Latest / Baba ji Vijay Vats / 23 May 25 - मन कब और कैसे ठहरेगा? मन के सही प्रारूप का कथन! समाधि से पहले और बाद का मन! Must Watch

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23 May 25 - मन कब और कैसे ठहरेगा? मन के सही प्रारूप का कथन! समाधि से पहले और बाद का मन! Must Watch · Baba ji Vijay Vats

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  निरहुप्पण दत्त बाबा जी प्राण मन के सही प्रारूप का कथन करने का
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  कष्टकरण क्योंकि बहुत से संतो ने। मन के प्रारूपों का वर्णन अलग अलग
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  से किया है, प्रश्न बहुत बढ़िया है, मेरा कहती
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  है। मेरो मन बड़ो हरम जो बदमातो हाथी
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  और गुरुवाणी में शब्द आता है, मान तो ज्योत स्वरूप है अपना मूल
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  पहचान। ये दो व्याख्यान मन की उलट उलट
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  लगेंगे उलट है नहीं। संतों ने मन की व्याख्या उलट की।
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  यह उलट समझ ली गई। आओ देखते हैं यो मेरो मन बड़ो हरा
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  में यो मदमाती हाथी। सद्गुरु हस्त परयो सिर ऊपर आँखों
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  से दे समझती सद्गुरु का हाथ सर के ऊपर पड़ा।
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  तो इस मन को समझ आई मन के दो रूप हैं एक रूप होता है संबोधि से
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  पहले का समाधि से पहले का और दूसरा रूप होता है समाधि के बाद
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  का। बस यही आपका बुनियादी हरम है, यही
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  आपका बुनियादी झगड़ा है, मन के रूप दो होता है।
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  मीरा ने कहा, ये मन मेरा बड़ो हराम है।
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  और वाणी में शब्दाता मन तू ज्योत स्वरूप है अपनों मूल बच्चा
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  तुम्हें देखने में लगेगा या दो शब्द?
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  बिल्कुल विरोधी हैं। दोनों शब्द एक ही तल पर जाकर कह
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  गए। मीरा ने कहा है जब वह अपने
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  अंतःस्थल को छू गई, नृत्य उपजा, रोम रोम संगंधित हुआ, कली कली
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  मुस्कुराई। झूम उठी पांव थिरकने लगे, उसके
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  बाद कहती है मीरा उस तल से बाहर आके कहती है मीरा।
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  क्योंकि जब व्यक्ति वहाँ जाएगा फिर तो बोल न सकेगा, वह पर मौन
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  में हो जाएगा। जैसे तुम रात को नींद में बोलते
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  नहीं, परम उसकी की अवस्था में गहन मौन और गहन चुप्पी होती है वहाँ
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  से थोड़ा सा ऊपर उठोगे। और संधि क्षेत्र से थोड़ा सा नीचे
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  रह जाओगे। वहाँ से बोलना शुरू हो गया।
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  जंक्चर पॉइंट यानी संधि क्षेत्र से थोड़ा सा आगे निकलोगे मंच उप
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  होना शुरू हो जायेगा। मन को एक थोड़ा थोड़ा स्वर
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  उतरेगा, हल्की हल्की मस्ती तुम्हें गहरने लगेंगी।
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  और तुम उस हाथी की तरह मस्त हो जाओगे जिसने पता नहीं कितनी शराब
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  पी ली है। जो बदमाती हाथ थी, उस स्तल पर तो
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  बोला नहीं जा सकता। उस सतल पर जो गया खो गया, इस बात
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  को आप पक्के से लिख लेना जो कोई बोलेंगे वह मन के ऊपर के उस सतल
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  से बोलेंगे जहाँ जाकर चुप्पी आती है।
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  मेरा मन बड़ो हरामी है। वहाँ जाकर नहीं बोला वहाँ से
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  थोड़ा सा ऊपर आप से संबोधित होते हुए जब पूछते हैं लोग इसे क्या
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  है? तुम्हें ज़रा भी लाज नहीं है तुम
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  स्त्री हो, राजघराने की रानी हो, राजघराने की पत्नी हो, विधवा हो
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  तुम्हें ऐसे नंगे पांव सड़कों के ऊपर।
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  नाचते हुए शर्म नहीं आती, लज्जा नहीं आती।
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  मीरा के पति का नाम था भोजराज और भोजराज, तो मैं बता दूँ कि मेवाड़
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  के राजा। राणा सांगा के सबसे बड़े बुद्धा
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  थे भोजराज, उससे शादी हुई मेरी आंखें अलवेरी सी चाल बह की बह की
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  बातें बह जैसे। कुछ माधक द्रव्य सेवन कर लिया हो,
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  तुम्हें ऐसा ही लगेगा उस रस के अभाव में तुम माधक अद्रव्यों का
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  सेवन करते हो। फिर भी बात कहाँ बनती है?
