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281 - Espíritu Santo: "Crisis en Corinto" - Parte 2 · Entre Semana

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Hola, bienvenidos a entre semana, donde vemos temas
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relevantes a la luz de la palabra de Dios.
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Si existe un libro intenso, polémico y usado según
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conveniencia, es primera de Corintios.
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En este Libro Pablo exhorta y corrige con vehemencia a una
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iglesia a la cual no le hacía falta ningún don, pero carecía
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de madurez y espiritualidad. ¿Cómo entender esta aparente
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paradoja? ¿Cómo interpretar las enseñanzas
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de Pablo? En los capítulos 12 al 14
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acompañemos a Alex y a Marcelo para seguir hablando sobre el
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Espíritu santo aquí en entre semana.
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¿Sí, andan buscando este episodio en la serie del
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Espíritu Santo, lo has encontrado?
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¿Qué onda con las lenguas? Esa es la pregunta más
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importante cuando quieres saber hacer que el Espíritu Santo,
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pero es. Importante, lo hemos evitado por
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por 6 episodios, llegó. ¿Bueno, medios lo tocamos en en
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hechos? Sí, sí, lo tocamos.
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Pero esta. Este capítulo primera corintios,
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capítulo 14 es la clave para entender la controversia que
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existe en cuanto a las lenguas. Ya hablamos la semana pasada
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acerca de primera corintios 13. ¿Cómo es que hay diferentes
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interpretaciones acerca de lo perfecto que vendrá?
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Y todo esto sucede dentro de la conversación acerca de cómo
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opera el Espíritu Santo. ¿Cómo qué podemos esperar del
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Espíritu Santo en la iglesia? Ya hablamos acerca de su obra en
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el Antiguo Testamento. Su obrar en la vida de Jesús, su
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obrar y esa transición cuando él se va y llega el consolador su
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obrar en el libro de hechos. Y ahora estamos hablando acerca
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de este esta, esta controversia a este tema, esta crisis que es
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único a la Iglesia en Corinto dimos un poco de de trasfondo la
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semana pasada. Pero ahora vamos a entrar
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directamente a este tema. Ya hablamos de de primera de
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corintios 13, cómo es que Pablo dice, Mira, la centralidad de
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esto es el amor, el amor es lo más importante.
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Y Pablo en en primer de Corintios 14, dice esfuércense.
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En seguir el amor, ajá. Y aquí es donde dice ambicione
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los dones espirituales. Sí, anhelen, anhelen, anhelen,
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no está mal, ajá. ¿Y ojo, pero entonces qué pasó
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en el otro en el capítulo anterior?
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¿Pero el contexto hablaba de una cosa, pero acá está hablando de
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un anhelo, o k busquen, pero sobre todo qué?
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Y ahí empieza a hablar un tema polémico.
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O K aquí es donde Pablo hace un contraste entre el don de
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profecía. Y el don de lenguas.
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¿Y hay un montón de diferentes posturas acerca de qué?
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¿Qué es lo que está tratando de hacer ahora?
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Yo creo que hay una una postura que no sería no, no es de mucha
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controversia y tiene que ver con lo que a a lo que quiere llegar
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Pablo. Y creo que se encuentra en
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versículo cuatro, dice el que habla en lenguas se edifica a sí
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mismo. En cambio, el que profetiza
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edifica la iglesia. Entonces yo yo quiero que tengas
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esto en mente a la medida que vamos leyendo y porque nos vamos
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a meter, créeme, nos vamos a meter en los pormenores de los
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pormenores de los pormenores acerca de este asunto.
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Ha sido, ha sido mucha investigación, más investigación
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lo que quisiera. Totalmente de acuerdo.
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¿Estoy pensando Alex, en qué momento se te corrió hacer?
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¿Estás ahí? Bueno, esta fue una idea que
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surgió. Porque dijimos, creo que y
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tenemos la idea de ir hablando, no habíamos hecho hasta ahora,
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teníamos en el en el tintero. Tenemos ahí nuestras notas,
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apartado de ideas y sugerencias, mándenos, escriban, vuelvan.
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O sea, le volvemos a decir síganos en en entre semana,
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guión bajo podcast en Instagram este dennos su opinión nos ayuda
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mucho si quiere ser parte de lo que estamos haciendo, ahí está
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también cómo poder hacerlo para poder generar.
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Estamos con el deseo de hacer video, pero eso no, no lo
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podemos hacer con una está, está por venir camarita, pero o sea,
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pero si regresamos. ¿De vuestra ayuda?
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Sí, por favor. Ahí en el vínculo.
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De nuestro patrocinador te lo decimos así abiertamente, si si
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ha sido de bendición, si puedes. Con el varón macedonio ajá y
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ayúdanos. Pasa y ayúdanos.
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Da vuestro olor fragante, diría filipenses.
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Gracias por ti a Christine que ella fielmente.
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Aunque ya no tengo que perdón, tengo que hablar.
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Pero. Creo que ella no sabe porque no
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sabe recurrente. Después forty paint lo quitó
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entonces mi Santa Madre. Yo creo que ella piensa que está
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está dando. No te preocupes, vamos a
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llamarla, pero en serio, si si puedes ahí en en en Instagram,
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en en Spotify también, solo que es a un link.
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Externo, no este. Pero es muy sencillo y la verdad
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no sería de mucha bendición porque queremos hacer vídeo.
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Nos han dicho muchos, oye, es que yo me gustaría.
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Si fuese en vídeo sería más, más, más interactivo.
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Y eso. ¿Igual somos 2 tipos feos, pero
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bueno, sí, el video tiene tiene otro otra forma, no?
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¿Cuando PA cuando? Cuando Marcelo dice nuestros
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patrocinadores que nuestro productor y todo.
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Todo eso es bromas, somos nosotros 2 locos sentados en una
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cabina así caliente. La verdad pudimos sonorizar
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donde hacemos el donde grabamos. ¿Pero sonorizar y climatizar son
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2 cosas que están peleadas, sabes como que escoge uno?
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Y hay 2 personas que nos ayudan. Sí, sí, tenemos sí, sí, sí.
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Pero eso era. Claro del momento de grabar.
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Acá el el, el lo post Ever YY Lucas Matías en Argentina son
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ese es nuestro super equipo, así que si quieres ser parte y Dios
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está, si el espíritu Santo si está impulsándote a dar una
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ofrenda. No lo fue un don o k esta
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misericordia de de de generosidad, ajá.
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No, no lo reprimas. O K bueno, volvemos a a
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corintios, Ah, perdón, lo que decíamos que teníamos la idea de
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hacer cosas teológicas y decíamos, bueno, va a ser bueno
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YY tenemos a a a a cómo se llama a futuro hablar de Soterología,
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pero de una manera similar. YYY creo que una de las 1:00 de
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las razones por la cual hicimos este podcast era porque no
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podemos sentarnos a tener una conversación con todos YYY.
