Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 4 - شرح كتاب التوحيد -الشيخ عثمان الخميس والشيخ بدر الفيلكاوي

Transcript

4 - شرح كتاب التوحيد -الشيخ عثمان الخميس والشيخ بدر الفيلكاوي · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا وحياكم
0:12
وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم.
0:16
نحن في ليله الإثنين، ليله ال20 من شهر ذو الحجة، من سنه احدى و40
0:22
و400 بعد الألف من هجره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
0:27
الموافق ليت العاشر من الشهر الثامن سنه 20 و2000 من الميلاد
0:33
وما زلنا مع كتاب التوحيد. للامام محمد بن عبد الوهاب بن
0:38
سليمان الوهبي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنه ست،
0:44
وميتين بعد الألف من هجره، نبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
0:49
وكنا في الدرس الماضي قد قرانا في كتاب التوحيد حديث حصين بن عبد
0:58
الرحمن. عن سعيد بن جبير، او كانوا جلوس
1:02
عنده سعيد بن جبير، فقال سعيد ايكم سمع صوت البارحه، الكوكب
1:10
الذي انقض؟ فقال حسين انا، ثم قال اما اني لم اكن في صلاه ولكني
1:16
لدقت. فقال له سعيد فماذا صنعت؟ قال
1:21
ارتقيت. قال ما حملك على ذلك؟ قال حديث
1:26
حدثنيه الشعبي. قال وما حدثك الشعبي؟ قال حدثني
1:32
عن بريدة ابن الحصيب انه قال لا رقيه الا من حمى او سم من عين او
1:42
حمى. فقال قد.
1:47
سعد من اخذ بما قيل له، او كما قال رضي الله عنه، فالشاهد من هذا
1:54
لما ذكرنا العين وما يتعلق بها. وعدتكم ان استضيف احد الاخوه.
2:03
في موضوع العين وما يتعلق بها، وذلك لكثره ما يقع للناس، خاصه في
2:09
هذا الزمان في هذا الموضوع. وأذكركم بحديث سهل بن حنيف.
2:17
رضي الله عنه انه كان يغتسل. فمر عليه عامر ابن ربيعه.
2:25
وكان سهل بن حنيف جميلا، ابيض الجسم.
2:30
فلما رآه عامر ابن ربيعة قال ما رأيت مثل هذا قط كانه جلد مخبأة.
2:39
فسقطه. سهل ابن حنيف رضي الله عنه، ثم
2:44
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال على ما يقتل احدكم؟ اخاه؟
2:51
وكان قد غضب صلى الله عليه وسلم، ثم امر عامر بن ربيعه ان يغتسل
2:59
لسهل بن حنيف، فاخذ الماء، ثم صب على سهل بن حنيف، فقام يمشي ليس
3:07
فيه شيء. وهذا دليل على ان العين حق.
3:12
وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العين حق،
3:16
وقال لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين.
3:20
وفي حديث انها تدخل الرجل القبر، وتدخل الجمل القدر على كل حال،
3:27
نحن لا نناقش قضيه العين من حيث ثبوته من حيث ثبوتها، ولكن نحن
3:33
نتكلم عن احكام متعلقه. بالعين، ونستضيف اخانا الكبير
3:41
الشيخ ابا عبد الله بدر الفيلكاوي حفظه الله تبارك تعالى لنستفيد
3:47
منه في هذا الموضوع موضوع العين وما يترتب على ذلك.
3:54
وفي بدايه هذا الموضوع. نساله السؤال.
3:57
الذي ينبغي ان يسال عنه، وهي ما هي الامراض التي تصيب الانسان؟
4:02
تفضل بارك الله فيك. بسم الله، والحمد لله، والصلاه
4:06
والسلام على رسول الله، سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت
4:11
الاليم الحكيم. لا شك ابو محمد الانسان، يعني
4:17
الله عز وجل. لما انخلق خلقها بخلق عجيب، وفي
4:22
أنفسكم أفلا تبصرون؟ الله سبحانه وتعالى لما خلق هذا الإنسان؟
4:27
سبحان الله وخلق للابتلاء في هذه الدنيا جعل يتحمل كل ما يصيبه من
4:36
الأمراض والأوجاع والهموم والغموم في هذه الدنيا.
4:42
فقد تتجمع عليه أكثر من مرض. والأمراض التي تصيب الإنسان لا
4:49
تخلو يعني من أربع، إما أمراض عضوية حسية نعم، وإما أمراض نفسية
4:57
الجروح. وأما أمراض.
5:02
نفسية تصيب الإنسان إي، وهذا راح نأتي فيها إن شاء الله نعم، وأما
5:07
أمراض روحية وأما أمراض يعني تدخل فيها نفسية من الع من الأرواح،
5:16
نعم، الأمراض العضو كلها لها علاج، نعم ما جعل الله يعني كما
5:21
قال صلى الله عليه وسلم داء لجعل له.
5:23
ما انت الله من ذلك، ما؟ يزال من داء الا لجعل له دواء، دواء عرف
5:27
انه اصيب الدواء، دواء بني باذن الله.
5:30
الحمد لله. نعم الحمد لله الام.
5:32
وكل هذه الأربعة اللي تصيب الانسان.
5:35
لهما من يعالجهم لهم، من يعالجهم؟ نعم، فالامراض العضويه طبعا
5:42
يعالجها الاطباء جيد. وهي يعني.
5:48
لو رتبناها هي بالمرتبه الاولى تاتي بالنسبه لاقل الاخطاء فيها.
5:56
وكثرتها كذلك، وكثرتها طبعا كلها. وبالتالي، والسبب يعني قلة
6:01
أخطاءها، لأن المتمرس عليها أول شيء، المرض بسيط عنده، يراه بعينه
6:08
مثل مكسور في كسر، في أشعة، في تحاليل في كذا واضحة، وهو صاحب
6:13
خبرة، ما يصير، دكتور اللي أخذ له سنين فترة طويلة ممارس وشايف و.
6:19
خاصة إذا كان مستشارا أو قديما. فتصير أخطاءه أقل صحيح من غيره.
6:24
الأمراض النفسية نفس الشيء. تأتي من بعدها، وكذلك الأطباء لهم
6:28
باعهم. يأتي الأمراض ال ال الروحية،
6:32
والأشباع. النفسية أيضا لها.
6:34
أطباء لها أطباء طبعا، وهم لهم خبرتهم ويخطون الكل يخطئ، لكن
6:39
أخطائه قليلة، نعم، وإذا جئنا للأمراض الروحية أو الأشباح
6:45
يسمونها. الأمراض.
6:47
الروحيه اللي هي مثل المس مثل الشياطين، السحور للسحر وغيره، ما
6:53
يتعلق فيها، نعم. والامراض النفسيه كذلك يدخل فيها
6:58
من العين ما يصاب العين، بعض العلماء يدخل العين من ضمن
7:02
الامراض الروحيه والنفسيه. وهذا اظهر، وهذه الم حق؟ وهذه
7:06
المشكله ابو محمد هي اكثر الاخطاء فيها للمعالجين.
7:12
ويش الأسباب والسبب؟ ايه؟ نعم. لأن اول شي ما تراها اعراضها
7:17
واضحة، يعني ما تبين بشعات ولا بتحاليل ولا كذا تخمين ايه؟ والشي
7:21
الثاني اللي يمارسها قليل الخبرة. بعضهم أو كلهم.
7:26
أغلبهم لا ما نقول كلهم. ليش؟ لان هذه تحتاج انت الممارسة،
7:30
العلاج، الطب لازم تجيلك فيها ممارسة ما تيجي تنزل صح،
7:35
والممارسة لازم تصير عنده وقت تتعلمها مما هو اعلى منك، وافهم
7:39
منه تاخذها منك، فالاطباء يقعدون 67 سنوات، عشر سنوات في الدراسة
7:43
وهم يخطئون. هذا سبع سنوات قبل التخصص.
7:45
وانت هني م وانت وين؟ عندك المشايخ اللي يعلمونك في الرقى؟
7:50
وبالتالي خمنون يقرا له من كتب ويروح صغر لا شيخ ويقعد يقرا
7:54
وكذا. لازم هي تصير عن طريق ممارسة عن
7:57
طريق شيخ ويشوف قدامه وبعدين هو يمارس والشيخ يمارس.
8:00
يمارس ابتداء كطاهر بلاسم وبعدين يمارس كمعالجة إي إي.
8:06
فلذلك أخطاءه كثير، فلذلك هو يبدي تخمين، يخمن إنه والله مسحور ولا
8:12
كذا، عرفت، ومو مطلوب من الراقي. إنه يشخص الحالة.
8:19
مو مطلوب تقول والله هذا في عين ولا هذا في.
8:21
لا مو مطلوب منك، ليش؟ لان حتى لا تدخله في دوامه ثانيه، مرض ثاني
8:25
وهو الوهم تقول انت مسحور وهو مسحور، ايه؟ مو مطلوب منك الرغيه،
8:30
هي شنو عباره ابو محمد عباره عن دعاء؟ زين توسل تتوسع الله عز وجل
8:36
بدعاء هذا الرجل؟ نعم أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيه بس أهلا
8:41
طاب ما طاب، لكن تقول أنت مسحور هموم مسحور تقوله أنت فيك عبد
8:45
الله. حنا الحين أساس، لا لأن هو شكله
8:49
متشعب جدا. طبعا.
8:51
احنا موضوعنا العين ايه لما قال لا.
8:53
لا رقيه الا من عين؟ ايوه احنا من هذه الامراض.
8:58
ايه من هذه الامراض. راح ناخذ جزء العين.
9:01
نعم نتكلم من العين ويدخل معها الحسد.
9:03
لان العين والحسن واحد. وما صار دايما إلا من حسب.
9:06
وفي فرق طبعا بينهم راح نتكلم إن شاء الله عنه.
9:10
وبالتالي لو جينا حق العين مثل ما تفضلت فيها طبعا ثابتة وحقيقة
9:15
وموجودة وفيها أدلة كثيرة من الكتاب ومن السنه كما قال الله عز
9:21
وجل. بقصة.
9:23
الذين كفروا يزلقونك بأبصارهم، أي نعم لما يعقوب عليه السلام لا
9:27
تدخل، لا تدخل المباع، وتدخل من باب المتفرقة، قالوا المفسرين ابن
9:32
عباس، ومجاهد وغيره، قال خشية عليهم العين، نعم، لأنهم أصحاب
9:35
جمال وهيئة وكثرة. وكذلك مثل ما تفضلت لما الكفارة
9:41
أرادوا أن يسبقون النبي ستسبون بالعين وأن يكاد الذين كفروا
9:45
يزقونك بأبصاريهم لو سمعوا ذكر، فبالتالي الله عز وجل حفظ نبيا من
9:50
العين، اللهم صل كذلك، ومشر حاسد يدى حسنا في النصوص كثيرة من
9:54
القرآن، نعم، والأحاديث هو حدث ولا حرج، مو صحيح بالبخاري وغيره
9:58
كما قال صلى الله عليه وسلم وبين خطورة العين استعيدوا بالله من
10:03
العين. الله.
10:04
فإن العين حق. نعم.
10:07
وأكبر من هذا الحديث أو أعظم، يقول صلى الله عليه وسلم العين
10:12
حق، يعني موجودة، والحقيقة، ولها تأثير العين حق.
10:17
ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين.
10:21
ما هي العين؟ لما العين يعني اللي تصيب الناس؟ نعم؟ العين، لو جينا
10:27
حق تعريفاته، طبعا تعاريف كثيرة عند العلماء لا.
