Latest / Τα podcasts του Newshub.gr / Ανδρέας Μπουρούτης: Η άνοδος και η πτώση του ισλαμικού Ιράν, ένας αιώνας πολιτικής ιστορίας

Transcript

Ανδρέας Μπουρούτης: Η άνοδος και η πτώση του ισλαμικού Ιράν, ένας αιώνας πολιτικής ιστορίας · Τα podcasts του Newshub.gr

• 0:01
  SPEAKER_01: Στα podcast και η ιστορία είναι ένα τομέα που ποτέ στα μάτια να γράψετε στη μέση ανατολή ενώ βρίσκεται σε εξαιρετήσει μια ακόμα πολιτική σύγκριση εκεί, ανάμεσα στο Ιράμ και τι συλλονομικέ πολιτή και το Ισραήλ.
• 0:20
  SPEAKER_01: Έχουμε ανάγκη γνωρίζουμε πολύ περισσότερο, να σκέφτεμε τη ματιά μα προ ταπρίσκω, να προστατήσουμε ένα δώρο μα και τι ιστορικέ ερίζει των πραγματων.
• 0:30
  SPEAKER_01: Το Ιράν είναι μια χώρα που μόνοτι όπω.
• 0:34
  SPEAKER_01: Έχουμε ασφάλεια, ιστορική μαζί μα, είναι αλλά γνωστή στην σύγκρονη εκλογική.
• 0:41
  SPEAKER_01: Γνωρίζουμε λίγα και αποσταστικά πράγματα για το historicidad.
• 1:35
  SPEAKER_01: και στην Αθήνα του Βιβλίου ή η Άραβοι Ισραήλνη Εγκρωτή, του οποίου το πρώτο μέρο έχει δει και το φορέστηκε από τι γλώσσε Εξάνρια και αναμένεται το δεύτερο μέρο τη χύριε Βουλή.
• 1:51
  SPEAKER_01: Είναι νομίζω αφέρε όλου ⁇ ότι είναι πολύ μεγάλη και περίπτωση η ιστορική διαδρομή που έχει διανύσει συνολικά το μετανατολικό ζήτημα, οπωσδήποτε βεβαίω και οι επιμέρου παράγοντε που το συνθέτουν στην περίπτωσή μα το Ιράν, μια χώρα με πολύ έντονε αναταράξει των παρεθόν.
• 2:19
  SPEAKER_01: Και ακόμα και μέσα στη διάρκεια αυτού του 20ου αιώνα.
• 2:23
  SPEAKER_01: Έχει πολλέ μεταφτώσει στη χώρα αυτή.
• 2:26
  SPEAKER_02: Να σωστά, κοιτάξτε, από την εποχή που πήρε την εξουσία ο ρεζάχ και παιδί στο μεσοπόλεμο και δημιούργησε την δυναστεία των Παγλαβίου, δηλαδή στον εαυτό του, ένα τίτλο μοναχικού οίκου θρόνου και οπότε υπήρχε και διαδοχή κανονικά από το γιο του μετά το 1941, έχουν μια μοναρχία η οποία στέκεται εντό των κρατών του κόλπου και τη Μέση Ανατολή, η οποία έχει διακριθεί στην αρχή για μια επαφοτερή σε σχέση με τη Δύση.
• 3:06
  SPEAKER_02: Δηλαδή, είναι μια προσπάθει δικά του ίδιου του Ήκου, τον Παγλαβή, να είναι στενά συνδεδεμένη με τη δύση και αυτό έχει και μεγάλη σχέση με τα συμφέροντα τα οποία τα οικονομικά που υπήρχε λόγω τη ύπαρξη πετρελαίου του χώρου.
• 3:22
  SPEAKER_01: Ο είκο του των Παγχαλαβί, γιατί ξεκινάμε έτσι και τον αναφέρουμε, θέλω να πω, δεν είναι μία αυτοκρατορική δυναστεία που έρχεται από το παρελθόν του Ιράν το μακρέματο.
• 3:37
  SPEAKER_02: Όχι, ο Ρεζά Σάχρι ήταν ένα αξιωματικό ούτε κανεί νομίζω, ο οποίο το 1925 πήρε την εξουσία, το 1921 πήρε την εξουσία και το 25, μέσα από μια απόφαση μια συντακτική συνένελήση, ανακυρίθηκε ονομάστηκε Σάιση του Ιράν, δηλαδή Βασιλιά και αυτό.
• 4:01
  SPEAKER_02: Και η δυναστεία του είχε την εξουσία μέχρι και την πτώση του έτσι με τη διάρκεια ο είκοσμο, μέχρι την πτώση με την ειρηνική επανάσταση.
• 4:11
  SPEAKER_02: Το 1941 λόγω του καθεστώ, λόγω του ενό υπήρχε ετερόκληρα στοιχεία εντό τη κυβέρνηση τη, η οποία ήταν αρκετά κοντά με τι θέσει του άξονα.
• 4:28
  SPEAKER_02: Και όπω και στο Ιράκ και το αντίστοιχο με τα προβλήματα που έχει μεγάλη Βρετανία, ο αρχικό, ο μονάρχη, ο ρεζάσαχ, υπέρ του θρόνου, παρετήθηκε από τον θρόνο του υπέρ του Γιού του.
• 4:45
  SPEAKER_02: Ουσιαστικά εκβιώθηκε.
• 4:47
  SPEAKER_02: Και από το 1971, δηλαδή την εξουσία την πήρε ο γιο του, ο Μοχάμε Ραζασάχ, ο οποίο τον ξέρουμε όλοι ω άχει τη πασία του Ιράν.
• 4:58
  SPEAKER_01: Ναι, γιατί ήταν αυτό ο οποίο είχε μια πολύ μακροχρόνια βασίλεια και έπεσε στη συνέχεια με την ιστορική επανάσταση.
• 5:07
  SPEAKER_02: Ναι, ναι.
• 5:09
  SPEAKER_02: Το ενδιαφέρον είναι ότι εκεί ακριβώ αρχίζουν τα θέματα τα οποία προκύπτουν με την προσπάθεια του να είναι πιο κοντά στη δύση το καθεστώ του Άρχει, ότι αρκετά νωρίτερα, από το 1943, για να καταλάβετε, ο ρουχολάχο μείνει, ο οποίο μετά γίνει Αγγλοντο Λάχου, ο υψηλό νομομαθήση του Σητισμού και πήρε τον τίτλο του Αγιαστο Λάχου, ο Αγιανά Χωμαϊ όπω το ξέρουμε οι περισσότεροι, αρκετά γνωρίζει το 1943 κάνει για πρώτη φορά την πρώτη του παρέβαση με την αποκάλυση των μυστικών.
• 5:49
  SPEAKER_02: Είναι και αυτό το λέω, γιατί, ξέρετε, η ιρανική επανάσταση θεωρήθηκε από πολλού στη Δύση και θα προσπαθήσω λίγο να δώσω το μια εξήγηση αυτό.
• 6:00
  SPEAKER_02: Θεωρήθηκε μια πολύ από την ενωτερική συνθήκη, η Ιρανική Πανάσταση δηλαδή ενό πολιτικού Ισλάμ, το οποίο είναι καινοτόμα, είναι ενωτερικό γιατί ακριβώ είναι στη φάση τη από κει ο κρατία, δηλαδή ότι είναι ένα καινούργιο σχήμα.
• 6:15
  SPEAKER_02: Και ήταν ένα καινούριο σχήμα για τότε που προέκυψε.
• 6:18
  SPEAKER_02: Όμω η πραγματικότητα, όχο μενί, έρχεται από το παρελθόν, δηλαδή από το όταν δεν υπάρχει τέτοιο θέμα, για το 1943 κάνει για πρώτη φορά αισθητή την παρουσία του με την αποκάλιο του μυστικού, που είναι η κοσμοθερία του για την επιστροφή του στον συζητισμό και στι συνητικέ αξίε που υπάρχει στα βάση των αιώνει.
• 6:40
  SPEAKER_02: Να πούμε ότι η πλοψηφία, η συντριπτική πλειοψηφία των Ιρρνών είναι ΣΥΤΕ.
• 6:46
  SPEAKER_02: Υπάρχουν για μερικέ μικρέ μενότε.
• 6:49
  SPEAKER_02: Οι ΣΥΤΕ είναι ένα από του δύο κλάδου του Ισλάμ, η οποία είναι και μιοψηφία.
• 6:54
  SPEAKER_02: Δηλαδή η πλειοψηφία του μουσλμανικού κόσμου σε όλη την όγιο είναι Σουλήθε.
• 7:03
  SPEAKER_01: Κυρίω στον Αραβικό κόσμο είναι πολύ μεγάλη πιοψηφία.
• 7:08
  SPEAKER_02: Οι Σήτε έχουν κατά πληροψηφία στο Ιράν, έχουμε στο Ιράκ αρκετά μεγάλο συζητικό πληθυσμό, έχουμε αρκετού συτρεξη στη ΣΥΡΙΖΑ και από εκεί και πέρα έχουμε και έτσι και μεγάλε κοινότητε όπω είναι στο Λίβαν.
• 7:22
  SPEAKER_02: Γι' αυτό το λόγο και οι Σιτεβιστεί τη στιγμή μάλιστα με τη δημογραφική αύξηση την οποία έχουν τι τελευταίε δεκαετία είναι οι πιοψηφού σε κοινότητα στο Λίβαν.
• 7:32
  SPEAKER_02: Εξού και η δύναμη τη σχέση μονάχα.
• 7:34
  SPEAKER_02: Λοιπόν, το ζήτημα είναι ότι η επιστροφή στο συζητήσιο και στι θετικέ θρησκευτικέ αξίε, την οποία εκφράζει ο χομερινή του 1943 θα υλοποιηθεί σχεδόν δύο ενέργεια μετά, το 1978.
• 7:48
  SPEAKER_02: Άρα λοιπόν, κατευθείαν υπάρχει μια αντίφαση στο πόσο ενωτερικό ήταν αυτό το κλίμα.
• 7:54
  SPEAKER_02: Η δυναστεία του Σάχει, η διακυβέρνηση του Σάχει, έχει οι διακυμάνσει γιατί στην περίοδο του 1951-1953 είναι προσωπικό ένα αρκετά φιλεύθερο εθνικιστή οντέ, ο οποίο ακριβώ σε κίνητη εποχή αποφασίζει ότι πρέπει να εθνικοποιηθούν τα πετρέλα, υπέρ του κράτου του Ιράν.
• 8:21
  SPEAKER_01: Ένα περίεργο κράμα, φιλελεύθερο εθνικοί που αποφασίζει εθνικοποίηση.
• 8:25
  SPEAKER_02: Ναι, ναι, εντάξει.
• 8:26
  SPEAKER_02: Μην ξεχνάτε ότι και εδώ στην Ελλάδα.
• 8:29
  SPEAKER_02: Θεωρούμε ότι μετά τη μεταβολή τη αρχήσαμε τη εθνικοποίηση έκανε ο Κωνστανίνο Καραμάτι.
• 8:35
  SPEAKER_02: Στην πρώτη του διακυβέρνηση, αυτό το λέω γιατί και εκεί, ξέρετε, είναι η εποχή που βρισκόμαστε στον ψυχρό πόλεμο και η μεγάλη Βρετανία μαζί με την Αμερική, μαζί με την ΥΠΑΤΕ, οργάνωσε ένα πράξη κόσμο και ρίχνουν το μαστέκα του χρόνου από την εξουσία του προθειολικού φόκου.
• 8:56
  SPEAKER_02: Το αποτέλεσμα είναι ότι ο Άρχη μετά είναι πατοίνα, ουσιαστικά ασκυμώ την εξουσία ω μονάρχη τη χώρα, και εφαρμόζει ένα πρόγραμμα εκ δικτυσμού το οποίο είναι αρκετά, ξέρετε, σε μια παραδοσιακή χώρα μουσλανική να εφαρμόσει ένα πρόγραμμα εκδειτικισμού, δεν είναι και το πιο εύκολο να συμβεί.
• 9:20
  SPEAKER_02: Είναι λεγόμενη ηλεκτική επανάσταση.
• 9:22
  SPEAKER_01: Έναν αυταρχικό εκδειτικισμό θα δει κανεί.
• 9:26
  SPEAKER_02: Ναι, ναι, ασφαλώ.