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Y creo que cuando hay preguntas acerca de de de este tipo de
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cosa, porque hay muchas, hay muchas preguntas, hay veces en
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donde ni siquiera el el café basta donde dices o k vamos a
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sentarnos, pero pero vamos a tener que tardar todo el día
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para explayar todo este tema, porque simplemente yendo a un
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pasaje o a un, o sea hablando de una sola controversia en no.
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Aprecias el o sea, toda la obra del Espíritu Santo YY Tratas de
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solamente encajarte en una sola cosa.
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¿Entonces ahí es donde dónde está la el problema?
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Y sí, hemos tenido conversaciones con personas
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acerca justamente de este tema de lenguas, porque es como digo,
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es el único lugar donde esto aparece.
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Es interesante. Que hay por lo menos 2 cartas de
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Pablo y vamos a entrar en eso, en esas cartas que hablan
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justamente acerca del la el buen funcionamiento de la Iglesia en
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Tito y primera timoteo. Si él está hablando a pastores
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acerca de cómo poner en orden la iglesia y no mencionan lenguas,
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entonces yo creo que aún en ese sentido brilla por su ausencia.
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Pero vamos a enfocarnos aquí en este capítulo.
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Primera corintios 14, para entender que es lo que está
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diciendo y creo que la clave, como como dije, se centra en la
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edificación de la iglesia, la unidad.
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¿Si volvemos a capítulo uno, el tema es, escucho que hay
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divisiones entre ustedes y eso no está bien, entonces todo esto
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tiene que ver con este tema de de unidad, entonces por por
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dónde comenzamos? ¿Bueno, por qué razón?
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Toma, toma 2 cosas. Aquí Pablo toma profecía y dice,
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profecía es mayor que lenguas. Ahora tenemos que definir la
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naturaleza de lenguas en primera de corintios, eso quizá sería lo
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primero. La palabra lengua es loza, la
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misma palabra que aparece en. Hechos sí o k.
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¿Que significa idiomas? Eso cualquiera lo podría.
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O sea, no hay discusión al respecto.
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Glosa, no es lengua. Lengua por eso.
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¿Es lengua qué? Significa que puede ser la
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lengua física o k que como aparece en Santiago, no o con un
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figurado. Cuando lees un libro vas hasta
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hasta el fondo, vas al glosario. Ajá no que tiene que ver con las
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ajá, pero el concepto es idioma sí o k ahora algunos dicen esto
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segunda corintios, perdón, primera corintios, debe
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interpretarse a la luz de hechos.
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En el sentido de que lo que lo que significó glosa en hechos
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ajá debería significar en primera corintios.
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Ah, no, cero que hay una explicación, lo cual no hay, no
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hay. O sea, no, no es como que Pablo
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dice, Ah, por cierto. Claro, aquí me refiero a otro
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tipo de lenguas. Ahora hay una postura que tienen
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algunos basado en primera corintios 13, si yo hablase
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lenguas y ahí volvemos ahora humanas o angélicas, entonces.
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Bueno, también se apoyan en versículo 2 de.
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Primer corintios 14, que dice, porque el que habla en lenguas
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no habla a los demás, sino a Dios, en realidad nadie entiende
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lo que dice, pues habla misterios por el espíritu,
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entonces también, o sea, se se apoyan también.
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Entonces se apoyan en Corintios 13, uno y 142 para decir que las
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lenguas de primera corintios no son idiomas humanos o k, sino
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son una forma de lenguaje que sería.
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¿Celestial, espiritual de oración, algo privado y que
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hablas a Dios y habla misterio, no?
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Y dice. ¿Después en versículo 13, a ver,
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no 13, dónde dónde está? Por esta razón, el que habla en
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lenguas pida en oración el don de interpretar lo que diga.
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O K. Porque si yo hablo en lenguas mi
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espíritu ahora, pero mi entendimiento no se beneficia en
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nada. Correcto, o sea, como que.
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¿No lo entiendo, ni tú mismo lo entiendes?
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Sí hay, hay, vamos a hablar acerca de de de lo original y
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todo, pero pero sí. O sea, esos son los versículos
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de los pasajes en el cual se apoyan para decir bes, esto no
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tiene que ver con idiomas humanas, porque en hechos
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capítulo 2 en Pentecostés era claro de que estos eran idiomas
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que se podían entender, porque eso era la sorpresa, como es que
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él escucho estos galileos. Hablando en y menciona los
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idiomas, entonces eso es algunos dicen, está el el hablar en
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lenguas de hechos y después está el hablar en lenguas de primera.
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Corina, claro que es totalmente distinto.
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O K hay diferentes posturas en cuanto a eso.
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Uno es es un lenguaje de oración, claro, es es algo del
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espíritu. Es para edificarse.
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Y después otros que tienen una postura que dicen no hablan
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lenguas era otro idioma y pero igual se podía usar de de manera
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privada para para su propia edificación.
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¿Entonces en realidad hay hay esas 2 posturas?
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Hay 1/3, que es que esto es una. Simplemente el hablar en lenguas
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en una especie es una posición más liberal, que era casi algo
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como psicológico, basado en los cultos de misterios griegos.
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Y era algo de éxtasis. Ajá.
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Que que ellos trajeron como Expaganos.
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Y por lo que dice capítulo 12, no estoy muy de acuerdo con eso,
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pero no deja de ser una posición que al menos hay que ponerla
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sobre la mesa si vamos a interpretar estos pasajes.
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Y después está la postura de John Macanter, que dice que el
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hablar en lenguas era básicamente bueno.
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Cómo cómo hace la Iglesia pentecostal hoy en día que se.
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Que sindu es kundalini es básicamente satánico.
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Entonces está influenciado por el demonio entonces.
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No estamos de acuerdo con esa posición como tal.
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Por eso no la no la pusimos, pero pero hay que mencionarla
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también existe, sí YY. Y el problema es que algunos
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dicen que si no estás de acuerdo con una postura, estoy seguro
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que estás de acuerdo con la otra.
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Entonces hay que tenemos que tener mucho cuidado de no crear
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hombres de paja. Vamos al texto versículo 2.
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Porque el que habla en lenguas no habla a los demás, sino a
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Dios. En realidad nadie entiende lo
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que dice, pues habla misterios por el espíritu.
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A aquí hay una. ¿Una cuestión acerca de por el
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espíritu o en su espíritu? Gordon FI habla acerca de s
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minúscula. S mayúscula.
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Sí que que después otros eruditos agarran YY no puede
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ser, pero sí tiene que entenderse que existe una
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controversia simplemente porque ves un e mayúscula, no significa
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que está quedando de eso espíritu eso, eso es una
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interpretación por el traductor. Nada más, porque son los
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manuscritos más antiguos tenían. Eran todos en mayúscula,
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entonces no hay distinción de mayúscula minúscula.
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Sí, entonces, a ver qué qué podemos sacar de aquí el el que
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habla en lenguas no hablan los demás sino adiós.