10:29
نبي الواقعية ايه؟ ما نبي نألف كتاب في الهذا، نبي، الناس تعرف
10:34
الآن شنو هو العين، لما تقول حاشته عينه، أصابته عين إي.
10:38
خلنا عندي تعريف حلو جميل، حق ابن القيم، ذكر أبو الزاد جدا جدا،
10:43
لطيف، زين، يبين يقول عن العين، هي عباره عن سهام.
10:49
ايوه. تخرج يعني من نفس العائل.
10:53
أو الحاسد إلى المحسود أو المعين. سهام.
10:57
سهام يقول إحنا الحين نبي نعرف شنو اللي قاعد يخرج من عينها؟
11:02
سهام تخرج. قال قد تصيبه تارا وقد تخطئه
11:06
تاره. نعم فان صادفته مكشوف.
11:12
السلاح، أو مكشوفة كذا، ولا وقاية له، يعني مو بتحصن.
11:17
بتحصن؟ الأذكار، وهاي راح نذكرها الأدعية أصابت، هو لا بد أثرت
11:23
بيه، وإن كان صادفته حذرا، شاكي السلاح متحصن يعني بالأذكار
11:29
والأدعيه قال لا تؤثر بي ولا تنفذ إليه السهام، وربما ردت على
11:34
صاحبها، الله أكبر. إذا.
11:37
إذا عفوا أبو عبد الله سامحنا أيضا حتى المتحصن بالأذكار، هذا
11:41
يتفاوتون الناس، طبعا، طبعا من يقول الأذكار كلها، من يقول بعضها
11:45
في. من يقولها، وهو مؤمن بها، من
11:47
يقولها، ولا قلب قلبه، لاهم ايضا تؤثر؟ تفرج طبعا.
11:51
طبعا طبعا ايه اللي يحافظ على الاذكار وهذا راح ياتينا ان شاء
11:54
الله الوقاية من العين. طبعا انت تبدل الاسباب، هذه كلها
11:59
اسباب؟ نعم وتترك الامر بيد الله عز وجل.
12:02
اقصد يعني حتى حتى اللي يقول الاذكار.
12:05
هذا انسان قوي، وهذا انسان. ضعيف له، كلما تحصن، كلما كانت
12:09
العين ابعد عنه الله اكبر، كلما كانت العين.
12:11
يعني نقول حق الناس في الرساله، لا تخافون طبعا اذا.
12:14
اذا تحصل بادل الاسباب؟ واترك النتيجه الى الله.
12:19
لا تعطي الوضع كم؟ الحجر، طبعا انت دائما تبذل السبب، اي واترك
12:24
الامر بايد الله ان شاء الله طبعا لان كلها داخله بارادته سبحانه.
12:29
وتعالى، كيف تؤثر ابو عبد الله؟ كيف تؤثر العين؟ كيف تؤثر هذا؟
12:33
خلينا؟ دحين سهام؟ نخرج؟ نعم طبعا لما تقول سهام خلنا شويه اوضحها
12:38
لك اكثر سم. بعض العلماء يقول سهام، بعض ابن
12:42
حجر يقول هو استحسان. خليني اعطيك حادثة حلوة جميلة،
12:48
حادثة جميلة جدا عشان نعرف شلون. الشيخ شيخنا ابو يوسف عبد الرحمن
12:54
عبد الصمد حياكم الله، وهذا في اوائل ثمانية تعلمت على اليها.
12:59
مهتم بهذه الامور، اي نعم، اي نعم.
13:01
وعشت معاه سيرين جميله جدا في هذا الموضوع.
13:03
طبعا هو يحدثني مباشره، زين، هو يحدثني مباشره عن حادثه وقعت له
13:09
في العين، نعم طبعا الشيخ جاته فتره بالسعوديه درس.
13:14
طبعا درس الثانوي واصبح مدرس يدرس فيها في الرياض.
13:18
نعم يدرس في الرياض. حتى فتحت الجامعه في المدينه وراح
13:22
التح. بعدين اثناء وجوده في المدينه في.
13:27
في الرياض عفوا عندهم جاره سعوديه اسمها رقيه هذه ما تجيب عيال.
13:33
وبالتالي عينها حاره وطالع النار وخاصه اللي عندهم عيال.
13:38
لذلك مشهور عندهم بالحي. الهم من تي رقي.
13:42
قال ياتكم رقيه. خشوا عيالكم.
13:43
خشوا عيالكم عشان لا تصيبهم بالعيش.
13:45
خشوهم. يعني اخفوهم؟ ايه؟ اخوك؟ طبعا
13:47
ايه؟ وبالتالي ما في؟ مو كويتين يسمعونا.
13:51
وبالتالي، الشيخ. على فكره شيخ ابو يوسف اليوم انا
13:56
محدث ولده يمكن قاعد يسمعني؟ ولده يوسف يعني؟ والدته ام يوسف رحمه
14:05
الله عليها. كانت كريمه مثل زوجها الشيخ الله
14:09
اكبر، فبابها مفتوح، لكن ما يحبون يستقبلون رقيا، واذا يا تكفوا
14:14
عيالهم خشوهم عليه طبعا. اما هي بابها مفتوح ليه؟ يعني؟
14:18
متوكل على الله عز وجل؟ الله اكبر، فاصابت منها بحملها على
14:23
كلام ولدها ولدها اليوم يوسف يقول إثنين او ثلاثة ماتوا من ادش يشوف
14:30
ايموتون من ابناء ابو يوسف واسمائهم يوسف والشيخ مصر انه
14:34
يسمي على اسم ابوه يوسف. تقول إثنين وثلاثة ماتوا وعاش
14:38
فيهم، طبعا هذا يوسف اخونا والده. آ، الحادث يقول شلون الشيخ الله
14:44
يحفظك. زوجته سقطت أو مات ولدها أو كذا.
14:48
دشت المشفى. قعدت لها أيام وتم طلعت.
14:52
ويوم طلعت زارتها رقية الشاهد اللي هي عينه إيه؟ فيات تزورها.
14:58
فطرقت عليها الباب وفتحت لها الباب.
15:01
فلما شافتها. قالت لها شكلك الآن طالعة من
15:07
المستشفى. ممكن ما في شيء؟ الله؟ أكبر.
15:10
يعني ما فيش صحتك وعافيتك وين؟ مو مبين عليك؟ فتقول الان هني
15:15
الشاهد. فهي تقول خرج نور من عينها مثل
15:19
ليت السياره تقول هي ابو يوسف تقول حاشني وبعدها ما ادري عن
15:25
دنيا اغمى عليها وطاحت يعني رات نور ايه سقط.
15:30
طبعا سكرت. الشيخ لما يطق الباب ويدرنا زوجته
15:34
داخل ما فتحت وما عنده مفتاح يقول نطيت الشيخ يقول لي السوره نعم؟
15:39
يقول يوم طبيته ولا اشوف زوجتي سبع طايحه وبدمها بكذا وخذها
15:44
بسكله يوم صحن. قال ايش فيك؟ قالت له الموضوع كذا
15:46
كذا بسبب رقية. لاحظوا فعرف نسافر انا رقية هذي
15:50
فإذا هني مصيبة إي نعم. فهني تقول نور بعض العيونهم
15:54
حارين. بعضهم يقول لك أنا إذا بيصيب واحد
15:57
يقول أشعر بحرارة بعيني. هو يقول ايه بو محمد؟ خلنا نشوف
16:02
الطب شويه. شو يقول؟ شو يقول؟ طبعا أجرت جدته
16:07
جدا عدة اختبارت. كذا للبحث عن هالموضوع، انا ما
16:12
ابي اتكلم عن العالم، الاسلام والعربي خلني، هو في اوروبا
16:16
الاوروبيين الان يثبتون العين. منهم يعني يستحضرني الدكتور راون
16:22
بريطاني سوى تجاربه كلها عن العين، يقول العين اذا الانسان
16:27
يعني نظر. نعم.
16:31
يقول تخرج هناك خلايا من عينه، يسميها خلايا الخميره او كذا
16:36
موسمها. يقول هذه تصيب من امامها.
16:39
يقول مثل الاشعه البنفسجيه تصيب النبات والانسان والحيوان.
16:43
يقول هذه كذلك امهت. بالله.
16:45
هذا. هذا في الطب نفسه، وبالتالي العين
16:48
يعني. كان نقيم ان يعتقد من العين، هي
16:51
سهام. ايوه احنا بال بالورين يحقق في فد
16:54
في الشريعة، في الدين، ما في دليل يبين لنا شلون تخرج العين او شنو
16:58
تأثيره. ما نؤمن فيها.
17:01
هل هو نور؟ هل هو سهام؟ هل هو كذا؟ كلام لاهل العلمين؟ اشاعات
17:04
تطلع. بس لها تاثير.
17:06
نعم. لها تاثير تصيب تصيب الانسان،
17:10
ومثل ما قلنا. كلها داير على أمر الله سبحانه
17:14
وتعالى. طيب ما هي أنواع العين؟ أنواع
17:16
العين؟ العين إللي أنا حقها من ناحية آ مصدرها.
17:24
نوعين. عين انسيه وعين جنيه حتى الجانب.
17:31
حتى الجان و70 كما قال ابن القيم الآن أنا أذكر ااا ال ال الإنسيه
17:36
تخرج من الإنس مثل ما تفضلت كحديث عامر بن ربيعه، علامه يقتل أحدكم
17:41
أخاه، كذلك ال ال الإنسيه الجن استدلوا فيها العلماء كالخطابي
17:48
وابن عياض وغيره من العلماء، لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على
17:52
ام سلمه في بيته جاريه سفعه الوجه يعني وجهها اصفر، واحنا الحين
17:58
بنبين عنها. قال استرقوا لها، فان بها النظرة.
18:01
قالوا العلماء النظرة الخطابي وغيره من قال هي مصدرها من الجان
18:06
من الجان، هذا اذا نظرنا نوع انواع انواع.
18:09
فالاحتمال طبعا كل شي كلام الخطابي يعني حديث الرسول ليس
18:14
صريحا. الجن طبعا الجن مكلفين مثلنا.
18:17
نعم مثلنا بالعباده والطاعه وما يحلف عندهم.
18:22
صحيح ما يستبعد. صحيح ما يستبعد.
18:24
بس المشكله اذا كان جني صعبك بالعين شوط طلعه تاخذ وضوء.
18:29
يبي يصلي. المهم هذا اذا من جهه المصدر.
18:34
أما لو جينا حق أنواع العين من ناحية التأثير بسؤالك لها خمسة
18:39
تأثيرات أنواعها 55 ها، طبعا صنفوها العلماء من النصوص مأخوذة
18:45
اللي هي أولها، وأخطرها العين القاتلة.
18:49
العين قاتلة العين القاتلة، أبو محمد ممكن تصيب الإنسان.
18:55
الحاسد أو العائن، ويصرع في الحال، ويموت في الحال.
18:59
الحاسد اللي محسوب. لا، الحاسد أو العائن يصيب المعين
19:04
أو المحسود، فيسقط صريعا، ويموت في الحال، أو يموت بعد يوم،
19:08
يومين، سنة يموت، أعوذ بالله، هذا قاتل قاتل، أضرب لك مثال، أعطيك
19:13
مثال. عفوا يا أبو عبد الله تتكلم بس؟
19:17
من ناحية شرعية يعني؟ من ناحية شرعية.
