Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 55 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:08السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا، بسم
- 0:13الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك
- 0:17على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين، اما بعد.
- 0:22فما زلنا مع كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان
- 0:28التميمي رحمه الله تعالى. والمتوفى سنه ست وميتين بعد الألف
- 0:34من هجره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، ونحن في ليله الاربعاء
- 0:41ليله الحادي وال20. من شر سفر لسنة 43 و400 بعد الألف
- 0:48من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ل29 من شهر سبتمبر لسنة
- 0:55إحدى و20 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام، ووصلنا إلى الباب
- 1:01السادس وال50 صحيح. اه تغدي ايه صح الباب الرابع
- 1:08وال50. جزاك الله خير.
- 1:10نبدا بحول الله وقوته نعم. بسم الله، والحمد لله، والصلاه
- 1:14والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه، اللهم اغفر لنا
- 1:21ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اجمعين اللهم
- 1:29امين. قال الامام المجدد محمد بن عبد
- 1:32الوهاب رحمه الله الباب الرابع وال50 باب لا يرد من سأل بالله عن
- 1:40ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
- 1:47استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سأل بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه،
- 1:56ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه، فادعوا
- 2:03له حتى تروا أنكم قد كافأتموه. وهو أبو داوود والنسائي بسند،
- 2:10صحيح. نعم.
- 2:14قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى.
- 2:17في الباب الرابع وال50، باب لا يرد من سال بالله.
- 2:24سال بالله يعني قال اسالك بالله؟ سال بالله اي اسالك بالله؟ سواء؟
- 2:32قال اسالك بالله اسالك بمن خلقك؟ اسالك برب السماوات والارض؟ اسالك
- 2:38بالذي وهبك السمع والبصر. المهم انه ساله بالله كما في
- 2:43الحديث الذي مر بنا حديث الاقرع والابرص والاعمى.
- 2:48انه جاء الملك بعد ذلك على صوره. الاعمى، وعلى سوره الابرص على
- 2:53سوره الاقرع، وقال اسالك بالله. الذي رد اليك لونك، اسالك بالله
- 2:59الذي رد اليك، او اعطاك هذا الشعر الحسن، اسالك بالله الذي رد عليك
- 3:04بصرك او اسالك بالذي رد عليك بصرك.
- 3:07المهم. السؤال بالله ان يساله بالله
- 3:11سبحانه وتعالى، اما بلفظ الجلاله او باي اسم من اسمائه سبحانه
- 3:15وتعالى. او باي.
- 3:17شيء يدل عليه سبحانه ك الذي خلقك والذي نفسك بيده وهكذا، وهو
- 3:22مصداقه الله تبارك وتعالى. واتقوا الله الذي تساءلون به،
- 3:29والارحام. واتقوا الله الذي تساءلون به، ولا
- 3:33ارحم ان يسالوا بعضكم بعضا. بالله اسالك بالله والارحام كا
- 3:37اسالك بالرحم التي بيني وبينك. انا بيني وبينك قرابة كما قال
- 3:43الله تبارك وتقول لا اسالكم عليه اجرا الا الموده.
- 3:48في القربة، يعني أسألكم أن تودوا القرابة التي بيني وبينكم؟ فهنا
- 3:54قول المؤلف هنا لا يرد من سأل بالله أي حلفك؟ أو أقسم عليك
- 4:01بالله لتفعلن هذا الامر لا يرد. اذا جاءك انثى؟ قال اسالك بالله.
- 4:08الاصل انك لا ترده. أن هذا الأمر فيه تعظيم.
- 4:17لله سبحانه وتعالى لم يسالك بالله.
- 4:19المسلم ينتفض. عندما يقول لا انسان.
- 4:22اسالك بالله ما ما يجعل الامر كانه.
- 4:27قال له افعل كذا، لا اسالك بالله. فالمؤمن الذي يعظم الله سبحانه
- 4:32وتعالى يعني يهتم اذا جاءه رجل وقال اسالك بالله، صحيح ان بعض
- 4:39الناس الان كل شيء، اسالك بالله، اسالك بالله حتى على اشياء يعني
- 4:44قد تنسى يعني واحد يجي يقوللك اسالك بالله انك تدعو لي في كل
- 4:48صلاه؟ طيب يا اخي يمكن انسى ما يمكن اول مره بحياتي اشوفك.
- 4:52انا متى بتذكرك؟ ادعولك في كل صلاه او كذا.