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Bueno, lamentablemente, cuando uno empieza a leer comentarios
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tengo ahí una interpretación de por qué es así, como que no se
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la juegan mucho o responden a su contexto, no, pero llego que me
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llama la atención. No quiero decir que no existen,
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pero la mayoría de las exhortaciones a la edificación
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son comunitarias. Entonces Pablo en capítulo 14
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toma el don de lenguas y el don de profecía para decir, miren si
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ustedes van a anhelar algo, anhelen esto el don de profecía,
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si eso es lo que está corrigiendo, recordemos la
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naturaleza de primera de Corintios, él está, todos
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buscan. Ajá.
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¿Entonces si y porque Fíjate lo que dice el versículo 6,
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hermanos, si ahora fuera a visitarlos y hablar las lenguas,
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de qué serviría a menos que se presentara alguna revelación?
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Conocimiento profesivo enseñanza, no aún en el caso de
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los instrumentos musicales, Fíjate la analogía que hace
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Pablo, tales como la flauta o el arpa.
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¿Cómo se reconocerá a los que tocan si no dan distintamente
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sus sonidos? O sea, evidentemente hay un tema
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de desorden, porque más abajo lo lo lo lo menciona.
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¿Pablo, por eso algunos intérpretes no estoy diciendo
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que eso es lo que estoy de acuerdo, dicen hasta dónde
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muchos de estos corintios no se habían sacudido mucho de sus
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prácticas paganas? ¿Es una probabilidad, no digo
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que así sea o K ahora, fíjate, dice, y si la trompeta le ha
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dado un toque claro, quién se va a preparar para la batalla?
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¿Así sucede con ustedes, ajá, o sea, te das cuenta, hace
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claridad y entonces dice, a menos que su lengua pronuncie
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palabras comprensibles, cómo se sabrá lo que dicen?
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Será como si hablaran al aire. O sea, lo que está diciendo
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Pablo es quién sabe cuántos idiomas hay en el mundo.
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Mira, esto es. Interesante, o sea.
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¿Fíjate el mismo texto te va dilucidando por dónde va Pablo?
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¿Si tomamos losa como idiomas te está diciendo eso?
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Bueno, pero checa. Dice quién sabe cuántos idiomas
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hay en el mundo. Además, ninguno carece de
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sentido. Ese sería.
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Un argumento textual para hablar de que primera de corintios.
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Glosa, debería interpretarse como idiomas, igual que en
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hechos y no como algo diferente, angelical, que no se conoce
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bueno. Y ahí es donde podemos ver el
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versículo 11, dice, pero si no capto el sentido de lo que
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alguien dice, seré como un extranjero para que para el que
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me habla y él lo será para mí. Por eso, ustedes que desean
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dones espirituales, procuren que estos abunden.
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Para la edificación de la iglesia, o sea.
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¿La meta de Pablo es la edificación de la iglesia?
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Bueno, pero yo me edifico a a mí mismo.
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Conocemos algunos teólogos que respetamos muchos que dicen,
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mira, yo hablo lenguas y lo. Hago anti ride.
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O K en su video no YY. Creo que creo que se vale porque
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porque. Aquí si, si la.
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¿Única persona de las 2:00? No, si las únicas personas a
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quién vas a vas a aprender son los que están 100% de acuerdo
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contigo vas a estar. En una trinchera teológica YY
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no. O sea, van a haber distorsiones
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y distorsiones graves, amigo. O sea, creo que incluso el hacer
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eso va en contra del mismo espíritu de Pablo.
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En primera de Corintios, permíteme un.
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¿Paréntesis uno dice o k chicos, gracias por la serie de Espíritu
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Santo, pero de qué me sirve esa idea?
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Farisea sectaria. Somos los únicos que hacemos las
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cosas bien en el área que sea. Aquí estamos hablando de
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Espíritu Santo, pero aplíquela a cualquier área, líbrenos Dios de
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pararnos como iglesia el día de mañana o como pastores.
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Es lo que hacemos diciendo, Ey, nosotros sí que tenemos la sana
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doctrina. Nosotros sí que hacemos las
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cosas bien. Ese espíritu sectario no
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solamente ha dividido la Iglesia, ha lastimado el cuerpo
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de Cristo el otro día. No sé si leíste el artículo, una
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noticia de un tipo que está en un ministerio.
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No estoy en contra, ojo, lamentablemente reformado que
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hizo cuentas anónimas en en redes sociales para atacar a
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algunos que no de su propia tribu, pero que no pensaban como
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él y lo empezaron a justificar. ¿Bueno, pero técnicamente tener
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una cuenta anónima no es pecado, porque sí, pero los sábados para
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para denigrar a otros, o sea, por qué?
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¿Pero qué hay detrás de eso? ¿De dónde se ha alimentado?
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Somos los únicos que tenemos la razón, somos los únicos que
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tenemos la verdad. Si cualquier cosa manifestación
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de eso es diabólica, no, no, no, por eso estamos hablando de
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esto, cierro paréntesis, vuelvo o k.
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Entonces aquí Pablo reitera en versículo 12, es para la
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edificación de la iglesia, dice por esta razón, exacto.
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El que. Habla en lenguas, pida en
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oración el don de interpretar lo que diga, me encantan.
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Las iglesias que tienen, hay un elemento que se llama niveles de
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certeza. Lo explica el profesor Darebook.
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Él dice que hay cuatro niveles de certeza.
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La primera es una convicción absoluta, cosas en las cuales no
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hay duda, el fundamento más básico de la fe, Dios, Dios,
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creador, todo lo que tú quieras. Después hay convicciones que son
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firmes. Ahí se reconocen que hay
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diversas opiniones, pero hay un alto nivel de certeza.
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Después las últimas 2 son convicción suave, también se se
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reconoce que hay distintas opiniones y hay un bajo nivel de
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certeza y la última me encanta y una incertidumbre genuina y es
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se reconoce que hay muchas opiniones, pero no hay certeza.
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Yo creo que el tema de de lenguas aquí entra en convicción
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suave o incertidumbre genuina. Ajá.
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Hay diversas opiniones, pero hay un bajo nivel de certeza.
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¿Por qué? Porque tenemos.
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Y esto sí, porque es primera a corintios 14 y no hay nada
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punto. Entonces es como que si si yo
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tuviera, si yo tuviera que trazar una línea y tengo 2
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puntos, hay medio lago, si tengo cuatro o 5 o 10, pues cada vez
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más la el. La línea se hace más recta, pero
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sí tengo un solo.es complicado. Es complicado ahora por.
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¿Qué quiero mencionar? ¿Eso de convicción suave o
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incertidumbre genuina en la práctica eclesiástica?
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Esto es muy interesante porque hay pastores que dicen mira.
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Con la evidencia textual no me puedo ir a una convicción
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absoluta de decir todo esto es de Dios o todo esto es del
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diablo. Entonces, si usted va a hablar
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en lenguas, por favor, hágalo con interpretación, si no, no lo
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no lo haga y hágalo como dice después, en orden YY me encanta.
