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8 Jul 25 - सूक्षम जगत से कुछ प्रश्न! सूत्रों से भरी हुई आत्मबोध की गूढ़ बातें! Full Practical. · Baba ji Vijay Vats

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  निकुंज रतन प्रणाम बाबा जी, एक कहावत है पंजाबियों में।
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  शेर के मारे हुए पे गीदड़ कलोल करते हैं निकुंज रतन शेर के मारे
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  हुए पर। गीदड़ कलोल करते हैं।
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  हावड़ा सुंदर है उतना ही मज़ाकिया भी।
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  समझिए कष्ट क्या है? मारा कृष्ण और कृष्ण की गीताओं का
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  300 टीकाएं हो गई। ये गेंदों का कलोल था और नरंतर
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  टीकाएं आज भी जारी हैं। अपनेअपने ढंग से जैसा उनकी बुद्धि
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  के समझ में आया। लेकिन किसी ने अपने भीतर के उस
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  स्तर पर जीस स्तर से गीता बोली गई वहाँ से जाकर और बाहर आकर बोलने
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  की चेष्टा नहीं की। हमारा कृष्ण ने शिकार कृष्ण खलोहल
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  जीतेड़ करते हैं, ठिकाएँ की लोकमान्य तिलक के फला ढीकान।
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  और आचार्य कर रहे हैं आज गीता के रंग हो, आचार्य का संग हो मिल जाओ
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  50,000 पागल हो गए। शिकार किया।
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  अष्टवक्र में शिकार किया उपनिषद के ऋषियों ने वेदों के रिक्ष्यों
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  में और शब्द ऐसे। के शब्दों की बनावट बदल दी जाए।
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  इन शब्दों का ठहराव बदल दिया जाए तो अर्थ बदल जाते हैं और उन्हीं
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  शब्दों के बल बूते हुए वो लोग। प्रशंसा अर्जित कर रहे हैं।
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  देखिए मैं समझाता हूँ आपको अष्टवकर गीता का अर्थ क्या है?
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  उपनिषद का अर्थ क्या है? भेदों का अर्थ क्या है?
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  छोड़िए जीसको पता है वह खुद की बात करे।
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  कहा गीता में से शब्द उठाए जा सकते हैं।
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  लेकिन उसकी रस्म में कमी नहीं होगी।
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  व्याख्यानित करेगा वो अपने ढंग से जैसा उसने जाना।
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  सभी गीत परमात्मा के गीत हैं। ओह गायें हो, अष्टावक करने और
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  गायें हो, कृष्ण ने लावजे ने, चंगस्य ने यशस्त्र ने बुद्ध ने,
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  महावीर ने, मेरा ने राबिया ने। गाय किसी ने भी गीत परमात्मा के
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  और कीमत तो गीत की है, किसने गाया?
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  इसकी कीमत नहीं होनी चाहिए। सुरीला गाया बे सुरा गाया सुर ताल
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  में गाया कौन से राग से गाया, किस धुन में गाया?
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  इसका कोई बहुत महत्त्व होता भी नहीं और होना भी नहीं चाहिए।
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  बस गीत गाया मूल्य उस गीत का है, मूल्य गीता का है।
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  जो गीत प्रशोटित हुआ था कृष्ण के अधरणों से जो गीत झरना बन के फूटा
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  था कृष्ण के लगों से और जिसका कारण बना था अर्जुन।
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  कारण भी तो चाहिए बिना कारण के कृष्ण जैसी मौन सागर जैसी झील में
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  अगर कोई कंकड़ी नहीं फेंकेगा। तो तरंगें उठेंगी कैसे?
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  प्रश्न पूछने वाला आधा अधिकारी है उसके जवाब का?
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  क्योंकि एक तरफ से कंकड़ी फेंकी गई।
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  इसलिए मैं सदा ही आभार करता हूँ जिसने प्रश्न किया होता है और
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  जिसका प्रश्न प्रश्न ही नहीं होता, मैं है जो बुद्धि की
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  खुजलाहट होती है उसे लताड़ भी डालता हूँ।
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  जिसने प्रश्न किया आधा अधिकारी वही है क्योंकि उसने उगलवाया संत
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  से उगलवाना कोई सहज बात नहीं होती।
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  मौन झील कैसे तरंग उत्पन्न करे यह कोई आशा थोड़ी है।
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  वह अपनी मस्ती में रंगा हुआ आनंद से आच्छादित मस्ती और खुमारी के।
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  सुगंधों के बगीचों में टहलता हुआ। जब तक तुम उसका ध्यान न भटकाओगे,
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  तब तक वो तुम्हारे सम्मुख नहीं हो सकेगा।
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  क्या उसकी भी दुविधा है? तो तुम्हारी दुविधा को दूर करने
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  के लिए उसे थोड़ा जगाना होगा अन्यथा वह अपनी मस्ती में सुरूर
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  को पीता जाएगा। उसे तुम्हारे प्रश्नों का कोई
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  ख्याल नहीं। तो आधा क्रेडिट उसका जिसने
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  कंकरिया फेंकी और बाकी तो कृष्ण कर लेंगे गीत गाया, कृष्ण गीत
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  गाया स्टॉप करने किसका? किते संत हुए नामदेव हुआ और राज़
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  करते हैं, कलोल करते हैं कौन गिरधर इन व्याख्या करने वाले
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  लोगों को? गीदड़ कहा गया है।
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  इस महावरे के अंदर शेर के मार्गों पे गीदड़ कलोल करते हैं और फिर
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  तुम इस भ्रम में न रहना। कि जिसने परमात्मा का गाया हुआ
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  गीत जो कृष्ण के अधरों से फूटा वो चोरी कर लिया जिसने चोरी कर लिया।
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  अगर वो सच में पहुंचा उस तल पे पहुंचा जीस तल पर जाकर उसके अधरों
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  से गीत फुस फुसाया उसने बुध बताया उसने।
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  वह खुद भी खुशनसीब है क्योंकि उस घड़ी उसने दो काम किये हैं।
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  ईश्वर का रस तो वो हर वक्त पी रहा है।
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  दूसरा उसने उस रस को लुटाया, उनको लुटाया जिनको जरूरत थी जो विरह की
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  अग्नि में जल रहे हैं संसार जिनके लिए।
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  दुख के सिवा और कुछ नहीं है। उनके लिए कृष्ण ही कारगार है।
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  गीत किसने भी गाया होगा अगर तुमने उसके गीत को गाना हो?