- 4:54بعض الناس يحرج قال عندما يسأل بالله يحرج الناس، وهذا لا يجوز
- 5:00ايضا على كل حال. السؤال، السؤال، اما ان يكون هذا
- 5:07السؤال من امور الدنيا، واما ان يكون من امور الاخره امور الاخره
- 5:11لا يسالها الا الله سبحانه وتعالى.
- 5:13سياتي الباب الذي بعده، اما امور الدنيا.
- 5:18فيجوز ان تسالها الله تبارك وتعالى او تساله الادمي امور
- 5:22الدنيا لك ان تسالها الله جل وعلا، ولك ان تسالها الادميين،
- 5:27والاصل في السؤال وهو الطلب. من الناس الأصل فيه إنه مكروه.
- 5:33والأصل الإنسان لا يسأل الناس شيئا، وإنما يسأل الله سبحانه
- 5:37وتعالى وحدة، وهذا هو الاعتماد، والتوكل على الله تبارك وتعالى،
- 5:42ان الانسان لا يسال الا الله تبارك وتعالى، لا يسال الناس
- 5:46شيئا. لان الانسان مهما كان كريما، مهما
- 5:50كان بادلا، مهما كان منشرح الصدر بالنفقه، الا انه يتضايق بكثره
- 5:56السؤال، اما الله سبحانه وتعالى الله يفرح اذا سالته سبحانه
- 6:01وتعالى. ويغضب إن لم تسأله، كما جاء في
- 6:06قول النبي صلى الله عليه وسلم عند الترمذي من لم يسال الله يغضب
- 6:10عليه. من لم يسال الله يغضب عليه.
- 6:15و احدهم يعني اخذ هذا الحديث. وانشا بيتا الله يغضب ان تركت
- 6:21سؤاله وبني ادم ان سالته يغضب. بالعكس.
- 6:26سبحان الله. فالمهم أن الإنسان قدر ما يستطيع،
- 6:30لا يسأل الناس شيئا، وقد بايع النبي صلى الله عليه وسلم جماعه
- 6:35من الصحابه قيل سبعة من الصحابه رضي الله الا يسالوا الناس شيئا.
- 6:41ولا شيء. فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم
- 6:46على هذا الأمر، وهو ألا يسألوا الناس شيئا، حتى إن أحدهم يكون
- 6:52على فرسه او على دابته، فيسقط من يده السوط.
- 6:59ما يقول لأحد، أعطني الصوت. يسكت.
- 7:02ينزل وياخذه ويصعد ما يطلب من الناس شيئا، وهذا الكلام صحيح
- 7:06مسلم. ان هؤلاء الذين بايعوا النبي صلى
- 7:10الله عليه وسلم لا يسال الناس سبعة من الصحابه رضي الله عنهم،
- 7:14وقيل منهم ابو بكر الصديق، حتى ان احدا كان اذا سقط صوته لا يطلبه
- 7:19من احد ينزل وياخذه. وقد جاء في الحديث.
- 7:25ازهد في الدنيا. يحبك الله.
- 7:29وازهد. فيما عند الناس، يحبك الناس.
- 7:36الناس يبغضونك، اذا نافستهم على دنياهم.
- 7:42فلا تسأل الناس شيئا من دنياهم. إذا سألت يقول النبي صلى الله
- 7:46عليه وسلم إذا سألت فاسال الله سبحانه وتعالى، والحديث هذا ضعيف
- 7:52اللي هو ازهد في الدنيا ويحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك
- 7:56الضعيف من حيث الاسناد، لكن معناه صحيح.
- 8:00فعلا الانسان اذا زهد في الدنيا احبه الله سبحانه وتعالى، كما قال
- 8:05النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح.
- 8:08كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل.
- 8:14والزوج فيما عند الناس، هذا ايضا امر مطلوب من الانسان ان يزه فيما
- 8:19عند الناس، وسؤال الناس خاصه اذا كان لغير حاجه.
- 8:26بكل التكثر. يبي يبي من هالدنيا يس يطلب دائما
- 8:31يطلب وهو عنده. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا
- 8:35يزال الرجل. حتى يأتي يوم القيامة، وليس في
- 8:43وجهه مزعة الحمل. يعني الفسخ الحية.