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O sea, dicen, no, no niegan la realidad de distintas opiniones,
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pero basados en el texto. Y sigamos porque dice, pide
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interpretar o. K a ver.
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Continuemos. ¿Por qué?
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Porque hay algunos puntos que son interesantes.
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Versículo 14, dice, porque si yo oro en lenguas, mi espíritu ora,
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pero mi entendimiento no se beneficia en nada.
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Ahora esto es una decisión de interpretación.
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Por parte de teológicas, sí. Lo que realmente dice en en el
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griego es que mi entendimiento, mi mente, está sin fruto.
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¿Hay una teoría de un profesor? Sí, una de de Indonesia escribió
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un libro muy desactivamente en inglés solamente, pero habla
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acerca de de este tema. No estoy 100% de acuerdo con
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todo lo que dice en este en este asunto, pero sí creo que hay.
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O sea, tiene. Tiene varios, varios puntos
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interesantes. El libro se llama.
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Contesting languages y el autor se llama Ecaputra Tupa Mau,
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entonces ahí creo que es el único ecaputra.
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Sí, tupa mau, sí, sí, googlea su su libro ahí lo vas a encontrar
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y él su argumento viene más de un punto de sociedad de la
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geografía y dice que mucho de este tema acerca de lenguas.
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En realidad es tenía que ver con los idiomas que cada persona
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hablaba. Y Pablo vuelvo a decir, creo que
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su énfasis es un poco es, es cae por el extremo demasiado
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naturalista, o sea. Es como.
22:23
Que Pablo solamente quería que todos hablara el mismo idioma,
22:26
entonces por eso fue el el el tema.
22:28
Si no, no se. O sea, creo que definitivamente
22:31
hay un hay un punto de de manifestación de espíritu aquí,
22:35
pero creo que es. Es un punto que no debería de de
22:39
ignorarse, porque lo que él dice es que uno de los problemas es
22:43
que al tener una iglesia tan cosmopolita es que habían
22:50
personas que venían de diferentes lados y cada uno
22:52
tenía dice un idioma, y si tú te levantabas y orabas en hebreo o
22:58
en siriaco o en lo que sea y todo lo demás, que quizás el el
23:04
lenguaje común era griego. Pues no se iban a beneficiar.
23:08
Entonces Pablo dice, yo quiero que profetice.
23:10
Yo quiero que hables a la congregación para la edificación
23:13
de la iglesia. Y lo que él explica en cuanto a
23:17
versículo 14 dice, si yo ahora en lengua es mi espiritura, pero
23:20
mi entendimiento no tiene fruto, es decir, tú no puedes.
23:25
Disfrutar de lo que tiene mi entendimiento YY creo que es
23:31
interesante porque hay desafortunadamente cómo se
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tradujo. Es o sea, como que llega a la
23:36
conclusión de que el entendimiento o sea como que yo
23:39
ni yo entiendo lo que estoy diciendo.
23:42
Es sin. ¿Fruto correcto?
23:44
Por eso la Reina Valera es la gran volver, porque Fíjate lo
23:51
que dice el versículo 1516. ¿Dice que debo hacer entonces?
23:55
Pues orar con el espíritu, pero también con el entendimiento,
24:00
cantar con el espíritu, pero también con el ahora.
24:04
La la pregunta es, espérate, o sea, está hablando de cantar con
24:07
el espíritu, pero también con el entendimiento, o sea, que canto
24:09
y mi espíritu no entiendo lo que está cantando, o sea, no, yo
24:12
creo que tiene que ver con. Lo lo interior, no, porque donde
24:17
dicen romanos que dice nadie entiende, nadie conoce el el los
24:20
pensamientos del hombre, sino el espíritu del hombre.
24:22
O sea, yo creo que espíritu en este contexto tiene que ver con
24:25
mi, mi ser interior. Y cuando habla acerca de la
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mente ahora, ojo, perdón, no, no, no puedo apuntar ningún
24:30
comentarista, pero creo que solamente viendo el contexto
24:33
parece que apunta a eso como que el entendimiento tiene que ver
24:36
con mi ser racional, lo que externo por porque dice orar y
24:41
cantar. ¿Dice de otra manera, si alabas
24:44
a Dios por el espíritu, cómo puede?
24:46
¿Cómo puede quien no es instruido decir amen a tu acción
24:52
de gracias, puesto que no entiende lo que dice, o sea,
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fíjate, ese es el contraste y dice de otra manera, o sea, si
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si es con el espíritu, no con la mente, dice de qué manera puede
25:04
otro decir amen? O sea, fíjate, no si si fuera,
25:07
si fuera, que ni yo entiendo lo que estoy diciendo.
25:10
Creo que el argumento de Pablo sería, cómo puedes tú decir a lo
25:13
que tú mismo dices, pero su énfasis es en el otro y lo dice.
25:17
Después, en ese caso, tu acción de gracias es admirable, pero no
25:20
es admirable. ¿Entonces, pero no, no?
25:22
¿Sirve de nada correcto que ahora?
25:24
No sé si te a TI te ha pasado dónde estás.
25:25
Quizás un un grupo misionero, lo que sea y todos están, o sea,
25:29
alguien está, está orando. YYY ahora, tal vez en otro
25:32
idioma, lo cual tú no conoces si me he.
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Pasado y dices. Supongo que lo que dijo estaba
25:38
bien, digo Amén. Yo voy a decir Amén.
25:40
Pero digo amén por fe, porque la verdad no entiendo ahora.
25:43
Multiplica eso por 100, claro, multiplica eso por un montón de
25:48
idiomas donde quizás él, él y su familia eran los únicos que
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entendían. Ahora tengo, quiero, quiero
25:54
terminar este este argumento porque hay hay una, o sea,
25:58
capítulo 14, continúa, dice. Doy.
26:02
Gracias a Dios porque hablo en lenguas más que todos ustedes.
26:06
Sin embargo, en la iglesia prefiero emplear 5 palabras
26:08
comprensibles y que me sirvan para instruir a los demás que
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10000 palabras en lenguas. Después él cita a a Isaías, sí y
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por. Medio eso está muy interesante,
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sí. Ahora lo cita todo mal YY nadie
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sabe por qué lo cita mal. Pero bueno, no, no vamos a
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entrar en ese bueno paréntesis. Eso es uno de los.
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Para mí es el gran tema, el uso de el Antiguo testamento en el
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nuevo testamento, porque. No, no es ese.
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Sí que es Narnia, pero multiplicado por 20.
26:38
¿Es Narnia el mundo del señor de los anillos?
26:41
Todo eso junto, sí, pero. Él cita este pasaje de esta
26:44
manera dice, por medio de gente de labios extranjeros y lenguas
26:48
extrañas, hablaré este pueblo, pero ni aún así me escucharán,
26:51
dice el señor. Ajá.