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  अलफ़ाज़ कोई भी ले लेना, ध्यान से सुन ताज और सुर कोई भी ले ना राग
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  कोई भी। ले लेना, लेकिन जब तुम उसके गीतों
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  को उगाओ तो तुम्हारे हृदय की तृप्त हो जाना चाहिए।
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  परमात्मा के गीत सदा ही तृप्तिदायक होते हैं।
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  और परमात्मा का गीत अगर तुम्हें तृप्ति न दे तो समझ लेना कि ये
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  गीत परमात्मा का है नहीं। ये गीत भी संसार का है जैसे एक
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  शब्द में बहुत सी बातों में कह गया हूँ।
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  खंगालने से भीतर जाके तुम खुद ही कंगालो जो ईश्वर का गीत तुम्हे
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  तृप्ति न दे सीधे सीधे समझ लेना वो गीत ईश्वर का गीत है।
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  जीस तल से बोला गया वह तल ईश्वर का है नहीं, बस तृप्ति ही है।
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  मेज़रमेंट तृप्ति ही है पहमाना शब्द चाहे कोई भी हो।
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  अल्फाशा चाहे कोई भी हो भाषा चाहे कोई भी हो बात तो तरफ़ दी।
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  क्या है राहत? तुम कोई भी चुन लो बात तुम्हारे
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  दुख के मठ। एक तो अर्थ ही है हाँ अगर दुखियों
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  में डालो तो फिर उस गीत गाने से कोई फायदा नहीं तुमने एक गीत
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  गाया। बहुत देर तक एक छोटा सा गीत
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  तुम्हें सुखों पर दान करता है और दूसरा परमात्मा के गाय की शेर के
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  मरे हुए शिकार के ऊपर गीदड़ का रोल करते हैं।
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  शेर के मारे हुए शिकार पर गीदड़ कलोल करते हैं।
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  इसका दूसरा अर्थ ये है कि सृजना सृष्टि बनाई पर मौत।
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  और परमात्मा निर्लिप्त है, आलेप है सर्वव्यापी सदा अलेप तोहे संग
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  समय। कौन सा कण ऐसा जिसमें ऊपर वर्धगार
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  है? बिन नावें नाहीं को ठान उसके बिना
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  कोई स्थान नहीं इस रचना में लेकिन तुम्हारी गुत्थी प्रतिघात करेगी
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  दिखाएगी नहीं दिखाओ। किस ईश्वर ने बनाया दिखाओ, जिसकी
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  सृष्टि का ही और श्योर नहीं, जिसकी सृष्टि का ही एक्यूरेट माफ़
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  नहीं? उसके बनाने वाले का एक्यूरेट माफ़
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  तुम कैसे खोज पाओगे? निश्चित ही वह उससे महान होगा,
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  निश्चित ही वह उससे बड़ा होगा। ह्यूज होगा, विराट होगा, विशाल
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  होगा जिसकी बनाई संरचना का ओर छोर ही तुम नहीं माप सके आज तक।
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  तो जिसने बनाई उसका और शोर कैसे? लेकिन तुम्हारे सवाल बड़े बच्चे
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  कहानी होते हैं इसलिए ये सवाल मार्क से पूछने वाला नहीं है।
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  चारवाक नीचे से पूछने वाला नहीं है, परमात्मा है कि नहीं है, ये
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  सवाल बुद्धि से भी पूछने वाला नहीं है, ये सवाल पूछने वाला है
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  कृष्ण से यह सवाल पूछो तो कबीर से पूछो।
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  बुद्ध मनुष्य के दुख तक ही सीमित रह जाते हैं।
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  जिसके कारण उन्होंने घर बार त्यागा, सिंहासन राज़ त्यागा,
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  हीरे, ज्वारत, मोती, पुत्र पत्नी त्यागी और फिर भी चैन न मिला।
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  जब था तो त्याग तो सुखोना तो निश्चित ही वह सांसारिक दुख के
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  कारण खोजता होगा, जो सांसारिक दुख से त्रस्त है।
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  और उसे लगा कि सिंहासन दुख देते हैं।
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  पुत्र पत्नी दुख देती है तो भाग्य इंसान तो अभी इन चीजों को ढूँढता
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  है तुम भिक्षा पत्र लिए करते हो हमें कोई?
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  पीएम बना दे, सीएम बना दे, छोटा मोटा संत्रिय बना दे, लेकिन बुद्ध
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  भरे पूरे साम्राज्य को छोड़ देते हैं।
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  कोई कमी नहीं है। निश्चित ही उन्होंने पाया कि
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  भागों में सुख है। फिर सुख कहाँ है?
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  साफ सी बात है कि वो सुख का स्रोत खोजेंगे तो उन्होंने पाया कि सुख
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  का स्रोत निर अहंकार था में है, नवदा है सर।
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  स्वयं को जान लेना दुखों का कार्य है, स्वयं को जान लेना दुखों का
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  विनाश है और जब उन्होंने स्वयं को जाना, उन्होंने छोड़ दिया सब कुछ
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  बस इससे आगे और कोई मंजिल नहीं होती।
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  न कोई मार्ग होता है, न कोई मंजिल शेष है।
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  मिल गया जो चाहता था जिसके लिए घर बार साम्राज्य छोड़ा था वो मिल
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  गया मैं कौन हूँ का जवाब मिल गया, लेकिन मैं हूँ का कोई जवाब।
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  रास्ता रास्ते का पड़ा है। ये अवश्यम भाभी हमें कह दो पर
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  इसके बिना रास्ता भी नहीं है, लेकिन इट्स?