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  भीतर के रस का सेवन करके तुम्हारी बुद्धि मस्तानी चाल से चलती है और
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  बाहर के मादक द्रव्यों का सेवन करके तुम्हारी बुद्धि मूर्छित हो
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  जाती है सो जाती है, बोल नहीं सकती।
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  बुद्धि को जैसे ही लकवा मार के सिसोदिया राजवंश से थे, महज 3130
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  वैन की उम्र में इनकी। रणक्षेत्र में लड़ते हुए शहीदी हो
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  गई और मीरा ने खुद भेजा अपने पति देव को तलवार देकर तिलक किया जाओ।
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  कन्हैया जो करेंगे, शोभा करेंगे और चल दिए भोजराज बड़ी फिराक दिल
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  थे बड़ी प्यारी कहानी है मेरा फेरे ले रही थी।
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  पंडित जी ने मंत्र पढ़ने शुरू किया है ओम पुंडरी का अक्षम ये
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  बोला हिसाब है मीरा कहती। मैं फेरे नहीं लूँगी, क्यों मेरा
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  गजब की सुंदरी थी? देखिए।
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  सुंदरता के ऊपर अगर मन भीतर की उस सुंदरता की भीतर डौकी लगा ली तो
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  वह लावण्य हो जाता है। मेरे इन बातों को बुद्धि से मत
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  सुन चूक जाओगे। मेरा कहती मैंने पहले से पति मान
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  लिया है घर घर को पार। मेरो तो गिरधर गोपाल दूसरो न को।
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  मेरो तो गिरधर गोपा हाल दूसरो न खोए जा के सिर।
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  पे। मोरू मुक्त है।
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  जा। के सिर पे।
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  मोरू मुक्त है, मेरो आती। रो तो गिरिधर गोपाल।
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  दूसरे से मैं शादी नहीं कर सकता, न मांग में सिंधु ना ही फिराए।
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  माता पिता ने तय करती थी अजीब से हालात पैदा हुए तो भोजराज कहने
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  लगे कोई बात नहीं चलेगा। राहुल से रिश्तेदारों ने कही की
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  ये तो बदनामी हो जाएगी। लड़की को शिभा पर ही लगती है, तो
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  भोजराज बोले कोई बात नहीं मैं भी तो बामरा ही हूँ।
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  वह भी अजीब किस्म के व्यक्तित्व है।
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  उनमें भी भक्ति रस था और 1516 में यह शादी संपन्न हुई और 1521 में
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  भोजराज की मृत्यु हो गई। युद्ध रहते हैं।
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  राणा संघ के सबसे बड़े पुत्र थे। विवाद के राजा उत्तराधिकारी से
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  राणा संघ के वहीं से कहा मैंने कहा राजा भोज कहा गंगू थेली।
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  मन के दो प्रारूप होते हैं अब समझना, सूक्ष्म बुद्धि से समझने
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  की चेष्टा करना यानी चेष्टाहीन हो जाओ जब मैं कहता हूँ चेष्टा करना।
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  तो मन को रिलैक्स कर देना यही चेष्टा है।
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  रिलैक्स युअर बैंड रिलैक्स युअर मैएंड रिलैक्स युअर थॉट्स खुल जाओ
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  ब्रॉड हो जाओ। तो मेरा एक एक शब्द के भीतर
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  उतरेगा सर वास्तव में तो मीरा का नाम लेते ही मेरे भीतर एक अजीब सी
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  खुमारी छाने लगती है। सुदी बुदी को खोना शुरू कर देता
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  हूँ बारात बिना फेरे, बिना मांग में सिंधूर भरे राजस्थान के प्रथम
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  शादी राजघराने के सम्पन्न में। माँ ने भी कहा यह तो बच्ची बावरी
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  है, अब क्या होगा? लेकिन हे कृष्ण कन्हैया, अब तू ही
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  लाज रखियो। बोली लाज तिहारी हाथ और कन्हैया
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  ने लाज रख लिया, वहीं से चली यह कहा कहा राजा भोज कहाँ गंगु तेल
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  ली बड़ा ब्रॉड माइंडेड व्यक्ति रहा होगा।
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  पांच वर्ष का विवाहित जीवन और 21 में मृत्यु हो गई।
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  16 में विवाह में बेदवा हो गई मेरे को कोई।
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  पता ही नहीं जैसे एक साधारण औपचारिकताएं हैं वो निभाली उसने
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  मन के दो प्रारूप हैं एक समाधि से पहले एक समाधि के बाद।
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  अब आइए हम इसकी सुक्षमता में चलें ज़रा ध्यान से देखना किसी भी
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  व्यक्ति को जो धार्मिक प्रवचन कर रहा हो।
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  अगर उसको सुनकर तुम्हारा तर्क टूटता है तो समझना यह व्यक्ति उस
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  गहरे तत्व तक पहुंचाने और जीसको सुनकर।
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  तुम्हारा हृदय के बीज खिलता है, तुम्हारे भीतर एक उल्लास अज्ञात
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  उल्लास हर्ष उल्लास का जन्म होता है तो समझना कि यह व्यक्ति उस सतल
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  को छू लिए है, बस यही पहचान है। दो रूप एक वहले का रूप तलवार की
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  धार की तरह काटेगा। जिधर जाएगा दो धारु तलवार, लेकिन
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  उसमें रस न होगा। टर्क की धार बड़ी तेज और ऐसी तेज
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  के बड़ों बड़ों को माटी सुंघा दी गई टर्क की तीखी तलवार।
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  लेकिन कभी भी तर्क की तीखी तलवार से सम्मोहित मत होना तर्क कितना
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  भी तीखा हो जाए मात्र काटता है। और जो व्यक्ति बोलता है और
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  तुम्हें तार्किक रूप से समझ आता है तो तुम समझना किस व्यक्ति ने
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  वो बोला जो मेरी बुद्धि ने समझा। लेकिन अगर कोई व्यक्ति बोलता है,
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  कुछ चीजें समझ में नहीं आती और कुछ चीजें समझ में आती है।
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  कुछ शब्द सिर से बाहर उतर जाते हैं और जीसको सुनने के बाद
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  तुम्हें एक हर्ष की सरल लहरी आच्छादित कर देती है।
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  चारों तरफ से तुम झूमने लगते हो तुम्हारा जीरा।
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  ऐसे हो जाता है जैसे अभी अभी पी हो तुम ने शराब मन भर के पिया हो
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  उसका सुरूर। अभी तो चढ़ना शुरू हुआ है जीस
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  व्यक्ति को सुनकर ऐसी। दशा हो जाए तो समझ लेना कि यह
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  व्यक्ति प्रभुद्ध है प्रबुद्ध उस तल पर नहीं जिसे मैं कहता हूँ
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  बुद्धि क्षेत्र के भीतर। सन्धि क्षेत्र के भीतर उससे आगे
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  निकला हुआ तर्क और उससे आगे निकला हुआ तर्क का तीर जब उस रस में
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  भीगकर आते हैं शब्द। भीनी भीनी सुगंध लिए भीनी भीनी
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  मुस्कान लिए तो तुम्हारे हृदय का रोम रोम झरने लगता है एक अज्ञात
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  रस्म। जिसका स्वाद कभी चखा नहीं था और
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  तुम्हें पता नहीं चलता ये क्या हो रहा है।
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  अगर ऐसी दशा हो जाए तो समझना तुम किसी संत को सुन रहे हो और ये
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  घंटों तक रह सकती है। लेकिन तार्किक व्यक्ति को अगर
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  सुनोगे तो थोड़ी देर में ये रस खो जाएगा, रस होगा नहीं, जिसे तुमने
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  रस की तरह समझ लिया रस नहीं था, रस तो तुम्हें जब ओत प्रोत करेगा।
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  तो बहुत देर तक उसका नशा छाया रहेगा।
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  यह पहचान है तार्किक व्यक्तित्व इस धरती पर बहुत वे मार्कर्स
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  जैसे। और उन्होंने तर्क दिए बिलकुल बचत
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  खाना। परमात्मा को मैं क्यों मानु मानना
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  तो होता ही नहीं। परमात्मा को भाई परमात्मा के भीतर
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  डुबकी लगाना होता है, परमात्मा के भीतर विलीन होना होता है।
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  परमात्मा के भीतर परवानी की तरह खो जाना होता है, जो क्षमा में
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  अपने आप को बस में बहुत कर देता है।
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  मानना थोड़ी होता है, मानने से कुछ नहीं होता।
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  उसके भीतर तो डूब जाना होता है। उसके स्वाद में तो तुम ऐसा डूबोगे
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  कि तुम्हारी खुद ही मर जाएगी मन के दो परारू एक जब तक मैं रहता है
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  जब मैं था तब हरी नहीं। उस तर्क में उस मन में आनंद का
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  स्वाद नहीं होगा, यह मन की एक अवस्था है।
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  जो मीरा ने उस तल से ऊपर आकर जंक्चर पॉइंट के पास आकर बोली
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  मेरा मन बड़ो हारा में जो मदमाती हाथ थी, मन निर्मल हो जाता है
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  काबीरा मन निर्मल? समाधि से पहले का मन निर्मल नहीं
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  होता है, उसमें बड़ी विषवास नहीं होती है, बड़ी दौड़ होती है, बड़ी
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  ख्वाहिशें होती है, वह दौड़ता है, वह भागता है।
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  यह समाधि से पहले का मन है और जो ही व्यक्ति को समाधि उपलब्ध हुई
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  सब समाधान हो गए वह मन की दशा निरमग।
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  उसमें मल नहीं होता है, बड़ा शुद्ध होता है और इतना शुद्ध होता
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  है। कबीर कहते हैं कबीरा मन निर्मल
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  भयो, जो गंगा को नीर पक्ष पक्ष हरिपिरा कहत कबीर कबीर।
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  उस स्तर पर जाकर जब मन निर्मल हो जाता है, कोई मल नहीं रहता, कोई
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  वासना, कुछ पाना, कुछ खोने का डर, कुछ नहीं रहता कहाँ जाना?