19:19
كيف يثبت، كيف يثبت أن هذا قاتل؟ النصوص طبعا جاءت هذا الكلام مأخذ
19:24
من النصوص من؟ العلماء، لا. لا أقصد يعني.
19:26
قول النبي صلى الله عليه وسلم. العين تدخل الرجل القبر.
19:30
تدخل الرجل القبر صح؟ يعني يميت والجمل القدر يعني حتى تصيب
19:35
الحيوان، تصيب النبات، تصيب الجمادات.
19:38
أدري، أنا كقاضي. إي.
19:41
هل أقتل هذا الذي قتل؟ القاضي؟ هذا مو آخر إي.
19:46
لذلك قالوا العلماء آ، يعني عقوبة الحاسد، أيوه ما هي فيها تعزير
19:51
وكذا، لأن ما لها دليل إي، لكن عقوبته وين؟ عند الله عبد.
19:55
الله عز وجل. الله أكبر، إي نعم، لأن هذا الشي
19:57
قلبي من الداخل. إذا خلنا نرجع للنوع الأول، النوع
20:00
القاتل يوصل القتل. قول النبي صلى الله عليه وسلم
20:02
أكثر ما تدافنتم به من العين أعوذ بالله، يعني أكثر موتاكم يموتون
20:07
من العين. أعوذ بالله.
20:08
يعني الكثرة؟ طبعا طبعا وهذا مسألة خطيرة.
20:13
أبو عبد الله ما أدري، يمكن نطلع شوية.
20:14
اتفضل طيب. ليش يحسد هذا جاينا؟ خلي الحسد.
20:18
آخر شي نتكلم آخر نتكلم عن. مشكلة زين النوع الثاني.
20:21
العين آ. طبعا.
20:24
إذا عرفنا العين القاتلة. نعم هناك العين ال آ المعطلة.
20:30
معطلة، معطلة. معطلة المعطلة، يعني تعطل العضو
20:33
عن وظيفته، الشلة، الشلة، الشدة مثلا، ما يقوم في وظيفته مثلا.
20:38
إنسان قوي، حاد النظر. مثلا صابوه بعين ما قام يشوف تكلم
20:44
مثل العمى. متكلم.
20:46
ما قام، فلما راح ايوه مثل ما راح حق الطبيب جاي فحصه، قال لها ماكو
20:50
شي شبكيه، كل شي تمام، طيب ليش ما اشوف تعطلت من العين، امنتي نفس
20:56
ما تفضلت، صوته جميل، هذه صارت في الشيخ اللي يقرا في شو اسمه اللي
21:00
في المدينه؟ آ ل سابقا. حذيفي؟ لا، لا.
21:05
المديوك؟ لا لا. لا.
21:06
مو من القراء، من الرقات. مشي في العمري المشرف، ايوه
21:11
المشرف، هذا شون دش، صار شيخ يقرا كان خطيب، هو مسجد قباء، واثناء
21:16
الخطه صوته جوهري كان يصيبونه انقطع صوته نهائيا.
21:20
الله. اكبر عالجي من شمال ما في فائده.
21:22
اه بعدين قام. يعالج، قالوا له ترى هذه من
21:25
العين؟ عالج نفسه، طاف، فبدأ يدش في عالم العين.
21:29
زين، هذه العين؟ المعطله هناك العين.
21:32
الله يحفظك وهي العين الممرضه زين.
21:36
عفوا، هذا القاتله خلص مات. المشلة، او طبعا، الموت، ما يأتي
21:41
بالحال ممكن بالحال، وممكن يجي بعد يوم، بعد يومين، بعد سنة
21:45
كنيبة اعطيك مثال حي، صار معاي، طبعا ايه في مباراة عندنا في
21:50
الكويت. السلة مدري يدها.
21:53
انا ما اعرف هالسوالف. وكانت نهائيه بين القادسيه نادي
21:58
القادسيه ونادي ثاني. ما اعرفه هذا اللاعب تميز
22:02
بهاللعبه وجمهور بالصاله والدنيا تميز باللعبه.
22:06
يعني ابدأ. زين؟ بعد المباراه، وخذوا كاسهم
22:10
اللي هو نادي القادسيه. بعدها حس في عوارف قلبه.
22:14
هي جاءت العلم من الجمهور، الحمد لله حس في شيء فيه، فأخوه جابه
22:19
لي. إيه؟ إيش في؟ قال أحس بعوار مثل
22:22
مسمار في قلبي. تران عليه يمين، يوم يومين، لا
22:27
تزيد، حالته تزيد. قمت تجي له البي صار مثل الشايب
22:30
نقرأ عليه لا، وراح المستشفى بعد. طبعا ماكو شيء ما في شيء، قلب
22:34
سريع. بعد سنوات.
22:37
الله يرحمه قاتل. هذه عرفت كيف؟ المعطلة ابو عبد
22:43
الله، لا. نوقف عندها كثير عشان المعطلة
22:47
الان، نعم؟ المعطلة هذه يعني اذا شوفي منها يرد يشوف طبيعي.
22:52
هذه تنفع معها الرقية ما ينفع معها الطب.
22:55
لو يحط وادوية وهو مدري ايش ما عندهم شيء ماكو شيء، لكن هذا مجرد
23:00
ما ترقي يرد، يطالع آمنت بالله وتقرأ عليه على طول، ترد الثالثة.
23:07
آ الثالثة إللي هي الممرضة العين الممرضة إي يعني تسبب مرض.
23:14
تسبب مرض أو متلفة، خلنا نقول عنها أحسن، إنها متلفة، تتلف
23:19
العضو مو بس تعطله لا تسبب له مشكلة، مثل خلنا نرد على موضوعنا
23:25
واحد عينه مثل ما قلنا يشوف. أو جميلة عينه، صابوه بالعين.
23:30
قام ما يشوف راح الطبيب قال انت الشبكيه رايحه؟ اه اتلفها اتلفها
23:35
الاول. قلت صار؟ عندنا صار عندنا الحين
23:37
مرضين وضح مرض العين، وعندنا مرض عضوي، يعني حتى لو تقرا عليه من
23:42
العين عندنا مشكله لازم يعالج عند الاطباء فهم فاكثر هذه الامراض
23:46
تشوفها مو كلها على بالك، اي طبعا طبعا اكثرها سببها العين.
23:50
الحمد. لله عرفت، لكن ما نعول ان نقول كل
23:53
مرض، سبب عين، لا. ولا نقول هذه الامراض مو منو
23:56
سببها العين، لا ما بين الافراد، يعني لا افراط ولا تفريط في
24:01
المساله، لكن هذه الامراض تسبب العين والعم تسبب مرض تسبب مرض،
24:06
نعم عليكم تتلف هاي يسمونها تالفه، نعم.
24:10
اللي بعدها السببيه هاي الرابعة العين السبببية السببية، يعني
24:15
أصيب بالعين بسبب. سبب يعني تميز بشيء.
24:21
واضح. يعني هذا اللاعب اللي قلت عنه.
24:23
مثل اللاعب تميز به، اصيب فيها مثل الانسان، يضحك ما شاء الله،
24:27
ضحك متميز صابه بالعين، قام كله. خل نقول لا تظهر، كل اللي عندك حق
24:32
الناس. الحين ها راح يجينا من العلاج.
24:34
اكتم. اكتم.
24:37
نحن مو علاجه قبل ما تصاب الوقايه قبل ما يصاب الوقايه قبل ما يصاب،
24:42
يعني الحين عندنا اللي يروحون السوق مثلا مع ريايلهم الحريم
24:46
مثلا كذا، تصور يروحون يتعشون تصور؟ هذا بيتيم بتكلم عنها شيء،
24:51
نقطه ان شاء الله بس هذه يعني السببيه.
24:57
طبعا في ناس مساكين مو قادرين يطلعون يعطونهم.
25:00
نعم، النبي امرك. انك تكتم.
25:02
نعم، وانت؟ تروح تفضح نفسك. ليش تستعينوا؟ على قضاء احواجكم
25:05
بالكتمان؟ على. على ضعفه، على نعم، هذه عثمان رضي
25:11
الله عنه دخل على بيت وراى جاريه او ولد.
25:17
مليح جميل. فقال دسموا نونيته حتى لا تصيبه
25:24
العين. شوف.
25:25
شوف الله دسموا التدسيم. السواد اللي في تحت الجدر،
25:31
ويطبخون قبل ماكو فاز حطب فيصير قاعد أتكلم سودة سنول، إحنا نسميه
25:35
إي، فيقولون خذوا السنون هذا إي ودس وحطوا لطخ بوجهها، لأ.
25:41
يصير عاقد النونه؟ نوليته، إحنا نسميها الغمازه، دسموه نونيته.
25:48
يعني وجهه خلوا اسود. احنا نقول عاقد النون النونه.
25:54
بس ليش؟ عشان يقول لا تصيبه العين؟ يقول هذا ولا جم جميل،
25:58
وخاصة الولد، ما هو عنده سلاح، ما هو مسلح بالأذكار وكذا الله، وهذا
26:02
إللي يصيبه أولاد الناس مثل ما تفضلت بالتصوير مثل التصوير، لا،
26:06
لا صور ولده، هو عنده أي ما شاء الله موهبة أو جميل أو كلام يتكلم
26:11
أو مستأنس فيه ويصور وينزه حق أو يدخله بالديوانية عند الرجال،
26:14
شوفوا ولدي أو شوف كأنه يقول يلا مين يصيبه بالعين، الله، طيب
26:18
الولد مكشوف ما هو متحصن لذلك النبي صلى الله عليه وسلم شو يسوي
26:21
حق الحسن والحسين. كان يضع إيده على رأسهم.
26:24
نعم، أعوذ بكما بكلمات الله التامة، ومن كل شيطان، وهو من
26:27
كإعلام. نقول يلا روح ها.
26:29
في البداية. إذا بيدخلهم مكان، حتى الناس؟ لا،
26:32
لا. أقول.
26:32
أقول هذا كان في البداية حتى نزلت معويدتان.
26:34
إي هذا راح يجيها، إي هذا إذا نستاهل، إذا عرفنا الرابعة
26:38
السببية زين الأخيرة العارضة، العين العارضة، أو الإعجاب.
26:44
إيه؟ الإعجاب. فالإنسان ممكن يعجب في سيارة.
26:50
يصيبها، تنتلف. حتى لو سيارته.
26:53
حتى له سيارته. أوه، على سلفة سيارته.
26:55
يعني قلب على نفسه يعني ممكن يصيب نفسه الإنسان ممكن يصيب نفسه يصيب
26:59
عياله، يصيب يصيب نفسه، أنت على قاعد تذكرني بشغلات حلوة، المناوي
27:05
رحمه الله يتكلم عن آ سليمان عبد الملك معروف التاسع تقريبا هو من
27:14
طبعا شاب رأى طبعا معروف عنه سليمان صاحب عين مو صاحب عين صاحب
27:20
عين ايه في المنظرة، المرآة قاعد يشوف نفسه.
27:25
وقام يعد الخلفاء اللي قبله. قال اما محمد صلى الله عليه وسلم
27:30
فكان نبي. واما ابو بكر، فهو الصديق.
27:35
وأما عمر فهو الفاروق، وأما عثمان فهو الحبيب.
27:42
وأما معاوية. قال فهو الحليم، واما يزيد فهو
27:48
الصبور. ايه ما ذكر عليا؟ لا ما ذكر عليا.