• 9:26
  SPEAKER_02: Μην ξέρουμε ότι ήδη είναι ένα κλασικό φαινόμενο το οποίο του έχουμε διαπιστώσει σε όλε οι άλλε χώρε, αλλά και στα κράτη τα οποία έχουν αυταρχική εξουσία είναι στα αρχικά καθεστώτητα, είναι ότι η δημιουργία παραστρατητικών ομάδων ή η δημιουργία μια μυστική αστυνομία, η οποία είναι πανήσυρη, η οποία ουσιαστικά ασκύει την εξουσία στην κοινωνία και έχει συμμετοχή στο Βασανιστήρια, Φυλακή, εκτελέ και το καθήκη.
• 9:58
  SPEAKER_02: Αυτή είναι η Σαβάκτ.
• 10:00
  SPEAKER_02: Είναι η διαβόητη μυστική αστυνομία του Άρχη, η οποία βέβαια υπερκεράστηκε αργότερα από του φωτοκρατικού καρδεσμού.
• 10:09
  SPEAKER_02: Αλλά τα πράγματα.
• 10:11
  SPEAKER_01: Να προσθέσω κάτι στον κάδο που συνθέτουμε μέχρι τη μη προκειμένου να βοηθήσουμε και στην αντίστοιχη ενδεχομένω των φίλων που μα ακούνε.
• 10:22
  SPEAKER_01: Σε σχέση με τη δίστα κύριε, το Ιράν.
• 10:26
  SPEAKER_01: Έχει όλη την διάρκεια τη κανονική ιστορία του.
• 10:30
  SPEAKER_01: Δύο βασικά χαρακτηριστικά.
• 10:32
  SPEAKER_01: Πρώτον, είναι μια τέτοια παρόλογο χώρα που είναι καταλήθει από τη λίστα, κυρίω στο καθένα και πολύ μεγάλο διάστημα του 2 αιώνα.
• 10:42
  SPEAKER_01: Ωστόσο, ένα βασικό πόρο Τελών είναι στο πρώτο ακριβώ.
• 10:55
  SPEAKER_01: Είναι αυτό το ΗΡΑ.
• 10:57
  SPEAKER_01: Και δεύτερον, ότι είναι σε μια στρατηγική θέση ιδιαίτερα σημαντική για του Βρετανού στα αρχικά και για του Αμερικανού αργότερα στη συνέχεια σε σχέση με τη Ρωσία στην Πάνω στην Σοβιετική Ένωση.
• 11:09
  SPEAKER_02: Ακριβώ, δηλαδή, είναι πρώτον είναι μια πετρατελο παραγωγό χώρα η οποία ενδιαφέρει και έχουν σχέσει οι δυτικέ εταιρείε μαζί του, έτσι μέσω προνομιακών συμβολών.
• 11:23
  SPEAKER_02: Και ακριβώ επειδή βρίσκεται στα σύνονα με τη Σοβιετική Ένωση είναι μέρο σε ένα άτυπο κατά κάποιο τρόπο τρίγωνο που υπάρχει με το Ισραήλ, την Τουρκία και το Ιράν, οι οποίε είναι χώρε που βρίσκονται σε συμμαχία με τι Ηνωμένε Πολιτείε Αμερικία, σε τον ψυχρό πόλεμο, είναι όλε αυτέ οι συνθήκε, οι οποίε προδιαγράφουν μια ένταση στι επόμενε Δεκαλήσει.
• 11:49
  SPEAKER_01: Θα μπορούσε να πει κανεί ότι από γεωγραφική και πολιτική άποψη, το φιλοβητικό Ιράν του ψυχρού πολέμου είναι πώ θα το πει κανεί, είναι η ασπίδα ανάμεσα στη Σοβιετική Ένωση και τα πετρέλα του κόλπου.
• 12:06
  SPEAKER_02: Σωστό.
• 12:09
  SPEAKER_02: Σόλου, σε όλου.
• 12:10
  SPEAKER_02: Και ξέρετε η Σοβιερτική Ένωση, παρά το γεγονό ότι είναι κοντά, ότι υπήρχε μια αντιπαλότητα με τι Ηνωμένε Πολιτείε για την επιρροή εκεί.
• 12:21
  SPEAKER_02: Συμφωντικό τη επιρροή τη Αμερική στην ανδιαστήτη και η Σοβιτική Ένωση δεν ενδιαφέρονταν τόσο πολύ για το τι συμβαίνει στην περιοχή, δηλαδή τα ερίζματα τη ήταν περισσότερο ευκαιριακά, παράτα ουσιαστικά δεν έχτιμε τι σχέσει τη με τα κράτη αυτά.
• 12:38
  SPEAKER_02: Το είδαμε αυτό αργότερα και με την Συρία, εκτό από τη Συρία που έφτιαξε και βάσει, με την Έγιτο, για παράδειγμα, που είδαμε ότι για μερικά χρόνια διατήρησε την επιρροή τη μετά τη Αλλεπάλι Αιγύπου, η Έγητο απομακρύθηκε από την Σοβιτική Ένωση.
• 12:54
  SPEAKER_02: Η πραγματικότητα όμω είναι ότι σαν καθεστώ ήταν φιλοβητικό.
• 12:59
  SPEAKER_02: Όπω είπατε δύο στοιχεία, το ένα είναι τα Πετρέλα, τα οποία έχει, το δεύτερο είναι ότι είναι σε μια περιοχή η οποία βρίσκεται αρκετά κοντά στη Σοβιτική Ένωση και οι Αμερικανοί έχουν πάνω τη συμφέροντα και θέλουν το καθεστώ να είναι φύλλα προ κείμενο προ αυτού.
• 13:17
  SPEAKER_02: Η λεκή επανάσταση που ξεκίνησε τη δεκαετία του 60 από τον Σάχει είναι ένα σχήμα μεταρρυθμίσεων με αναδιανομή τη γη, με ιδιωτικοί κρατικών εταιρείε, ακόμα και με συμμετοχή, δηλαδή προβλέφθηκε μια συμμετοχή των βιομηχανικών εργατών στα κέρδη των ιδιωτικών επιχειρήσεων, κατά πολέμηση του αναλφαβητισμού και προσέξεται αρκετά καινοτόμα στοιχεία σε σχέση με τι γυναίκε.
• 13:47
  SPEAKER_02: Αυτό μάλιστα έφερε πολύ μεγάλη αντίθεση τότε από το σχητικό κλίμα και από του συμμάθετε.
• 13:53
  SPEAKER_02: Σε ποιο λόγο γιατί δημιουργεί ένα οργανισμό για τι γυναίκε το 1966 προβλέπεται ακόμη και η δυνατότητα να υπάρξει διαζήγιο ή οι γυναίκε να ανασκούν γονική επιμέλεια σε περίπτωση του διαζηγούσει το οποίο αγοροβόταν.
• 14:17
  SPEAKER_02: Δηλαδή σε περίπτωση που μια γυναίκα μένουν ανάδρο χώριζαν ο άνθρα σύγχρονη επιμέλη του παιδιού.
• 14:23
  SPEAKER_02: Αυτά τα πράγματα δηλαδή τα οποία προκύπτουν εκείνη την εποχή, φέρνουν σε πολύ μεγάλη αντίληση στο συνηθικό κλίμα, το 63 ο Χωμένί εξορίζεται, συλαμβάνεται, μπαίνει σε κατ' τον περιορισμό και μετά τον στέλνουν τον διόχλ και αυτό πηγαίνει από την Κόμ, που είναι το κέντρο του Σητισμού, είναι μια θρησκευτική πόλη σχετικά κοντά με την δεχεράυμα.
• 14:49
  SPEAKER_01: 140 χιλιόμετρα νοτιότερα τη χαιράνει είναι περίπου.
• 14:52
  SPEAKER_02: Ναι, τόσο είναι.
• 14:53
  SPEAKER_02: Λοιπόν, πηγαίνει, φέρει και πηγαίνει στο Ιράκ, που υπάρχει έτσι μια πολύ μεγάλη συττική κοινότητα και πηγαίνει στην Νατζαφ, που είναι το άλλο κέντρο του Σητισμού.
• 15:06
  SPEAKER_02: Νατζαφ και Κόμουν τα κέντρο του Συτισμού από όπου προήλθαν οι περισσότεροι συτρυνόμενοι κλινικοί.
• 15:15
  SPEAKER_02: Δηλαδή και ο Νασράλα τη Χεσμπολάχ ήταν από εκεί και ο Αλσάντρ που ήταν πριν τον Αστράλα η μεγάλη μορφή στον Λιβανικό, στον Λιβανέζικο συζητισμό.
• 15:27
  SPEAKER_02: Και Οχομείνοί και ούτω κατευθείαν είναι τα κέντρα κατά κάποιο τρόπο τη θρησκευτική εξουσία του Σίτισμού.
• 15:34
  SPEAKER_02: Πηγαίνουν λοιπόν, Ο Χομεη στο Ιράκ και ασκή από εκεί ουσιαστικά την επιρροή του, μάλιστα πρόσφατα με την ευκαιρία τη συγγραφή του δεύτερου Τόμου και ένα κεφάλι που βγάζει για την Ιρνική Πανάσταση, διαπίσωσε ότι οι Αμερικανοί είχαν στο ραντά του την ηγετική παρουσία του Χωμαϊνα του 1963.
• 15:57
  SPEAKER_02: Δηλαδή υπήρχε ένα έγραφε τη πρεσβία τη Αμερικανική Τενταχειρά, που έλεγε ότι όταν τον άφησαν και πήγε σε κατοικών περιορισμό, είχαν μαζευτεί χιλιάδε κόσμ να του φιλήσουν τα χέρια που έγραφε χαρακτηριστικά ο Αμερικανό Προσβηγού.
• 16:14
  SPEAKER_02: Οι καινοτομίε στι οποίε ησύγαγε ο Άρχη ήταν, δηλαδή ήταν μεταρυθμίσει, οι οποίε πολλέ φορέ, πολλέ από αυτέ, έφεραν μια εσωτερική σύγκρουση στο σύστημα του οικονομικό και κοινωνικού το οποίο υπήρχε στο Ιράν.
• 16:35
  SPEAKER_02: Γιατί το λέω αυτό, γιατί ουσιαστικά το Ιράν είναι μια αρκετά ανατολική χώρα, η οποία το οικονομικό τη σύστημα στηρίζει σε πολύ μεγάλο βαθμό στα παζάρια.
• 16:48
  SPEAKER_02: Τα παζάρρια αυτά τα οποία γνωρίζουμε όταν πηγαίνουμε σε επικοινωνία, στο Μαρόκο, στην Τουρκία και στο Ιράν εξακολουθούν να είναι ισχυρή πόλη οικονομική και κοινωνική συγκέντρωση.
• 17:02
  SPEAKER_02: Η εμπορική των παζαριών είναι η ρακοκοκαλιά τη κοινωνία, είναι αυτό που λέμε οι μικροεπαγγελματίε, α το πούμε έτσι, για να μπορέσει να γίνει κατανοητό.
• 17:14
  SPEAKER_02: Αυτή λοιπόν η εμπορυ των παζαριών, η οποία είναι πολύ παραδοσιακή, έφεραν πολύ μεγάλε αντιρίσει και επαγγελματικέ συντεχνίε σε όλε αυτέ τι μεταρρυθμίσει του Σάχει.
• 17:25
  SPEAKER_02: Για να καταλάβετε λίγο τον φανφαρονισμό του καθιστό του, είναι ότι αν δεν ξέρω ότι το 1971 έγινε, διοργάνωσε μια πολύ μεγάλη γιορτή για την ανάλυση του κύρου του μεγάλου στην Περσέβλη, όπου ξοδέφθηκαν νομίζω πάνω από 80 90 εκατομμύρια δολάρια, για μια φαραγική γιορτή στη μέση τη Ερίμου στα ερείπτη τη Πεσέπουλη, δηλαδή και σχεδόν μια ακόμη πόλη από τι σκηνέ.
• 17:58
  SPEAKER_02: Προσκύθηκαν διάφοροι διανοούμενοι οι γέντε κρατών έραι σαπάνια σε μια περιοχή και σε ένα πληθυσμό έτσι ο οποίο είχε αρκετά οικονομικά προβλήματα.
• 18:09
  SPEAKER_02: Αυτό ήταν μια αντίφαση, δηλαδή αυτή η θεατρικότητα του καθεστώ του σε σύγκριση με το πώ ήταν ο πολλού κόσμο.