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  क्या करना, क्या बनना, क्या होना कुछ नहीं रहता वह मन समाधि के बाद
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  का मन है। समाधि से पहले का मन जब समाधान
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  नहीं होता समाधि का मतलब समाधान। जब समाधान नहीं होता तब तक प्रश्न
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  और मल ये दोनों बने रहते हैं? समाधि से पहले का मन निश्चय
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  प्रश्न नहीं होता, प्रश्न नहीं, प्रश्न उनके भीतर हैं।
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  ये मन तुम्हें बड़ा वधकाएगा उससे पहले के मन की व्याख्या करती हैं।
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  मीरा ये मन बड़ोहर अमी मेरो ये मन बड़ोहरा मी जो मदमाती हाथी जैसे
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  हाथी ने बहुत सी शराब पी के बेहोशी के आलम में खोया।
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  चला जा रहा है। मस्त हाथी को पता नहीं होता, वह
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  पता नहीं किसको कुचल देगा। मेरा कहती है ऐसे मेरा मन है।
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  जब समाधान नहीं हुआ था जब यह तल को नहीं छूआ था, तो मन मेरा ऐसा
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  था बैराग्य नहीं जन्मा था भटक रहा था।
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  और जिसके लिए भटक रहा था वो जब मिल गया तो समाधान हो गया।
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  तुम भी ध्यान रखना तुम किसी के लिए भटक रहे हो।
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  तुम्हारा मन किसी के लिए भटक रहा है और जब तक वो नहीं मिलता।
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  तब तक मन को चैन नहीं आता, मन को करार नहीं आता और वह चलता ही रहता
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  है। बेकरार दिल तू गाये जा बेकरार
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  दिल। तू गाये जा मस्ती से भरे ये
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  सराहने जिसे सुन के दुनिया झूम उठे।
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  और जो मुठे दिल। दी।
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  वा ने बेकरार दिल। तुम गाये जा बेकरारी मौजूद रहती
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  हैं। सभी गम तुम्हें सताते हैं, सभी
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  आगें तुम्हें तपाती हैं सभी आगों में तुम झुलसे झुलसे रहते हो।
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  तुम बिल्कुल ऐसे रहते हो जैसे परिधि के ऊपर आग लगी और तुम उस आग
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  के भीतर ही बैठे हो, अभी तक मीरा परिधि के ऊपर है के ऊपर है।
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  और मीरा कहती जैसे मैं परिधि से नीचे केंद्र में उतरी तो मन ठहर
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  गया। कबीर कहते हैं, मन ऐसा ठहरा कि
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  जीसको मैं ढूंढ रहा था, वो पाछे पाछे हरी फिरें, कह तो कबीर कबीर।
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  वह मुझ में समाहित हो जाने को बेताब है जिसमें समाहित होने को
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  बेताब कभी मैं था वो आज मुझ में समाहित होने को बेताब है।
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  बड़ा फर्क पड़ गया ब्रोधी स्वर हो गए।
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  इतना फर्क है दो तल हैं एक समाधि के पहले का मन और समाधि के बाद का
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  मन समाधि के बाद का मन सभी गुत्थियों से पार हो जाता है।
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  उसकी सभी गांठें खुल गईं। निर्बंध हो गया वो निर्द्वंध हो
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  गया, वो निर्बंध हो गया वो तुम अभी गांठो से भरे पड़े हो ये
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  गांठें ही तुम्हारा चैन छीन लेती हैं।
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  ये गांठी ही तुम्हारी रात की नींद छीन लेती हैं।
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  तुम्हें चैन नहीं आता तुम्हें करार नहीं आता और तुम कुछ भी किए
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  जाते हो तुम उस फुटबॉल की भांति जो खेलने वाले खिलाड़ी खेल खेल
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  रहे हैं। और कोई केक मार देता है, तुम उधर
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  हो जाते हो और दूसरे पक्ष का व्यक्ति केक मार देता है।
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  तुम इधर हो जाते हो बस तुम्हारी हालत ऐसी ही पटवारी जैसी दोपाटन
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  के बीच में साबत बचो न कोई है। तुम्हारी हालत बिल्कुल ऐसी है
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  तुम्हारा अपना वजूद नहीं, फुटबॉल का कभी अपना वजूद होता है क्या?