- 8:49لا حياء عنده. من كثر ما يسأل الناس، والإنسان
- 8:53الأصل، أنه لا يسأل الناس، فإذا سأل الناس شعر، بشيء من الضيق،
- 8:57وشيء من الحرج، وشيء من هذا، لكن لما يصل الانسان الى مرحله.
- 9:03ان عنده يسال عنده يطلب من الناس، هذا كما يقال فسخ الحياه.
- 9:10وهذا يأتي يوم القيامة، وليس في وجهه اي حياء.
- 9:14واذا قال ليس في وجه مزعة لحم، لانفسخ الحية كله، والعياذ بالله.
- 9:20فالاصل، اذا، ان الانسان لا يسال الناس لا يسال الا اذا احتاج.
- 9:27واذا احتاج ايضا لا يسأل بوجه الله، كما سياتي في الحديث الاخر،
- 9:31ولا يسال بالله كما في هذا الباب، وعندما يسال حتى لا يحرج الناس،
- 9:38يسال سؤالا عاديا فلان اعطني كذا بدون ما يقول.
- 9:41اسالك بالله. حتى لا يوقع أخاه في الحرج.
- 9:49في هذا الحديث؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم.
- 9:54او المؤلف قال لا يرد من سال من سئل.
- 9:58او من سال بالله لا يرد. لا يرد من سأل بالله تعظيما، كما
- 10:03قلنا بسم الله جل وعلا، قال طال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
- 10:10قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه.
- 10:13من استعاذ بالله فأعيده، سواء استعاذ منك.
- 10:18أو استعاذ بك من غيرك؟ قال اعوذ بالله من فلان.
- 10:23ساعدهم. او قال اعوذ بالله منك انصرف عنه.
- 10:29أبد استعاذ بالله. النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أو
- 10:33عقد على امرأة يقال لها ابنة الجون.
- 10:37ابنه الجون. فلما دخل عليها النبي صلى الله
- 10:42عليه وسلم قالت له اعوذ بالله منك.
- 10:45هي تقول للنبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله منك.
- 10:51فقال له النبي صلى الله عليه وسلم استعدت بمعاذ.
- 10:56انصرف الى اهلك خلاص. استعدت بالله مني.
- 11:00توكلي على الله. انصرفي.
- 11:03حتى قيل إنها أشأم، امرأة على أهلها.
- 11:07طبعا في زيادات مكذوبه. على ام المؤمنين عائشة رضي الله
- 11:12عنهم من يبغضونها يقول ان عائشة هي التي علمتها هذا، قالت الرسول
- 11:17يحب اذا دخل على المرأة؟ قال أن تقول له أعوذ بالله منك حتى يعني
- 11:23تفسد هذا الزواج، هذا كذب على عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين.
- 11:27فالقصد أن هذه المرأة. لما دخل عليها النبي صلى الله
- 11:31عليه وسلم قالت له اعوذ بالله منك، فقال استع، فقال لها استعذت
- 11:37بمعاد؟ الحقيبي أهلك خلاص، دام استعدتي بالله مني.
- 11:42توكلي على الله، فمشاها النبي صلى الله عليه وسلم، كذلك نحن اليوم
- 11:48اتباعنا لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، اذا قال لنا
- 11:52انسان مثلا اعوذ بالله من شرك يقول ما يجيك مني الا الخير.
- 11:57اعوذ بالله منك انصرف عنه. وهكذا.
- 12:01لانه استعاذ بالله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من استعاذ
- 12:05بالله فاعيذوه. والعوث.
- 12:09هو الهرب من المخوف، واللوذ هو الطلب.
- 12:15العود هو الهرب. والخوف واللوز هو الطلب والرغبه.
- 12:22وإذا كان. المتنبي.
- 12:27الشاعر يقول لي سيف الدوله. الحمداني.
- 12:32يا من الوذ به فيما اؤمله، ومن اعوذ به مما احذره.
- 12:38الوذ به، فيما اؤمله، يعني اذهب اليه طلب ما اريد واعوذ به، مما
- 12:46احاذر، فالعود هو طلب النجاه او طلب الدفاع عنه، او طلبوا
- 12:52الاغاثه، هذا هو العوده وانها قولنا اعوذ بالله من الشيطان
- 12:58الرجيم، اي التجوا الى الله بقوته وحوله ان يحميني من الشيطان
- 13:03الرجيم، قال من استعاذ بالله فاعيذوه.