26:53
Y Fíjate cómo sigue el argumento, de modo que el hablar
26:55
en lenguas es una señal no para creyentes, sino para los
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incrédulos. En cambio, la profecía no es
27:02
señal para los incrédulos, sino para los creyentes.
27:05
Algunos sacan esto y dicen, ves, si no hay un incrédulo, no sirve
27:08
de nada lo que haces, pero hay que volver al contexto general.
27:11
Ahora, escuchándote recién cualquiera de las 2:00 posibles,
27:15
interpretas escuelas. ¿Cuáles eran las 2 escuelas?
27:18
¿Que el don que está hablando aquí de lenguas era un lenguaje
27:23
incomprensible que le llaman a veces lenguaje estático o KY?
27:27
Pablo dice, Mira. No, no es útil a la iglesia.
27:32
Y si fuese idiomas como como como lo es, tampoco es muy útil,
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porque si no hay una intérprete, tampoco van a entender.
27:41
O sea, fíjate, cualquiera de las 2:00 posibles posiciones.
27:44
Ajá. Que a primera corintios se
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refiere a lenguaje no comprensible, al lenguaje
27:48
celestial. ¿O no se refiere a idiomas que
27:51
que conocían y que por de manera sobrenatural te ponías a hablar
27:54
otro idioma en cualquiera de los 2?
27:56
Pablo marca el mismo punto ajá. La verdad, no, no te es muy útil
28:00
oseael.es que no significa nadie.
28:03
¿Si no hay una interpretación, entonces de modo que el hablar
28:08
en lenguas, entonces así que si toda la iglesia se reúne y todos
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hablan en lenguas y ya entran algunos que no entienden o no
28:15
creen, no dirán que ustedes están locos?
28:17
Sí. ¿Entonces, qué está diciendo?
28:19
¿En qué sentido es una señal cuando hay interpretación?
28:24
Pero por. ¿Qué?
28:25
Porque oh, está el el mensaje piensa en esto, la iglesia está
28:31
saliendo, está, está haciendo dada a luz.
28:34
¿Estás haciendo de judaísmo? Ajá.
28:36
¿Cómo sé que esto trasciende las barreras étnicas?
28:39
El el gran tema de Pablo en las epístolas, eso es una.
28:44
Iba a separar otra serie de. De.
28:47
¿De cómo interpretar las epistolas Paulinas?
28:50
¿El gran tema de Pablo era la justificación o era quién era el
28:54
pueblo de Dios que que trae como implícito el tema de
28:57
justificación? Sí, claro, claro que iba a ser
29:00
una señal para el incrédulo. ¿En qué sentido?
29:01
Si estoy oyendo hablar en mi propia lengua y puedo
29:03
entenderlo, pero si lo hacen todos al mismo tiempo, no
29:06
entienden nada, entonces Fíjate cualquiera de los 2.
29:11
Posiciones en cuanto a las lenguas de capítulo 14, está
29:15
diciendo, no sirve sin interpretación, no sirve, sino
29:18
se entiende. Sí creo que eso es fundamental,
29:21
porque lo que no podemos hacer es tomar el fenómeno que ocurre
29:25
hoy en ciertos círculos carismáticos para interpretar
29:29
primera corintios 14, si no es al revés, tomando primera
29:33
corintios 14, ver lo que está sucediendo y decir, Ah.
29:39
Apegado, por más que esto no sea normativo, pero te dice Pablo
29:43
así, correcto, así debería funcionar, o sea.
29:45
Pablo está dando instrucciones exacto que independientemente de
29:49
cómo es tu interpretación, debería de seguirse.
29:52
No, si tú dices esto es un glosolalia hablar de manera
29:58
estática, no, porque los los eruditos hacen que las esas
30:01
palabras no, no existen. ¿En el nuevo testamento lo
30:04
conjugaron, pero algunos hablan de glosolalia y zenolalia
30:08
senolalia seno de de país, no, o sea diferente, o sea, lenguas de
30:13
otras otras naciones y glosolalia, que es como un
30:17
hablar estático, no? Ya no son eso nos da el tiempo,
30:20
dice la verdad. Ese es un clavado.
30:22
Podríamos después decirle, pero es loco porque toman la
30:25
patrística. ¿Viste los padres de la Iglesia
30:27
según quién quiera? Hay muchas evidencias y tú dices
30:30
no, 3 veces aparece, entonces sí.
30:34
Pero cualquiera. De las 2:00 llegamos al mismo
30:36
punto correcto. Sí, la instrucción es igual,
30:39
tiene que haber interpretación. Si no, no sirve de nada, sí,
30:42
entonces. Creo que ahí es donde dicen, si
30:46
si llega una persona que no entiende en griego, es es un
30:50
idiotez. Ajá.
30:51
Un idiota no es, es simplemente es una persona que no entiende,
30:55
dice. No dirán que están, que ustedes
30:57
están locos, pero si uno que no cree o uno que no entiende.
31:00
Entra cuando todos están profetizando, se sentirá
31:03
reprendido y juzgado por todos, y los secretos de su corazón
31:06
quedarán al descubierto. ¿Así que pues se postrará ante
31:09
Dios y lo adorará exclamando, realmente Dios está entre
31:11
ustedes? O sea, tiene que ver con el
31:13
obrar de Dios en un idioma que pueda entender, donde donde él
31:20
reconoce que Dios está activo. Ahora el tema de.
31:25
Profecía porque vamos a meter después nos.
31:27
Vamos a meter, pero pero simplemente para para.
31:30
Tocar 111 temita siguiendo el el argumento de de de caputra en
31:35
cuanto a eso, o sea que que que había había que hablar acerca de
31:39
esto, de de diferentes idiomas, de todos estos idiomas que se
31:42
hablaban. ¿Pablo en versículo 34, o sea,
31:50
pasa todo el el capítulo hablando de de de de lenguas no?
31:55
YY todo el caos que eso crea después, dice.
31:58
Como es costumbre en las iglesias de los clientes,
32:00
guarden las mujeres en la iglesia porque no les está
32:04
permitido hablar, que estén sumisas, como lo establece la
32:08
ley. Si quieren saber algo, que se lo
32:10
pregunten en casa Asus esposos, porque no está bien visto que
32:14
una mujer hable en la Iglesia, algunos.
32:17
Toman esto y sí. Algunos es el único que
32:20
versículo que conocen de primera corintios 14, y eso lo lo
32:24
agarran como capa y espada y decir, viste mujer, cállate la
32:27
Biblia dice ahora en y otros dice.
32:30
Mes, la Biblia es machista y no. También hay una explicación muy
32:34
interesante que usa en ti write él, cuando lo explica, dice.
32:38
Lo lo tomo, lo tengo con mano abierta.
32:41
Viene de un hombre llamado Kenneth Bailey, que escribió un
32:43
libro acerca de el contexto histórico de primera corintios.
32:48
Y él postula algo interesante, yo yo creo que es interesante y
32:52
también lo tengo con mano abierta.