• 18:16
  SPEAKER_02: Το αποτέλεσμα ήταν ότι πλέον στη δεκαετία του 70 υπάρχουν πολύ μεγάλα προβλήματα στο καθεστώ και ταυτόχρονα η αντιπολίτευση αποκτά πολύ ισχυρή φωνή.
• 18:30
  SPEAKER_02: Έχουμε από τη μία πλευρά αριστερέ ομάδε, οι οποίε βρίσκονται στο απόγειο του γιατί είναι η εποχή που υπάρχει στην ΣΕΒ Ένωση.
• 18:37
  SPEAKER_02: Υπάρχει το κλίμα τη αποπικαιποίη, δηλαδή τα περισσότερα κάτη τη Αφρική και στην Ουτυχαλική Ασία του.
• 18:45
  SPEAKER_01: Αντιμερικανισμό Αντιαμερικανισμό.
• 18:48
  SPEAKER_02: Όλο αυτό το πράγμα και οι επιρωέ που υπάρχουν από τι σωσιαστικέ χώρε έχουν ισχυροποιήσει αυτό που λέμε αντιαμερικανικό, αντιπερταλιστικό πνεύμα.
• 18:59
  SPEAKER_02: Και αυτό εκφράζεται σε ένα μεγάλο βαθμό στι αριστερέ ομάδε οι οποίε υπάρχουν εντό του Ιράν.
• 19:07
  SPEAKER_02: Και υπάρχει και το κομμιστικό κόμμα του Τέχν, το οποίο υποφέρει από τι διώξει τη μυστική αστυνομία τη Σαβάκ.
• 19:16
  SPEAKER_02: Υπάρχει η Μουτζαχετί, υπάρχει ο Φενταγί, υπάρχουν δηλαδή πολλέ ομάδε.
• 19:20
  SPEAKER_02: Και φυσικά υπάρχει ένα ισχυρό έρευνα του συιθισμού, το οποίο είναι δειτό.
• 19:26
  SPEAKER_02: Το πρώτο είναι ότι υπάρχει μια κοσμική του έκφραση, υπάρχει ο αλήθεια γιατί, ο οποίο είναι μια πολύ κεντρική φιούρα τη σύνδεση του συιθισμού του Ισλάμ με τι νέε προωδευτικέ ιδέε οι οποίε υπάρχουν, είτε είναι ο Μαξισμό, είτε είναι γενικότερα για θεωρία τη απελευθέρωση.
• 19:50
  SPEAKER_02: Όπω ακριβώ έγινε στη Λαϊμική Αμερική με του καθολικού ιερίζει, το πνεύμα αυτό.
• 19:55
  SPEAKER_01: Δηλαδή για να το πω κάπω να τοτίστοι με σιτική χριστιανοδημοκρατία, αλλά στο ριζοσπαστικό πολί.
• 20:05
  SPEAKER_02: Ναι, εντελώ ριζοσπαστικό.
• 20:07
  SPEAKER_02: Δηλαδή η θεωρηγή τη απελευθέρωση στην Λατινική Αμερική προβλέπει ουσιαστικά την αποτίνωση των δεσμών των καταπιεσμένων.
• 20:16
  SPEAKER_02: Στην σιτική παράδοση, οι σιίτε είναι καταπισμένοι πάντα.
• 20:22
  SPEAKER_02: Οπότε αυτή η καταπίεση οδηγεί των ασαρριατή να εκφράσει αυτή τη λεγόμενη ισλαμική θεωλογία τη απελευθέρωση, το πώ οι καταπιεσμένοι θα πρέπει να αποτιάσουν τα δεσμά του για να μπορέσουν να απελευθερωθούν από του δυνάστε του.
• 20:39
  SPEAKER_01: Μια επαναστατική ιδεολογία.
• 20:41
  SPEAKER_02: Όταν γιατί αυτή, για να καταλάβετε, συνδέθηκε με αυτέ τι ομάδε τι ισλαμομαρξιστικέ και τουχετν και του λαού και με του φενταγί του λαού, που ήταν ομάδε οι οποίε θέλησαν να κάνουν και ένα αντάρτιο κατά κάθε τρόπο, να βγουν δηλαδή στα βουνά, όπω ακριβώ είχε κανεί λίγα χρόνια πριν ο Κάστρο με τον Τζέκη Βάρα και να πάρουν την εξουσία όπω κάνει την Κούβα.
• 21:03
  SPEAKER_02: Μόνο που αυτό απέτυχανε, δηλαδή είχε πολύ μεγάλα προβλήματα με τι διώξει αντιμετωπίθηκαν δυναμικά από τι μυστικέ υπηρεσίε του και από το στρατό και υπήρχαν χιλιάδε θήματα.
• 21:17
  SPEAKER_02: Η ουσία πατούσε ότι αυτή είναι η μία του μορφή, δηλαδή αυτό που λέμε προδευτικό Ισλάμ.
• 21:24
  SPEAKER_02: Και απαινία, υπάρχει η παραδοσιακή του έκφραση, την οποία τη κάνουν η υψηλά ονομομαθή του Σίτισμού, που είναι φυσικά έχω ενίκη ο κύκλο του.
• 21:37
  SPEAKER_02: Φτάνουμε στην δεκαετία του 70 που πλέον έχει ισχυροποιηθεί αυτό το πράγμα και το καθεστώ του άρχισα έχει δείχνει σιδερά τη μόνο που υπάρχουν έτσι, που δεν υπάρχει ένα ράγισμα σε αυτή την εικόνα λόγω ακριβώ τη αντίθεση η οποία υπάρχει από τον κόσμο.
• 21:56
  SPEAKER_02: Μάλιστα είναι μια εποχή που αν κάποιο δει.
• 22:00
  SPEAKER_02: Τη εφημερίδε, α πούμε, και στην Ελλάδα.
• 22:03
  SPEAKER_02: Θεωρείται ότι είναι πολύ πιθανότη οι ΕΠΑ να παρέμβουν υπέρ του Σάχει, ότι πήγαν τα αεροπλωφόρα όταν γεννόταν οι μεγάλε διαδηλώσει όταν ξεκινά το 1978.
• 22:16
  SPEAKER_02: Γίνονται διαδηλώσει αναδείων του Σάχει από μια μεγάλη μερίδα του κόσμου, γιατί υπάρχει αυτή η δυσαρέκεια, ότι θα κάνουν επέμβαση Αμερικανί, την πραγματικό ότι οι Αμερικανοί ενδιαφέρον πάρα πολύ για το τι συνέβαινε εκεί, αλλά και ήδη είχαν τα δικά του προβλήματα, δηλαδή ο Κάρτερ που είχε δηγεί στην εξουσία ήταν δημοκρατικό.
• 22:35
  SPEAKER_02: Θέλω να κάνει την προστασία των ανθρωπινών δικαιωμάτων, είχε λίγο πολύ αποστασιοποιηθεί από τη στήριξη την ελευθε που έκανε παλιά η Αμερική στατορικά καθεστώτητα.
• 22:46
  SPEAKER_01: Είναι και μια Αμερική από εγώ που έχει ήδη να εκπουλώσει ένα τεράστιο τράμα που άφησε το Βιετνάμ.
• 22:56
  SPEAKER_02: Ναι, ναι αλλιώ.
• 22:57
  SPEAKER_02: Έξαφων.
• 22:58
  SPEAKER_02: Δηλαδή, κοιτάξτε το πλεονέκτημα το οποίο έχει ειδήσει γενικά, δεν μιλάμε για την Αμερική, μιλάμε για την Ευρώπη.
• 23:05
  SPEAKER_02: Είναι ότι μπορεί να εντάξει τι αντίθετε φωνέ σιγά στην ιδεολογία τη θέση αυτό που λέμε στο καταστημένο.
• 23:12
  SPEAKER_02: Η ήταν αυτό ήταν η Ρόκου Μουσκινή, όταν εμφανίστηκε.
• 23:17
  SPEAKER_02: Τα κινήματα τη νεολαία.
• 23:18
  SPEAKER_02: Είναι η στιγμή ακριβώ ο Μάστι του 1968.
• 23:21
  SPEAKER_02: Όλη αυτή η αμφισβήτηση δεν την αρνείται.
• 23:25
  SPEAKER_02: Ουσιαστικά προσπαθεί να την εντάξει μέσα στο σύστημά τη προκειμένου να προχωρήσει.
• 23:29
  SPEAKER_02: Και εκθέσει αυτό είναι το μεγάλο πλεονέκτημα το οποίο έχει εδήσει.
• 23:33
  SPEAKER_02: Είναι δηλαδή ότι η ελευθερία του ατόμου.
• 23:36
  SPEAKER_02: Με τον έναν τον άλλο τρόπο θα μπορέσει να εκφαστήσει.
• 23:38
  SPEAKER_01: Ναι, το 1968 κόκκινο Νταν είναι επαναστάτη, το 1998 είναι βροβουλευτή.
• 23:46
  SPEAKER_01: Έτσι.
• 23:47
  SPEAKER_01: Να το πω πολύ σκηματικά.
• 23:49
  SPEAKER_02: Ναι, και ο ίδιο ο Ντανιέλ Κοντρίτ, που είναι ο άνθρωπο που εξέφρασε τον γαλλικό Μάιο, α πούμε, είπε ότι τότε εκφράσαμε ένα ρεύμα και ευτυχώ που δεν κερδίσαμε.
• 23:57
  SPEAKER_02: Δηλαδή, που καταγείο το αλλήμο, α πούμε, γιατί δεν ξέρει πώ να διαχειριστεί αυτό το οποίο διεκδική τη φαντασία στην εξουσία και όλα τα υπόλοιπα τα οποία είναι πολύ καλά σε ιδέε, αλλά φυσικά είναι μηλοποίηση.
• 24:11
  SPEAKER_02: Η ουσία είναι ότι στο Ιράν υπάρχουν προβλήματα, οι αλλαγέ οι οποίε κάνει ο Άρχη έχουν φέρει ψηλοφορισμό, υπάρχει στη φυλακή γιατί πάρα πολύ πλέον είναι ένα φαινόμενο για στη φυλία, είναι ένα φαινόμενο σύγχρονο το οποίο συμβαίνει όχι μόνο στην Ευρώπη ή στην Ελλάδα, α πούμε, που τη δεκαετία του 60 αρχίζουν να σειρέουν, φεύγουν από τι αγροτικέ περιοχέ και πηγαίνουν στι μεγάλε πόλει.
• 24:36
  SPEAKER_02: Συμβαίνει παντού.
• 24:37
  SPEAKER_02: Στο Κάρο, στην Αλεξάνια, στι μεγάλε δηλαδή πόλη τη μέση Ανατολή, αρχίζει και πηγαίνει και πηγαίνουν συνήθω η εσωτερική μετανάσταση στην ευτή και κάνουν ζώνε εξαθλήρωση γύρω από τα αστικά κέντρα.
• 24:53
  SPEAKER_02: Αυτή είναι όλοι οι πίεσοι οι οποίε υπάρχει, τη αρέσει των παραδοσιακών επαγγελματιών, των εμπόρων των παζαριών για τι αλλαγέ, για τον εξυχρονισμό, για την έλλειση πολιτικών ελευθερίων.
• 25:07
  SPEAKER_02: Φέρει αυτό είναι ένα καζάν ουσιαστικά που βγάζει.
• 25:10
  SPEAKER_02: Και αυτό το πράγμα στην κορυφή του βρίσκουν του ίδιου κληρικού, οι οποίε οι Σύτησμοί είναι αντίστοιχη σε όλα αυτά των.
• 25:17
  SPEAKER_02: Δηλαδή την παράδοση στι δυτικέ ιδέε, την ψήφου στι γυναίκε, την κοσμικότητα, τη βλάσνη ένδυση.
• 25:28
  SPEAKER_02: Οι γυναίκε κυκλοφορούν ανακάλυτε με φούστε, τα μαλλιά του ελεύθερα, όλα αυτά φέρνουν μια ισχυρή αντίδραση, μια ισχυρή κοινωνική αντίδραση, την οποία αυτοί οι άνθρωποι οι κλειδικοί μπορούν να την αγκαλιάσουν και αυτό δεν θέλουμε και η οξιδέρεια την οποία είχε χωμή.
• 25:49
  SPEAKER_02: Ότι μπορούσε να ενσωματώσει τα κοινωνικά αιτήματα και να τα κάνει ω αιτήματα του κλίρου, δηλαδή ω χέσει του κλίρου, ότι είναι θέσει τη θυσικία.
• 26:01
  SPEAKER_01: Ήθελα απλά να επισημάνω ότι έχουμε και την ανάτηση ενό ενδιαφέρον του σχήματο.
