos contado mitos que hacen referencia a esa realidad. Por ejemplo, la guerra de Troya todo el pueblo de Grecia va a una guerra de nueve años para rescatar a una mujer secuestrada. Qué nos puede estar reflejando eso, porque en la Antigüedad el secuestro de mujer era algo común. Por qué? Porque si no, un pueblo no tenía que si no había mujeres, ese pueblo moriría por falta de hijos. Otro pueblo que va a la guerra para raptar mujeres. Los romanos le roban las mujeres a los sabinos. Cuando se funda Roma, solo hay hombres, así que qué hacen. No hay mujeres, pues robarlas, las capturan y las secuestran. Vale, o sea, en la antigüedad, esto era algo común, el secuestro de mujeres para poder tener hijos. Y aquí vemos un caso también muy bestia, que es el caso de incestos, el insecto vale. Estamos en mitad de la naturaleza. No hay más mujeres ni varones, excepto los familiares, pues se tienen hijos entre los familiares. Y aquí hay otra cosa es interesante. Hemos dicho que las hijas los tiene hijos con su hija y Son y sus descendientes son los Moabitas y los amonitas y son enemigos de Israel. Es decir, el relato del Génesis nos presenta a los unos pueblos enemigos de Israel como descendientes de una relación incestuosa. De alguna manera, este relato lo que está haciendo un poco insultar a sus enemigos, a los Moabitas y Amonita, está diciendo mira nuestros enemigos que son descendientes de un incesto. Así que imaginaron no y bueno. Se me alargó este episodio. Se me alargó este episodio. Es que hay mucha que aquí, Hay mucho que explicar, mucho hay que explicar. Bueno. Espero que te haya resultado interesante. Seguiremos, seguiremos con esta serie y no te digo más. Te recuerdo que tengo muchos episodios dedicados a la historia, a la educación. Si quieres está al tanto de todo ellos sígueme en mis redes sociales. Te dejo en las notas del programa un pedazo de abrazo Chao