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  ओनली, इट्स नॉट सफीशियंट सिर्फ यही प्राप्त है उनके तर्क में
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  बड़ी सुंदरता है उनके चेहरे का लावन्या मुस्कुराता हुआ।
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  अस्तित्व का कण कण उनका शरीर का बाकमार है, आनंद है, गहरा आनंद
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  है, लेकिन अभी पूर्ण नहीं हुआ है बहुत से भक्तों को।
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  मेरे प्रवचनों से चोट लग जाती है और कई बार जगम इतना गहरा हो जाता
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  है। वो कभी लौट के आते नहीं, ये उनकी
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  मुसीब है। अगर बुद्ध ने यहाँ पर आकर बस कर
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  दिया अगर तुम थोड़ा खाके आधा पेट खा के उठ जाओ लंगर में से
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  तुम्हारी आदत है तो ठीक है उठ सकते हो।
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  लेकिन अगर कोई कहेगा तो मैं पूरा तृप्त होकर ही उठूंगा।
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  उसके बाद ही कुछ अलग है या गवल कहते हैं।
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  मैं ऐसा नहीं उठने वाला। ठीक मैंने जान लिया अपने आप को।
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  पर्याप्त है, संसार के दुखों के लिए पर्याप्त है क्योंकि यही तो
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  कारण था दुखों का मेन काज़ तो यही था मेन ऐलूजन तो यही था कि मैं
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  हूँ कौन? इसलिए सभी संतों ने इस बात पर
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  ज़ोर दिया। कि नो डायसेल्फ अपने आप को जन्म
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  रेमेम्बेर हूँ आर यू याद करो तुम कौन हो हूँ एमआइ मैं कौन हूँ,
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  लेकिन यहाँ तक तो आ जाओ बड़ा सीन। पथ है और बड़ी हसीन मंजिल है।
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  जलते हुए दुखों से आग से छुटकारा पालु है फिर तुम केंद्र पर आ गए।
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  शफीर पे होती हुई घटनाएँ तुम पर असर नहीं करते परी जी पे क्या हो
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  रहा है मैं तुम पर असर नहीं करता परी जी पे जश्न मनाए जा रहे हैं।
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  परिधि पे दुख और तकलीफ है, दर्द है, पीड़ा है, रोग है कोई कुछ छीन
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  के ले गया कोई कुछ दे गया परिधि पे क्या घटित हो रहा है।
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  तुम मुझसे ज़रा भी प्रभावित नहीं होते हैं, न कोई आग तुम्हारे तक
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  पहुँच सकती है, परिधि को जलाती है, परिधि पे आग है।
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  लेकिन उसका शेख उसका ताप हिट तुम तक नहीं आता क्योंकि तुम मुझसे
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  बहुत दूर बैठे हो तो तुम्हारा दुख तुम्हारा तकलीफ तुम्हारे जो
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  मुरझाए चेहरे। इसका इलाज है बुद्ध सिर्फ बुद्ध
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  तुम वहाँ जाकर तृप्त हो जाओगे जहाँ दुख नहीं जहाँ शांति है।
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  जहाँ अभाव नहीं, पीड़ा नहीं रोक रही, कष्ट रही क्लेशिया ये सब कुछ
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  द्वंद्व भी तो नहीं हुआ? वह शांति है, ठहराव है, परम शांति
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  है। मेरी बात को समझ लेना 99 पैंठ 99%
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  लोगों के लिए यहाँ ठहरना ही अच्छा है।
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  मैंने बोला 99.99% लोगों के लिए? बुद्ध के इस स्थान पर जंग इस
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  प्वाइंट में पहुंचना शुभ है, क्योंकि यहाँ तुम्हें कोई अभाव न
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  रहेगा, कोई पीड़ा नहीं होगी, कोई दर्द नहीं होगा, कोई रोग नहीं
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  होगा, कोई शोक नहीं होगा, धैर्य ही धैर्य हो पायेगा।
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  आनंद का सरोत फूटेगा? और तुम नहाओगे मल मल नहाओगे
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  मिलाशक मैंने पहले भी कहा। लेकिन जहाँ तक मार्ग है, यहाँ से
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  शुरू होता है रहस्य का मार्ग रहस्य का मार्ग परम रास से भरा
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  हुआ है। अगर तुम यहाँ तक पहुँच गए, तो
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  ध्यान रखना अगर रुक जाओगे थोड़ा अगर बुद्ध की तरह तुम रस को पीकर
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  उठ गए, बस इट्स सुफ्फिसिएंट फर्म है पर्याप्त है मेरे लिए।
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  तो फिर तुम प्रचारित करना शुरू कर दोगे और वो ठीक भी होगा, क्योंकि
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  100 में से अगर करीब 99 व्यक्तियों के दुःख दूर होते हैं
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  तो फिर तुमने दुःख का इलाज ढूंढ लिया।
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  दूसरे शब्द का थोड़ा सार्थक कर दूँ, फिर मैं भूल जाया करता हूँ,
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  कुछ उम्र का तकाजा है, कुछ छूटती नहीं है, काफी मुँह को लगी हुई।
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  अब तक उतरती नहीं तो गड़बड़ा जाता हूँ कभी कभी कहानी बीच में छोड़
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  देता हूँ ये मेरा कसूर है मेरे पीने का कसूर है?
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  मैं रात को कई बार ज्यादा पी लेता हूँ, देर तक खिचड़ी रहती है, उस
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  अवस्था में नहीं याद रहता, कनेक्शन को अधूरा छोड़कर कई बार
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  कहानी अधूरी छोड़ देता हूँ। लोग कहते हैं बाबा कहानी तो बुरी
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  नहीं है। बहुत सी कहानियाँ अधूरी मिलेंगी
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  आपको मेरे प्रमोशन में कारण क्या है?