27:53
واما يزيد فقال هو الصبور. واما عبد الملك فهو سائسا صاحب
28:00
سياسة، واما الوليد اللي قبله وهو جبار.
28:06
الملك الشاه وانا الملك الشاط. ما دار شهر يقول المنام فمات.
28:13
الله أصاب نفسه. الأصمعي الأصمعي، يقول جلس مع
28:20
عائل مشهور بالعين. فسمع صوت من وراء الحائط.
28:28
أجلك الله. إنسان يبول.
28:31
قال اشر الشخب هذا. الشخوي يعني صوت البول، صوت
28:36
البول، فقالوا له على رسلك هذا ابنك.
28:43
انقطع ظهره خلاص. راح.
28:46
قالوا لا. هو نبشرك، هو في خير؟ قال لن يبول
28:49
ابدا. ولم.
28:51
وما بال ابدا. لما مات.
28:53
قلنا. عط ولده حصته ان حدثوني عن امراه.
28:57
يعني مسويه حفله لبنتها. نعم.
29:01
وبنتها نازله من الدرج. أمام الناس وكذا، فيوم شافتها فزت
29:06
قلبها على بنتها جمالها، وكذا فسقطت البنت بنمها.
29:11
صحيح، صحيح. اذا ممكن تاتي من القرين ممكن
29:14
تاتي؟ ابراهيم الحازم الشيخ معروف السعوديه معروف يقول من القصص
29:19
اللي يرويها، يقول واحد حاط ولده حضنه جميل وشعره فيمسح على شعره
29:25
يقول عن ولده شعره كما شاء الله ناعما، بينما انا شعري خشن.
29:29
فسقط شعره. ما شاء الله.
29:31
ما قال، ما شاء الله، لا. لا ما شاء الله، ما شاء الله، لو
29:35
قال ها المصا الله، لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من راى
29:40
احدكم شيء يعجبه فليقول ما شاء الله تبارك الله.
29:44
فلولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله.
29:48
قال لم يضره. شوف الحديث عن لو قال ما شاء الله
29:52
لا قوه الا بالله لم يضره. هذا راحه.
29:55
نتكلم عنها ان شاء. الله.
29:58
إذا عرفنا الحين هذه الخمسة الخمسة الوقاية من العين، أولها
30:04
مثل ما قلنا الإنسان يتسلح، وأقوى تسليح المعودات.
30:08
المعوذات، مثل ما قال أبو سعيد. المعوذات والعذر بالفلق، والعذر
30:12
بالنفس. ولا رب الفلق بضرب.
30:15
الناس الثلاث، طيب، عفوا، تفضل اقراها ثلاث مرات ولا مره ايه؟
30:19
جايك. يلا مع ابو سعيد الخدري نعم يقول
30:24
رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعود من الجان وعين
30:28
الانسان. بال.
30:33
كان يتعود من الجان ومن عين الانسان، فلما نزلت عليه
30:37
المعوذتان اكتفى بهما وترك ما سواهما.
30:41
اللي هي اعيذوك ان كانت لها. لا، كان.
30:46
كان يتسلح يعني بعده، بس يوم نزلت عليه يعني لقوتها.
30:50
اكتفى بهما ايه؟ وانت لو شوف الله واحد ولا رب ايش كثر يقراها
30:54
الانسان باليوم صباح 3:00 مساء. ثلاث بعد كل صلاه مره عند النوم
30:58
مع ال المسح من النفس. نعم ف فلذلك هي من اقوى ما يتحصن
31:03
فيه الإنسان من العين من السحر ويكثر.
31:05
من قراءته طبعا. طبعا، طبعا، نعم، نعم، هذا 12
31:08
يتسلح بأذكار اليوم، والليلة، حلو، هذا أكبر حصر حلو، لا تتساهل
31:12
فيها، لا تتساهل. الأمر الرابع.
31:15
لحظة. لحظة اتفضل.
31:16
آ. دام يتسلح بأذكارهم الليلة، متى
31:19
يقول لهم الأذكار؟ عشان آ تحصن الأذكار؟ الصباح من بعد أول ما
31:25
يأذن الفجر خلاص، والثاني طبعا دخل دخل الفجر يقرأ.
31:28
يعني قصدي يعني حرص بأول الصباح وأول.
31:31
طبعا. طبعا كنا بكر، وإذا نسيح حتى أول
31:33
ما يتذكرها يقولها. يعني يبكر.
31:35
إي يعني حتى لو شرقت الشمس ما قالها يقولها، إذا تذكر نعم لا
31:39
يهمل، أما. للمساء طبعا تبدأ من يعني بعد
31:44
صلاة العصر، نعم ومتناسب ممتاز، حتى لو غربت الشمس ما قالها نسى
31:48
يقولها، المهم إنه ما يتركها لا تتركها.
31:51
زين الأذكار بعد؟ الأذكار. آ كذلك؟ من التحصن.
31:59
إن الوقاية من العين، إن الإنسان. يعني يبرك يذكر الله سبحانه
32:08
وتعالى إذا شاف شيء يعجبه ما شاء الله تبارك.
32:11
الله. ها، حتى هو لا يصيب.
32:14
حتى لو مو معروف حتى لو مو معروف بإصابة بالعين، إي نعم.
32:17
دايما أذكر الله منها كذلك. ومحمد آ يقضي حوائج بالكتمان لا
32:23
يظهرها. هذا اللي.
32:25
قلنا صاحب ال إي صاحب النعمة محسود، فلا تقول أنا كذا، ولدي
32:28
تفوق، ولدي ما شاء الله، ويحط له حفلة، وتصور في وتدز وتتفاخر.
32:33
أنا سعيده مع زوجي وأنا سعيد مع أهلي.
32:35
الله يفتح عليك، أنا نجحت. أنا كذا.
32:40
فصاحبي أكتب. أكتب.
32:42
أكتب. كثر ما فيك.
32:43
حتى لا تشهر. ناس ماتت.
32:45
ما ترحم الله أكبر. هذه من الوقاية من العين كذلك.
32:49
إذا عرف صاحب العين انحش، لا تجالس صاحب العين أه، كما قال
32:56
القاضي، يقول كثر ما تجنبه حتى لا طحوش، وقت الشاره، هو بوادي، تبغى
33:02
إذا تعرف، يعني إذا في إنسان مشهور بالعين وكذا، أو.
33:05
ام يوسف الله يرحمهم. ما تجنبها رقية.
33:08
وكانت الضحية، وثلاثة ماتوا منها. لا إله إلا الله شيء.
33:12
نعم، في الوقت كان يتجنبونها. أيوه.
33:14
معاهم حق. فالتجنب.
33:15
معاهم حق، لأن هذه مع مشهورة. ما يقول الواحد أنا متسلح.
33:20
صباح المساء. حتى ولو، حتى ولو حتى ولو.
33:24
لا. لا تتمنى الشر، يعني انا معروف
33:26
هذا. تتمنوا لقاء العدو.
33:27
فهي نعم، احسن، يعني هذا الانسان معروف، مشهور عنه يعني نهاره، ليش
33:31
اجلس معاه انا؟ يعني الان جالس في مجلس دخل واحد معروف يعني حاره.
33:34
مع السلامه اي والله يفتح عليك. اي.
33:36
الله يفتح كذلك اذا عرف صاحب العين او الحاسد هذا عفوا العائن
33:42
حاره مشهور بين الناس. حاول كذلك.
33:46
تحسن اليه. مثل الفقيه مثل الغلي، شلون يحسن
33:50
للفقير؟ حتى لو عنده؟ ترس عينه ليش؟ لان الحاسد اناني كله يبي.
33:56
الكلية بالشيء حسب الحسد. إيه، فبالتالي ترسينا.
34:00
طيب أبو عبد الله شوي، عرف الإنسان إنه محسود أو إنه مع
34:03
عيونه عفوا. يعرف الأعراض، الأعراض، الأعراض
34:06
جايينها زين، المهم عرفنا الوقاية، الوقاية منها إنه
34:11
يتجنبها إنه يوخر عنا. إي نعم والله، ذكر الله التوبة،
34:17
أي أمور كلها تقي الإنسان من كذا، جميل، شنو سألتني؟ عفوا؟ كيف يعرف
34:23
الإنسان إنه معيون؟ إنه أصيب بالعين؟ إي هل هناك أعراض؟ طبعا
34:27
كل الأمراض هذه اللي ذكرناها سابقا العضوية النفسية، الروحية،
34:31
كلهم. كلهم لهم أعراض، والأعراض هم قد
34:34
يكون ال ال الأعراض مشتركة بينهم، وقد كل واحدة تنفرد بأعراض معينة،
34:39
إي. أضرب لك مثال، لو إنسان مثلا في
34:42
صداع. إم صداع هذا مرض مشترك، قد يكون
34:46
سبب مرض عضوي. واحد مع جيوب يسميه صداع، قد يكون
34:51
نفسي معاه اكتئاب، ما اكتئاب وضيقه وكذا يسبب له صداع، قد يكون
34:56
معاه مس شيطان او سحر او كذا يسبب له صداع.
35:00
قد يكون معيون صاب حسن يسبب له صداع، فهذا من علامات قد تكون
35:05
مشتركه يعني ماخذها انا اقوله كل واحد فيه صداع اقول.
35:10
العرب نفسه يدل على اكثر من ما ايوه.
35:11
لكن هناك في اعراض خاصة حق العين، واضح معاي زين؟ عطني يا اخوان.
35:16
مثال انسان تشوفه نحيف. مهما اكلنا.
35:23
مصفر الوجه. بس خلي بالك، أنا قلت لك ممكن
35:27
الأعراض أصير مشتركة؟ ها؟ ممكن سببها مرض عضوي، فقر دم في شيء
35:30
يعني. طبعا إحنا نتكلم هذا بعد ما يفحص
35:32
ويتأكد، وقالوا له الأطباء ما فيك شيء، إي نعم، هنا يتجه إلى
35:36
احتمال. آ.
35:37
قد يكون الله يحفظ كثير التثاؤب. مو طبيعي هذا، هذه علامة العين،
35:42
كذلك البكاء من غير سبب. هذه من علامات العين.
35:45
بعضهم يقول انا اتثائب اذا قريت قران.
35:48
لا، اذا كان تعبان. لا، لا، لا، اذا استقرا قران، لا.
35:51
احنا نتكلم كثير التثائب، يعني كل دقيقة يتثاوب كل دقيقة.
35:55
قران ولا غيره؟ مو طبيعي؟ التثاق، قد يكون من الشيطان أحيانا، ترى
36:00
حق القرآن هو إيه؟ يعني؟ هي في مشتركة، أنا قلت لك إيه؟ إيه منها
36:05
كذلك الضيقة للتنافس، إيه؟ نعم عوار القلب، تقاتل الجلبة سريعة،
36:10
إيه؟ قد يكون الله يحفظك، رعشة في اطار ف كثير التقيؤ، اه التجشع
36:18
كثير اه ما يقعد في وظيفه معينه، كل يوم يغير وظيفته سببها العين،
36:27
يفصل من كل شغله يدشها وين ما يروح.
36:29
كلها مفصول مفصول من عمله. سببها الحين ساكينه بعين.
36:34
بس هناك. حتى لو ما كان متميز.
36:37
يعني تميز الظاهر. هل في ناس تحسد على أقل شيء ال آ
36:43
يعني؟ هل. هل الذي يصاب بالعين هو المتميز؟
36:46
ولا أيضا يمكن يصاب بالإنسان العادي؟ العادي ممكن ممكن ممكن؟
36:51
بس دائما صاحب العين ما يصيب الإنسان إلا في شيء أعجبه فيه،
36:56
لازم فيها إعجاب، ما تي العين فيها شي يلفت.