- 13:06ايقبلوا منه هذا الكلام، وانصره في هذا الامر، اي اعيدوه، اي
- 13:11ساعدوه. قال ومن سال بالله؟ فاعطوه؟ إذا
- 13:20سألك بالله أعطه الذي يريد. وهذا كما قال اهل العلم على سبيل
- 13:25الوجوب. على سبيل الوجوب، سألك بالله
- 13:29اعطه. إذا كان هذا لا يضرك.
- 13:33وليس هو ممن يعني يتكثر لحاجه فعلا له، او.
- 13:40لدفع ضرر عليه، يعني جاء قال اسالك بالله ان تعطيني حقي، قال.
- 13:44أو تنصرني لأخذ حقي؟ أو أسألك من أن تعطيني من مالك؟ ما تقوى به،
- 13:52او يساعدني او ما شابه ذلك من الامور، كما مر بنا ايضا في
- 13:58الحديث السابق، او يعني مما سبق قال اسالك بالذي رد عليك بصرك
- 14:03اسالك بالذي. أعطاك هذا الشعر الجميل؟ اسألك
- 14:07بالذي اعطاك هذا اللون الحسن، فاذا سالك بالله.
- 14:12فاجبه وجوبا، كما قال أهله العلم كما هو ظاهر الحديث، لانه كما
- 14:19قلنا فيه تعظيم. لله سبحانه وتعالى.
- 14:26ومن سأل بالله فاعطوه، ومن دعاكم فاجيبوه.
- 14:32اذا دعاك انسان، والمقصود بالدعوه هنا.
- 14:35دعوه الوليمه. عشاء او غداء، دعوة وليمة، ومن
- 14:40دعاكم فاجيبوا هذا من حق المسلم على المسلم.
- 14:43انه اذا دعاه ان يجيبه، ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال شر
- 14:48الطعام. الطعام الوليمه يدعى اليه من لا
- 14:54يريدها؟ ويمنع منها. من يريدها؟ ومن دعي؟ فلم يجب؟ فقد
- 15:02عصى الله ورسوله. اذا، اذا دعي الانسان الى وليمة،
- 15:07وجب عليه. أن يستجيب لهذه الدعوه، والمقصود
- 15:14بالوليه هنا على كلام جماهير اهل العلم وليمه العرس.
- 15:18وليس أي وليمة، يعني لو واحد قاللك العشا عندنا.
- 15:22مثلا، العشاء عندي هذا يستحب لك أن تجيبه، لكن إذا دعك إلى وليمه،
- 15:27عرس زواج، هنا يجب عليك أن تجيبها على قول جماهير أهل العلم، أكثر
- 15:34أهل العلم، إذا دعي الإنسان إلى وليمه زواج.
- 15:38انه يجيب، اما اذا دعي ولم عاديه. ليست وليمه زواج فان هذا يستحب
- 15:44له. أن يجيب هذه الدعوة.
- 15:49وجعل اهل العلم يعني شروطا لهذا الوجوب، يعني ليس كل احد يجب
- 15:55عليه. ولكن من انتفت منه هذه الشروط وجب
- 15:59عليه ان يجيب دعوه الوليم اقصد وليمه العرس بالذات.
- 16:05من هذه الشروط؟ قال اهل العلم. ألا يكون هناك منكر؟ اذا كان هناك
- 16:13منكر؟ لا، لا تجيب هنا لوجود منكر في هذا.
- 16:19المكان كذلك من شروط وجوب. اجابه هذه الدعوه للوليمه؟ ألا
- 16:26تكون مرتبطا بموعد سابق مثلا؟ عندك موعد سابق، وانت لا تستطيع
- 16:32ان تجمع بين الامرين، فهنا لا يجب عليك.
- 16:37أن تجيب؟ الشرط الثالث. أن يكون مسلما.
- 16:44لان من حق المسلم على المسلم ان يجيب دعوته، اما اذا كان كافرا
- 16:49فلا يجب، وانما يستحب، لكن لا يجب اذا دعاك الكافر مثلا الى وليمه،
- 16:55ليس واجبا عليك ان تجيبه، لان هذا من حق المسلم على المسلم الكافر.
- 17:00اذا جبته. طيب ان لم تجبه فلا شيء.
- 17:05عليك. من الشروط كذلك ان لا يكون هذا
- 17:10الداعي الى الوليمه ممن يجب هجره، كان يكون معلنا عن بدعه مثلا،
- 17:15معلن بالفسق، بهذا هو معلن بالفسق، هذا يجب هجره، فهذا ايضا
- 17:21لا يجب عليك ان تجيبه. كذلك ذكر اهل العلم من شروط وجوب
- 17:28اجابه الداعي. أن لا يكون ماله حراما.