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  जिसने विके को मार दी, उस तरफ हो लिया, वो इधर था या वो उधर था कोई
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  फर्क नहीं पड़ता। तुम्हारा कोई निश्चित गोल तुम्हें
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  नज़र नहीं आता तुम चाहते क्या हो आखिर ये तुम्हें खुद भी पता नहीं
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  तुम चले जा रहे हो बस चले जा रहे हो और तुम्हें पता नहीं है।
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  न तुम्हारी संघ कोई है, न तुम्हारा मार्गदर्शक कोई है यही
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  कहती है मेरा सदगुरु, हस्त धरो सिर जब सदगुरु ने सिर के ऊपर हाथ
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  रखो। तो खुल गया वो तीसरा नेत्र चरम
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  चक्षुओं से पार जो एक अज्ञान चक्षु होता है वो खुल गया और यह
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  मद मारती हाथी। यह शांत हो के बैठ गया।
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  दो स्वरूप होते हैं मन के समाधि से पहले का मन भटकता है क्यों
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  भटकता है इस कारण से भटकता है। वह चाहता है आनंद उसने सुख से देख
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  लिया संसार का। कुछ नहीं है।
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  जनकों को भी आखिर में अष्टावकरों के पांव के खाक बनना पड़ता है।
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  जनकों को भी। आखिर में टेढ़े मेढ़े आष्ट जगह से
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  अष्टावक्र टेढ़े मेढ़े अष्टावक्र की चरण पकड़नी पड़ती है।
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  ये तुमसे हल न होगा। गुरु के वर्ध हस्त के बिना ये तुम
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  स्वयं से हल ना हो। तुम कोशिश करते हो मेरे पास रोज़
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  कमेंट हो जाती है बाबा मैंने बड़ा प्रयास किया था।
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  10 वर्ष बीत गए, कुछ नहीं मिला। तो मार्ग किसने दिया मार्ग तो
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  किसने नहीं दिया? मार्ग तो पहले कोई आता जाता गुरु
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  बता गया फिर चैनल्स पर देखने लगा, लेकिन मिला कुछ नहीं नहीं जीसको
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  खोते ही नहीं पता। किस धरती के नीचे पानी कितना गहरा
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  है? और जिसने धरती के नीचे खोदकर वहाँ
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  का पानी पिया नहीं, जिसकी प्यास बुझी नहीं, वह तुम्हें क्या खा के
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  बताएगा? बस उसका तर्क बिलकुल ऐसा होगा
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  जैसे अचारों के तर्क होते तुम्हारे बुद्धि के प्रश्नों को
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  काट देगा और तुम्हें लगेगा हाँ मिल गया पायो।
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  जी मैंने पायो जी। मैंने।
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  राम रत्न धन। पालिया, मैंने पालिया लेकिन कहाँ
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  पाया? मन तो फिर प्रश्न खड़े कर देता है
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  और आनंद को पानी का एक लक्षण है कि मन मोन हो जाए।
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  मन बोला ही ना। मन डोले ही न मन हेले झूले, न मन
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  ठहर जाए, मन की गति अवरुद्ध हो जाए, मन शून्य हो जाए, मन खाक हो
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  जाए, मन विलीन हो जाए। मन उससे लयपथ हो जाए, एक हारमनी
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  में आ जाए, परमात्मा के साथ बहे अब ये बड़ा मुश्किल पड़ेगा।
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  किस आचार्य ने तुम्हारे तर्क को काटा?
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  और तुमने कहा बड़ा गुणवान है, लेकिन उसके आवास में कहीं कोई
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  क्षणकार नहीं मिलते, उसके शब्दों से कहीं कोई शहद टपकता हुआ दिखता
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  नहीं उसकी वाणी में कोई। फेजुल नहीं दिखती जो उस सबार की
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  कथा कहती हो जो प्रेम की बात बताती हो तुम्हें उसके शब्दों में
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  तुम्हें कुछ नहीं मिलेगा। सबै तर्क।
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  उस तर्क से तुम्हारा तर्क टूट जाएगा।
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  तुम कहो कि भड़क किया नहीं है, लेकिन कुछ भी किया नहीं है, लेकिन
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  इसके शब्द बिल्कुल वैसे ही होंगे जैसे तुम्हारे तोते के होते है।
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  तुम तोते को रटाते थे। इन्होंने उपनिषद पढ़ लिया,
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  इन्होंने गीता पढ़ ली, इन्होंने शास्त्र पर लिया, बोलने लगे
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  प्यासे प्यासे से खोद रहे। खुद की प्यास बुझी नहीं, खुद के
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  पास से जल का स्रोत नहीं आया और तुम्हीं कहते हैं आओ लाइव सेशन
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  में जुड़ जाओ। खुद का सेशन अब भी अधूरा है।
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  अभी खुद की क्लासेज बुरी नहीं हुई।
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  अभी रास्ता बहुत बाकी है। मन चलता है, मन चलता है ऐसा ही मन
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  इनका जैसे तुम्हारा मन चलता है, वैसे ही इनका मन चलता है।
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  और एक और बड़े मज़े की बात है। इनके शब्दों से तुम इतने प्रभावित
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  हो जाओगे। तुम कहोगे इससे विद्वान व्यक्ति
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  गुणवान व्यक्ति देखा ही नहीं। ये शब्दों के धनी हैं।
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  वोकबुलरी बड़ी शांति है। लेकिन इनका मन इन्हें ले जाता है
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  तो ये बिलकुल उस गृहस्थी व्यक्ति की तरह है जिनका मन तुम्हें नचाता
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  है। संत का मन संत को नहीं निचाता संत
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  अपने मन को निचाता है और संत अपने मन के द्वारा अपनी इंद्रियों को
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  निचाता है, इसलिए वह इंद्र हो जाता है।
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  यह तोते हैं जैसे तुम्हारे घर के पिंजरे में कैद हुआ तोता तुम कहते
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  हो तोता बोलो राम तोता कहेगा राम राम।
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  लेकिन ये राम उसके भीतर के प्राणों से नहीं आया।
• 36:39
  उसके रोम रोम ने राम का उच्चारण नहीं किया।
• 36:42
  उसे तो पता भी नहीं राम कौन है? बोलता तो तोता भी है, इसलिए इनको
• 36:49
  उपनिश्चितदों का तोता कहता हूँ मैं यह गीता के भी तोते हैं या
• 36:55
  अष्टावक्र? गीता के भी तोते हैं।
• 36:57
  श्रोताओं की भाषा सुननी हो तो इन सारे लोगों के पास आचारों के पास
• 37:03
  चले जाना शहीदों के बूँदें भी नहीं हो।
• 37:06
  शहीदों के झरने की बौछार अगर देखनी हो कैसी शीतलता होती है
• 37:12
  उसमें तो संत पुरुष को सुन लेना जीसको सुनने के बाद।
• 37:17
  आपका जेरा ठहर जाएगा। मन उपद्रव न करेगा मेरो मन ब्रो
• 37:24
  हरामय जु मदमाती हाथी एक तो भटकता हुआ मन उसे पता नहीं।
• 37:36
  तुम कहाँ जाओ गए साथी ना कोई मंचन दिया है ना कोई महफिल चला मुझे
• 37:48
  लेते ऐसे तू जाने का। कहाँ ले जा रहा है?