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  उम्र का तगजा भूल भी गया होगा और कुछ मस्ती का ऐलान।
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  यह तनहाई का आलम और उस पर आप कगम यह तनहाई खा।
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  आलम और उस पर आप कदम जीते हैं, नम्रते।
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  बताओ क्या कर हम अकेले चले आओ? जहाँ हो कहाँ आवाज दे तुमको कहाँ
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  हो? अकेले ही मेरी मजबूरी भी हो सकती
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  है। बुध का मार्ग अल्टीमेट है
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  तुम्हारे लिए। अल्टीमेट है, लेकिन पूर्ण नहीं
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  है। मैं तुम्हें पीड़ाग्रस्त व्यक्ति
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  से यज्ञ बल को कृष्ण तक ले जाना चाहती हूँ।
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  मैं तुम्हें सांसारिक व्यक्ति से उपनिषद और गीता तक ले जाना चाहती
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  हूँ, लेकिन यह कोई मुकाम नहीं इस। इस लिहाज से बहुत मुझे पर्याप्त
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  दिखाई पड़ते हैं जो तुम्हें मर्ज है जीस रोग के तुम मरीज हो।
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  उसका पर्याप्त इलाज बुद्ध के पास है, ज़रा भी कम नहीं, लेकिन पूर्ण
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  सवस्थ होने के बाद यहाँ तक अगर तुम आ जाओगे बुद्धमुरख नहीं।
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  बड़े समझदार बुध कहते हैं मिल गया, मिल गया बहराज मिल गया जो
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  दुख नाशक है, दर्दर्ता नाशक है। प्रभाव ग्रस्त लोगों के लिए वरदान
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  है पीड़ाग्रस्त लोगों के लिए रोगग्रस्त लोगों के लिए पीड़ाहरण
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  और रोगहरण और वास्तव में ही यह औषधि परम औषधि है।
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  मैं तुमसे ये कहता हूँ कि बुद्ध पूर्ण है, यज्ञ वल्क कृष्ण
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  परिपूर्ण है, लेकिन तुम पूर्ण ही हो जाना इतना काफी है।
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  काफी है क्योंकि जो कृष्ण के चेहरे पर है शांति और आनंद का
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  लिवास तुम पाओगे बुद्ध के चेहरे पर।
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  वही रिवर्स का ज़रा भी कम कुछ फर्क अगर भीतर का हो तो उससे
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  तुमने लेना देना क्या है? बुध तक पहुँचना अनिवार्य भी है और
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  बुध तक पहुँचना तुम्हारी मंजिल भी है।
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  यहाँ से कोई भी संत गुजर के ही जाना पड़ता है।
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  सबको और फिर याग बल को हूँ या कृष्ण हूँ या अष्टावक्र हूँ।
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  अब थोड़ी सी इसकी डेफिनिशन और फिर हम ओम शांति करेंगे।
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  शेर के मारों पर गीदड़ गलोल करते हैं।
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  इस सृजना को बनाया परमात्मा ने। वह नजर नहीं आता नजर तो तुम्हें
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  प्रकृति का वह सूक्ष्म अंश भी नजर नहीं आता एटम और अभी क्या?
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  क्या छिपा उसकी सृजना में, ये तुम?
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  करोडवां अरबवां खरबवां हिस्सा भी नहीं जान सकते तुम जानते कितना हो
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  जिसके बलबूते पे तुम अहंकार में आसमान को छू लेते?
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  तुम जानती ही कितना और वह अधना सा व्यक्ति कहता है परमात्मा है,
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  लेकिन जीस दल से बोलते हैं, मार्क स्वर नीचे।
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  वह व्यंग्यात्मक नम्बर है जीस ढंग से बोलते जीस स्तर से बोलते बुद्ध
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  वह व्यंज्यात्मक वह सार्थक है बुद्ध कहते हैं तुम वहाँ जाकर
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  शांत और आनन्दित हो जाओगे यही तुम्हारा।
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  तड़प भी है यही तुम चाहते हो तुम्हारी मंजिल यही तो है लेकिन
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  जो आगे अग्रवाल ने कहा या कृष्ण ने कहा वह एक तरह का तुम्हारे लिए
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  वर्ती है। तुम कोशिश भी मत करना तुम मैं
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  चीज़ यहाँ तक आ जाना और यहाँ तक तो सभी को आना ही पड़ता है।
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  नानक हो, कबीर हो, कोई भी संत हो या ग्वर्क हो, कृष्ण हो, मेरा सभी
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  को आना पड़ता है यहाँ तक का। यह एक ऐसा जंक्चर प्वाइंट है हमने
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  देखा जंक्शन होता है न जंक्शन जंक्शन पर आकर तुम्हें एक बार
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  रुकना पड़ता है, फिर वहाँ से तुम। पूर्व पश्चिम उत्तर दक्षिण जहाँ