36:59
انتباهه. ألف انتخابه.
37:02
Mother، لذلك هي لها أعراض يعني مثل ما قلنا لها أعراض كثيرة من
37:06
أبرز أعراضها إن يتغير حاله بالحال بسرعة، بالعكس، مثال.
37:13
إنسان ااا هذا ح حادثة صارت معاي مثلا أعطيك مثال واحد من أقربائي.
37:19
نعم، من؟ ارحامي. اتصلت علي زوجته وهم زوجته تصير
37:23
اللي بعد قالت الحق وترى فلان صار له اسبوعين كله بجي ما يطلع من
37:28
البيت كله بجي ليش؟ ماكو سبب؟ بس قاعد ويبكي ما يبي حاكي الناس
37:33
وكذا، جيته يا فلان وسلمت عليه، قال لي والله انت من وين بديت
37:39
بدايتها؟ بدايه اي يوم؟ وين كنت قاعد؟ قال بديانيه تجاري.
37:44
زين تتهم أحد عينه حارة، قالوا صاحب الدوانية.
37:49
صاحب الدوانية قال عليه هذا وطحت، قلت بس.
37:53
وجبناه، وهذه بعدين نذكرها إن شاء الله، وخذينا منه وضوءه.
37:57
لا مو بعدين. تذكرها الحين أذكرها، لأن أنا
37:59
الحين بسألك عن علاج العين، إي نعم، عطني علاج العين، هذا علاج،
38:03
يلا عطني شلون عالجته؟ آ؟ فعلى طول طبعا أنت تدش له بحكمة، يعني
38:11
تتلقي معاه، فأنت ما تروح تقول له تصبته بعين وت كذا كذا، إي جلس
38:15
معانا. إذا تقول أصبت بعين تقول لا، لا.
38:17
ما راح. يرضى ما حد يرضى إنه تقول عنه
38:18
إنهار، والنار حاسد؟ ولا أنا حسود؟ ما حد يرضى؟ فقلت له ترى
38:22
أنا فلان إللي يصير إللي كان عندكم، وطلعوا ذاك اليوم انعكس
38:26
علينا. والظاهر، لا سمح الله، واحد فزت
38:30
قلبه، ولا شيء، فأنا أبي، كل اللي بالديوانية أخذ وضوئهم، وقلت خلنا
38:35
أبدأ في راعي الدوانية، أولهم اللي هو أنت جبناك، فسامحنا، إحنا
38:40
ما نتهمك بشيء، وترى ريال مصلي خايف الله وذاك الله، لكن لا سمح
38:45
الله، يمكن فزة مكمون منك من غيرك، بس اعطني وضوء، واذا مو منك
38:48
ماخذ من غيرك لما نوصل، قال لي تفضل حاضر ولا يهمك.
38:52
يا ابو عبد الله ليش ما سويت؟ شو اسمه قبل وعاء يا اخي؟ هاهاها؟
38:58
فالشاهد من هذا أول ما أخذنا، وضوء صبينا عليه الماء على طول
39:01
برئ بإذن الله. بالحال إن شاء الله أسبوعين.
39:05
إذا، إذا هذا علاج، شلون تاخذ من وضوءه العلاج؟ طريقه الأخ من
39:09
الوضوء، خلنا العلاج، علاج العين يتفاوت.
39:14
اما اني انا اعرف صاحب العين. كأن يكون مشهور مثلا؟ أو إني ما
39:19
أعرفه. واضحا، عفوا؟ أنا جاييك الآن، إي
39:24
إما إني عانى أكون عارف صاحب العين.
39:27
عرفت مصدر هذا الحين اللي صابني او ما اعرفه مثل اللي قلنا اللاعب
39:31
بهالجمهور، وين نطلعه؟ جميل؟ اذا ما نعرفه ما عندنا الا الرغيه،
39:37
وين نطلع بين هال ما نعرف، صح، فما عندنا الا الرقيه صح، لكن اذا
39:41
نعرفه لا في طرق. جميل.
39:44
نبدا فيها من الاعلى للاسفل. افضل شيء حقه هو.
39:49
الاقتتال حنا نبي شلون نعرفه؟ آه شلون تبي تعرفه؟ إما يكون هو
39:54
مشهور فلان، هذا مشهور، عينه حار. ممتاز.
39:57
او، واما ان يكون في الجلسه اللي قاعد.
40:00
تتكلمه؟ قالها. قال وطح او واحد دائما معجب فيك؟
40:06
يطالعك دائما يقول انت وفيك وانت وانت يمدح كسابق خير.
40:10
حتى لو لم يكن مشهورا؟ لذلك النبي سلم عن عامر يوم عن سهله، قالت
40:15
تتهمون بها احد؟ شوف شوف. قال عامر مين؟ قالها على طول طاح
40:20
جيبوه حتى. لو لم يكن مشهورا بالعين حتى.
40:23
لو مشهور. لان قلت قبل قليل ممكن يحسد نفسه
40:25
ممكن؟ لا وممكن ولده. وممكن انسان مو مشهور انه صاحب
40:29
عين بس شاف شيء يعجبه مثل عامر عامر.
40:31
ترى مو عامر بن ربيعه؟ نعم مو مشهور بالعين.
40:33
لكن وافق جت إي وافقت لأن شاف شيء جميل.
40:37
قال هالكلمه بدون ذكر الله اوقع اوقع.
40:40
تم. اي نعم.
40:41
يعني مو شرط ان كل ممكن يصير من انسان كافر.
40:43
زين، اذا العلاج الاول؟ اول علاج، اذا نعرفه الغسل، لذلك ربيع جات
40:49
في روايه امرهم ان يغتسل له. يغتسل، يعني يتسبح.
40:53
غسل. او يتوضا.
40:55
غسل الجمعه، غسل العيدين، غسل عادي، حط تحت طشت، ايوه، ويقعد
41:00
فيه ويغتسل. اول شي يبدا طبعا يد ويغسل ال ال.
41:03
الوضوء. وبعدين أصول شعرة بعدين جنب
41:06
الأيمن، جنب الأيسر كله بالطش. طيب في بعض الروايات يتوضأ له.
41:09
جايين. جايين إي أو شيء، لذلك قال صلى
41:12
الله عليه وسلم فإذا استغسلتم فاغسلوا إذا واحد طلب منك الغسل،
41:16
نفذ، هذا أمر. إي مقصود الاغتسال، وليس الوضوء؟
41:20
ال. الاغتسال إي، فتأخذ هذا ال ال ال
41:23
الماء بعد ما يروح العائن الاغتسل في الماء، ونجي حق المعين المصاب
41:28
زين، وتأخذ هذا يوقف، يعطيك ظهره أنت تي من وراه، طبعا مقطع عورته
41:34
ها، وتصب عليه مراسه من فوق الماي هذا اللي تسبح فيه ال الحاسد
41:38
ويسبح فيه يقوم بالحال. فالحال أبو محمد بالحال، أنت
41:43
واضح، احنا كثير مجربينها يعني، بس خلاص.
41:47
ما نقدر ناخذ الغسل، عندنا النوع الثاني اللي هو الوضوح.
41:50
جميل، هذا الشيء يتوظف. طشت أيوه الوضوء لطريقتين، إي
41:55
الوضوء العادي، وضوء الصلاة في ماعون، وناخذ الماعون، هذا اللي
42:00
توضا فيه ونصبعه نص الطريق. ه الثانيه اللي ما عليها جماهير
42:05
العلماء اللي هي حديث ربيعه والمستند عندنا عامر بن ربيعه،
42:10
ايش قال للنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اتوني بقدح ما وقال
42:15
اتوضأ. الزياده على الوضوء، قال فغسل
42:19
ركبتيه بالماء نفسه، يعني نحط الماء.
42:22
الحين الان يا جماعه. هذه مو من اعضاء الوضوء.
42:24
اي. اي احنا زد بنزيد زيارتين الحين
42:27
عن الوضوء، اي نجيب احنا الماعون اي ونفي ماء ها ونقول اظروف منه
42:32
اغسلي ايدك ويطيح فيه ويتمضم طبعا بالماء.
42:35
احنا نبي اثار الحين فيتمغمض ويستنشق بالماء.
42:38
هذا ما يكتب ارى كله داخل ها. وبعد ما قصر رجله خلص.
42:43
ناخذ من الماء. هو ياخذ مال الغرفه يغرف من الماء
42:47
المستعمل ويغسل ركبتيه. تبي تحطون الكاميرا.
42:50
انا ما عندي مانع اذا تبي تشوف ها نشوف مثلا احنا هذه ركبتي ياخذ
42:55
الماء، ويقصد الركبة هكذا، أيوه اللي يبدأ باليمين إي ثم يغرف
43:01
باليسار الركبة الثانية باليسار، بس الركبتين وزيادة ثانيه على
43:04
الوضوء، وأطارف إيزاره، اختلف العلماء شلون طارف زاره شرحها لنا
43:11
شيخنا أبو يوسف رحمة الله عليه بن صمد قال ياخذ هذا ازاره من الداخل
43:17
ياخذ من الماء المستعمل ايه؟ ويرشه دار به داره رش رش وغسيل
43:22
واذا مرى فستانها لابسته واضح وناخذ هني خلصنا زده زيتين.
43:27
ها اللي هو الركبه مع الازار ثم ناخذ الماء.
43:32
واستحسن العلماء هذا اللي هو طبعا هذا رواية الزهري كلها ما عليهم
43:37
اللي هو ااا النووي وجماهير العلماء على ان هذه افضل طريقة.
43:42
زين ابو عبد الله، لو يعني بعض الناس يقول لك ماشي، انا اخذ من
43:48
وضوءها، بس ما ابي اخذ من مضمطته واستنشاقه واستنثاره في الماء
43:53
يعني ويخليه يستنشئ يستنثر برا، لكن اخذ باجي لاعصاب جسده ممكن؟
43:58
انت ما راح تشربه. وين بعض؟ لو.
44:00
لو. لو.
44:02
لو كره البعض ذلك في مشكله ما؟ في مشكله.
44:04
بس الافضل. الافضل انك كلش طبعا.
44:06
الافضل، كما جاء بالحديث. وكذلك لقول عائشة رضي الله عنها
44:11
كانت تقول كان يؤمر العائن بالوضوء، يأمر نعم، كان يؤمر
44:16
العائن بالوضوء، يعني مخطئ به المعين، كانت تقول عنه.
44:20
يعني يأتي ولي الأمر مثل يجبره إجبارا.
44:23
إذا رفض. لحد الآن معانا لنعرفه صاحب العين
44:27
اللي راضي إي نعم، ما عطانا غسله ولا أعطانا شنو وضوءه طبعا وضوءه،
44:33
ممكن إذا ما رضى نقدر نحتال عليه، طبعا إذا إنت تكلمه تقدر تقنعه،
44:38
ما تقدر تجيب من اللي يقنعه، اللي يحترم، إذا الولد تجيب أبوه مثلا
44:42
ما قدرنا نحتال، سوي لك أي حيلة، مثلا تعزمهم عزيمة، ووقت الصلاة
44:48
صب بوضوح، كل واحد حط له كذا وتجيب عاد، أنت اللقاء قصده ما.
44:52
حصلنا وضوح، ولا غسل ما. حصلنا شو الحل؟ يقول الشيخ بن.