• 38:02
  यह मन अंधा है कब तर्क जब तर्क उसका अज्ञान खुद का और जब अज्ञान
• 38:12
  मच गया अज्ञान हो गया। तो फिर वाणी के शब्द को ले लेना
• 38:18
  मन तू ज्योत शुरू ये पहचान आ गई मन के अपना मूल पछान तुम्हें अपनी
• 38:28
  जड़ों में उतरना होगा तुम आखिर हो।
• 38:33
  और जैसे ही तुम्हें अपना मूल पहचान में आ गया, तुम्हें अपना
• 38:38
  आगाज समझ में आ गया। तुम्हें अपना स्रोत समझ में आ
• 38:43
  गया। बस जैसे ही यह मन दूसरा मन हो
• 38:50
  जाएगा। एक मन है मदमाती हाथी उसे पता
• 38:56
  नहीं मैं कहाँ जा रहा हूँ, किसको कुचल दूंगा, यह भी पता नहीं और
• 39:02
  किसको ढोए हुए चले जा रहा ये भी उसे पता नहीं और एक मन है जिसके
• 39:09
  शीश के ऊपर सद्गुरु का हाथ। रखा जाता है तो वह बनशाली हाथी की
• 39:18
  तरह हो जाता है। निर्द्वंदा वह बोध से युक्त होता
• 39:27
  है। उसे पता है उसे कहाँ जाना है।
• 39:35
  ये मन की दो हस्ताएँ हैं। तुम इससे उलट डिस्क्रैब कर लेते
• 39:40
  हो। तुम इनके डेफिनिशन्स उलट निकाल
• 39:44
  लेते हो वरन संतो ने तो सही कहा। दोनों ने यही बात कही।
• 39:50
  मीरा ने भी यही बात कही। उस अवस्था में तो मन हरामी ही था।
• 39:59
  मेरा मन बड़ो हरामी कब तलक जब तलक सदगुरु का हाथ मेरे शीश में
• 40:08
  निपटा? जब सदगुरु का हाथ मेरे शीश पे पड़
• 40:13
  गया तो फिर से अपनी राह दिख गई अपनी मंजल दिख गई।
• 40:23
  फिर मीरा के भीतर से अहोभाव उमड़ेगा।
• 40:31
  उस द्यादू की कृतज्ञता प्रकट होगी।
• 40:34
  भीतर से उस रहमो करीम की इनायत बख्शेगी तुम्हारे ऊपर बरसती हुई
• 40:48
  उस जर्नो की रसधार में तुम झूमोगे।
• 40:52
  मेरा की तरह ऐसा लगेगा जैसे तुम्हारे पांव में घुंघरू बांधे,
• 41:01
  वो ऐसी मस्तानी चाल होगी, तुम्हारी कोई नृत्यांगना इसका
• 41:06
  मुकाबला नहीं कर सकेगी। मधुवनु में राधिका नाचे रे मधुवनु
• 41:28
  राधिका नाचे रे। गिरधर की मुरलीया बा।
• 41:40
  जेरे। गिरधर की मुरलीया बा जेरे मधुवन
• 41:51
  में राधिका। ना चे।
• 41:58
  जैसे मधुवन में राधिका नाचती है, निधि वन में उसके पांवों की झंकार
• 42:08
  तुम्हारे हृदयों में उल्लास पैदा कर देती है।
• 42:13
  यह तब की तस्वीर है जब मीरा उस संधि क्षेत्र को पार कर लेती है
• 42:21
  और उसे हल्का हल्का शुरू रहना शुरू हो जाता है और वो स्वर अपनी
• 42:25
  तरफ खींचता है और तुम खींचे ही चले जाते हो।
• 42:28
  तुम्हें पता नहीं हम कहाँ जाते हैं, यह मन के दूसरे दिशा है।
• 42:36
  मन वहि है पहले मलयुक्त फिर मल मुक्त और मलयुक्त मन तो हजारों
• 42:46
  प्रकार की आकांक्षाओं से भरा होता है, वासना से भरा होता है,
• 42:50
  व्याधियों से भरा होता है। जरूरतों से भरा होता है, अभाव से
• 42:55
  ग्रस्त होता है, दुखी होता है, आगों से पीड़ित होता है, जलता है,
• 43:01
  सटता है और उसे मार्ग का पता नहीं होता है, कोई साथी नहीं।
• 43:14
  साथ ही ना कोई मंजिल दिया है ना कोई महफिल चला मुझे।
• 43:29
  ले के है दिल अकेले कहा साथी न कोई।
• 43:45
  मंजिल। दिया है ना कोई महफिल चला मुझे
• 43:56
  लेके ए दिल अकेले कहाँ यही। मन है जो तुम्हें।
• 44:08
  मल युक्तता से मलहीनता में ले जाएगा, निर्मल हो जाएगा तुम्हारा
• 44:15
  मन, मन वही रहेगा जैसे माटी से मिला हुआ पान आपने देखा होगा।
• 44:27
  जब किसी कांच के गलास में किसी माटी से युक्त पानी को तुम रख
• 44:34
  देते हो ठहराव की अवस्था में और सो जाते हो आराम से सुबह उठते हो,
• 44:42
  तो आप देखते हो वह मल वह कीचड़। वह माटी जो इसमें मिलकर इसको
• 44:54
  ट्रांसपेरेंसी इसकी छीन रही थी, डाउन ट्रांसपेरेंट हो गया था।
• 45:02
  सुबह उठ के देखते हो अलग होता है। माटी भी और पानी पारदर्शिता के
• 45:08
  रूप में अलग होता है। बस मन ऐसा हो जाता है।
• 45:14
  समाधि से पहले का मन उस माटी युक्त पानी के संबंध है जिसके
• 45:21
  भीतर से कुछ दिखता नहीं नॉन ट्रांसपेरेंट।
• 45:26
  और समाधि के बाद का मन ट्रांसपेरेंट ठहर जाता है।
• 45:30
  मन कचरा नीचे बैठ जाता है। शुद्ध जल पारदर्शी होकर अलग हो
• 45:37
  जाता है। यह समाधि के बाद का मन है।
• 45:44
  इसी की बात कहते हैं भगवान राम निर्मल मान जनसोई मोहि बाबा।
• 45:53
  निर्मलमानु जनसोई मोई पा। मोहे।
• 46:04
  कपट छल छिद्रना बा। मुझे कपट अच्छा नहीं लगता, मुझे
• 46:14
  छल अच्छा नहीं लगता, छिद्र सुराख रख के बोलना, ये अच्छा नहीं लगता।
• 46:21
  मोहे कपट छल छिद्र न भावा निरमान मान जन सोई मोह ही भावा।
• 46:30
  भगवान राम कहते हैं मुझे वो ही भा सकता है मन में छल हो और तुम राम
• 46:36
  मंदिर बनाए बैठे हो तो तुम्हें वह राम।
• 46:42
  नहीं मिले। तुम्हारी हृदय में वो वास नहीं
• 46:47
  होता। हनुमान जी को सीता ने बहुत
• 46:54
  बहुमूल्य हीरो की माला देते। हनुमान जी उसको देखते हैं, अच्छी
• 47:00
  तरह से कहानी है, एक एक हीरो को दांतों के नीचे तोड़ देते हैं और
• 47:10
  भीतर देखते हैं फिर दूसरे को तोड़ देते हैं।
• 47:18
  ऐसे बहुत से तोड़ देते हैं हीरे तो सीता पूछती है पुत्र तुम ये
• 47:23
  क्या कर रहे हो? हनुमान जी कहते हैं बड़े निर्दोष
• 47:30
  बाप से विथ इनोसेंट माइंड माँ। इसमें मेरे प्रिय सीताराम तो है
• 47:44
  ही नहीं तो राम हासते हैं। राम कहते हैं, हनुमान इसमें नहीं
• 47:54
  मिलेंगे तुम्हें? राम सीता तो तुम्हारी सामने बैठे
• 47:58
  हैं, सामने बैठो का दर्शन कर लो, इसमें क्या ढूंढ़ते हो?