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  जाना चाहते हो वहाँ से गाड़ियां मिल जाती हैं तुम्हें जंक्शन पे
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  आके संध्या क्षेत्र पे संधि क्षेत्र पे आके तुम जिधर भी
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  निकलना चाहो उधर जा सकते हो। लेकिन जंक्शन पॉइंट पे तो आना ही
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  पड़ेगा। एक बार बुध तक आना जरूरी है,
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  लाजिम है हम थोड़ी सी डेफिनिशन कर लें इसकी।
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  शेर के शिकारों पर गीदड़ का रोल करते हैं ये पंजाबी की कहावत है
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  पंजाबी लोग इसे अच्छी तरह से ही समते हैं।
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  ये सरजना बनाई। और तुम्हारे भेजे में यह बात आती
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  है, यह सृजना ही इतनी विराट है, तुम्हारा तर्क बड़े साथ समझ में
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  आने लायक भी है? तुम कहते हो जो खुद ही इतना बराट
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  है सृजन ये सृष्टि ही इतनी बराट है तो उसको बनाने वाला कितना बराट
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  होगा? यहाँ तो मुझे ले जाते हो।
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  बात ठीक भी है। आई स्ट्रीम कहते हैं इस नॉट ओनली
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  अन्नोन बट ऑल्सो अनोनो एबल वह सिर्फ अज्ञात ही नहीं है कि अभी
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  तक खोजा नहीं गया। ऐसा नहीं है, वह कभी खोजा ही नहीं
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  जा सकेगा। बट ऑल्सो अननो एबल वह अज्ञेव ही
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  है। वह कभी खोजा जा भी नहीं सकेगा और
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  उस परमात्मा के बारे में तुम दावे करते हो।
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  हद की बात तो सब होती है कि तुम उस विराट को मेरे चाचा जी की तरह
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  स्टील के छोटे से ठाकुर जी में बदल देते हो।
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  ये मूडताओं का अंत किसे ही मूड आत्मा कहते हैं।
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  अवजानंती माँ मूढ़ा मानवी तन्मश्रितम् चम् भावं जानन्तो मं
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  भूत महेश्वरम् जो विराट को क्षुद्र में।
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  समाहित कर ले। भगवान कृष्ण कहते हैं, नव अध्याय
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  का ग्यारहवां शुरू जो विराट को क्षुद्र में समाहित मान ले, वह
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  मूढ़ है। और तुम उस विराट को एक छोटे से
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  लड्डू गोपाल में ठाकुर में मूर्ति में डाल लेते हो।
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  तो कृष्ण किस को मूड कह रहे है? कृष्ण तो मैं ही मूड कर मेरे चाचा
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  जान जैसे लोग जो भगवान को जेब में रखते हैं बात हँसी की है।
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  हमारे जब यहाँ पंजाब में प्रकाश सिंह बादल चीफ मिनिस्टर होते थे
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  तो सभी की जेब में चीफ मिनिस्टर जेब में हुआ करते थे।
• 38:03
  किसी से पंगा लेना आसान नहीं था, क्योंकि सभी की जेब में बादल हैं।
• 38:09
  प्राइम मिनिस्टर। चीफ मिनिस्टर या कोई भी मंत्री
• 38:14
  डिस्कस संगीत साथी हो, वो उसकी जेब में होता है, फिर उससे लोग
• 38:19
  डरते हैं। तुमने किसी सीएम को पीएम को
• 38:24
  मिनिस्टर को जेब में नहीं रखा। तुमने तो उस महा में हिम परम पिता
• 38:29
  परमात्मा परम तत्व को जेब में रख लिया ठाकुर जिसकी शरण में बैठनी
• 38:35
  योग्यता मानव ठाकुर तुम सर नहीं आए हो।
• 38:45
  जिसकी शरणागति होने से तुम उस आनंद को प्राप्त हो जाते हो।
• 38:50
  वो तुम्हारी जेब में इतना शुद्ध कर लिया तुमने उसकी विराटता को,
• 38:56
  बस इसे ही भगवान कृष्ण मोरू कहते हैं।
• 39:07
  मैं रोज़ कहता हूँ, ग्रंथों की मूर्छा को छोड़ो, मूर्तियों की
• 39:12
  मूर्छा को छोड़ो, वह इतना सुदृढ़ नहीं है, तुम्हारे शब्दों की सीमा
• 39:20
  में बंद सकें। तुम्हारी मूर्तियों की सीमाओं में
• 39:24
  वो आ सके। उसका आकार देखो, उसका प्रकार देखो
• 39:30
  थोड़ी रात की अमावस्या की रात को उसका विस्तार देखो।
• 39:37
  वो कितना विराट है? क्या तुम्हारे ठाकुर की मूर्ति
• 39:41
  में समज आएगा? तू जो नहीं सोचता बुद्धि सोचने के
• 39:47
  लिए है, इतना तो बुद्धि भी समझ सकती है और जहाँ तक बुद्धि समझ
• 39:52
  सकती है, वहाँ तक तो बुद्धि से काम लो ना जहाँ बुद्धि हथियार
• 39:59
  छोड़। दे मेरी समस्या से बाहर हुआ वहाँ
• 40:06
  काम करता है विवेक फिर बुद्धि का रस से छोड़ देना, विवेक के रस पर
• 40:13
  आरोप हो जाना और कोई वक्त ऐसा ही का विवेक भी हार जाएगा।
• 40:19
  फिर विवेक का रथ छोड़ देना फिर तुम स्वयं के रथ पे चले जाना फिर
• 40:25
  एक ही सूत्र है जहाँ आनंद है, जहाँ रस है, वहीं तुम्हारी मंजिल
• 40:30
  है, इसे फिर समझ लो। जीस परमात्मा के विराट हाथों ने
• 40:43
  इतने विराट संरचना को जन्म दिया और तुम कहते हो परमात्मा है नहीं
• 40:54
  ठीक है कहना भी चाहिए क्योंकि तुमने तो प्रकृति के ही अभी नियम
• 40:59
  कानून कायदे खोजें। अच्छे न लगोगे, उसके विस्तार तक
• 41:08
  जाने का रास्ता कुछ अलग है तो रास्ता क्या है?