• 26:06
  SPEAKER_01: Δηλαδή την περίοδο ακριβώ που μαδικοποιείται η αστικοποίηση για αυτή τη φυλία στο Ιράν.
• 26:16
  SPEAKER_01: Έχουμε ταυτόχρονα και την άρνση όλων αυτών των χαρακτηριστικών τη όποια αστική τάξη είχε η χώρα.
• 26:27
  SPEAKER_02: Αυτό είναι μια σωστή παρατήρηση.
• 26:31
  SPEAKER_02: Συνήθω, αυτό το οποίο δεν μπορεί να πιάσει, μπορεί να καταφέρει, αρχίζει και βρίσκεται απέναντι του.
• 26:38
  SPEAKER_02: Δηλαδή, βλέπει με ένα φθόνο όλη αυτή την εικόνα ότι κάτι περνάσαν καλά, ήταν δυτικό τρόπο, ήταν τα αυτοκινητά του, στα σπίτια τη διακοπέ και αν ήταν τα πάφτη.
• 26:53
  SPEAKER_02: Είχαμε μόνο τη θρησκία.
• 26:54
  SPEAKER_02: Ακριβώ, η θυστική είναι μια μεγάλη καταφυγή και δεν είναι μόνο θέλων έτσι.
• 26:59
  SPEAKER_02: Ο χριστιανισμό είναι το δείχμα.
• 27:01
  SPEAKER_02: Λοιπόν, ότι αφού δεν τα καταφέρει τώρα, μπορούν να τα καταφέρει στην άλλη ζωή και το κατευθείαν πρέπει να υποφέρει γιατί έτσι το ζητάει ο Θεό.
• 27:08
  SPEAKER_02: Η πραγματικότητα είναι πάντα ότι οι παραδείξει των ανθρωπιών δικαιωμάτων είναι σταθερέ, οι διαδηλώσει πνίγονται στο αίμα και γίνονται μια σειρά γεγονότων του 1978, οι οποίε οδηγούν το καθεστώ σε μια πολύ μεγάλη κρίση.
• 27:25
  SPEAKER_02: Δηλαδή ο καθεστώ προσπαθεί να κάνει και με πιέσει από την Αμερική και από τι διεθνεί οργανώσει, προσπαθεί.
• 27:31
  SPEAKER_02: Το αρχικό καθεστώ προσπαθεί να κάνει μια φιλελευθεροποίηση.
• 27:35
  SPEAKER_02: Και ξέρετε, όταν συμβαίνει αυτό το πράγμα, υπάρχει η καταπιεσμένη δυναμική των ανθρώπων είναι ένα συγκράτη.
• 27:44
  SPEAKER_02: Δηλαδή.
• 27:45
  SPEAKER_02: Δεν μπορεί να μείνει που λέμε σε λίγο δημοκρατία.
• 27:48
  SPEAKER_02: Θε περισσότερο δημοκρατία.
• 27:50
  SPEAKER_02: Και τα αιτήματα συνήθω, τα κοινωνικά ριζοσπαστικοποιούνται και αφήνονται.
• 27:56
  SPEAKER_01: Να δούμε και ένα ελληνικό ανάλογο, την εποχή ακριβώ που στη διάρκεια τη δικτατορία το καθεστώ αποφασίζει να φυλετεροποιήσει την πολιτική διαδικασία σε έναν βαθμό, τότε έχουμε και την εμφάνιση των ισχυρότερων φυγών κεντρο τάξων, α πούμε, και την εξήγηση του πολιτευνίου, για παράδειγμα.
• 28:13
  SPEAKER_02: Είναι αυτό που θα έλεγα το επόμενο ότι δεν έχουμε συνολεί και την καλό.
• 28:18
  SPEAKER_02: Όχι, θα είμαστε και δίο αντιλαμβανόμαστε, δηλαδή είναι μια λογική επισκέψει ότι το ίδιο έγινε και στην Ελλάδα.
• 28:27
  SPEAKER_02: Μόλι να κάνει κάποια μέτρα φιλελευθεροποίηση τη δικτατορία.
• 28:34
  SPEAKER_02: Αμέσω μετά τα αιτήματα ξεχύθηκαν.
• 28:36
  SPEAKER_02: Αυτό το πράγμα έγινε και στο Ιράν.
• 28:39
  SPEAKER_02: Η οχομενή ο οποίο έφυγε για ελάχιστο διάστημα εκτιώθηκε ουσιαστικά από το Ιράκ και πήγε στο Παρίσι, οπότε ουσιαστικά πήγε στο Παρίσι, πάει ουσιαστικά το κέντρο τη διανόηση και τη αφισβήτηση του καταστημένου.
• 28:57
  SPEAKER_02: Οπότε μπορεί και πέρα για το μήνυμα του.
• 29:00
  SPEAKER_02: Είναι συντία με διανούμενο, ο Φουκό, α πούμε, που είναι η πεσόνα που εκφράζει το πνεύμα το 68, την νέα φιλοσοφία, έχει αγκαλιάζει αγγιάσε την ιρανική επανάσταση και α πούμε το Ισλανικό Ιράν, για παράδειγμα, ειδικά στην αρχή του, που δεν ξέρω τι θα συμβαίνει.
• 29:25
  SPEAKER_02: Ο Χομεημένο μεταξύ επειδή ακριβώ ⁇ είναι οξυδευτή, αντιλαμβάνεται ότι είναι η κατάλληλη στιγμή για να μπορέσει πρώτο, να σωματώσει όλα τα αιτήματα τη αντιπολίτε, ότι θα κάνει μια επανάσταση για να πέσει το Σαχικό Καιστό και του αποδέχεται όλου μαζί του.
• 29:42
  SPEAKER_02: Το δεύτερο είναι ότι η πόλη την πολίθηση αναγνωρίζει στο πρόσωπο του Χομένη τον ηγέτη που θα ρίξει το Σάχει.
• 29:51
  SPEAKER_02: Και το τρίτο είναι ότι καλύμει τον ιδιανικό λαό τον Νοέμβριο του 1998, στην ημέρα τη Ασούρα, που είναι μια ενθύνηση που υπάρχει για τη μάχη ενό του συμμάδηδε των συτώντων του Χουσείν και του μαρτυρικού.
• 30:07
  SPEAKER_01: Έχει, μια μεγάλη συντική γιορτή, μια μεγάλη συγνική γιορτή.
• 30:10
  SPEAKER_02: Είναι αυτή για του κροατέ, είναι αυτή η γιορτή που οι σιίτε του έχουμε δει μέχριου όλου του δρόμου να αυτομαστιγώνονται.
• 30:19
  SPEAKER_02: Είναι η γιορτή τη Ασσούρα, δηλαδή, είναι η ενθύνηση τη θυσία ουσιαστικά του χουσέρι, του μαρτυρικού του θάνατο.
• 30:26
  SPEAKER_02: Και γι' αυτό τον λόγο ο μαρτυρικό θάνατο έχει μια μεγάλη συμβολική συμμετοχή στο σιωτικό αφύγημα, το οποίο το είδαμε, το έχουμε να δίνει με τραγικό τρόπο με του βοηθυστέ αυτοκονία, το οποίο ξεκινάει από εκεί θα το δούμε τώρα στη συζήτηση με την οποία κάνουμε για να μπορέσουμε να το αντιληθούμε και οι ακροατέ και οι ακροατέλε που θα ακούσουν το πόστο.
• 30:49
  SPEAKER_02: Είναι μια μάχη ουσιαστικά του καλούμε το κακό, του καταπιεσμένου με τον καταπιαστή.
• 30:56
  SPEAKER_02: Και αυτό το πράγμα ενσωματώνεται στη γιορτή αυτή του 78 στην ενθύνση τη ημέρα σαούρα, τη ειδορική μάχη, οπότε ξεχύνε το κόσμο, μιλάμε για εκατομμύρια έτσι.
• 31:10
  SPEAKER_02: Μιλάμε διαδηλώσει, οι οποίε δεν μπορούμε να σταματήσουν τίποτα.
• 31:15
  SPEAKER_02: Και όπου εκεί καθαρά ο χωμινή, δηλαδή, ανατροπή τη μοναρχία του παχλεδίου και καθίσει τη Ισλανική Δημοκρατία, η οποία βασίζεται στι αρχέ του Ισλάμ, το λέει, και προσέξουν να προσθέσει και τη κοινή γνώμη.
• 31:30
  SPEAKER_02: Το τι σημαίνει τη κοινή γνώμη, μπορεί να το ερμηνεύσει ο καδέκα του δοκού.
• 31:37
  SPEAKER_02: Η αριστερή ότι θα έχουμε συμμετοχή όταν είναι μια λαϊκή δημοκρατία, η Ισλανική, ο άλλο όμω έχει εντελώ διαφορετική άποψη.
• 31:48
  SPEAKER_02: Η γιορτή, λοιπόν, η μέρο τη αυτού είναι ουσιαστικά μια κρίσιμη στιγμή, γιατί το καθένα είναι φανερό τη καταρρίου.
• 31:56
  SPEAKER_02: Έχει λέει ότι θέλουν διακοπέ, κάνει κάποια μέτρα, φέρουν κάποιου άλλου πολιτικού να μπορέσουν να σκύσουν εξουσία ω προθηγό προκειμένου να μπορέσει κατά κάποιο τρόπο να αποφύγει την διάλυση τη χώρα και την πτώση του είκου του δεν τα καταφέρει.
• 32:17
  SPEAKER_02: Νομίζω ότι ήρθαν μαζέφη την μέρη τη ασούρα τη Πρινάνε Δικέρι, πρέπει να είναι αρχαίο Δικεμβρίου στι 10 11 Δικεμβρίου.
• 32:25
  SPEAKER_02: Μαζεύονται 2 ή 3 εκατομμύρια άνθρωποι.
• 32:28
  SPEAKER_02: Δηλαδή είναι συγκλωιστικό αυτό το οποίο σημαίνει και ο στρατό, ο οποίο και Σαφάκτη, υπάρχουν εκατοντάδε θύματα, για να μπορέσουμε να αντιληφθούμε το πόσο σοβαρό είναι σοβαρή αυτή η εξέλιξη.
• 32:41
  SPEAKER_02: Υπάρχουν έλλεινε δημοσιογράφοι οι οποίοι έχουν κατέβηει το Ιράν στην Τελάνε και βρίσκονται εβδομάδε.
• 32:47
  SPEAKER_02: Ο Γιώργο Μαύρο που ήταν δημοσιογράφηση τη ελευθερία, ήταν εκεί και κάθε μέρα έστειλαν ανταποκρίσει.
• 32:54
  SPEAKER_02: Την πρώτη μέρα του Φεβρουαρίου, ουσιαστικά τον τέλο Δικέρι, αποχωρεί ω άρχισα τη χώρα, μένει ακυπαίνηση χώρα, και επιστρέφει την πρώτη μέρα του Φεβράου, του 79, επιστρέφει ο χομερινή, ο οποίο κατεβαίνει τι κάλεσαι.
• 33:11
  SPEAKER_02: Αυτή η φωτογραφία είναι εξαιρετικά συμβολική γιατί κατεβαίνει και φορά έτσι τα παραδοσιακά την παραδοσιακή ισλανική ένδειξη του Ινάμει και τον βοηθάει να κατέβει ένα από το πλήρωμα του Ιρανικού αεροσκάφου που έχει πάνω από το Φέρε από το Παρίσι, ο οποίο είναι με τη ιστολή του.
• 33:28
  SPEAKER_02: Δηλαδή είναι αυτό που λέμε το κοσμικό Ιράν, με το Ισλανικό Ιράν, το οποίο κατεβαίνει τι κάλε για να μπορέσει να πάρει την εξουσία.
• 33:36
  SPEAKER_02: Και φυσικά υπάρχει ένα συγκράτητο κίνα.
• 33:43
  SPEAKER_02: Νομίζω ότι την ημέρα που ήρθε ο Χομερινή που έφτασε στο Ιράν στην τηχερά 3-4 εκατομμύρια άνθρωποι εκείνη.
• 33:50
  SPEAKER_02: Το κρίσιμο λοιπόν σημείο για την επικράτηση τη επανάσταση ήταν τι θα έκανε ο στρατό.
• 33:55
  SPEAKER_02: Γιατί ο στρατό μέχρι εκείνη τη στιγμή, η δικά η ανώτερη ηγεσία στίζε τον Σάχει γιατί είναι θέμα εξουσία και η διασκώσουν εξουσία, υπερθε.