• 48:08
  मेरे को ढूंढा है वन माँ कस्तूरी कुंडल वस है।
• 48:15
  तुम्हारे सामने है अनुमान राम सीता तुम्हारे सामने बैठी है तुम
• 48:21
  ढूंढ़ते हो इन हीरों की माला में, हाँ ये माता ने मुझे वरदान किया,
• 48:27
  मैं देख रहा था तोड़ के। इनमें माता सीता हैं, इनमें भगवान
• 48:34
  राम हैं। मेरे आराध्य लेकिन नहीं दिखे तो
• 48:41
  राम कहते हैं अगर राम सीता को देखना है तो तुम्हारे सामने ही तो
• 48:45
  बैठी है, सरल उपलब्ध है तो मत खाक छानों वणों की।
• 48:55
  काहे रे बन खोजन जाए? काहेरे अमन को जन जा सरबया की सदा
• 49:24
  अलेफ़ा सरब। व्यापिक सदा अले प तोहे संग सम
• 49:37
  काहे रे बन को जन जाए? काहे कस्तूरी कुंडल।
• 49:54
  बस है मृग ढूंढा है बनवा। उसके कुंडल में ही कस्तूरी है,
• 50:01
  जिसकी खुशबू से वह इतना नाच रहा है और बन मन में ढूंढता है।
• 50:06
  ऐसे गठ में भी हैं मूर्ख जाने ना? कबीर कहते हैं मूर्ख हैं वो
• 50:11
  व्यक्ति जो वनों में जाके तलाश करते हैं तुम कथाओं में जाके
• 50:17
  ढूंढ़ते हो तुम गुरुओं के तर्कों में जाके ढूंढ़ते हो।
• 50:27
  तुम शब्दों से शब्दों को लड़ाके ढूंढ़ते हो तुम शास्त्रार्थों में
• 50:31
  ढूंढ़ते हो नहीं मिलेगा मिलेगा कहाँ मिलेगा जहाँ उस प्रेम की
• 50:39
  शुभाशीष वर्ष रखी हो झरने की तरह वह मिलेगा।
• 50:44
  प्रेमियों के हृदय में मिलेगा आनंद की गरिमा में मिलेगा तुम
• 50:54
  झांक कर देखो प्रेम की निशीली आँखों से ज़रा इस सृजना को एक
• 51:02
  झलक। जी वर के देखो तुम्हें सब कहीं वो
• 51:09
  ही नज़र आएगा हर जरे में तू ही तो रोबरो है जेधर देखता हूँ उधर दो
• 51:17
  ही तो है कहाँ ढूंढू तू? कबीर कहते हैं कहीं मत ठूँटो पर
• 51:29
  गुरु तेग बहादुर कहते हैं काहे रे बन?