• 41:18
  शेर के मारने पर गीदड़ का रोल करते हैं।
• 41:22
  गीदड़ कौन अहंकार गीदड़ गीदड़ नाचता फिरता है मैंने शिकार किया
• 41:34
  श्रेय लेने में जो आगे वह गीदड़। शिकार उसने नहीं किया था शिकार
• 41:42
  किया होता है। शेयर ने यह सरजिना बनाई हरमा
• 41:51
  श्रेय कौन ले रहा सेहरा कौन बांध रहा सेहरा बांध रहा अहंकार मैं
• 41:58
  ईगो। इगोइस्टिक प्रश्न सदा कहा करता है
• 42:04
  मैंने बनाई सृजना हिरण्य के शब्द भी तो यही कहा करते हैं मैं ही तो
• 42:08
  हूँ भगवान अरे प्रहलाद तो मेरा बेटा है, तू नारायण नारायण करने
• 42:17
  का जाप करने का छोड़ दे। तो मेरा नाम जप हिरण्य कश्यप,
• 42:23
  हिरण्य कश्यप कहा कर और सभी मूड यही कहते हैं कि तू मेरा नाम जप
• 42:32
  कर तू उस परमात्मा का नाम न जप और यही अहंकार का हक।
• 42:41
  हिरण्यकश्यप का मतलब अहंकार होता है शेर के हमारे हुंहों पे गीदड़
• 42:49
  करोल करते हैं सृष्टि तो भाई परमात्मा अहंकार कहता मैंने बनाई।
• 42:59
  बड़ा गहरा सूत्र हैं। एक कहावत बन गया धीरे धीरे और इस
• 43:06
  कहावत का अर्थ नहीं पता किसको अच्छा किया तुमने पूछ लिया शेर के
• 43:15
  बारे में गीदड़ का रोल करते हैं नाचते।
• 43:19
  हाथ ऊपर उठा उठा के नाचते, लेकिन गीदड़ ने मारा मारा शेर ने सृष्टि
• 43:33
  बनाई ईश्वर ने और अभी तो तुम? ईश्वर की बनाई सृष्टि को खंगाल
• 43:40
  नहीं सके। मैंने कहा अरब मा खरब मा हिस्सा
• 43:44
  असंख्यवा हिस्सा भी तुम अभी कहाँ खोज पाए हो?
• 43:54
  जब अन्कार टूट जाता है तो ऐसे वक्तव्य सामने आते हैं जैसे आखिरी
• 44:01
  वक्त में एल न्यूटन के हृदय से निकले।
• 44:15
  हार जाता है, थक जाता है, टूट जाता है अन्हकार सरईगर्क न्यूटन
• 44:27
  मरते हुए कहते हैं, नहीं मैं भीषण बताओ न नहीं।
• 44:32
  अंत में याद आती है बंदे होश में आता है बंदा ठोकरें खाने के बाद
• 44:42
  रंग अलाती है हिना पत्थर प्रेगिश आने के बाद।
• 44:52
  अंत में मरता हो कहता है नो नो वेशम पितामह मैं कहाँ आई हैव
• 44:58
  कलेक्टेड ऑन यूर फ़्यू फेवर ऑन दी शी शोर व्हाई लोस एंड ऑफ नॉर्थ
• 45:04
  स्टिल में अनक्स प्रोजेक्ट बहुत से समुद्रों में से एक समुद्र के
• 45:10
  किनारे पर खड़ा हुआ। रेत में से मैं थोड़े से
• 45:14
  कंकड़पत्थर तलाश लिया हूँ, वाइल दी ओशन्स ऑफ नॉलेज स्टिल रिमैन अन
• 45:20
  एक्सप्लॉडेड? जबकि इतने समुद्र अभी बाकी हैं,
• 45:27
  जिनका कोई अता पता ही नहीं लगा है अभी।
• 45:30
  कितने हैं? उसकी गिनती भी तो नहीं हो सकी।
• 45:35
  स्टिल रिमैन अनएक्सप्लॉटेड अभी कोई पता नहीं वो कितने हैं और तो
• 45:44
  मैंने क्या खोजें की उसके लिए मुझे विषों पे दामा का दर्जा
• 45:47
  देना। तो गीदड़ का रोल करते हैं।
• 45:53
  वो कहते हैं, हमने किया श्रेय बोल लेते हैं और ऐसे ही बहुत सी गीदड़
• 45:57
  तुम सभी गीदड़ हो। जो काम किये नहीं होते वो हमने
• 46:03
  किया झंडा उठा लेते हो हमने किया। लेकिन ये पंच महाभौतिक शरीर
• 46:16
  तुम्हें मान्यता दे देंगे। क्या वो परमात्मा भी तुम्हें
• 46:20
  मान्यता देगा? बहुत परमात्मा जिसे मान्यता देता
• 46:26
  है उसके लक्षण सुन। संसार तो तुम्हें मान्यता दे
• 46:31
  देगा। कोई बड़ी बात नहीं है, लेकिन
• 46:35
  परमात्मा जिसे मान्यता देता है उसे कुछ लक्षण देता है।
• 46:39
  संग में वह पहचान लेना ये गुरु बेबी पहचान है, वह शांत होगा।
• 46:48
  वह भागदौड़ नहीं करेगा, वह ठहरा हुआ होगा, झील की तरफ मौन होगा
• 46:59
  अनंत अनंत मौन के गहरे मौन के भीतर।
• 47:07
  आनंद से झूमता हुआ रसपान करता हुआ मिलेगा।
• 47:10
  हर वक्त वो और वह नमन करता हुआ मिलेगा।
• 47:26
  मिठत नीमी नान का गुण चंगिया। वह आसमान की तरफ ऊँचा नहीं मुँह
• 47:35
  करेगा वह धरती की तरफ इसलिए हमने शब्द बताए डाउन टु अर्थ धरती की
• 47:42
  तरफ झुकेगा। जो पेड़ फलों से लग जाता है वो
• 47:47
  धरती की तरफ झुक जाया करता है डाउन टु वर्क।
• 47:56
  ये उसकी शलागा के गीत गाथा मिलेगा।
• 48:04
  इसलिए जिन्होंने परमात्मा को देखा कबीर जैसे लोग कहते हैं, मैंने
• 48:09
  देखा जिन्होंने प्रकृति को देखा महज।
• 48:14
  वो कहेंगे नहीं परमात्मा है नहीं, प्रकृति ही है, लास्ट और
• 48:21
  सुफिसिएंट दोनों ठीक है। दोनों आनंद से भरे हैं, दोनों दुख
• 48:30
  दरिद्र से। कष्ट पीड़ा से रोगों से मुक्त
• 48:34
  हैं। दोनों केन्द्र पर आते हैं, कोई
• 48:40
  फर्क नहीं है याद वर्ग में और बुद्ध में इस सतल पर है दोनों को
• 48:46