• 34:06
  SPEAKER_02: Ο στρατό που τη αξιοποιείται είναι αυτό που λέμε ο ιδέο παράγοντα.
• 34:10
  SPEAKER_02: Δηλαδή ουδετοποιείται και λέει ότι εγώ δεν πρόκειται να κάνω κάτι.
• 34:16
  SPEAKER_02: Οπότε το καθόλου καταρδύ.
• 34:18
  SPEAKER_02: Οπότε κατευθείαν μετά η εξουσία έρχεται στα χέρια των επαναστατών.
• 34:25
  SPEAKER_02: Και οι επαναστατέ δεν είναι μόνο όχομένη.
• 34:29
  SPEAKER_02: Είναι και οι φιλελεύθερο εσυγκιστέ, που ήταν προέβην οι προσληκτέ του Μοσαντέχου, όπω είναι ο Μπαζαργάν που αναλαμβάνει την προηγυρία, είναι η Μουτζαχεντή, είναι η Φενταγίνη Χάλκ, είναι οι κομπονιστέ του Τουν Τέχου, όλοι θέλουν να βρεθούν όχι την εξουσία τόσο ώστε να μπορέσουν να διαμορφώσουν το τοπίο την επόμενη μέρα.
• 34:52
  SPEAKER_01: Εκεί τώρα από όλο αυτό το κράμα, από όλο αυτό το μπουκέτο πολιτικών δυνάμων που έχουν συνασπιστεί υπό τον ρουχολάκο με εμίνω να γίνει η ανατροπή η οποία και επιτυχάνεται.
• 35:05
  SPEAKER_01: Εκείνη τη στιγμή, λοιπόν όλοι αυτοί με ποιον τρόπο μετακιματίζονται σε αυτό το οποίο γνωρίζετε στη συνέχεια ω Ισλαντική Δημοκρατία, εντοματώνονται σύντομα προδευτικά άλλα σύντομα μέσα στο άρμα του συλληνισμού, του πολιτικού συζητισμού ή γίνεται ξεκαθάρισμα.
• 35:29
  SPEAKER_02: Κοιτάξτε, αυτό είναι το ενδιαφέρον ότι ξέρετε αυτέ οι επαναστατικέ διαδικασίε έχουν τα πάνω του και δεκάτου του.
• 35:36
  SPEAKER_02: Δηλαδή, κλασικό παράδειγμα με τα μηχανική επανάσταση.
• 35:40
  SPEAKER_02: Το λέμε γιατί είναι η πρώτη μεγάλη επανάσταση πολιτική η οποία συμβαίνει στον κόσμο.
• 35:45
  SPEAKER_02: Είναι ότι είναι αντίροπαρεύματα και είναι το οποίο επικρατήσει.
• 35:49
  SPEAKER_02: Είναι ο φάνηγο όμω ότι ηχομε, επέκλοδο είναι ο ανώτερο, ο ανώτατο θρησκευτικό συγκεκριμένο.
• 35:55
  SPEAKER_02: Και είναι αυτό ο οποίο είναι ο αποδέχτη τη αποδοχή τη καθολική αποδοχή των πάντων, δηλαδή από του αριστερού μέσα του ακραίου σλανιστή, είναι ο άνθρωπο θα καθορίζει ουσιαστικά τι τίχει τη επανάσταση.
• 36:12
  SPEAKER_02: Για να σα δώσω καταλάβετε το πώ αλλάζει τα πράγματα ή το πόσο δευτά είναι ότι μέσα στον πρώτο μήνα, με πρωθυπουργό των Μαζαργάν, ανώτατο γίνεται ηχομερινή.
• 36:23
  SPEAKER_02: Ο Μαζαγκάν είναι φιλελεύθερο Εθνική, γίνεται η πρώτη σύγκρουση.
• 36:27
  SPEAKER_02: Και οχομείνει τον κατηγορίου, ουσιαστικά τον εξέδει, ότι θέλει να καθηγεί μια δυτικού τύπου δημοκρατία, το οποίο δεν μπορεί να γίνει, αλλά θα γίνει σεισμική δημοκρατία.
• 36:36
  SPEAKER_02: Μάλιστα το δημοψήφιστο το οποίο γίνεται λίγο καιρό μετά 99%.
• 36:42
  SPEAKER_02: Ότι θα αλλάξει το καθεστώ και θα είναι σεισμική δημοκρατία με βάση τον ιστορικό νόμο.
• 36:47
  SPEAKER_02: Τι σημαίνει αυτό με βάση τη Σαρία.
• 36:51
  SPEAKER_02: Τέσσερι εβδομάτε του χωμίνη όλε οι γυναίκε που χρεώνται στι δημόσιε υπηρεσίε να φοράμε μαντίλα και να έχουν καλλιμητάκτη.
• 37:02
  SPEAKER_02: Είναι το πρώτο δείγμα ιστοποίηση τη κοινωνία.
• 37:07
  SPEAKER_02: Αυτό φέρνει τι, νομίζω ότι στι 78 Μαρτίου του 79, δηλαδή ένα μήνα που έχει γυρίσει χωμή, έφερε 15.015.000 γυναίκε στου δρόμου τη τεχεράει να διαμαρτυρηθούν για αυτό το πράγμα.
• 37:22
  SPEAKER_02: Δηλαδή να διαμαρτηρηθούν, είναι η πρώτη από τι πολλέ ⁇ διαμαρτυρίε οι οποίε θα κάνει οι γυναίκε, όπου το πλήθο διαλύεται με πυροβοληθούμε στον αέρα.
• 37:31
  SPEAKER_02: Προσέξτε τώρα, δύο μήνε, τρει μήνε ουσιαστικά μετά από τα γεγονότα, τα συνταρακτικά, τι φαγέ, τι μάχε, δηλαδή τη κατάπιση των διαδηλώσεων από το καθεστου Σάχει, γίνεται ακριβώ το ίδιο από το καινούριο καθεστώ.
• 37:49
  SPEAKER_02: Δηλαδή είναι η πρώτη μεγάλη αλλαγή η οποία βλέπουμε στον τρόπο με τον οποίο θα κυβερνήται το Ιράν.
• 37:57
  SPEAKER_02: Και μια σειρά πλήρω καλυμμένο το σώματο, δηλαδή παντελώνια, η μακρύ φόρεμα αυτό που λέμε το καμπαρτινάκι, τα άκρα του και φυσικά τα μαλλιά του.
• 38:09
  SPEAKER_02: Δεν μπορούν να θα αμιστούν στι δημόσιε υπηρήσει αλλιώ, θα εκδηχούν.
• 38:14
  SPEAKER_02: Και όχι μόνο αυτό.
• 38:15
  SPEAKER_02: Αυτό θα γίνει αργότερα του δημόσιου χώρου, θα παζάρια, θα γίνει παντού.
• 38:19
  SPEAKER_02: Θα γεννηκευτεί.
• 38:20
  SPEAKER_02: Θα γεννηκευτεί και όχι μόνο αυτό.
• 38:22
  SPEAKER_02: Θα υπάρχει η αστυνομία Ευθώνει, η οποία θα επιβάλλει αυτό το πράγμα και μετά θα καλύψει βασανιστήρια, αξιολοδαρμή και φωτομερίσει.
• 38:30
  SPEAKER_02: Το πρόβλημα λοιπόν το οποίο υπάρχει είναι ότι υπάρχει μια ταχύτητα τη διαδικασία τη λαμποίηση και περίπου την εποχή την οποία συζητάμε δηλαδή 1979, αρχίζει το κάθεστο και κάνει εκαθαρίσει προ τα αριστερά.
• 38:47
  SPEAKER_02: Δηλαδή αρχίζει και η δικά του Φενταγίνη Χαλκί και του Μουζαχετή, οι οποίοι ήταν έτσι πολύ επαναστατικοί, αρχίζουν και φυλακίζονται και εκτελούνται.
• 39:00
  SPEAKER_02: Και μάλιστα επιδείξει τη επαναστατική διαδικασία, η βία άσυση βία είναι ο μόνο τρόπο για να επιβληθεί τον καρτό, αυτό γίνεται πάρα πολύ με πολύ μεγάλη ένταση.
• 39:11
  SPEAKER_02: Οι Κούδη του Ιράν, οι οποίοι βρίσκονται στα βορειανατολικά τη χώρα, οι οποίοι είναι οι συνείτε, στην επαναστατική διαδικασία δεκούν και αυτή είναι η αυτονομία.
• 39:21
  SPEAKER_02: Ξέρετε τι γίνεται.
• 39:23
  SPEAKER_02: Δημιουργούν τα έκτακτα δικαστήρια, καταπνίγεται στο αίμα η εξέγερση των κούδων και πηγαίνουν τα επαναστατικά δικαστήρια και κάνουν εκδικάσει των 340 λεπτών και του βγάζουν μετά και του εκτελούν.
• 39:34
  SPEAKER_02: Και σε εκείνη ακριβώ στη φάση, εν τον Αύγουστο του 79, είναι που ένα φωτογράφο θα τραβήξει ένα σέλλο του φωτογραφιών με κούδε οι οποίε εκτελούν από του φρουρού επανάσε, δηλαδή τα πρώτα παρασταλικά σώματα τα οποία έχουν δημιουργηθεί από του Ισλαμιστέ.
• 39:54
  SPEAKER_02: Και αυτέ τι φωτογραφίε διαρέρουν στη δύση.
• 39:57
  SPEAKER_02: Φανταστείτε τώρα την εικόνα την οποία έχουμε, δηλαδή στην Ελλάδα έχουμε όλα τα ελευθερά κόμματα, τα οποία είναι υπέρ τη επανάσταση, το ίδιο γίνεται στην Ευρώπη, στην Αμερική, υπάρχει συμπάθεια για την ισλαμική επανάσταση.
• 40:09
  SPEAKER_02: Είναι ότι ξαφνικά οι κούδη, οι οποίοι, επειδή είναι γνωστοί ότι διώκονται κυρίω στην Τουρκία και το Ιράκ, ανακαλύπτουν ότι υπάρχουν και στο Ιράν και όχι μόνο υπάρχουν, αλλά εκτελούνται μαζικά από ποιου από του επαναστατημένου Ιρανού.
• 40:24
  SPEAKER_02: Είναι μια πολύ μεγάλη, ξέρετε αν θέλετε, ένα αρκετά κρίσιμο σημείο για την εικόνα την οποία δημιουργεί πλέον οι δίσει σχετικά με το τι συμβαίνει στο Ιράν.
• 40:34
  SPEAKER_02: Και είχε πολύ δύσκολο να το αποδεχτεί.
• 40:37
  SPEAKER_02: Για να καταλάβετε ότι το κομμιστικό κόμματο Του Ντέχ εξακολούθησε να στηρίζει την Ιρανική Επανάσταση μέχρι το 1982 που είδα η δική του σήμερα.
• 40:46
  SPEAKER_02: Ο ριζοσπάστησε εδώ στην Ελλάδα στηρίζει την ιρανική επανάσταση γιατί σε αυτό το μανιχανιστικό δίπολο αντιμπερεαλισμό, αντιμερικανισμό και φιλοαμερικανισμό.
• 40:58
  SPEAKER_02: Δηλαδή, δεν είναι φιλοαμερικανικό, είναι αντιαμερικανικό αντιμερεαλιστικό είναι καλό.
• 41:06
  SPEAKER_01: Να βάλουμε εδώ ένα αστυκό που θα κάνω εγώ το σχόλιο πάρω πάνω μου, ακόμα και σήμερα βλέπουμε ένα ευρύφρασμα αριστερών δυνάμειων να υπάρχει μια συμπάθεια ή να υπάρχει μια συμπάθεια οπωσδήποτε αρκετά ήπια και ανεκτική στάσει απέναντι στο καθεστώ του Ιράμ, ακριβώ επειδή θεωρείται ένα αντίπαλο τη συζήτηση των ΗΠΑ, ακόμα και σήμερα, μετά από 40 τόσα χρόνια.
• 41:36
  SPEAKER_02: Κοιτάξτε, τώρα αυτό χρίζει μια συζήτηση.
• 41:42
  SPEAKER_02: Δηλαδή δεν μπορώ μια ερμηνεία, να σα πω για ποιο λόγο.
• 41:45
  SPEAKER_02: Την δεκαετία του 70, στα τέλη δεκαετία του 70, η Ευρωπαϊκή Αστερά είναι ισχυρή γιατί.
