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Also sprach Zarathustra - 2. Theil - 14 - Vom Lande der Bildung · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 14 vom Lande der Bildung Zarathustra berichtet zu
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  Beginn dieses Abschnitts von einer inneren Reise.
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  Er ist in seinen Gedanken zu weit in die Zukunft geflogen,
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  dort draußen in der fernen Zukunft, überfiel ihn ein tiefes
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  Grauen, denn er sah um sich herum nichts als die leere Zeit
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  aus lauter Angst vor dieser völligen Einsamkeit und Lehre in
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  der Zukunft flüchtete er rückwärts, er eilte zurück in
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  die Gegenwart. Und kam in das Land der Bildung.
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  Mit dem Begriff Land der Bildung meint Friedrich Nietzsche die
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  Gesellschaft seiner eigenen Zeit, also das 19.
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  Jahrhundert. Diese gebildete Gesellschaft war
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  extrem stolz auf ihr großes historisches Wissen, auf ihre
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  Universitäten und ihre angebliche Hochkultur.
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  Zarathustra kam zunächst mit guten Absichten und mit echter
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  Sehnsucht zu diesen Menschen der Gegenwart zurück, doch als er
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  diese Menschen der Gegenwart genauer betrachtete, passierte
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  etwas Unerwartetes. Obwohl er gerade noch voller
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  Angst vor der Zukunft war, musste er nun lauthals
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  loslachen. Er lachte so sehr, dass sein
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  ganzer Körper zitterte, er dachte sich, er müsse wohl in
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  der Heimat aller Farbentöpfe gelandet sein, er beschreibt die
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  Menschen der Gegenwart so, als wären sie von oben bis unten mit
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  50 verschiedenen bunten Farbflecken bemalt, das ist ein
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  sprachliches Bild, mit dem Nietzsche ausdrücken möchte,
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  dass die Menschen seiner Zeit keine eigene tiefe
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  Persönlichkeit mehr haben. Anstatt einen echten Charakter
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  zu besitzen, haben sie sich die Werte, Traditionen, Religionen
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  und Bräuche aus allen möglichen vergangenen Epochen und fremden
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  Kulturen angeeignet. Sie sind wie ein bunter
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  Flickenteppich aus Angelesenem wissen, zudem stehen diese
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  modernen Menschen vor 50 spiegeln, die dieses bunte
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  Farbenspiel auch noch bewundern und zurückwerfen.
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  Das bedeutet, dass diese Gesellschaft sehr eitel ist und
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  sich in ihrer oberflächlichen Bildung unheimlich gefällt.
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  Zarathustra ruft aus, dass diese Menschen überhaupt keine Masken
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  tragen müssten. Ihr eigenes unnatürliches
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  Gesicht, das aus so vielen fremden Einflüssen
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  zusammengebastelt ist, sei bereits die beste Tarnung,
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  niemand könne sie wirklich erkennen, weil es schlichtweg
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  keinen echten inneren Kern mehr zu erkennen gibt.
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  Zarathustra geht in seiner Kritik noch weiter, er sagt, sie
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  seien am ganzen Körper mit den Zeichen der Vergangenheit
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  vollgeschrieben und darüber seien direkt wieder neue Zeichen
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  gemalt. Wenn man all diese bunten
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  Hüllen, die geliehenen Gewänder und die fremden Gesten von ihnen
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  abstreifen würde, bliebe so gut wie nichts übrig.
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  Es bliebe gerade einmal genug Substanz, um eine Vogelscheuche
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  daraus zu machen, ergibt zu, dass er selbst wie ein
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  erschreckter Vogel war, als er einen dieser modernen Menschen
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  einmal gedanklich nackt sah, also ohne seine historische
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  Verkleidung unter All der Bildung sah er nur ein leeres
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  Gerippe. Zarathustra ruft aus, dass er
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  lieber ein einfacher Tagelöhner in der Unterwelt bei den
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  Schatten der Toten sein möchte als bei den Menschen von heute.