  आना पड़ता है आगे का तल तुम्हारे लिए महत्वपूर्ण है।
• 48:53
  आगे का तल और उसकी यात्रा तुम्हारी यात्रा भी नहीं है आगे
• 48:58
  की यात्रा परमात्मा की यात्रा है, और आगे का तल रहस्य का तल है आगे
• 49:05
  की यात्रा रहस्य की यात्रा है, लेकिन वहाँ भी बड़े हीरे पड़े हैं
• 49:10
  सच पूछो। तो ज्यादा कीमती हीरे वहीं पड़े
• 49:18
  सफीशियंट है बुद्ध की पड़ाव तक आ जाना मंजिल ना कम होगा मैं।
• 49:30
  लेकिन उससे आगे भी राहतें और भी हैं बसल की राहत के सिवा और भी गम
• 49:42
  है। जमाने में मोहब्बत के सिवा मुकाम
• 49:47
  और भी है। लेकिन यहाँ आकर तुम निश्चिंत हो
• 49:51
  जाओगे बस फिर तुम कोई शिकायत नहीं करोगे, फिर तुम लोगों के दुख
• 49:58
  वृद्र, अभाव, कष्ट, पीड़ा, रोग इनको समाप्त करने में।
• 50:10
  झूठ जाना, बुद्ध की तरह लोगों की मूड, मान्यताओं को तोड़ने में लग
• 50:16
  जाना, ये मूडताएं उन्हें दुख देती हैं।
• 50:23
  और दुख जिसका भी हर लिया जाए शुभ है उससे आगे यहाँ आकर सफिशिएंट
• 50:38
  है। ये बिल्कुल वैसा है जैसे तुमने
• 50:41
  पेट भर खाना खा लिया। उसके आगे गुंजाइश न बची, लेकिन
• 50:49
  उसके आगे रास्ता है परमात्मा ने। इस दृष्टि को बनाया जाने वाले
• 50:58
  कबीर कहते हैं, मैं कहता आंखन देख।
• 51:03
  तुम कहते कागज़ की लेखी कृष्ण कहते हैं अनन्या चिंतन तो मान ये
• 51:13
  जनाब रूप बास्ते। कृष्ण कहते हैं, सर्वधर्माण पर
• 51:19
  तच्च माँ बेकम शर्म प्रच तुम श्रेणियों में विभक्त मत हो जाओ,
• 51:33
  इस्लाम कहता है, ला इलाहा इलल्लाह।
• 51:40
  वह परमात्मा ही पूजा के योग्य है, वह एक ही है, उसकी कोई मूर्ति
• 51:47
  नहीं है और सभी मूर्तियां उसकी, क्योंकि वही तो है, उसके सिवा कोई
• 51:55
  पूजा के योग्य नहीं। ल इलाहा इलल्ला।
• 52:05
  मोहम्मद मोहम्मददुर रसूल अल्लाह और मैंने पैगम्बर भेजा है, जो
• 52:14
  पैसेंजर हैं, मेरी खबर देते हैं तो एक अर्थ में कबीर भी पैगम्बर
• 52:20
  है, हजरत ही पैगम्बर नहीं अकेले। जो भी खबर देता है सब पैगम्बर है
• 52:28
  खबर देने वाला दूध पैगम्बर मैसेंजर जो उसकी खबर देता है वो
• 52:35
  मैसेंजर। कुरान कहती है कि वही पूजा की
• 52:45
  योग्य है और ऐसा कहते है प्रेम ही परमात्मा है, ठीक है क्योंकि वहाँ
• 52:52
  जाओगे, कोई लक्षण ब्यान करता है, कोई उसका मापदंड गहन करता है।
• 53:01
  लक्षण यह है कि प्रेम स्वरुप है वो माक दंड उसका ये मेज़रमेंट
• 53:07
  उसका ये एक सर्व व्यापक है, जीसको परमात्मा नियामत देता है, उसके
• 53:19
  लक्षण बता रहा हूँ। है, खुशहाल होगा, अनंतित होगा दुख
• 53:27
  और धीरे धीरे से परे होगा रोक होंगे लेकिन उसे नहीं होंगे कोई
• 53:36
  आग वहाँ तक नहीं पहुंचेगी ये समझ लेना बात को।
• 53:42
  तुम समझने में एक कोताही कर जाते हो।
• 53:46
  शरीर तो उसका भी जलेगा। शरीर तो कृष्ण का भी जल रहा है।
• 53:56
  लेकिन कोई आग कृष्ण के वास्तविक स्वरूप को छू न सकी।
• 54:01
  नैनब दाहती बाबा बाढ़ तो आएगी, तूफान तो आएगा, लेकिन कृष्ण के
• 54:09
  मुकाम तक अस्तित्व तक होने तक नहीं पहुंचेगा।
• 54:14
  नए सैन्य मुगले धन क्या बोल रहे है?
• 54:16
  सोचती मारु ता नैनाम से धन तीर्षास्त्रण तुम्हारा आइटम तो
• 54:26
  चलेगा आइटम तो बम भी चलेगा और भी कल को कुछ और बना लोगे वो भी
• 54:32
  चलेगा। लेकिन वह जलेगा जो जलने योग्य है।
• 54:38
  जो जलने योग्य ही नहीं है वो नहीं जलेगा और कृष्ण कहते हैं और सभी
• 54:44
  संत कहते हैं मैं भी कहता हूँ तुम नहीं चलोगे, मैं ना मरूँ मरहसन
• 54:50
  सारा ऊपर का खोज मर जाएगा। मोहे मिला जलावन हारा मुझे वो
• 54:57
  तत्व मिल गया जो सिर्फ जीवन है, जिसका कोई भी अंश मर्तन जो मात्र
• 55:07
  जीवन है और अपने जीवन की। खुशबू से आलाधित है, नाच रहा है,
• 55:14
  मस्त है, मस्ती में है, खुमारी में है, पूछा है आज का मुरल क्या
• 55:25
  है? तो मेरा यहाँ कुछ नहीं।
• 55:30
  अगर तुम प्रकृति तक ही सीमित रहते हो तो मानव की सब कुछ प्रकृति का
• 55:35
  है। अगर तुम प्रकृति से आगे बुद्धि से
• 55:39
  आगे जग, बल और कृष्ण तक पहुँच गए तो सब कुछ सब कुछ परमात्मा का है।
• 55:48
  तुम्हारा यहाँ कुछ भी नहीं है चाहे तो वो प्रकृति का है और चाहे
• 55:56
  तो वो परमात्मा का है लेकिन तुम्हारा कुछ नहीं।
• 56:02
  यही है आज का मुर सा। तो शेर के मारे पर गीदड़ कलोल न
• 56:11
  करें जो प्रकृति को मानते हैं प्रकृति ने मारा ये शिकार जो
• 56:21
  ईश्वर को मानते हैं ईश्वर ने मारा ये शिकार, लेकिन तुमने नहीं मारा?