• 41:52
  SPEAKER_02: Γιατί υπάρχει ακόμα ο άλλο πόλο, οι άλλοι περδίναμε Σοβίνοου.
• 41:56
  SPEAKER_02: Δηλαδή υπάρχουν κομανιστικέ ιδέε.
• 41:58
  SPEAKER_02: Και ακόμα και αν αυτοί οι οποίοι είναι από συνέγοοι του ορθόδοξου κομμισμού, κυκλοφορούν το Βιεράκι του Μαου στην Τσέπη.
• 42:08
  SPEAKER_02: Το να είσαι Μα οϊκό είναι αρκετά fashion, αρκετά θυμό, α πούμε, γιατί δεν γνωρίζουν, δεν έχουν μάθει τι ήταν το μεγάλο, δεν έχουν μάθει τι ήταν η πολιτιστική επανάστα του ΜαΟ, που κάθε φορά που γινόταν έτσι ενώ τα πειράματα του πέθανε και 51 εκατομμύρια άνθρωποι.
• 42:26
  SPEAKER_02: Υπάρχουν, δηλαδή, ιδέε, υπάρχουν το Ανταρκικό Πόλησα ακόμα ενισχυρό, τι αρχείε, οι ομάδα Παντερμά έχουν στη Γερμανία, εδώ στην Ελλάδα το βλέπουμε εδώ και με τα ντοκιμαντέρ που έχουν.
• 42:40
  SPEAKER_02: Το δεκαετία για την έλξη έτσι, τη γοητεία την οποία ασκούσαν οι έμελε οργανώσει βία.
• 42:48
  SPEAKER_02: Αυτό το πράγμα όμω, ξέρετε, είχε μια βάση.
• 42:52
  SPEAKER_02: Και γι' αυτό το λόγο υπήρχε υποστήριξη.
• 42:54
  SPEAKER_02: Τώρα, 40 χρόνια μετά, 47 χρόνια μετά, όταν γνωρίζουμε τι ακριβώ είναι το ιερανικό καθεστώ πω τη θεοκρατική του μορφή, το γεγονό ότι δεν υπάρχει καμία ελευθερία.
• 43:06
  SPEAKER_02: Να μπορούμε να εξηγήσουμε με μόνο θέμα τον αντιδυσμό ή τον αντιαμερικανισμό, επιτρέψτε να πω ότι εμένα μου ακούνεται πολύ δύσκολο, γιατί είναι σαν μια μάχη μέχρι τη χάρων.
• 43:19
  SPEAKER_02: Και νομίζω ότι είναι πολύ περιφοριακή πριν αυτή.
• 43:22
  SPEAKER_01: Δεν ξέρω πόσο περιφοριακή είναι από την άποψη ότι δεν τη βλέπω και εξαιρετικά η συχνή και στην Ελλάδα ενό τη δημόσια σφαίρα.
• 43:32
  SPEAKER_01: Δεν ξέρω, διευθύνω μια αντίδαση.
• 43:39
  SPEAKER_00: Είναι πολύ καλύτερα, είναι κομμάτι.
• 43:42
  SPEAKER_01: Είναι πολιτική ενό αυτό.
• 43:44
  SPEAKER_01: Είναι κομμάτι σαν όλο αυτό για πολιτική κομμάτι καλύμενα τώρα, αλλά υπάρχει και ένα ευρωγοδόμε του προβληματισμό.
• 43:51
  SPEAKER_01: Α πούμε θέλω να υπάρχει στην Αλία, δεν διαβάζει αυτό απλά, αλλά υπάρχει και ολόκληρο.
• 44:00
  SPEAKER_01: Ισλαμαριστερισμό, έτσι, Ισλαμγκωστίσμα.
• 44:04
  SPEAKER_01: Τέλο πάντων, υπάρχουν προβληματισμοί σχετικά με αυτέ τι εκλεκτικέ σχέσει που αναπτύσσονται εκεί δεν.
• 44:11
  SPEAKER_01: Έμβασε περιπτώσει, το έβαλα και ω σημείο προβληματισμού για διαφηματίδα.
• 44:16
  SPEAKER_02: Θα έρθω αυτό.
• 44:16
  SPEAKER_02: Απλώ θα πω δύο-τρία πράγματα ακόμα και μπορούμε να φτάσουμε στο σήμερα.
• 44:20
  SPEAKER_02: Ο πόλεμο Ιράν-Ιράκ ήταν το επόμενο στάδιο στο οποίο οι ισταμοποίηση τη κοινωνία γίνεται κυριαρχη γιατί πλέον κινεύει χώρα, ξέρετε όλο αυτό το κυνήγι του συγτισμού Βιέννη, στο ότι να ορίστε θέλουν να μα καταστρέψουν γιατί είμαστε σελίτε, γιατί ξέρω είναι κοσμίκο υπαστέ του Ιράκ και εκεί δημιουργούνται τα πρώτα παρασταυτικά σώματα, η φόρμα τη επανάσταση, οι μασίλοι, οι οποίοι είναι μετά αυτοί οι οποίοι θα ενσωματωθούν στο γραφειοκρατικό σύστημα τη Ισλανική Εξουσία.
• 44:52
  SPEAKER_02: Γιατί το λέω αυτό.
• 44:54
  SPEAKER_02: Ένα παράδειγμα, οι μασίλοι είναι θελοντέ οι οποίοι πηγαίνουν στο μέτωπο και ουσιαστικά τι καν συγκεντρώνουν τα πειρά των ιρακινών δυνάμων προκειμένου ο τακτικό ιερανικό στρατό ή η φωλούσε τη επανάσταση που είναι ένα παράλληλο σύστημα στρατητικό που θυμίζει έτσι αντίστοιχο το να ζηστικό κόμμα με εντελώ διαφορετική ιδεολογία, αλλά είναι ένα παράλληλο σύστημα εξουσία, δηλαδή και στρατηγική εξουσία, για να μπορέσει να κάνει τη μάχη με του Ιρακινούν.
• 45:23
  SPEAKER_02: Αυτό το σώμα η μπασή σε μεγάλο βαθμό απαρτίζεται από ανήλικα παιδιά.
• 45:28
  SPEAKER_02: Δηλαδή παιδιά τα οποία καλούνται στο δρόμο του μαρτυρίου.
• 45:32
  SPEAKER_02: Υπάρχουν δηλαδή σε κάποια στιγμή το 1984, 1985, υπάρχουν 500.000 παιδιά, τα οποία έχουν περάσει μια εκπαίδευση δύο-τριών εβδομάδων, τα οποία στέλνουν στο μέτωπο σχεδόν όπλα, τα οποία εφορμούν τι ιρακινέ γραμμέ στα αναλπέδια για να τη ναχτούν στον Ελλάδα, να τα εξαθαρίσουν ή να του θεσουν στην αρχή η Ιρακινούν προκειμένου να μπορέσουν να πλησιάσουν ο τακτικό ιρανικό στρατό ή οι φλουροί τη επανάσταση Πασβαρδάν, για να μπορέσουν να αντιμετωπίσουν του Ιρακινού.
• 46:09
  SPEAKER_02: Χιλιάδε υπολογίζεται ότι 80.000 παιδιά σκοτώθηκαν σε αυτόν τον πόλεμο.
• 46:15
  SPEAKER_02: Είναι ανήλικη.
• 46:16
  SPEAKER_02: Αυτό είναι συγκλονιστικό αυτό.
• 46:18
  SPEAKER_01: Είναι συγκλονιστικό.
• 46:20
  SPEAKER_01: Είναι άγνωστοι πτυχή τη φύση.
• 46:22
  SPEAKER_01: Ναι, πραγματικά, είναι όντω συγκρονιστικό, μια απίστευτη πτυχή και άγνωστη ακριβώ.
• 46:30
  SPEAKER_01: Να πω ότι αυτή η πολυτοφυλακή των παντίσνου στη συνέχεια μετά το τέλο, κάποια χρόνια μετά το τέλο του πολέμου Ιράνει Ιράκ, ουσιαστικά ενσωματώθηκε στο στόμα των αμφώνων τη επανάσταση και αποτελεί έναν από του κλάδου του, γιατί είναι ένα είδο πολιτοφυλακή το οποίο εξακολουθεί να υπάρχει παντού στο Ιράρ.
• 46:54
  SPEAKER_02: Ναι, και μέλη όταν η αστυνομία των εθνών, επειδή τώρα υπάρχουν τα προβλήματα γιατί ο κόσμο, όπω βλέπει την αστυνομία εθνεί, υπάρχουν φοβερέ αντιδράσει με τι διαδηλώσει που γίνονται, έχουν εξαφανιστεί αυτή για τη φόραγκελή και έχουν εμφανιστεί οι πολιτοφυλακέ των Πασί, η οποία είναι πολιτικά και θα το συζητήσουμε λίγο το πώ αντιμετωπίζονται το πρόβλημα.
• 47:16
  SPEAKER_02: Αυτό είναι το ένα, ότι αυτή οι ανήλικοι που γίναν ουσιαστικά τροφή στα κανόια και στα μερκοπέδια των Ηρακινών.
• 47:24
  SPEAKER_02: Και το άλλο είναι ένα παράδειγμα που δείχνει για τη θέση τη γυναίκα.
• 47:28
  SPEAKER_02: Υπήρχε μια γυναίκα, η Παρσά, μου διαφέρει το όνομά τη, νομίζω λίγο τον Φαρουχρού.
• 47:36
  SPEAKER_02: Η Φαρουχρού Πασία ήταν η πρώτη γυναίκα που έγινε υπουργό στην σύγχρονη εποχή του Ιράν.
• 47:46
  SPEAKER_02: και ήταν αυτή η οποία ησύγαγε τι πρώτε καινοτομίε, δηλαδή την αύξηση τη συμμετοχή των γυναικών στην εκπαίδευση, δηλαδή να σταματήσει αυτό ο αναλβητισμό των γυναικών, ότι να μπορέσουν οι γυναίκε να μπουν στην παραγωγική διαδικασία.
• 48:02
  SPEAKER_02: Αυτή η γυναίκα του φλεβάριο του 1980, συλλαμβάνεται, περνάει δίκη, η οποία δίκη έχει την κατηγορία πόλεμο κάτη του Θεού.
• 48:10
  SPEAKER_02: Είναι η κλασική κατηγορία των επαναστατικών Ισλανικών Δικαστήριων Πόλεμο κάτη του Θεού είναι όταν κάποιοι μπορεί να πει μια κουβέντα κατά του καθεστώ του ήξερο εγώ μπορεί να είναι διαφθαρμένο, ή μπορεί να έχει αστευστεί με κάποιον άλλον για τον λαχόμενί ή το διάδοχο του Χαμηνίου του καθήκου.
• 48:29
  SPEAKER_02: Ο πόλεμο κουτά του Θεού επιφέρει την εσύ των ποινών, δηλαδή εκτέλε.
• 48:34
  SPEAKER_02: Η παρτά διότι και στο υλικό του οποίο υπάρχει στο αποδεκτικό υλικό στη δίκη είναι οι εσωτερικά έγραφα του Υπουργείου Παιδία, όπου λέει ότι τα κορίτσια, οι μαθήτριε οι δασκάλε δεν υποχρεμένε να φοράνε μαντίλα στο σχολείο ή και το γεγονό ότι στα σχολικά βιβλία υπάρχουν εδάφια τα οποία παρακινούν ή λένε το πόσο θετικό είναι η γυναική εργασία στην κοινωνία ενό κράτου.
• 49:06
  SPEAKER_02: Αυτά θα βρούμε βλάστημα.
• 49:08
  SPEAKER_02: Και αυτή η γυναίκα απαγγωνίζεται και αυτό είναι το συμβολικό του θέμα του, το Μάιο του 1980, δηλαδή ένα χρόνο μετά την ιρανική επανάσταση, απαγγονίζεται μαζί με μια γυναίκα που έχει κατηγορηθεί για μυχία και με έναν άνθρωπο που έχει κατηγορηθεί για εμπόρευναρκωτικών.
• 49:27
  SPEAKER_02: Και του απαγωνίζουν στην πρώτη συνικεία στα περίφερα τη χαιράτη, που ήταν η γνωστή στην Κία με τα κόκια φανάρεια, δηλαδή μεταφορών.
• 49:36
  SPEAKER_02: Είναι οι φανερίδη, δηλαδή το πόσο είναι μια βουτιά στο σκοτάδι.