- 17:34كأن يكون مرابيا، كأن يكون. يعني.
- 17:39يغش، يرتشي، يرتشي يعني ماله؟ ماله؟ هو حرام كما يقال، هذا
- 17:45اختلف فيه اهل العلم، هل تجوز؟ يعني هل يجوز له ان يقبل دعوته او
- 17:56لا يجوز؟ لان بعضهم قال لا يجوز ان يذهب اليه ولا ياكل من طعامه
- 18:00لان مال حرام؟ وذهب اخرون الاهل العلم انه يجوز، ولكن ان لم يذهب
- 18:05ليس عليه شيء. إذا كان ماله حرام.
- 18:10قالوا ان طبعا نتكلم عن حرام، قال.
- 18:13يعني هو يعمل ح قمار ربا؟ رشوه، اما اذا كان المال نفسه مسروقا.
- 18:21أو مغصوبا، هذا لا يجوز قولا واحدا.
- 18:25لكن الحين نتكلم لا يشتغل بالرباي يشتغل.
- 18:28بالرشاوي يشتغل بالقمار. يشتغل بكذا.
- 18:31فهذا لك ان لا تجيب دعوته، ولك ان تجيب دعوته على الصحيح ان اجبته
- 18:36لا شيء عليك. الاثم عليه هو وليس عليك، قال
- 18:40أنت؟ قال أهل العلم كذلك؟ إذا كنت صائما، ودعيت إلى ولي ما خلينا
- 18:47نقول غدا مثلا غدا، ودعيت الغداء، ان كان هذا الصيام واجبا.
- 18:55كان يكون صيام قضاء، صيام، نذر، صيام، كفارة، ان كان هذا الصيام
- 19:01واجبا تذهب وتدعو له ولا تأكل لانك صعب.
- 19:05وإذا كان هذا الصيام مستحبا، نافله صايم، نافله مثلا؟ أيام
- 19:11البيض مثلا. إثنين خميس يوم ويوم حسب.
- 19:17المهم نافله صيام نافله فانت بالخيار يجوز لك.
- 19:23هو تذهب، لكن يجوز لك أن تفطر، ويجوز لك أن لا.
- 19:27تفطر انت مخير بين هذا وهذا. كذلك من شروط اجابة الدعوة.
- 19:37أن تكون الدعوة خاصة. كيف الدعوة خاصة؟ قال لك يا فلان؟
- 19:42قال انت مدعو؟ اما يحط بالشارع دعوه عامه.
- 19:48او يرسل، كما يقال في الواتساب الان، لجميع ال المضافين، عندها
- 19:55مثلا يقول دعوه عامه. هذا لا يجب دعوته.
- 20:01اجابه دعوته، وانما اذا خصك؟ قال يا فلان انت مدعو، سواء ارسل لك
- 20:06رساله خاصه بالواتساب، سواء ارسل لك بالايميل سواء ارسل لك بالهاتف
- 20:12سواء ارسل لك بطاقه سواء كلمك بالهاتف، سواء جاءك الى بيتك اي
- 20:18اي ارسل لك احدا، المهم اذا خصك بالدعوه وجبت دعوه، اجابه دعوته،
- 20:24اما اذا لم يخصك. بالدعوه.
- 20:27وانما دعوه عامه. الدعوه عمها كثير من الناس اليوم
- 20:32يقول دعوه عامه للجميع. هذا لا تجب.
- 20:36اجابه دعوتي؟ والله المستعان. طيب.
- 20:40قالوا من دعاكم؟ فاجيبوه. ومن صنع إليكم معروفا، فكافئوه.
- 20:47من صنع إليكم معروف المعروف. هو الخير.
- 20:52من صنع إليكم خيرا؟ وكافؤه. قال اهل العلم من جنس معروفه.
- 21:00يعني اهدى لك هديته. وادي له هدية؟ اقرضك تقرضه اذا
- 21:05احتاج. اذا لم تجد شيئا تدعو له.
- 21:09تدعو له. إذا صنع إليك معروفا وعندك معروف
- 21:14تؤدي اليه هذا المعروف، وهذه كانت مشهوره عندنا في البلاد، وما زالت
- 21:18موجوده. بس صارت الان للاسف يعني.