• 56:27
  तुम अपने मैं को भूल जाना तुम अपने मैं को खो देना, मैं को उसके
• 56:32
  चरणों में अर्पित कर देना तो आओ हम थोड़े से सूक्ष्म प्रश्नों को
• 56:41
  उठा लें सूक्ष्म जगत में। सदा ही शिकायत रहती है मुझसे कि
• 56:50
  आप हमारे प्रश्नों को विशेषता नहीं लेते हैं, कोई बात नहीं कुछ।
• 57:05
  नाम क्या है? आपका कब मरे थे?
• 57:11
  पूछा है एक बिमारी है जिसमें व्यक्ति खड़ा हो जाता है और बैठना
• 57:16
  पड़ जाता है। बड़े चुटेले अंदाज में प्रश्न
• 57:22
  पूछा है राजपाल। एक बिमारी है जिसमें व्यक्ति खड़ा
• 57:31
  हो जाता है और बैठना भूल जाता है। वो बिमारी है पुत्र घमंडा।
• 57:44
  घमंड अहंकार उसकी मैं रोज़ बात करता हूँ घमंड ऐसी बिमारी एक बार
• 57:54
  लग जाए, लगती नहीं है का फिर छूटती नहीं है।
• 58:00
  का? फिर मुँह को लगे।
• 58:06
  यह ऐसी बिमारी कि एक बार लग जाए आदमी खड़ा हो जाए तो बैठने में हो
• 58:09
  जाता है और किन को होता है ये राजनीतिकों को होता है।
• 58:17
  राजनीति किस लिए अपनी कुर्सी के साथ चिम्मटना चाहते हैं, मर
• 58:21
  जाएंगे, उठेंगे और बैठ गए तो उठेंगे नहीं।
• 58:32
  तुमने पूछा एक बार खड़ा हो गया, वह तो बैठना भूल जाता है।
• 58:37
  यहाँ ऐसी हमारी राजनीतिक जो बैठ गया कुर्सी पे वो उठना भूल जाते
• 58:42
  हैं, इसलिए राजनीतिज्ञों को गद्दी से उठाना नहीं पड़ता।
• 58:53
  गद्दी से उखाड़ना पड़ता है। वो चिपटे हुए हैं फेविकोल से आरल
• 59:00
  डाइट्स से उन्हें उखाड़ना पड़ता है उठाना नहीं पड़ता यह बिमारी
• 59:08
  राजनीति मैं रोज़ बोलता हूँ इस बिमारी के बारे में।
• 59:15
  अहंकार वास्तव में इल्युसन अहंकार वास्तव में एक बिमारी और ला इलाज
• 59:22
  बिमारी नहीं कोई एक ही व्यक्ति होगा वह होता है संत, जो इस
• 59:27
  बिमारी का इलाज जानता है और तुम जब भी इस बिमारी से ग्रसित हो
• 59:33
  जाओ। और हो ही पता है मुझे क्योंकि
• 59:37
  जिसने शरीर ग्रहण किया वह इस बिमारी से पीड़ित है और सभी ने तो
• 59:44
  शरीर ग्रहण किया। तुम भी तो शरीर ग्रहण करने के लिए
• 59:48
  ही सूक्ष्म रोग में चक्कर लगा रहे हो।
• 59:58
  ये वास्तव में कोई बिमारी नहीं है, लेकिन वास्तव में बिमारी है
• 1:00:02
  अभी और प्रत्येक मनुष्य को यह बिमारी है छूटती नहीं है काफी
• 1:00:10
  मुँह को लगी। एक बार अहंकार का बिमारी लग जाए
• 1:00:16
  और छोटा जाना बड़ा मुश्किल होता है।
• 1:00:17
  पता नहीं इसमें क्या रस है, जैसे कुत्ते की हड्डी का स्वार्थ,
• 1:00:25
  कुत्ता, हड्डी को चूजता है, उसके मंसूबों में से खून आता है।
• 1:00:29
  खून बड़ा। नमकीन होता है, मीठा बड़ा बढ़िया
• 1:00:32
  लगता है। खून का अंदाज ही निराला है, टेस्ट
• 1:00:36
  ही निराला है। जीस के मुँह को लग गया वो उतरता
• 1:00:41
  नहीं, फिर चाहे पशु मारना पड़े, चाहे बंदा मारना पड़े और अक्सर ये
• 1:00:48
  राजनीतिकों को होता है। ऐसा कोई बिमारी सच में नहीं होता
• 1:00:57
  है पुत्र, लेकिन इस बिमारी की तो मैं रोज़ बात करता हूँ और जिसे
• 1:01:03
  मैं इलूशन कह देता हूँ, भ्रम कह देता हूँ, आज थोड़ा शुरू और बदल
• 1:01:07
  देता हूँ, मैं बिमारी कह देता हूँ।
• 1:01:10
  यह एक बिमारी है, अहंकारिक बिमारी है, घमंड एक बिमारी है, तुम लाख
• 1:01:19
  का हो नहीं, हम तो गर्व करते हैं, वो एक घमंड ही है, गर्व नहीं नाम
• 1:01:25
  बदल लिया है लबा दा बदल लिया है, गर्व नहीं है, घमंड है।
• 1:01:36
  ठीक है, तो हम फिर आज गुरु कराएं। एक छोटा सा भजन।