• 51:31
  ढूंढन जाए। सर्वव्यापी सदा अलेपा तोहे संग
• 51:36
  समाए तेरे भीतर ही न हो। मृग की कुंडल में कस्तूरी होती है
• 51:47
  जिसकी खुशबू से वो पागल होकर दौड़ता है बनों में लेकिन उसे वो
• 51:55
  कस्तूरी मिलती नहीं है। मिलेंगे भी नहीं क्योंकि वह तो
• 52:00
  उसके भीतर है। वह तब मिलेंगे जब उसकी दौड़
• 52:05
  समाप्त हो जाएगी, मृग ठहर जाएगा, वनों में भटकना बंद कर देगा, बैठ
• 52:10
  जाएगा एकांत में और थोड़ा कस्तूरी की तरफ अपने नाशा को ले जाएगा तो
• 52:18
  पायेगा ये खुशबू तो मेरी कोंडन में से आती थी।
• 52:25
  ये कस्तूरी तो मेरे ही भीतर बसी है।
• 52:29
  बिलकुल तुम्हारी ही बात यह है ये बात तुम्हारी है कबीर कहते मूर्ख
• 52:34
  हैं जाने ना जो नहीं जानता वो मूर्ख ये तुम्हारी अमानत है।
• 52:43
  सर्व सुलभ है। कोई भी व्यक्ति इसमें जा सकता है,
• 52:46
  कोई छोटा बड़ा, ना वहाँ जाके ना कोई गुरु रहता है, ना कोई शिष्य
• 52:53
  रहता है। तुम सभी यज्ञ सा हो जैसे गुरु के
• 52:59
  भीतर जितनी है। वैसे तुम्हारे भीतर उतनी ही ज़रा
• 53:04
  भी भेदना वहाँ जाके भेद मठ जाता है।
• 53:09
  मन के दो रोग होते है एक संभोदि से समाधि से पहले और दूसरा समाधि
• 53:16
  के बाद समाधि से पहले का मन भटकता है।
• 53:20
  उसे कुछ की जरूरत है, उसमें कोई कमी है, वासनाई उसे गहरी है,
• 53:27
  चिंताएं उसे सता रही है। भविष्य की योजनाओं की कल्पनाओं
• 53:34
  में उधेड़बुन में वो उलझा हुआ। अभी तो लड़की की शादी करनी है,
• 53:42
  अभी तो बेटा भी ब्याना है अभी काम धंधा भी ठीक नहीं चलता, तुम्हारा
• 53:56
  प्रभु तुमसे रोट गया है। ऐसा नहीं है।
• 54:02
  तुमने प्रभु की तरफ से पीठ कर ली है, तुमने आँख फेर ली है और तुम
• 54:12
  सोच रहे हो कि शायद मेरे भगवान ने मुझसे।
• 54:17
  आँखें फेर रही नहीं तुमने आँखें फेरी है, वह तो वहीं मौजूद है
• 54:23
  दादू दूजा को नहीं दूजी मन की दौड़ दौड़ मिटी सन से गया वस्तु
• 54:29
  छोर की ठोर वह तो वहीं है, वह कभी तुमसे विमुख नहीं होता।
• 54:36
  वह सदा ही तुम्हारे स्नो पे रहता है।
• 54:40
  तुम विमुख हो जाते हो तो तुलसी कहते हैं वह नहीं मुख मोड़ता, तुम
• 54:52
  मुख मोड़ लेते हो? सन्मुख होय जी व मोहे।
• 54:56
  जब ही जैसे ही जीव मेरे सन्मुख हो जाता है, वि मूखता से सन्मुखता
• 55:03
  में आता है। जीस तरफ पीठ थी उस तरफ मुख कर
• 55:07
  लेता है सन्मुख होय जीव मोहि जब ही।
• 55:12
  जन्म कोटि अगना पाप कोटि अगना संहिता भीम जन्मो जन्मो के पाप
• 55:22
  खत्म हो जाते हैं, स्वाहा हो जाते हैं, राख हो जाते हैं जलक लेकिन
• 55:28
  करना क्या पड़ेगा? कुछ भी नहीं रब्दा की पाणा?
• 55:35
  जीस तरफ पीठ है उस तरफ मुख कर लो, जीस तरफ मुख है उस तरफ पीठ करो
• 55:39
  इतना ही तो करना तुम तो सुनते हो? हज़ारों के बड़े बड़े भाषा जिन
• 55:47
  मूर्खों को खुद का ही पता, जिनकी खुद की प्यास नहीं बुझी वो खुद
• 55:51
  ही। कैसे खुद ही भूखे हैं तुम्हें
• 55:56
  क्या बताएंगे? अभी तो उन्होंने दान इकट्ठा कर
• 56:01
  अभी तो उन्होंने संस्थाओं के हाथ मजबूत करने अभी तो बहुत कुछ करना
• 56:06
  है। तुमने लड़कियों की शादी करनी
• 56:09
  तुमने बेटों की शादी करनी। तुमने पोतों की शादी करनी पालन
• 56:13
  पोषण करना, व्यापार को ठीक से चलाना और उन्होंने का निर्माण
• 56:17
  करना वासना बराबर तो है। वासना और वासना में कोई भेद नहीं
• 56:24
  होता, कोई वासना अच्छी या बुरी नहीं होती।
• 56:27
  वासना वासना होती है मात्र क्योंकि वासना दौड़ाती है और जो
• 56:33
  दौड़ाए वह वासना और जो ठहराए वो निर्वासन तो तुम्हारे आचार्य हों,
• 56:41
  तुम्हारे कवि हों। महंगे कवि हूँ, ये तुम्हें भटकाते
• 56:46
  हैं। राम कथा के नाम आराम तो इन्हें
• 56:49
  खुद भी नहीं मिला। अभी तो कुर्सी चाहिए।
• 56:59
  अभी तो राज्य सभा की कुर्सी चाहिए।
• 57:07
  बेचारा जिससे कुर्सी मांग रहा था उसकी खुद की कुर्सी चली गई।
• 57:12
  हसमत ऐसी नजर लगी, महंगे ऋषि के खुद की कुर्सी गई बेचारे।
• 57:29
  एक समाधि से पहले कम मल युक्त मन 1000 वासन वासन में धधकता हुआ।
• 57:38
  ये दिल उसकी गर्माहट में पिघल जाता है।
• 57:46
  संत कहते हैं। चिंता और चिंता समान है।
• 58:02
  चिंता चिता देवरमध्य चिंता ऐव घरहियसि चिता दहती निरजीवाह चिंता
• 58:09
  दहती जीवता। चिंता और चिता में सिर्फ एक ऊपर
• 58:14
  टिप्पी का फर्क बिंदी का फर्क लेकिन काम दोनों के एक चिंता चिता
• 58:21
  द्वय मधे चिंता ऐव करी 80 चिता दहती निर जीव है चिता जिसमें
• 58:29
  बिंदी नहीं थी। वे मुर्दों को जलाती है, चिंता
• 58:35
  दहती जीवत है और चिंता जीवत को मुर्दा कर देती है, फिर सुनिए ना
• 58:44
  चिता जीवत को जलाती है, मुर्दे को जलाती है।
• 58:51
  और चिंता जीवंत को मुर्दा कर देती है।
• 58:57
  पहले चिंता तुम्हें मुर्दा बनाती है।
• 59:00
  फिर चिंता तुम्हें जलाती है और तुम राख हो जाती हो।
• 59:04
  ऐसे राख होने के बजाय अगर प्रभु भक्ति में राख हो जाओ तो ज्यादा
• 59:08
  ठीक ना हो। तुम्हें तुम्हारी मंजर मिल जाएगी।
• 59:16
  आज अज्ञान हार जाएगा, आज ज्ञान जीत हो जाएगा, तुम नाचोगे।
• 59:23
  झूम झूम के नाचो आज। गाओ खुशी के पीतरे झुमझुम के नाचो
• 59:39
  आज गाओ खुशी केगी। आज किसी की।
• 59:48
  हार हुई है। कौन हरा अज्ञान हरा और।
• 59:54
  किसी की जीत रे। जीत किसकी हुई ज्ञान गौ ख़ुशी के?