44:56
العثيمين بن جبريل كبار العلماء خذ من أثره.
45:02
من اثر هذا العالم احنا الحين الى حد الان عارفينه؟ اذا عرفناه هذا.
45:06
طبعا او. او اغلب ظنه فيه.
45:08
هو ماشي شلون ناخذ منها ترى؟ الاثر؟ اما الشيء داخلي يعني
45:12
بقاياه مثلا ما شارب منه شرب من الماء؟ او عصير او قهوه او.
45:19
او غيره، هذا يشرب. أو تضع فينا ويغتسل فيه نفس
45:25
الشيء، أكثر العلماء يقولون دائما أغتسل بالأثر.
45:28
زين؟ ما قدرنا نحصل شيء منه، ناخذ شيء مستعمل منه ثوبه، طوقيته
45:34
طاقية ااا، قدرته سرواله، فانيلته أي شيء بس يكون شيء مستعمل في أثر
45:40
فيه هذه من رحمة الله إنه علاجها أثر العائلة لازم في أثر، لو شيء
45:45
بسيط، طيب أنا لو خذيت مثلا الطاقية ولك ما قال هذا مستعمل،
45:50
شو أسوي فيهم؟ تجيب ماعون في ماي رجعهم وتحطه بالماي، تغسل شي مو
45:54
بصابون، بس بالماي عادي إي تعصره وتخلص وتاخذ الموسم، حفي من ورا.
45:59
على طول، هذا ما قدرنا، ناخذ منه شيء، إي خذ آثاره بصماته.
46:05
بعد مؤثرة. يعني بس يده الباب.
46:08
مشيت الباب بس م سيارته مسجد سيارته غيرها.
46:12
أي شيء يمسكه بإيده؟ إي نعم، بس شلون؟ ناخذها؟ طبعا آخذ خرجة فوطة
46:16
صغيرة مثلا وفيها ماي شوية عصرها ويجي، أول ما أشوفه مسك اليدة
46:21
وراح على طول. تمسحها.
46:24
واحد قال دوست قدم. دوسة القدم هذه، جربتها انا.
46:28
أحد الأخوات أصابوها بعين كله ترجيع، كله ترجيع، ترجيع.
46:34
ما يقعد سنتين، ما خلت مكان في العلاج، ما في.
46:38
تتهمون احد؟ قالوا جارنا؟ جيبوا لنا مقال بينا وبينه عداوة، ما
46:43
نقدر إنه نأخذ شيء ونلتقي يكلمونا ولا نكلمهم، قل بس خلني أسوي
46:47
معاهم طريقة الأثر، وفعلا يا أبو الخرجة، وبدا الشتاء من البيت يوم
46:52
داش البيت، بس مسحوا الأرضية مالته وخطواته، بعد ما دش طبعا
46:56
هو. حطيناها بالماي الماعون غسلناها.
47:00
غسلناها. لا اله الا الله وانا ترجيع ولا
47:04
ترجيع. ممتاز في.
47:05
بعد. اي نعم، هذه طبلجات، ما قدرنا، ما
47:09
عرفنا، نرجع الى الرقيه. اه، الرقيه، اخر شيء، اخر شيء.
47:13
والرقى. عاد احنا تضبط؟ ولا ما تضبط معك
47:15
على قوه الراقي؟ الراقي هناك راقي؟ الرقي هي عبارة دعاء أنت
47:20
تدعو، وأنا أدعو هذا يدعي شوف من اللي الله يستجيب يعني.
47:24
ما نقول له، أعطي نفسك؟ يعني هذا الأصل إي أحسنت هذا.
47:28
يعني على أساس إنه قول الله تبارك وتعالى من يجيب المضطر إذا دعا،
47:33
فالإنسان إذا دعا يدعو من قلب. طبعا الأصل.
47:36
الأصل الرقيه أن الإنسان يرقي نفسه، والنبي كل يوم يرقي نفسه.
47:40
بالمعوذات، حتى بعد يخرج من قضية. النبي سلمنا فاتح بيته.
47:45
بس حق الناس الرقية. ولا أحد من الصحابة.
47:48
صحيح، ممتاز. هذه ما في ممتاز، إن واحد يخصص
47:51
نفسه، تعال يا جماعة. إذا أصل الإنسان يرقي نفسه.
47:53
والنبي أصلا لما يجيله واحد لما جاءته المرأة، ها أن يتكشف، وإني
47:58
كذا ما قالها، تعال ادعي لك، قال إن شئتي وصبرت لك الجنة.
48:03
الله أكبر. شوف.
48:04
شوف. شوف.
48:07
ذكرته قبل قليل، أبو عبد الله، إي نعم، إني أراه فيه سفر.
48:11
من النظرة، ارقوا هنا ما رقهوا. وحتى عائشة تقول كان النبي صل
48:15
الله عليه وسلم يأمرني أن أسترقي من العين.
48:17
بنفسها. هذا الأصل، الأصل إني أنا أضرب
48:20
الناس، أعلم زوجتي، أعلم أولادي، هذا، الأصل، يا جماعة ما نتعلق
48:24
بالشيخ، ايه. ما نتعلق بالشيخ، شنو عنده؟ مو
48:28
انا اروح حق الشيخ ابو محمد اروح حق الشيخ، اذا كانت سالفتي صعبه
48:32
شوي واحد مسحور يطيح يغمى عليه. في كذا.
48:36
في يتكلم عليه جن ماني قادر انا ماني قادر يقول هنستعين في اخوك
48:41
واحد من اخوانا الصالحين اللي اعرفه شغلات.
48:43
زين ابو عبد الله. اعرفه الحين علاجات في ناس قاعد
48:46
تمارس علاجات غير نعم، يعني غير اللي ذكرته؟ عفوا بالنسبه للرغيه
48:51
عشان اخاف المستمعين يلعبون يعرفون شنو الرغيه شنو نقرا عليه؟
48:55
ممتاز. طبعا أنا أعطيكم ااا، هناك رقية
48:59
عامة ورقي عامة تشمل المرض العضوي، المرض النفسي، مرض المس
49:07
والسحر والعين، وكله تشملها، وهذه مختصرة طبقها على نفسك وعلى أهلك
49:13
وعلى عيالك، ما له داعي تروح حق اي شيخ.
49:17
سهلة وبسيطة من القرآن الكريم. الفاتحة، نقرة الفاتحة مرة واحدة
49:23
لما تحط ايدك على موضع. اول خمس ايات من البقره.
49:29
ايه الكرسي؟ آمن الرسول آخر آيت من البقرة، آ قل قل أعوذ برب ألف
49:36
قل يا أيها الكافرون، وقال إلى الأربع قل والله واحد، قل عبد رب
49:39
الفلق ويقرب الناس، بالإضافة حق العين هذه، خاصة وأن يكاد الذين
49:43
كفروا لزوقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر، ويغنون لما يجنون، ما هو
49:46
إلا ذكر للعالمين اللي هي في سورة القلم، آخر آية، نعم هذا يزيد
49:50
عليها، بس هذا القرآن إني ألحق السنة.
49:54
عيدهم أبو عبد الله. بالبقرة، أو أول شيء الفاتحة أول
49:58
شيء الفاتحة البقرة، أول خمس آيات، نعم، آية الكرسي، نعم، آخر
50:03
أيتين من البقره امن الرسول نعم. القلاقل الأربع يقول يا ايها
50:08
الكافرون، قل والله واحد، قل عبد رب الفلق، وعبد رب الناس مع
50:12
الزياده اللي زدناها اللي هي سوره القلم اخر سوى ان يكاد الذين
50:16
كفروا ليزلقونك بابصارهم في صوره القلم اخر ايه؟ ابو عبد الله ما
50:21
شاء الله هذه اتصور الكل حافظهم. بحسه سهله.
50:24
سهله. سهله.
50:25
هذا من القران. ما له داعي.
50:26
نقرا شيء. كثير من السنه ادعيه كثيره من
50:31
اهمها. اللي راح نطبقها دعاء.
50:34
اذهب الباص رب الناس وراح ابين الطريقه الان شلون الطريقه؟ اذهب
50:37
بالباص رب الناس دعاء. آه، أعود بكلمات الله التامة، ومن
50:41
كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامه ثلاث مرات.
50:46
اسال الله العظيم رب العرش العظيم.
50:49
اعيدك. اعيدك.
50:51
هذا حقه هو. او.
50:53
اعيدك على حسب ما راي، نعم؟ بعدها اسال الله العظيم رب العرش العظيم
50:59
اني تشفيني او يشفيها سبع مرات جميل بعدها اللي هو بسم الله بسم
51:05
الله بسم الله اعوذ بالله، اعوذ بالله لقدرتي بشر ما تجد هذه سبع
51:09
مرات نقولها. إذن، هي خمسة، أعيدها مرة ثانيه
51:16
اللي هي أول شيء أذهب الباس، رب الناس، أعوذ بكلمات الله التامة
51:21
من كل الشيطان ومن كل عين لامه، كذلك عندنا اللي هو يا حي قيوم
51:26
برحمتك أغث وأصلح له شنو كله، ولا تاكل لنفسه، طرفه عينه بثلاث
51:30
مرات، أسأل الله العظيم، رب العالمين أن يشفيك سبع مرات، بسم
51:34
الله، بسم الله، بسم الله القدر، هذا خمس مرات، ممتاز.
51:38
هذه تقراها على ماء او زيد؟ لما اقول لك انا على ماء وزيد في
51:42
الرقيه الرقيه. اما تكون الهيه.
51:45
وإما تكون طبيعية شنو. شنو المقصود فيها الإلهية؟ يعني
51:49
إللي وارد فيها من القرآن والسنة، صحيح، واضح.
51:54
الطبيعية مثل العسل في شفاء مثل الحبة السوداء.
51:58
فيها نصوص هذه مثل زيت الزيتون الدهنويه، و فإنه من شجرة
52:03
المباركة. ما زمزم مع عالي تجمع بين
52:07
الإثنين، يعني تقدر عليه بس تقرأ رقية بدون ماء وزيت، وتقدر تعطيه
52:11
ماء وزيت، والحالة وممكن لا، انت تجمع بين الإثنين تجيب الزيت
52:15
الزيتون مثلا، وتقرأ عليه جمعت الدا الإلهي ودائم.
52:20
لكن. ممكن زيت زيتون بدون ما يقرا عليه
52:22
يصير؟ لأن من شجر يقال إنهم من شجروا مباركة إي ماء زمزم لما شرب
52:27
له العسل فيه شفاء كذا، وهو بس كل ما قرأت في سر أقوى وأحسن ممتاز
52:32
إي نعم، وهذا ما أفتى عليه جماهير العلماء الكبار، تنباز بن عثيم،
52:36
كبر أعماله علماء ممتاز، إش لون؟ الطريقة؟ لو ياني واحد يشتكي من
52:41
جسمه كله أحط إيدي على ناصيته على راسه إم، إذا أنت تحط على راسه
52:46
ولدك زوجتك. أما محارمك حط إيدك على، لكن غير
52:52
المحارم، النساء لا. إي.
52:54
إي يعني بنت عمي. بنت خالي، لأ ما يحط إيدك، ما
52:57
تبسها، ما هي حلك؟ تلبسها ال آ الدعاء بدون؟ مس إي تدعوها من
53:02
بعيد أو تخلي محرمها يحط إيده وأنت تقرأ.