• 49:42
  SPEAKER_02: Αυτό το πράγμα το οποίο συνέβη στο Ράνινγκ είναι κυριολεκτικά μια βουτιά στο σκότω, στην άδειου.
• 49:50
  SPEAKER_02: Για να φτάσουμε στο σήμερα, έτσι με όλα αυτά τα οποία έχουν συμβεί, είναι ότι πλέον το Καθόστο δημιούργησε αργότερα το λεγόμενο συνηθικό άξονα, δηλαδή δημιούργησε μια σειρά οργανώσεων, χρηματοδότηση μια σειρά οργανώσεων, όπω είναι η Χούτυση στην Εμεί, όπω είναι η Χεσμπολάχ, κυρίω Χεσμπολάχ στο Λίβαν και όπω ⁇ είναι και οι συνολίδε Χάμιά στην Παλαιστήνη, για να μπορέσει να αντιμετωπίσει με αυτέ τι οργανώσει να αντιμετωπίσει του κοινού αυτού, που οι κοινοίοι είναι οι Σουλίτε, είναι οι Ισραηνοί, οι Εβραίοι και φυσικά είναι και οι Αμερικοί.
• 50:28
  SPEAKER_02: Ο σιτικό άξονα ήταν πολύ ισχυρό και μπορούμε να πούμε ότι είναι ο λεγόμενο ταραξία τη Μέσα Ανατολή.
• 50:35
  SPEAKER_02: Το πρόβλημα το οποίο υπάρχει βέβαια στο Ιράν είναι ότι το καθεστώ έκανε λόγη στη χρήση κοντιλίων υπέρων των οργανώσεων, δηλαδή για τα δικατομμύρια, τα οποία με τη σειρά του στήριζαν το Ιανικό Καθεστώ.
• 50:50
  SPEAKER_02: Δηλαδή, όταν έγινε ο φίλη στην ΣΥΡΙΖΑ, είχε σμπολάχ, πήγε και πολέμηση στην ΣΥΡΙΖΑ, μαζί με του μπασίσει και του φωλλου του επανάσταση για να κρατήσουν τον καθεστώ του ΑΣ.
• 51:05
  SPEAKER_02: Όλο αυτό ο πακτολόγιο, το γεγονό ότι δεν γίνονται επενδύσει σε υποδομέ, τα τεράστια λυψηδρία, για παράδειγμα, στο Ηράκση, μια χώρα η οποία είναι τεράστια έσοβα τα τα οποία έχει από το Πετρέμιο και πλέον η φτώχεια μαστίζει τι περισσότερε κοινότητε στι χώρε και κυρίω τι εργατικέ συνικίε, τη χειράνη.
• 51:29
  SPEAKER_02: Η πρώτη μεγάλη ρογμή στο καθεστώ, η οποία, ναι, υπήρχε διαδηλώσει, όπω πριν από 2-3 χρόνια με τη δολοφονία τη κοπέλα που είχαν λίγο φενόταν από τα μαλλιά τη, τη Αμονία Αμνή, δεν θα μάθει.
• 51:43
  SPEAKER_02: Αμμή μαζί.
• 51:44
  SPEAKER_02: Ωραία, που έγινε το 22 του 2023, αυτή τη φορά όμω, στην αρχή τη χρονιά το κέντρο των διαδηλώσεων δεν ήταν μόνο τα πανεπιστήμια, ήταν τα μεγάλα παζάρια.
• 51:55
  SPEAKER_02: Τι σημαίνει αυτό ότι η εμπορυποίηση των παζαριών οι μικροπαλυνίε είναι σφορά δυσαριστημένη γιατί πλέον φτωχοποιούνται και αυτοί και φτωχοποιούνται λόγω τη ανυπαξία και τη αντιδρομία του καθεστώ τη να διαχειριστεί την οικονομία τη χώρα.
• 52:08
  SPEAKER_02: Γιατί έχει εντελώ λάφου κατεύθυνση γιατί χρηματοδοτεί μια εσωτερική το παράλληλο σύστημα εξουσία όλε αυτέ τι ομάδε οι οποίε υπάρχουν, όλα αυτά τα ιδρύματα τα οποία έχουν και οικονομικά συμφέρονται.
• 52:23
  SPEAKER_01: Ουσιαστικά το καθεστώ και οτιδήποτε εξαρτάται από αυτό παρασητούν σε βάρο τη χώρα.
• 52:29
  SPEAKER_02: Αυτό είναι.
• 52:30
  SPEAKER_02: Ακριβώ σε αυτόν τον.
• 52:31
  SPEAKER_02: Ο παρασιθισμό που υπάρχει τη εξουσία τη βάρη του λαού.
• 52:35
  SPEAKER_02: Οι διαδηλώσει οι οποίε έγιναν, που πνίκαν στο αίμα, δηλαδή μιλάμε για 15.020.000 ανθρώπου.
• 52:41
  SPEAKER_01: Κάποιοι ανεβάζουν και ακόμα περισσότερο παραπάνω.
• 52:44
  SPEAKER_02: Εντάξει, εγώ το αποθετώ εκεί, αντιμετωπίστηκε με τον πιο σκληρό τρόπο, χειρότερα από τι έγινε πριν από 50 χρόνια από το καθόλου του άρχισα.
• 52:54
  SPEAKER_02: Αυτό είναι λοιπόν η μεγάλη αντίφαση η οποία είδαμε εδώ, ότι δεν υπήρχε κουβέντα.
• 52:59
  SPEAKER_02: Αλλά κάρτε επίκριση στο τι συμβαίνει στι χώρε δεν υπάρχει.
• 53:04
  SPEAKER_02: Δηλαδή, θα συζητήσουμε για την επέμβαση τη Αμερική και του Ισραήλ που έτσι έχει σηκώσει αντίδραση, αλλά κανένα από αυτού η οποία αντιδούν τώρα για την επέμβαση του Ισραήλ και τη Αμερική δεν υπάρχει το Γενάρη.
• 53:22
  SPEAKER_02: Δηλαδή, χιλιάδε νέοι πέθαν, βασανίζονταν, εκτελέσει.
• 53:28
  SPEAKER_02: Δηλαδή είναι μια κατάσταση πολύ ζωφαιρή στην ιρανική κοινωνία και ξέρετε πώ άλλαξε η συνθήκη εκτό του ότι υπήρχω μη καταστολή.
• 53:40
  SPEAKER_02: Πλέον αυτή η μπασύσει και όλε αυτέ οι πολιτοφυλακέ πάνε με πολιτικά, βρίσκονται στα παζάρια και στα πανεπιστήμια και μόλι πάει να ξεκινήσει μια μικρή διαδήλωση, μια συζήτηση ανθρώπων να αντιδράσουν για αυτά που συμβαίνουν στο Ιράν, ορμάνε και του δίνουν, του ξυλοκοπούνει του, μερικού από αυτού του συλαμβάνει και το κλασικό.
• 54:01
  SPEAKER_02: Πά του βάζει στη φυλακή, βασανίζονται, μερικοί εξαφανίζονται, μερικοί εκτελούνται γιατί και ξέρετε οι εκτελέσει λειτουργούν ω μέρο τη θρομοκρατεία του πληθυσμού.
• 54:14
  SPEAKER_02: Και φτάνουμε φυσικά και φτάνουμε πλέον σήμερα που έχουμε την επέμβαση Αμερική και του Ισραήλ.
• 54:23
  SPEAKER_02: Τώρα θα ρωτήσει κάποιο γιατί προφανώ τα πει δεν είναι παραβία του διεθνείου δικαίου.
• 54:27
  SPEAKER_02: Αφανώ.
• 54:29
  SPEAKER_02: Δεν μπορούμε να ακριβώμαστε πίσω δε αστυνομία.
• 54:32
  SPEAKER_02: Αυτό το οποίο κάνει σήμερα η Αμερική και το Ισραήλ παραβιάζουν το διεθνέ δίκαιο.
• 54:38
  SPEAKER_02: Όπω ακριβώ παραβιάζει το διεθνέ δίκιο με την κατάπρυξη των ανθρωπίων δικαιών των ατομικών δικαιωμάτων εδώ και χρόνια εδώ και δεκαετία στο Ιρανικό Θεοκρατικό Καριστό.
• 54:48
  SPEAKER_02: Δηλαδή αυτά θα πρέπει να τα λέμε και να τα βάζουμε στη σωστή του διάσταση.
• 54:55
  SPEAKER_02: Δεν υπάρχει δηλαδή άλλα κάρτα ευσυσία.
• 54:58
  SPEAKER_02: Ότι μόλι παρεμβαίνει το Ισραήλ ή ΗΠΑ θα μπορέσουν να μιλήσουμε και να διαμαρτυρηθούμε.
• 55:03
  SPEAKER_02: Οι ήδη άνθρωποι που τέσσερα χρόνια πριν που εισέλελε η Ρωσία στην Ουκρανία δεν είπαν κουβέντα.
• 55:10
  SPEAKER_02: Δηλαδή θέλω, δεν υπάρχει άλλα κάρτα επίκριση του διεθνού δικαίου.
• 55:15
  SPEAKER_02: Ή θα μιλάμε για όλα, ή δεν θα μιλάμε καθόλου.
• 55:19
  SPEAKER_01: Ναι, νομίζω ότι είναι πάρα πολύ ξεκάθορο αυτό και πάρα πολύ σωστό.
• 55:24
  SPEAKER_01: Στην περίπτωση τη Ουκνία που αναφέρεται.
• 55:27
  SPEAKER_01: Όχι απλά δεν είπανε κουβέντα.
• 55:29
  SPEAKER_01: Υπερθαματίζαν υπέρ τη Ρωσία και κάναμε ολόκληρο και κάνουν ακόμα κάποιοι με ολόκληρη εκτρατηρία υπέρ τη Ρωσία.
• 55:37
  SPEAKER_02: Και ειδικά τώρα που δεν υπάρχει υποστήριξαν το Νάτο, γιατί λέγαν ότι είναι ένα πόλεμο που στον κάνει του ΝΑΤΟ, η Οκρανία είναι μόνο τη.
• 55:43
  SPEAKER_02: Τέσσερα χρόνια δέχεται μια ισβολή.
• 55:45
  SPEAKER_02: Αυτή τη στιγμή, βέβαια, για να πούμε για να μπορέσετε να αντιληφθείτε και εσεί και οι ακροατέ και οι ακροατέλετε.
• 55:53
  SPEAKER_02: Το πόσο, ξέρετε αντιφατικά είναι τα αισθήματα αυτών οι οποίοι βρίσκονται απέναντι στο Ιανικό καθεστώ είναι ότι το κομμιστικό κόμμα του ΤΕΚ, το οποίο φυσικά είναι σε πλήρα αποδρομή, είναι παράνομο.
• 56:04
  SPEAKER_02: Αυτοί οι λίγοι που βρίσκονται στο εξωτερικό, βγάλε μία ανακοίνωση η οποία κατέγκειλε την αμερικανική επέμβαση και τη συγωνιστική επέμβαση στο Ιράν και ταυτόχρονα πανηγύρισε για το θάνατο του δικτάτουρα χαμηλή.
• 56:18
  SPEAKER_00: Αυτή είναι η αλληλική.
• 56:19
  SPEAKER_00: Είναι σκισοφένεια αυτό.
• 56:20
  SPEAKER_00: Είναι σιγωφέντη.
• 56:21
  SPEAKER_00: Ακριβώ αυτό.
• 56:22
  SPEAKER_02: Και βλέπει, δηλαδή το πόσο τρελό είναι αυτό το οποίο υπάρχει, από την άλλη πλευρά όμω, πρέπει να πούμε ότι δεν μπορούν να λύνονται τα προβλήματα έτσι.
• 56:32
  SPEAKER_02: Και επειδή ακριβώ ο Τράπ είναι ο Τράμπ και είναι εντελώ οι κινήσει οι οποίε κάνει πολλέ φορέ δεν έχουν λογική έτσι και βλέπουν καταρχά στον υπουργό πολέμου, δηλαδή βλέπουμε ανθρώπου οι οποίοι έχουν εμπλακεί με την πολιτική ο Βίτκο φοκτούν άνθρωποι οι οποίοι δεν είναι καλικοί και υποχωρίσει κλασική δειλωματίρια.
• 56:54
  SPEAKER_01: Όχι έξε τώρα εν προκειμένω που αναφέρεται και όλα, μιλάμε για μια περίπτωση κατά την δική μου άποψη, το είναι δικό μου το σχόλιο ενό ανθρώπου με ασταθεί προσωπικότητα.