32:53
Tampoco digan. Esto es algo, sí es es.
32:58
Pero él dice, mira, posiblemente la la costumbre en estas
33:01
iglesias era de que los hombres se sentaban a un lado, las
33:04
mujeres de otro lado, como eran montón de personas diferentes.
33:08
Lugares. La educación de aquel entonces
33:14
le daba más oportunidades al hombre a aprender el idioma
33:20
común, que en este caso era griego.
33:23
Entonces Pablo, aquí está constantemente apelando a la
33:29
unidad y al entendimiento común, no o sea independientes de, de,
33:34
de, de. ¿Cómo interpretas capítulo 14?
33:36
Esto tiene que ver con. El entendimiento como la
33:38
edificación de la iglesia o K lo que dice este Kenneth Belli es
33:42
que posiblemente las mujeres no hablaban ese griego.
33:47
Entonces entre sus amigas empezaron a empezaban a hablar y
33:50
se aburrían a lo mejor de ahí estaba el el, el obispo, el
33:54
pastor de de la Iglesia y estaba diciendo algo YY ella no
33:57
entendía y dice, Comentaste la comida o o tal vez alguien una,
34:03
una si lo entendía era como que. ¿Cómo funciona esto?
34:07
¿Y con quién iba a preguntar, iba a preguntar a su esposo, Oye
34:13
Qué? Cómo, explícame como cuando
34:15
estás viendo una película, perdón, mujeres es es el es el
34:21
chiste común que la mujer constantemente tiene que pausar
34:25
la película, preguntarle a su esposo que iba a decir cómo era
34:29
la historia, no porque el robot vino y que se le daño el chip y
34:33
está tratando de destruir el mundo, entonces como que
34:35
constantemente eso estaba. Estaba sucediendo y Pablo dice,
34:38
Oye, la Iglesia no está siendo edificado, la iglesia no está, o
34:43
sea, no estamos aprovechando bien el tiempo.
34:45
Entonces, mujeres, tienes una pregunta, hazlo en casa.
34:49
Tu marido con mucho gusto va a poder enseñarte ahora algo
34:52
interesante en cuanto esto. Perdón, esto es un gran
34:54
paréntesis, pero algo interesante es que Pablo no
34:59
está. Denigrando a la mujer.
35:02
Es más, está. Diciendo tu mujer tienes todo el
35:05
derecho de saber qué sucede, porque bien podría haber dicho
35:09
mujer con que tu esposo entienda, te debe de servir, ya
35:14
ya está. ¿Pero dice, tienes preguntas,
35:16
hasta preguntas, quieres saber aprende?
35:20
Pero lo que tiene que tomar preminencia es la edificación de
35:26
la iglesia. No podemos pausar.
35:29
Todo para que tú no, para que tú puedas entender lo que está
35:32
sucediendo. Entonces pregunta a tu esposo en
35:34
casa y es muy. Interesante esto de la mujer
35:37
porque hay otras otras posiciones que ojo también con
35:40
súper mano abierta y dice que mucho de la recuerden el
35:44
contexto dónde vienen estos corintios y que en los cultos
35:48
paganos griegos de misterio la mujer tenía un rol predominante,
35:53
es una probabilidad. No digo que sí sea, pero, pero
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es interesante cuando uno empieza a tomar que que esto
35:59
aquí nos está hablando de una norma para que en todas las
36:02
iglesias la mujer lo único que tengo que estar callada y que
36:05
eso es un error, no YYY. ¿Tiene sentido lo lo esto?
36:09
Esto es lo que postula Bailey. Porque después encaja con el
36:15
resto del capítulo que tiene que ver con unidad exacto la mutua
36:19
edificación de la iglesia. Y como es que diferentes idiomas
36:22
causa caos, sí, en la iglesia y por eso.
36:24
Retomamos el bueno, te saltaste al al 34 por este, pero pero
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creo que es bueno. 26. ¿Qué concluimos, hermanos?
36:31
O sea, para para que el texto hable solo, que cuando se reúnan
36:34
cada uno pueda tener un salmo, una enseñanza, una revelación,
36:38
un mensaje en lenguas o una interpretación.
36:41
Todo esto debe hacerse para la edificación de la iglesia.
36:43
Esto es fundamental para entender entonces el versículo
36:46
cuatro, porque algunos dicen el que habla en lengua se edifica a
36:48
sí mismo, en cambio el que profetiza edifica la iglesia y
36:51
después dice, todo debe hacerse para edificación de la iglesia.
36:54
Algunos llegan a decir que versículo cuatro Pablo Medio que
36:56
está hablando irónicamente, o sea tanto, tanto te pega porque
37:00
el tema es que Pablo está corrigiendo tanto les pega esto
37:03
de lengua, te edificas a ti mismo, no te sirves de nada.
37:05
Cuando el el tema es la edificación de la iglesia, sí es
37:08
una probabilidad. Otra vez estamos tirando
37:10
elementos de interpretación, nada más si se habla en lenguas
37:14
que hablen 2 o cuando mucho 3 y cada uno por turno y Fíjate y
37:19
que alguien interprete. Entonces algunos como hay una
37:23
incertidumbre genuina o una certeza muy suave dicen o K si
37:27
se va hablar en lenguas en la iglesia no puede ser más de 3.
37:32
Por turno y con interprete ahora.
37:34
Eso atenta mucho en contra de la teoría del éxtasis.
37:38
¿Exacto, por qué un éxtasis no se controla?
37:40
O sea, llegas YY cualquier. Cosa me, hermano, éxtasis fue la
37:43
borrachera. ¿Del espíritu, qué podía hacer?
37:45
Empecé a ladrar como animal. ¿Qué, qué?
37:47
O sea, fue, fue el espíritu y yo no sé lo que sucedió.
37:51
Y ahí, bueno, y ahí sí quiero, quiero hablar enfáticamente.
37:54
Cualquier teoría en cuanto al obra del espíritu dentro de la
37:58
congregación, que no tiene que ver con un orden, sino que
38:01
invita al caos, va en contra de lo que está enseñando Pablo
38:05
aquí. Entonces nada del Vómito Santo,
38:07
que la risa Santa, que el ladrido de animal y todo eso.
38:10
Eso no es algo que proviene del espíritu, si es que vamos a
38:14
tomar. ¿Esto este texto dura algo, cuál
38:20
es normativo? YY porque es descriptivo.
38:23
Normativo está describiendo, pero al mismo tiempo están
38:25
normando una autorizativa autorizativo si no hay
38:28
intérprete. Y perdón es contundente, si no
38:30
hay intérprete, que guarden en la iglesia y que cada uno hable
38:33
para sí mismo y para Dios. Ajá.
38:35
O sea, es como hágalo, pero de esta manera sin sin intérprete
38:39
no funciona. En cuanto a los profetas, que
38:43
hablen 2 o 3, que los demás examinen con cuidado.