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  Denn selbst die Geister der Vergangenheit waren noch
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  lebendiger, kräftiger und echter als die völlig hohlen Menschen
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  der Gegenwart. Es erfüllt Zarathustra mit
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  tiefster Verbitterung, dass er diese gebildeten Menschen der
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  Gegenwart weder mit ihrer Verkleidung noch ohne sie
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  ertragen kann. Er sagt, dass ihm alles
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  Unheimliche aus der Zukunft lieber ist als die sogenannte
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  Wirklichkeit dieser gegenwärtigen Menschen.
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  Die Menschen von heute brüsten sich nämlich lautstark damit,
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  dass sie absolut, wirklich seien, sie behaupten, sie hätten
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  alle alten Glaubensrichtungen und jeden Aberglauben hinter
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  sich gelassen, sie halten sich für völlig aufgeklärt und rein
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  vernünftig, doch genau hier liegt ihr größtes Problem, weil
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  sie an nichts mehr aus tiefstem Herzen glauben.
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  Und keine eigenen Visionen mehr haben, nennt Zarathustra sie
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  unfruchtbar, unfruchtbar bedeutet hier, dass sie geistig
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  leer sind und nichts Neues oder Großes mehr erschaffen können.
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  Wer etwas Neues in die Welt bringen will, der muss träumen,
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  der braucht Leidenschaft und einen tiefen Inneren glauben,
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  die modernen Menschen haben aber nur noch ihr lexikonwissen sie
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  reden ständig über die Geister der Vergangenheit, aber ihre
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  eigenen Träume sind viel weniger wirklich als die Träume ihrer
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  Vorfahren. Deshalb nennt Zarathustra diese
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  Menschen halboffene Tore, an denen Totengräber warten.
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  Das ist eine sehr düstere Beschreibung.
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  Er meint damit, dass die Kultur der Gegenwart im Grunde bereits
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  stirbt, ihre innere Einstellung lautet insgeheim, dass sowieso
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  alles vergeblich ist und dass ohnehin alles zugrunde gehen
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  wird. Ihnen fehlt der echte Wille zum
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  Leben. Zarathustra schaut sie an und
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  findet sie erbärmlich und geistig völlig abgemagert.
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  Er lacht zwar über sie, aber es ist ein Lachen, das aus
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  Verzweiflung und Ekel kommt. Dieser Ekel droht ihn zu
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  vergiften, er vergleicht die Menschen mit lästigen Käfern und
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  Würmern, die sich auf ihn setzen und ihn belästigen.
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  Am Ende dieses Unterkapitels fasst Zarathustra einen klaren
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  Entschluss, er erkennt, dass er in der Gegenwart, in den Städten
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  und Ländern seiner Zeit absolut keine Heimat finden kann, er
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  fühlt sich heimatlos. Auch die Vergangenheit bietet
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  ihm keinen Zufluchtsort mehr. Er betrachtet sich als
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  Vertriebenen aus den Ländern seiner Väter und Mütter.
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  Deshalb richtet sich seine ganze verbliebene Liebe und Hoffnung
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  nun auf das, was er das Kinderland nennt.
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  Mit diesem Begriff meint er die weite Zukunft und die kommenden
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  Generationen aus diesen zukünftigen Generationen soll
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  der Übermensch hervorgehen, der Übermensch ist für Nietzsche das
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  höchste Ziel der menschlichen Entwicklung.
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  Es ist ein Mensch, der sich selbst überwindet, der voller
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  Lebenskraft ist und eigene, ganz neue Werte erschafft, anstatt
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  nur die alten Werte der Vergangenheit wie ein Papagei zu
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  wiederholen. Zarathustra wendet seinen Blick
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  gedanklich auf die Weiten, noch unentdeckten Meere, um dieses
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  Land für seine geistigen Kinder zu suchen.
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  Er sagt, er möchte an seinen Kindern das wiedergutmachen, was
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  er als Kind seiner eigenen Väter erlitten hat, er möchte die
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  Fehler der Vergangenheit und der Gegenwart erlösen.
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  Indem er den Weg für eine völlig neue, lebendige Zukunft
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  vorbereitet.