• 57:04
  SPEAKER_01: Δηλαδή είναι σαφέ ότι.
• 57:07
  SPEAKER_02: Αυτή είναι η αστάθη όμω, αυτή η επαφοτερίζουν στάσει, αυτή η αστάθεια είναι ένα χαρακτηριστικό ξεχθεί τη διακυβέρνηση γενικότερα τράβη.
• 57:16
  SPEAKER_02: Και μάλλον και μάλλον ερμηνεύεται με την έννοια ότι υπάρχει μια εσωτερική διαπάληση αυτό οι οποίοι προσπαθούν να ακολουθήσουν μια κλασική προσέγγιση στα διεθνή πράγματα, όπω είναι οι διπλωμάτε και υπό τον ρούμπιο, δηλαδή των υπουργών εξωτερικών.
• 57:32
  SPEAKER_02: Και υπάρχουν και οι άλλοι οποίοι λίγο πολύ είναι μια κατάσταση που είναι πολύ αφόρμητοι και όταν είναι αφόρμητη δεν υπάρχει λογική.
• 57:41
  SPEAKER_02: Φυσικά το Ισραήλ, τη δική του πλευρά, έχει το δικό του στόχο, ο οποίο είναι να αδρανητήσει του καθοριστούν του Ιράν.
• 57:48
  SPEAKER_02: Γιατί δηλαδή αφείει καταφέρει τα πλήγματα στη Χάμ και στη Χρεισπολάχ, προσπαθεί να αδρανοποιήσει το Ιράν, οπότε να τελειώσει με τον πιο επικίνδυνο αντίπαλο τον οποίο έχει, ο οποίο το Ιράν θέλει την καταστροφή του Ισραήλ.
• 58:03
  SPEAKER_02: Οπότε με αυτή την έννοια λέω ότι εγώ προσπαθώ να προστατεύσω τον εαυτό μου.
• 58:07
  SPEAKER_02: Φυσικά είπαν και δικά του ζητήματα στην εσωτερική πολιτική σκηνή, το Ανωντανιά που θα πάει φυλακή, τελικά θα περάσει δικαστήριο ή τον μεσιανικό τρόπο με τον οποίο αυτό αντιλαμβάνει πλέον την προθυπουργία του.
• 58:20
  SPEAKER_02: Η ουσία είναι όμω, και παίρνω να το πούμε αυτό, ότι υπάρχει ένα θεοκρατικό καθεστώ το οποίο είναι 47 χρόνια στην εκκουσία, το οποίο καταπιζεί του Ιρανούπ.
• 58:30
  SPEAKER_02: Οι άνθρωποι δεν είναι ελεύθεροι, είναι σαφέ αυτό το πλάνο.
• 58:35
  SPEAKER_02: Είναι μειοψηφία αυτοί οι οποίοι στηρίζουν το καθεστώ, αν και αυτή η μιοψηφία μπορεί να μπεί κάποια εκατομμύρια, γιατί είναι άνθρωποι που είναι στο Πέναν.
• 58:43
  SPEAKER_01: Μιλάμε για μια χώρα.
• 58:44
  SPEAKER_01: Μιλάμε για μια χώρα 90 εκατομμυρίων.
• 58:47
  SPEAKER_01: Καλό.
• 58:47
  SPEAKER_02: Δηλαδή όταν έχει εκατομμύρια ανθρώπου οι οποίοι βρίσκονται σφορού του επανάσταση, τι εταιρείε και επιχειρήσει, οι οποίε εξαρτώνται από το καθεστώ.
• 58:55
  SPEAKER_02: Γνωρίζουν πολύ καλά ότι αν πέσει το καθεστώ, θα του πάρει και αυτού στην παλάξη.
• 59:00
  SPEAKER_02: Γιατί υπάρχει και πάρα πολύ μεγάλη οργή στον κόσμο, στον απλό λόγο του Ιράν.
• 59:06
  SPEAKER_02: Και φυσικά είναι μια συνθήκη, μια κατάσταση, η οποία είναι πολύ ρευστή και δεν είναι φανερό το ότι θα γίνει ακόμα, γιατί ο στρατό, που είναι το κρίσιμο σημείο που έχουν χαθεί εμπορίων των παζαριών, δηλαδή έχει χάσει του μικροιπαγγελματίε του καθόλου και δεν μπορεί να του κερδίσει.
• 59:21
  SPEAKER_02: Δεν νομίζω ότι μπορεί αυτό το πράγμα να σταματήσει.
• 59:24
  SPEAKER_02: Το τι θα κάνει ο στρατό του Ιράν είναι το κρίσιμο ζήτημα.
• 59:28
  SPEAKER_02: Εάν κάποια στιγμή ισχυροποιηθεί η αντίδραση εσωτερική, το εσωτερικό μέτωπο του Ιράπ, είναι πιθανό και αυτό να πούμε στον θέλω.
• 59:37
  SPEAKER_01: Εδώ ότι μαθαίνοντα από το πάθημα του Στάχη, ο οποίο κρεμάστηκε ουσιαστικά στα μανταλάκια από τι ένωρε δυνάμει, οι οποίε θεωρούν ότι είναι το προτήριο τη κύριο του Στάκι, ο Χαβέντα και διάλο.
• 59:52
  SPEAKER_01: Επειδή και δεν μπορούσε να κερδίσουν τι ένωπεμία και τι ευρωπαϊκά είναι στα στόχο του χρόνου τη επανάσταση.
• 59:59
  SPEAKER_01: Έχουμε στρατό, αεροπορία αναρχικό κλπ.
• 1:00:02
  SPEAKER_01: Οπότε ακόμα και αν οι παραδοσιακά ένωπλε δυνάμει θα φτιάσουν ή στραφούν εναντίον του καθεστώ του, θα πρέπει να αντιμετωπίσουν στην πράξη και στο πεδίο τι στρατηγικέ δυνάμει του ίδιου του καθεστώ, που είναι η φλουρι.
• 1:00:20
  SPEAKER_02: Αφανώ.
• 1:00:22
  SPEAKER_02: Εντομετά αυτό ο παραλισμό, δηλαδή, με το αναζητικό κόμμα που δεν έχει σχέσει καμιά ιδεολογία.
• 1:00:31
  SPEAKER_02: Όχι, αλλά η μορφολογία του καθεστώ τη μορφορία.
• 1:00:33
  SPEAKER_02: Αλλά είναι ακριβώ.
• 1:00:34
  SPEAKER_02: Δημιουργήσει ένα παράλληλο σύστημα εξουσία, το οποίο να είσαι όταν μπορέσει να κρατήσει τη δημόσια γραφειοκραία και όλου του άλλου παράγοντε, που είναι πιθανά ισχυροί, όπω είναι ο στρατό, είπε τον ελεγό.
• 1:00:47
  SPEAKER_02: Και γι' αυτό τον λόγο δεν είναι ευέβαιο στο τι θα συμβεί.
• 1:00:50
  SPEAKER_02: Η αλήθεια πάντωση είναι κοιτάξτε, να το πούμε γι' αυτό ότι κάνει αυτή τη στιγμή του Ισραήλ και μερικά τη δρόμητική δουλειά για όλο τον υπόλοιπο κόσμο.
• 1:00:59
  SPEAKER_01: Αυτό που είπε ο Φρντρυκ Μέρτ, αυτό ακριβώ που είπε ο Φρντρυκ Μέρτσ, ο καγγέ του.
• 1:01:03
  SPEAKER_02: Όχι για του Ευρωπαίου και κυρίω για τι χώρε του κόλτου.
• 1:01:06
  SPEAKER_02: Γιατί η Σαυνική Αραβή, η οποία είναι εχθρό, είναι εχθρό του το Ιράν, δεν θα έχει κανένα πρόβλημα να πέσει στο καθεστώ.
• 1:01:14
  SPEAKER_02: Και επειδή κάποιοι λένε τι θα συμβεί μετά, θα γίνει μια καινούρια λυπή, μια καινούρια σειρία.
• 1:01:20
  SPEAKER_02: Κοιτάξτε, δεν υπάρχει ένα δετερμισμό στο πώ θα συμβούν τα πράγματα αν παίρσει το καθεστώ.
• 1:01:27
  SPEAKER_02: Γιατί μπορεί να υπάρξει μετριοπασίε φωνέ, γιατί υπάρχει και μετριοπαθέσει Ισλάμ.
• 1:01:32
  SPEAKER_02: Μπορεί να υπάρξει μια μετριοπάθεια η οποία να μπορέσει να απορωθείσει του κραδασμού σ οποία θα έχει εάν παίσει το καθεστώ.
• 1:01:39
  SPEAKER_01: Είναι μια αιτέραν κόκνη.
• 1:01:40
  SPEAKER_01: Δεν ξέρω τι θα γίνει από εκεί πέρα.
• 1:01:45
  SPEAKER_02: Είναι ολοφάνερο ότι το Ιράν βρίσκεται πλέον σε δυή θέσει, σε δυστα τη θέση.
• 1:01:52
  SPEAKER_02: Και είναι και φανερό ότι και οι οργανώσει αυτέ, όπω χαμάσει πολλά, οι οποίε κάνονται τη φυλάχτυποιεί με τα εναντίον του Ισραήλ, είναι κατά κράτου ετημέ.
• 1:02:02
  SPEAKER_02: Δηλαδή βρίσκονται σε πλήρη αποδρομή.
• 1:02:04
  SPEAKER_02: Τώρα, το αν το καθεστώ θα αντέξει ή εάν η Αμερική θα δει το δείξει ω την επόμενη μέρα, α πάρουν για κάποια από τα πετρέλα ή να προχωρήσουμε σε αυτό.
• 1:02:15
  SPEAKER_02: Αυτό είναι καθαρά, έτσι, ξέρετε, ανοιχτό το πεδίο.
• 1:02:18
  SPEAKER_02: Δεν γνώρισε τα σίγουρα.
• 1:02:19
  SPEAKER_02: Εγώ προσωπικά νομίζω πάνω, ότι ο καθεστώ δεν μπορέσει να καθισθεί στην εξουσία και δεν μπορώ να καθηθεί για πολύ καιρό ακόμα.
• 1:02:25
  SPEAKER_02: Αν θα γίνει για ένα-δύο χρόνια στην καλύτερη των περιπτώσει.
• 1:02:30
  SPEAKER_01: Για να δούμε, λοιπόν, τι εξελίξει.
• 1:02:32
  SPEAKER_01: Κύριε Εμπούν, ευχαριστώ πάρα πολύ για όλη αυτή την ιστορική διαδρομή, την οποία διανήσαμε μαζί με τη δική σα ματιά και βεβαίω για όλε τι πολιτικέ συνάπσει που είδαμε στη διάρκεια αυτή τη διαδρομή που ήταν νομίζω πολύτιμέ.
• 1:02:49
  SPEAKER_01: Να είμαστε καλά.
• 1:02:50
  SPEAKER_02: Ευχαριστώ να πω ένα πράγμα μόνο ακόμα, επειδή ακούω μερικού να λένε Ισλανική Δημοκρατία είναι δημοκρατία γιατί γίνονται εκλογέ να πούμε και πάλι ότι η βάση τη Ισλανική Δημοκρατία είναι εφαρμογή του ιστονικού νόμου τη αλλήλω.
• 1:03:06
  SPEAKER_02: Αυτό θα λέει όλα για αυτό την δημοκρατία.
• 1:03:08
  SPEAKER_01: Ναι, καλά, εντάξει, επειδή αναφέρουμε τι εκλογέ, έχουμε δει κατευνάληση στη διάρκεια και των εκλογικών αναμετρήσεων πώ ⁇ ανακηρίζονται οι έγκυροί υποστήφοι και με ποιο τρόπο γίνεται διαχείριση ακόμα και αποτελεσμάτων σε κάποιε περιπτώσει.
• 1:03:21
  SPEAKER_01: Έχουμε και εκλογμένο πρόεδρο, ο οποίο έμεινε σε κατοικό περιορισμό και ακυρώθηκε η εκλογή του έναν του αντιπροκύθου.
• 1:03:28
  SPEAKER_01: Ευχαριστώ πολύ.
• 1:03:29
  SPEAKER_02: Εγώ ευχαριστώ πολύ και καλή σα.
• 1:03:36
  SPEAKER_01: Μα βρίσκεται στο NewCab.gr και τα κανάλια και το New Cab, σε όλε τι πλατφόρτε.