38:45
Lo dicho, si alguien está sentado y recibe una revelación,
38:47
el que está hablando, ceda la palabra y todos pueden
38:50
profetizar por turno para que todos reciban instrucción y
38:53
aliento. El don de profecía está bajo el
38:55
control de los profetas, porque Dios no es un guión de desorden,
38:58
sino de paz. Y después sigue ahí con con el
39:01
argumento de que hablamos de las mujeres, da para hablar un
39:05
poquito de profecía cortito. ¿Porque es como o K algunos, por
39:09
ejemplo, Wayne Gruden dice el don de profecía vigente o es
39:12
operativo porque lo igual a predicación, sí, y me doy cuenta
39:17
que a veces muchos de estos son amigos entre ellos y pero es
39:21
lingüístico ó es semántico? Bueno, pero es que el don de
39:24
profecía me refiero a que la predicación y se refería a eso y
39:28
otros dicen no. Técnicamente se refería a la
39:30
revelación sobrenatural. Que una vez tenida la revelación
39:35
total, ya no necesitamos más revelación que esa son las 2:00
39:39
probabilidades. ¿A mí me gusta el argumento de
39:41
segunda perdón de hebreos capítulo 2, cuando dice que cómo
39:45
escaparemos nosotros si descuidamos esta salvación tan
39:47
grande? La CAF fue dicha por el señor,
39:50
fue recibida por los apóstoles y nos fue confirmada a nosotros,
39:52
dice el autor de hebreos 1/3 generación, estos apóstoles con
39:57
señales, prodigios y diversas manifestaciones del espíritu.
40:00
O sea, hubo una cuestión de. Propósito y temporalidad de
40:05
ciertas cosas espectaculares, porque todo es sobrenatural,
40:10
ayudar es sobrenatural, porque es donde el espíritu no, pero
40:13
hay una cuestión de milagros, lo milagroso, con una manifestación
40:18
de sello de autenticación, algunos dicen que va por ahí.
40:22
¿Si si algunos dicen yo tengo el don de profecía y le preguntas a
40:25
qué te refieres? ¿No que soy predicador?
40:28
Bueno, es como es como es, como el pastor que dice.
40:32
Mira, técnicamente hablando, pastor, anciano y obispo son
40:35
intercambiables, así que de ahora en más obispo Tarasiuk
40:38
bueno. YYY está mal, pero.
40:41
Ojo. Capítulo 14, versículo uno dice
40:43
esfuércense en seguir el amor y ambicionen los dones
40:46
espirituales, sobre todo el de profecía.
40:48
Entonces ahí es donde también no podemos necesariamente decir,
40:52
Ah, los profetas eran tal, tal, tal y tal y nadie más.
40:57
Entonces si tiene que haber una cierta fluidez en cuanto a la
41:00
definición de profecía, porque si si bien claro hay alguno, o
41:05
sea, por ejemplo, en el libro de hecho se habla del profeta
41:08
ágabo, que no era jacobo, que tenía cuatro hijas, que dice que
41:14
Profetizaban Felipe, perdón, que profetizaban.
41:17
Entonces sí habían algunas personas como que se eran más
41:20
dados a eso. ¿Pero si Pablo dice esfuércense
41:25
en seguir y ambicionen los dones espirituales, sobre todo el de
41:28
de profecía, entonces hay hay algo ahí donde quizás una
41:34
persona tomando el manto de profeta diciendo yo soy profeta
41:39
en no sería necesariamente apegándose a las instrucciones?
41:43
Que está dando Pablo en primera corintios 14, si no, y hay un
41:46
elemento. ¿De profetas solamente para
41:48
cerrarlo? Cuando Pablo dice en Efesio 220
41:51
que la iglesia está edificada sobre el fundamento de apóstoles
41:53
y profetas y van muy de la mano y tienen que ver con el momento,
41:56
hay un argumento que se llama el principio de temporalidad, hay
41:59
hay un momento único, fundacional, apóstoles y
42:03
profetas. Bueno, y.
42:04
También sí vamos a tomar la la instrucción del versículo 29.
42:08
La profecía no necesariamente era inspirado por el espíritu.
42:13
Porque dice, en cuanto a los profetas, que hablen 2 o 3 y que
42:17
los demás examinen con cuidado lo dicho, o sea, había que
42:22
utilizar el discernimiento también ahora.
42:25
¿Y qué? Tipo de ahí los tiramos otro
42:28
otro está bien, pero el concepto de discernimiento de espíritus
42:34
de de Corintios tiene que ver con como sabían que el que
42:38
estaba hablando hablaba de parte de Dios.
42:41
Y algunos dicen, algunos dicen, bueno, el que tenía
42:43
discernimiento de espíritus de manera sobrenatural lo podía
42:46
haber, pero la Iglesia también discernía.
42:48
Hay ahí un tema interesante de eso ahora este este argumento
42:52
que estaba hablando de la de lo del principio de temporalidad.
42:55
¿Uno lo ve en toda la escritura, EH?
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O sea, lo que pasó con Moisés y Josué desde el punto de vista de
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milagros, no se mantuvo después. Ajá, después hubo.
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Cosas milagrosas en el tiempo de jueces que no se mantuvieron en
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los tiempos de los reyes. O sea, los que hizo Elías y
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Eliseo, no lo ves, que lo hacen los profetas que escriben.
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Entonces sí hay hay un elemento de temporalidad relacionado a
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propósito. Por eso a mí no me gusta hablar
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de Sensacionismo y de continuismo, porque puede caerse
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uno en una en una línea o en una en una posición que que no
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están. Cuando se estaba escribiendo
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esto, Pablo no tenía idea que era el sensacionismo, que era el
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continuismo. ¿Entiendes?
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Pero. Pablo sí habló acerca de, por
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ejemplo, hablando de la ley no en gálata.
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Así se de esa manera la ley fue elementario para guiarlos a
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Cristo. Entonces sí hay un entendimiento
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de que hay un obrar de Dios que que que opera en de diferentes
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formas en diferentes tiempos. Y así como la ley fue un año, yo
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creo que nosotros podemos ver al Espíritu santo siendo una
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partera, guiando, asegurándose que nazca, acuérdense 70 después
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de Cristo. Se destruye el templo y lo y el
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sistema judía se se iba a esparcir por todo el mundo e iba
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a sufrir un daño de cierta forma irreparable.
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Sí. ¿O sea, de qué cambió, de qué
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hubo el sistema rabínico y etcétera, etcétera?
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Sí, se adaptó, pero una secta judía que o sea, ante los ojos
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del mundo que se veía como secta o judía, tenía que salir de esa
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órbita y rápido. Porque se venía la destrucción
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de de del centro de adoración Judía.
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Entonces esta nueva Iglesia tenía que volverse
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multilenguaje, multiétnico, multi país, YYY empezar a
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esparcirse de manera increíblemente rápido.
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Y entonces ahí es donde yo puedo.