• 1:00:05
  गीत रे सारा संसार उपवन हो जाता है, सारा अस्तित्व नाच लेता है।
• 1:00:16
  एक नृत्य का चारों तरफ़ आवेग ये हवाएं सुगंध बिखेरती हैं।
• 1:00:24
  ये झरने कल कल का स्वर थोड़ा तीर करते थे।
• 1:00:30
  ये हवाएं ठहर के सुनती हैं इन फिजाओं की खुशबू को सारा अस्तित्व
• 1:00:39
  आनंदमग्न को नृत्य करता है। आज किसी की हार हुई है आज अज्ञान
• 1:00:46
  हारा आज किसी की जीत रे गाओ, खुशी का जीत झूम झूम के नाचो आज गाओ आज
• 1:00:58
  मेरा शब्द बोलती है, मेरे मन बड़ो हरामी।
• 1:01:03
  यह समाधि से पहले जंकचर प्लांट के पहले मन की अवस्था को वर्णित करती
• 1:01:10
  है और जब वाणी कहती है जो मन है, ज्योति स्वरूप है, मन तू ज्योति
• 1:01:24
  स्वरूप है। अपना मूल पछा अपनी जड़ तक पहुँच
• 1:01:30
  जा अभी तो तू बैठा खोपड़िया अभी तो अचारों के प्राचीन सुनकर
• 1:01:37
  तर्कों से तुम्हारी तर्क टूट जाती और तुम कहते हो ठीक शांति मिली,
• 1:01:43
  लेकिन शांति कहाँ मिली? ना शांति मिली ना रसाया तुम जैसे
• 1:01:49
  गए थे वैसे आ गए। बस कुछ तर्कों ने तर्क को तोड़
• 1:01:53
  दिया। एक तीर ने दूसरे तीर को तोड़
• 1:01:56
  दिया। तुम कब्रिस्तानों में खेल खेल रहे
• 1:02:02
  हो? तुमने अभी जीवन का वो स्रोत देखा
• 1:02:07
  नहीं? जीस स्रोत की बात करती है वाणी
• 1:02:10
  अपना मूल पचन जब तुम अपने मूल में उतर जाते हो, मूल उदगम स्रोत में
• 1:02:17
  उतर जाते हो जहाँ से आती है ये ओंकार की ध्वनि।
• 1:02:23
  तो तुम्हारे सारे दंध मर जाते हैं ना चिंता रहती है ना चिंता जलाती
• 1:02:28
  है तुम्हें जलाती है तुम्हें कुछ नहीं सब ठहर जाता है वहाँ क्या
• 1:02:35
  होता है वहाँ मस्ती वहाँ आनंद होता है।
• 1:02:42
  वहाँ तुम झुकते हो गाते हो, सारा अस्तित्व आनंद मनाता है उस घड़ी
• 1:02:50
  जब मन के दो प्रारूप मैंने बताए तुम्हें उलट लगेंगे लगते हैं
• 1:02:56
  क्योंकि तुमने दूसरा तल देखा ना तुमने मन का वो तल देखा।
• 1:03:02
  जो चिंता में दहक रहा है जो चिंता में जल रहा है तुमने तुम्हारी
• 1:03:07
  कमियां देखी, तुमने उसका प्रसाद नहीं देखा, उसने दिया क्या यह
• 1:03:13
  तुमने नहीं देखा तुम धन्यवाद से नहीं भरे और जब तुमने उसका प्रसाद
• 1:03:18
  देखा जिसे गुरु प्रसाद का एक ओंकार।
• 1:03:22
  से शुरू हो के सतगुरु की कृपा तुम्हारे सिरके पर आएगी और आखिर
• 1:03:28
  में गुरु प्रसाद से तुम्हें वो आनंद की झलकें मिलेंगी और तुम
• 1:03:32
  आनंद में डूबकर मन मस्त हुआ। फिर क्यों बोल है है?
• 1:03:44
  कबीर के शब्दों का वाचन करना बड़ा आसान है, वह तो कोई भी कभी कर
• 1:03:53
  सकता है, लेकिन कबीर के शब्दों के भीतर योरहा से भरा है आनंद का।
• 1:04:00
  उसको पीना बड़ा तुरत है और जिसने पिया वो कभी ना रहा वो ऋषि हो गया
• 1:04:07
  यही फर्क है। कवि और ऋषि में एक तल का फर्क है।
• 1:04:12
  अगर कवि उस समृद्धि को पी ले तो ऋषि हो जाता है और मस्त हो जाता
• 1:04:19
  है। कबीर के इन शब्दों को कोई भी
• 1:04:23
  दोहरा सकता है उपलब्ध है सबके लिए, लेकिन सभी ऋषि नहीं हो
• 1:04:29
  जाएंगे तब तक तो तुम कभी रहोगे? ऋषि कब होगे जब तुम इन शब्दों के
• 1:04:37
  भीतर? रखे हुए अमृत का प्याला गटक
• 1:04:40
  जाओगे, फिर बोलती बंद हो जाएगी। मन मस्त हो फिर क्यों बोले मन
• 1:04:58
  मस्त हुआ। फिर क्यों बोल?
• 1:05:03
  फिर जरूरत क्या रह जाती है? बोल फिर कोई जरूरत नहीं रह जाती,
• 1:05:13
  फिर तो और ज़रा सी दे दे साखी और ज़रा सी।
• 1:05:18
  कैसे रहूं चुप के मैंने भी ही क्या है हो सभी तक है बाकी और
• 1:05:24
  ज़रा सी दे दे शाकिब और ज़रा सी। हीरो पायो गांठ गठियायो।
• 1:05:41
  िरुपायो घाट घटियायो बारवारवाको। क्यों खोला है?
• 1:05:59
  मन मस्त हुआ हाँ फिर क्यों बोल है मन मस्त हुआ फिर क्यों बोल?
• 1:06:24
  हमसफ़यो मानसरोवर हमसफ़यो, मानसरोवर।
• 1:06:40
  हम। सफ़यो मानसरोवर ताल तलैया क्यों
• 1:06:52
  डोलें मन मस्त, फिर क्यों? बोलें।
• 1:06:58
  मन मस्त हुआ फिर क्यों बोले मन मस्त हुआ फिर क्या बोले तेरा सा
• 1:07:12
  हब है। तूद माई।
• 1:07:19
  तेरा सा हब है। तुद।
• 1:07:23
  माँ ऐरो सा हब है तुद माँ। द्वार।
• 1:07:35
  द्वार फिर क्यों दो ले मन मस्त? हाँ फिर क्यों बोल ले मन मस्त हुआ
• 1:07:50
  फिर क्यों बोल? मन मस्त हुआ फिर क्यों?
• 1:08:05
  धन्यवाद?