53:05
مثل ما أمر عائشة جميل. واضح هنا جميل، وبالتالي لو واحد
53:12
ايده مثلا في المصابة ابدا بشنو اذهب للباص رب الناس والشنت
53:16
الشافي لا ش ثلاث مرات امسح عليه بالدعاء ثم.
53:20
ضع يدك على الذي تألم، تحط إيدك. عاد.
53:23
وتقدر اللي احنا قلناهم. الآيات خلصت، تبي تنفذ عيد
53:28
الفاتحه مره مرتين ثلاث، كيفك؟ ما في عدد، فيها لما ز ااا قر على
53:33
الذي خلقهم ما في بأس وتنفذ النفس القبل بعد أثناء كله جاي كيف
53:38
تنفذ. إحنا عندنا دششنا بالرقية، ترى
53:42
إحنا لا كل واحد بس بهذه الأشياء عندنا في الرقية.
53:46
عندك؟ أربع أمور جائزة بس مجرد قراءة، بدون أي شيء.
53:52
وفي تقرأ بهواء. بس نفخ.
53:57
إم. وتقرأ.
53:58
بتفل كلها ثابتة، ترى؟ بتفل. تفل.
54:01
تفل. وفيه نفس النفس إللي هو يجمع ما
54:04
بين الهواء والتفل خفيف، فريق خفيف.
54:07
إي أفضلها. النفس.
54:09
أفضلها لما فيها النصوص، يعني عند العلماء والنفس يكون إما قبل وإما
54:15
بعد أو نفس اللي هو هوى، لا الهوى والريق.
54:20
واضح يجيني. هوا ومع.
54:22
في ريق؟ خريف الهوا لا. بس هوا والتفل؟ لا ما في هواء
54:27
تفله ايه؟ ترى ثابته يعني نعم النفس متى استعمل؟ انا اما قبل
54:33
واما بعد او اثناء كله ثابت؟ قبل يعني أنفذ ثم أقرأ.
54:39
بعد لا أخلص قراءة بعدين أنفذت أثناءها أقرأ.
54:43
خلصت. الفاتحة، خلصت أول خمس آيات من
54:46
البقرة، آية الكرسي أثناءها، يعني بعضهم أبو عبد الله يقرا الفاتحة.
54:52
بعد كل آية، ينفذ ما في. بس ما في، بس لأن تجوز.
54:57
ما في بس في سعر إن شاء الله، لأن هي كلها بركه القرآن الكريم، نعم،
55:02
وليس بركه الشيخ، حتى بالك إحنا نتبرك فيه، نعم نبي نفهم منك، لا،
55:07
هذا ما يجوز، نعم إحنا بتبركنا بكلام الله.
55:10
ننزل ما في شفاء للناس ورحمة الله والرقي، هذه أسباب.
55:15
لأنها جاء. جاء نص فيها.
55:16
أسباب شرعية والحسية زين أبو عبد الله نرجع مرة ثانيه اللي هي
55:19
اللي. يستخدموها أشياء غلط مثل ما تفضلت
55:23
الحين، مثل الحين تفضلت حط إيده على غير محاربه مثلا، إي نعم إي
55:28
الأشياء الغلط، أنا خلنا. نشوف المشعوذين إي خلنا نشوف
55:31
المشعوذين، إحنا ليش إنت بتقول الغلط؟ حط إيده، لازم الراقي على
55:36
أساس كل رؤيته قويه سواء بيقر على الناس ولا يقر حق نفسه.
55:41
زين إخواني هي قائمه الرقيه. على تقوى الله أكبر وأعظم شيء في
55:47
تقوى الله عز وجل، الإخلاص، توحيد ها وعملك خالص لوجه الله ومع
55:54
الاتباع. الله أكبر ما في بدع الله أكبر.
55:57
إذا في خلل في قرايتك يعرف. في خلل في؟ إخلاصك، وفي اتباعك،
56:02
الله اكبر. ومعاه الإثنين تقوى الله كثره
56:06
الاعمال الصالحه على كثر الصلاه. شيخنا ابو يوسف هو يقرا على
56:10
المريض ومعلمنا شنو نقرا؟ هو يقرا على المريض واحنا نقرا على المريض
56:14
نفس الاذكار. هو يقرا يطيب واحنا نقرا ما يطيب.
56:17
شو اللي اختلف؟ الايد الله اكبر بس ترى ولو نفس الاذكار هو يقرا.
56:21
يطيب. واحنا.
56:22
نقرا معي وطيب شو السبب؟ الايد اختلفت.
56:25
الراق اختلف. آخر، فلذلك الإنسان كل ما نقول
56:30
إحنا ليش نقول حق الأبو؟ فقرأ على ولدك لا تودي حق الشيخ، لأن أول
56:33
شيء إنت الأب دعائك مستجاب، أخلص إي من قلب، هذا اللي إحنا نبيه.
56:38
لا تتعلق بالمشايخ، مضطر. إذا، ولذلك أنا.
56:42
آه يعني سويت. كتابين خليني أعرضهم بالمرة،
56:44
بنقعد نتكلم وحريص على إنه ما يروحون حق المشايخ، الواحد يتعلم
56:50
نفسه، فسويت كتيبات ورخيصة. على نص دينار كتيبات صغيرة نعم آ
56:56
عن العين، وكل ما يتعلق في العين، وبالصور ها وبالصور ممتاز، شلون
57:02
نحط يتوضا؟ شلون ياخذ الأثر، شلون ياخذ كذا، ممتاز، ما في باع في
57:07
المكاتب الإسلامية، نعم؟ وكذلك. الرغيه الشرعيه.
57:12
حلو شلون يرقي واحد يتعودني وراسي بطني رجولي اذا ما راى شلون اقرا
57:18
عليها، يجوز ما يجوز الضوابط الشرعيه وهم نفس الشيء كذلك.
57:23
يعني بالصور. ها؟ بالصور حاطين لها شلون تحط
57:27
ايدك شلون؟ تمسح. وشلون لللفه واضح.
57:30
طبعا الواحد يقول لي شو الدليل في بعض؟ فيها ادله وفي بعضها لا
57:33
طريقه للتجربه تجربه، يعني ما في شيء، طبعا هناك في ناس مخالفين
57:39
مشعوذين وغيرهم بعلاج العين، نحذر منهم مثل شلون نعرفهم مثل صبه
57:44
الماي مثلا؟ انا خلني على العين. ما نبي الرؤيه، لا العين بالعين،
57:48
اجيب لك صبه الرصاص. يجيب لك ماء وراس.
57:51
رصاص مذاب، صبه. فتصير مدوره تلقائيا حار وبارد،
57:56
بيتكور الرصاص يقول شوف معناه إنك أنت فيك عين.
58:00
وقال واحد معهم، انا. التقيت معاه يقول انا اجمع.
58:04
العين بصبع ايدك او ريولك. وبعد ما هذا شو يسوي يربطه.
58:09
يصير حمر مخدر وبعدها يطقه عنده بهذا ويشلع الظفر ويقز ويطلع الدم
58:16
يقول شوف طلعنا العين او طلعنا الشيطان وكذا.
58:19
هذا. قعدت انا معاهم.
58:20
هذا كله خطا وكله من الشعوذه وكله من الاخطاء الرخصه.
58:24
مع ان هذا مو مشعوذ لكن جاهل. اي نعم منها كذلك.
58:29
الله يحفظك. البخور يستعمل.
58:31
البخور، وكذا بالعين، ما لها دخل بالعلاج منهم يستعمل خواتم الياوي
58:36
والياخ. اي نعم من هم يستعملون الخاتم
58:38
خاتم الازرق. بالذات.
58:39
او الجامعات تميمه كلها، اعوذ بالله ما ما تحفظ شي ملح في البيت
58:44
او اي نعم، فكل هذا ما هو ثابت عن النبي.
58:47
صلى الله عليه وسلم، حتى رشح الملح حتى رش الملح إي رش رش.
58:50
الملح النبي استعمله. مره.
58:52
بس مو في. الرش استعمله من حاجة العقرب إم.
58:56
ليش استعمل؟ هذا هو السؤال؟ لما حاشد؟ العقرب وضع الملح ورقة
59:00
نفسه. مو علشان.
59:03
لان الملح اول شيء مطهر. والشيء الثاني يمتص.
59:07
ما من واقع من السم أو شيء، بس، وليس حاطه على اساس انه من
59:12
العلاجات حق الجن وكذا، لا ما له ماله دخل، ماله دخل الحين تفضل بس
59:17
احنا. نبي اللي هي العلاجات الغلط اللي
59:20
قاعد يسوونها الناس، الحين نبي بالختام ابو عبد الله، الله
59:24
يحفظك، كلمه للناس توجهها للناس، طبعا في موضوع الحسد كذلك.
59:30
طبعا الحسد طويل. ولا، لا، لا.
59:34
باختصار. موضوع طويل، هو.
59:35
بس احنا ما له دع ان الحسد هو الحاسد مثل العين.
59:40
إي نعم. يشتركان في شيء.
59:42
ويفترقان في. شيء طيب يشتركان بي الإحسان ال
59:47
الإعجاب بالشي إي، يعني شاف شي يعجبه الاستحسان إي، وكذلك الحاسد
59:52
إي عجبه شيء إي يفترقان إن العائم ما يبي يضرك بس صعبة شيء عجبه
1:00:00
فيك، أما الحاسد يبي يضرك يبيها تزول منك النعمة، لأن العائن
1:00:06
أحيانا قلت أنت يحسد نفسه. يعين نفسه إي هذا في في خبث
1:00:10
الحاسد. إي.
1:00:11
إي إي الحاسد التعريفي عند العلماء هو تمني زوال نعمة المرور
1:00:15
نعمة الغير سواء جت أو راحت عنه واحد مراتب.
1:00:18
إي إي أشد. المراتب في الحسد، إنه.
1:00:20
إنه يت. بس يبيها تزيل عنه.
1:00:22
لا. المهم تروح عنه.
1:00:24
هاهاها. لبغظة.
1:00:27
خبيث، خبيث، خبيث، لذلك يقولون العلماء شلون تعرفه؟ الحاسد؟
1:00:32
يقولون أول شي ما ي. ما يذكر الله تبريك، وقليل ذكر
1:00:36
الله كله يتكلم عن الدنيا وكذا آ ذابحتها الدنيا، وكذلك في كآبة
1:00:42
عينه مو متروسة، يبي كل شي حقه، وكذلك آ تشوفه يعني ما يحب الخير
1:00:50
حق الغير، لا إله إلا الله، فإذا تمناها تز يعني منا.
1:00:54
تزول وتيله. وهذه أخف شوي والله طبعا.
1:00:58
تبي شيله؟ هذا؟ ما هي بشايله. ولا اخاف منها بعد المرتبه
1:01:01
الثالثه. انه تزول منه ومو حقه تروح حق
1:01:05
غيره. ما يخالف.
1:01:06
بس انه المهم انه تروح منه لبقضاء الكراهيه.
1:01:09
لا لا يبغض وهذا نفسه خبيثه. طيب ابو عبد الله نبي كلمه للناس
1:01:13
الان؟ في قضيه. يعني بعض الناس يبالغون.
1:01:17
نعم كل شي عين وبعض الناس. ينكرون ما في عين.
1:01:21
شنو الوسط في هذه المكره؟ طبعا كلمتي حق الاخوه.
1:01:26
اخواني لا نستهين في موضوع العين، نعم، وهذا يذكرني بالاولين
1:01:32
بهااتنا وامهاتنا. معاهم حق.
1:01:35
دائما كانوا يخافون من العيب وخطواتهم جدا سليمة.