- 21:23فيها الكثير من المجاملات، وكذا اللي يسمونها النقصه.
- 21:28عندنا في البلاد، يعني الجار اذا طبخ شيئا مثلا ارسل الى جيرانه
- 21:34سواء الرجل او المراه ترسل الى جيرانها جزءا من طعامها.
- 21:40طبخت مثلا طبخه معينه، ارسلته، نقصه، هذا معروف.
- 21:46فعاد ايش يسوون ياخذون هذا الماعون؟ فياكلون الذي فيه.
- 21:51ثم لا يعيدونه. فارغا، وإنما يصنعون فيه طعاما،
- 21:56ثم يهدونه. إليهم، هذا، هذا.
- 21:58هذا كافئه، هذه هي المكافاه، هذه هي المكافاه، صنعت اليك معروفا،
- 22:04جارتك تعيدين لها هذا. المعروف، وهكذا، فالقصد أن النبي
- 22:10صلى الله عليه وسلم يقول من صنع إليكم معروفا فكافئه، قال أهل
- 22:14العلم ولو كان كافرا. ولو كان هذا الذي صنع اليك
- 22:19المعروف كافرا، كافئه. بمعروف.
- 22:24مثله. وجزاك الله تبارك وتعالى يقول لا
- 22:27ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم
- 22:32أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين، فالمعروف حتى لو
- 22:39أداه إليك الكافر، فإنك ترد عليه هذا المعروف بمعروف.
- 22:45مثله. قال فإن لم تجدوا ما تكافئوه
- 22:49فادعوا له، ايدعوا الله له ان كان كافرا تدعو له بالهدايه.
- 22:56وان كان مسلما تدعو له بالتوفيق في الدنيا والاخرة والجنة وما
- 23:00شابه ذلك من الامور. قال حتى تروا انكم قد كافأتموه.
- 23:07يعني. ادعوا له اكثر.
- 23:10له من الدعاء حتى يغلب على ظنك. أنك رددت له هذا المعروف بهذا
- 23:17الدعاء الطيب. الحقيقة يعني في هذا الحديث.
- 23:23يعني دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم لكي يعني يبذل الناس.
- 23:30المعروف، والله المستعان. أحسن الله إليكم.
- 23:35فيه مسائل. الاولى إعادة من استعاذ بالله.
- 23:39نعم، من استعاذ بالله أن نعيذها، نعم.
- 23:43الثانية إعطاء من سأل بالله. نعم، يعني أي أحد يسألك بالله
- 23:48أعطه وأصل المسلم، الأصل فيه اللي هو كريم بابل، كما قال الله تبارك
- 23:55وتعالى يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات.
- 23:58ما كسبت مما اخرجنا لكم. من الارض، ويقول الله تبارك
- 24:03وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن البر من
- 24:07امن بالله واليوم الاخر والملائكه والكتاب والنبيل، واتى المال على
- 24:12حبه. ذوي القربى واليتامى والمساكين
- 24:15وابن السبيل والسائل، وفي الرقاب. قال اهل العلم قدمها على اقامة
- 24:20الصلاة وايتاء الزكاه لانها يعني شيء متعدي يعني اثره متعدي الى.
- 24:28الغير. ويقول الله تبارك وتعالى عن في
- 24:31وصف المؤمنين، ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا.
- 24:38لن تنال بالبر حتى تنفقوا. مما تحبون، ولما وصف الانصار
- 24:45سبحانه وتعالى قال ويؤثرون على انفسهم، ولو كان بهم هذه اخلاق.
- 24:51ينبغي للمسلم أن يحرص عليها أن يتمثل هذه الأخلاق في حياته، وهي
- 24:58البذل والعطاء. والإيثار.
- 25:03على الناس، والله المستعان، نعم. الثالثة إجابة الدعوة.
- 25:09نعم، وقلنا فيها اما ان تكون واجب واما ان تكون مستحبه.
- 25:12اذا كانت دعوه زواج ومستحبه اذا كانت دعوه.
- 25:17غير الزواج، نعم. الرابعة المكافأة على الصنيعة.
- 25:23نعم أن الإنسان يكافئ. الخامسة أن الدعاء مكافأة لمن لم
- 25:29يقدروا إلا عليه. السادسة قوله حتى تروا أنكم قد
- 25:35كافأتموه. تروا انكم قد كافأتموه.
- 25:39نعم، يعني حتى يغلب على ظنك. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
- 25:44بفضلك.