1:01:41
لا نستهين قول إي ما في شي، يلا ما إحنا متوكلين على الله، لا.
1:01:45
لا، لا نستهين، استعيدوا بالله من العين، نعم فإن العين حق.
1:01:51
ما في شيء. اكثر ما تدافنتم به من العين لا
1:01:57
تستهين. الأمراض اللي قاعدة تصيبك وقيرة
1:02:01
ترى سببها أحيانا العين، نعم. الشيء الثاني، اوصي.
1:02:06
انه. لا نعلق كل شيء بالعين.
1:02:09
أي شيء يصير؟ نا؟ الأمر؟ الأخير، ابذل.
1:02:15
السبب، واترك الأمر بيد الله. أكثر، السبب كل إحنا نخاف من
1:02:20
العين ومن السحر، ومن العين ومن. ومن.
1:02:23
كلنا نخاف علينا، بس نبذل الأسباب، وفوض أمرك إلى الله.
1:02:27
اتكل على الله بس. كثر من صلاتك، ومن تعوداتك، ومن
1:02:33
طاعتك لله عز وجل. وشوف البركة وشوف الحفظ من الله
1:02:37
سبحانه. شلون يحفظك؟ ولو قدر الله عز وجل
1:02:41
النبي صلى الله عليه وسلم كان يتسلح بالاذكار، وفوق هذا انسحر،
1:02:44
وفوق هذا انسم وصوب، كذا ما يحزن الانسان لانه بذل السبب اللي يبذل
1:02:50
الاسباب وتصيبه يقول الحمد لله انا سويت اللي عليه، لكن الله قدر
1:02:54
والله كتب وشا سبحانه ان كل شي تحت مشيته سبحانه وارادته يحكم ما
1:02:58
يريد، بس وهذا ما هو الا ابتلاء. لما انا ابذل؟ كل سببي الاسباب
1:03:03
هذه واقدر. وقدر الله اني انسحل لا سمح الله
1:03:05
او عين او كذا. اول هذا ابتلاءه.
1:03:08
عاد يبدا ندفع. أصبر وأحتسب، وأبدأ، عالج.
1:03:12
أبذل الأسباب. الله أكبر.
1:03:13
بس ما أحزن. ليش أحزن مع؟ لأن بذلت السبب، لكن
1:03:17
ما أبذل الأسباب، وبعدين أقول يا ريت ويا ريت لا.
1:03:20
لا، وبالتالي إخواني أقول لا نستهين بنا العين والحسد ومواضيع
1:03:26
السحر وغيرها، لا نستهين فيها مواضيع خطيره، والامر الثاني لا
1:03:30
نهول، لا نهول كل شيء. الأمر الأخير نبذل الأسباب، ونفوض
1:03:37
أمرنا إلى الله، وهو الحافظ سبحانه، وهو الحافظ سبحانه، وإذا
1:03:41
قدر الله شيء بعد ما بذلنا السبب على إني أصبر وأحتسب، فما هو إلا
1:03:45
بلاء، ليش الله يبتدي لي اختبار لي؟ ألجأ إليه بالطرق المشروعة،
1:03:50
ولا لا يختبرني؟ كذلك لعبادتي لحتى يكفر ذنوبي سبحانه حتى يعلي
1:03:59
من شأن من يد الله به خير يصب منه لذلك.
1:04:02
الأنبياء ليش أكثر الناس ابتلاء؟ مع أنهم معصومين؟ الله بيرفع
1:04:07
منزلتهم، الفردود الفردوس الأعلى. الله فايهم المصائب من كل صوب.
1:04:11
ولما تجيك أنت بادل للأسباب وجاتك مصائب من كل مكان، عرف أن هذا
1:04:15
ابتلاء. الله يبيلك الخير.
1:04:17
الله يحب عبده المسلمين ما يحب لهم الشر، ما عليك إلا تصبر وتبذل
1:04:21
الأسباب الشرعيه، واترك الأمر والله وشوف ما ياتيك من الخير.
1:04:27
هذه رساله نوجهها لكل شيء. زين ابو عبد الله تفضل.
1:04:31
امراه؟ نعم؟ دائما. مشاكل مع زوجها؟ ما تطيعه.
1:04:35
ما كذا. ما كذا.
1:04:36
ثم يقع الطاقة تقول العين صحيح؟ لا طبعا.
1:04:41
ما عليه؟ إيش؟ دخل. واحد +12، انا دائما ما اطيع زوجي
1:04:47
وكله مشاكل، اكيد بيطلقني رجل مو لكن لا والله باد الاسباب ويحبني.
1:04:53
واحبه. ممكن ممكن حسدونا على رجل مدار
1:04:58
باله على بيته، ما يدري عن عياله، ما يدري عن.
1:05:00
كذا، وفي مشاكل يقول بالكم اذا كنت سعيده مع زوجك لا تقولين حق.
1:05:04
الناس ما تقولين اذا انت شايف عيالك كلهم لامتهم ما شاء الله
1:05:09
ومتالفين متحابين متك، لا تقولين حق الناس.
1:05:14
كم من إنسان يا أخواني مع زوجته متلاعبين؟ تكلمت، تكلمت، تصابوا
1:05:18
من عندهم، يحكرهم بعض، كم من لم وعيالهم كلمتهم العين.
1:05:22
صار كل مشاكل بينهم. و.
1:05:24
و. و و.
1:05:24
فالعين لا نستهين فيها ولا نحدثه. الله اعطاكم من عليكم بنعمه.
1:05:29
اشكروا الله واكتب. أكتب لذلك الصحابة دائما يكتمون
1:05:33
أفعال مثل ما ذكر الشيخ في أول حديثة.
1:05:36
نعم، ما كانت أقيم ليل ولا كذا. ترى، صابتني؟ كذا.
1:05:40
كذا، وهو يقيمون الليل، هذا هو الأصل، نفس الشيء، رجل مو داير.
1:05:45
على بيته مو مهتم باولاده وتصير مشاكل.
1:05:49
يقول لك عين طبيعي. احنا قلنا واحد +12.
1:05:52
حامل بيت ويصير فيه مشاكل باهمالك؟ واحد مايدرس ما يدرس
1:05:58
يقول. سقط بسبب العين.
1:06:00
أنت الأصل. ما.
1:06:00
ما بذلت السبب، لكن لو كان متميز، وهذا يصير فيه وايد من عيالنا،
1:06:04
حطوا بالكم إنسان دائما متفوق ودائما ينجح، ودائما ما شاء الله
1:06:09
عليه، ومرة وحدة انتكس ما يحب يقرا الكتاب، ما يحب يروح
1:06:13
المدرسة، إذا دشوا المدرسة يبكي، و.
1:06:15
و مع إنه كان يحب المدرسة، وشاطر عرف هذا فيها عيب، لكن أصلا هو ما
1:06:20
يحب المدرسه، وأصلا هو كسول ويسقط حتى طفر طبيعي واحد يقود السيارة.
1:06:26
وقاعد يرسل رساله. وصار له حادث طيب يقول العين هذا
1:06:29
ما. ما له زخله.
1:06:32
فلا نربط في كل شيء، عين، لا نربط، اذا لا ننكر العين، اي نعم،
1:06:36
ولا نجعل كل شيء مثل ما قلنا، ترى تصيب الانسان تصيب.
1:06:40
الحيوان تصيب النباتات. النباتات، نعم، خليني أقول لك
1:06:44
عنها شغلة، بعد مختفية شيخنا أبو يوسف رحمة الله عليه في مزارع
1:06:49
الوفرة، واحد أصابه مزرعته نخيل وكذا، فصارت كلش، أنا عندي خلص
1:06:55
أبوها بالعين شيصت 11، أبو محمد. عندي نخلة أبو سيف.
1:07:00
ما شاء الله. معروفة وفاخرة، أول بطن لها عندي
1:07:04
في البيت. إي.
1:07:06
يا جماعه شفتوا الحبه وما أبالغ. شوفوا محبه الدايه دجاجه شفت حبه
1:07:12
الد. البيضه الدجاجه كبرها التمرة.
1:07:15
يعني بإيدك ما تشيل إلا واحدة ما تشيل تنتين لا إله إلا الله.
1:07:19
والغلطه إللي غلطها بالديوانية. قاعد توريهم من؟ فرحتي.
1:07:22
راويت الجماعة كل من شاف انبهر بطن واحد بس.
1:07:26
وبعدها قعدت معي 20 سنة ميتة، ماكو شيء، ما ظل رقيه.
1:07:31
ما ظل. ما.
1:07:31
خلاص. لما.
1:07:33
يعني نقدر نقول تستاهل. هاهاها.
1:07:37
شكرا. شفتك شلون؟ كذلك آ، فصار هذا
1:07:40
أخونا مزرعته كلها، فراح الشيخ رحمة الله عليه نعم، وهي حق
1:07:44
البرجة، هذا نقوله حق أصحاب الحلال وأصحاب المزارع إذا
1:07:47
انصابوا حلال هم كذا، يبدأوا إذا تعرف صاحب العين أخذ منه، إذا
1:07:52
تعرف صاحب العين ح يعني حسد حلالك، أو مزرعتك أو غيره، أخذ
1:07:58
ماء وضوء أو غسل اجيبه ويجيب الماي في البرج، إذا كانت المزرعة
1:08:03
وصب في الماي، وزق الزرع. ترد أو أط أو أسقي، والآن؟ تحط
1:08:08
فيهم الماعون الماء. والصب الماء هذا ماله؟ وخليهم
1:08:12
يشربون منه؟ الله أكبر على طول بإذن الله 1 * 11 *. 1.
1:08:17
الله يجزاك خير. بصراحة يعني أمتعتنا كثيرا.
1:08:21
جزاك الله خير. ما شاء الله تبارك الله فعبيكم،
1:08:25
وهذه رسالة ل آه عموم المسلمين الآن، آه إخواني أخواتي أبنائي
1:08:32
بناتي. نشكر أخانا الشيخ أبو عبد الله
1:08:36
بدر الفيلشاوي. حفظ الله تبارك وتعالى على ما قدم
1:08:40
ولكن هو يخبركم أنه غير متفرق لهذا الموضوع ولا يدعو الناس إلى
1:08:47
الاتصال به أو المجيء إليه لعملها بالعكس ويدعوكم.
1:08:52
إلى أن يهتم كل إنسان بنفسه، وأن يرقي نفسه، ويرقي أولاده، ويرقي
1:08:56
زوجه، ويرقي أقاربه، وهكذا كل إنسان يهتم بنفسه، ليست هذه دعوة
1:09:03
لأن تذهب إليه، بالعكس، هو لا يقبل هذا الأمر ويبتعد عنه
1:09:07
ويدعوكم إلى أن تلجأوا إلى الله مباشرة، سبحانه وتعالى يذكركم
1:09:13
ويذكرني ويذكر الجميع بقول الله تبارك وتعالى أمن يجيب المضطر.
1:09:17
إذا دعاه فادعوا الله سبحانه وتعالى.
1:09:20
وألجأوا إلى الله تبارك وتعالى، وقد أعطاكم المفاتيح، سواء في.
1:09:26
ما يقوله الإنسان قبل أن يصاب بالعين، أو ما يقوله إذا أصيب
1:09:31
بالعين، وكيف يعالج نفسه. وفقني الله وإياكم.
1:09:36
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
1:09:38
الله يبارك. اضغط على زر الإعجاب وادعمنا
1:09:41
بفضلك.