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Incluso hablando de lenguas, yo puedo ver que tiene mucho
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sentido de que el espíritu iba a dar a diferentes personas de
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manera sobrenatural la habilidad de poder.
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A hablar en otros idiomas porque justamente era genial para los
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no creyentes. Vamos a expandir, vamos a salir,
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vamos a hablar. Es curioso que el mismo
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movimiento pentecostal toma su nombre el evento en Pentecostés,
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dónde es claramente y sin duda diferentes idiomas en en en la
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calle azusa. Hablamos de esto en el amplio
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espectro de la cristiandad, pero.
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Ellos, cuando cuando empezaron a hablar en lenguas, ellos creían
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que estaban hablando de diferentes idiomas.
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¿Incluso algunos ahí salieron y se fueron la China porque
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dijeron, Sabes Qué? Ya que el espíritu vino, vamos a
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empezar a hablar en diferentes idiomas.
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Ahora se dieron cuenta rápidamente que lo que estaban
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hablando no era chino y ningún chino aceptó a Cristo a causa de
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lo que ellos estaban haciendo, pero.
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Poco hay de eso, pero lo hay. O sea, en cuanto a a a que si
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pasó, porque uf, tú lo pues sí, YYY.
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Ahí es donde sí tenemos que creo que ser.
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Honestos con nosotros mismos. Estamos nosotros llegando a este
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texto después de 2000 años de influencias de un montón de
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diferentes personas que nos han ido indicando cómo interpretar y
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cómo entender el texto. O sea, no somos exentos a eso
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es. Es curioso que hay bueno, tú tú
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me diste un me me me me hablaste de un recurso muy interesante
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que el tipo tiene todo un. Están los misterios, ojo si.
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Porque en cuanto a dar la evidencia histórica teológica
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del hablar en lengua, es Charles Soliban Soliban, y.
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Tiene un proyecto, se llama The Gift of Tongs Project y él
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atraviesa toda la historia. Viendo cómo es que se entendía
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este tema de lenguas YY como incluso habían personas que
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ellos en esos primeros siglos, ellos decían, yo puedo ir a tal
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lugar, puedo ir a tal otro lugar y puedo hablar con los nativos y
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puedo compartir de Cristo en YY ahí es donde también nosotros
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tenemos que entender, o sea, en qué momento empezó a ser
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glosolalia o esa ese hablar estático.
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Hay personas que lo han estudiado.
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Desafortunadamente el problema fue John Wesley, ahí es donde.
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Siento que tiene la culpa, John vuelve, no son todos los.
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Problemas, o sea, en parte sí, en parte no.
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El chiste es que siglo 19 eran los alemanes que estaban en en
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un lío. Ellos, ellos.
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Ellos tratando. De entender que era ser alemán.
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Porque se acaba de de unir un montón de diferentes reinos, un
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montón de diferentes regiones que hablaban diferentes idiomas
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y ellos empezaron a ver la importancia de un mismo idioma
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bueno. Este este hombre saleba, dice
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que hasta antes de 1870 los los léxicos griegos, que la mayoría
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tenía origen europeo y glosolalia, o la glosa se se
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explicaba como idioma. Pero a contar de ahí empezó a
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haber cierto cambio y es muy interesante.
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Y el tipo va 1:1 de los léxicos griegos, mostrando que
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claramente a contar de ciertas fechas, creo que en 1000. 870870
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y algo sí YY es 79. 79. O K antes era idioma punto, pero
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empezaron a decir a ver, a ver, a ver, a ver los judíos.
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Que hacía que un judío fuese judío, el hablar hebreo, el
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hablar su idioma. Entonces, como yo no creo que el
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espíritu Santo hiciera que ellos hablaran otros idiomas, porque
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si no se perdería la identidad exacto, entonces ellos dijeron,
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seguro era otra cosa y. Por por definir YY respondiendo.
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A cosas que eran contemporáneas a ellos, y.
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Su. ¿Sus propios problemas?
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Entonces empezaron a tener una creo que lo llaman romántico
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nacionalista 111 manera de ver este tema de de lenguas y dicen
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no era era como el hablar estático y ellos ellos
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introdujeron mala malamente dijeron es es como los otros,
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los otros, las otras religiones, donde el oráculo en Delphi en
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Delfos, donde. Ella.
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Hablaba. YY no, no se entendía.
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Entonces seguro era un tipo de éxtasis.
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¿Entonces, ahora por qué es importante esto?
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Porque no me tipo que hay ahora acerca de los alemanes, porque
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hoy en día, aún hoy, si tú quieres estudiar teología y
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entender toda la línea del desarrollo teológico, tienes que
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hablar alemán, porque muchos del pensamiento moderno, los
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léxicos. Griegos, mejores son alemán.
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Dánker Bauer, tercera edición, kittel, que ya está
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desactualizado, pero todos son alemanes.
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Y cuando vas ahí dices, oh, sí, y lo tomas como corre como
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palabra de Dios, bueno, incluso. Como nosotros no hay un montón
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de libros, hay un montón de de de trabajos académicos.
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Está en inglés. Vas siglo 19 a lo más
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importante, alemán, alemán. Si sigues para atrás y vas a
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cambiar de idioma, es latín, etcétera.
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¿Bueno, entonces? Nosotros tenemos que comprender
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de que el mover del espíritu tampoco se puede limitar y creo
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que ahí quería. Ir.
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Hay tanto una limitación del espíritu cuando yo lo encajó y
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digo, si no hay. Un hablar en lenguas activa hoy,
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así como yo lo entiendo, como una, un hablar estático,
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comunicación angelical, etcétera, etcétera.
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Entonces no mueve el espíritu Santo, perdón, pero eso es
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encajar el espíritu. Si tu postura es no.
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Esas cosas cesaron ya cuando se cumplió el canon, se firmó
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Constantino lo firmó, Pum, se secó la tinta y no hay más
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profecía. No hay más lenguas, no hay nada
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de eso, también estás encajando el Espíritu Santo.
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¿YY creo que ahí los cuatro niveles de certeza ayudan como
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para decir, bueno, y ustedes qué piensan?
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Bueno, entre convicción suave e incertidumbre genuina.
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O sea, reconocemos que hay diferentes opiniones y hay un
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bajo nivel de certeza en el sentido de no así tiene que ser.
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Pero ese bajo nivel de certeza no, no quiere decir que no hay
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una opinión a la luz de la escritura.
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Capítulo 14. Nos muestra que Pablo está
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diciendo que y si lo van a hacer, lo hacen de esta manera.
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Ahora clave es si glosa va a ser un idioma estático o glossa, va
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a ser un idioma conocido. ¿Cualquiera de los 2 apunta a lo
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mismo? Sí, y eso creo que nos deja una
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manera de entender que no podemos lo que dije recién con
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la experiencia, ir a leer primera a corintios.
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Sino leyendo primera de corintios, evaluar la
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experiencia, es decir, quizás hay más de esto.
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¿Hay algunas cosas de por acá? Sí, porque muchas.
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Personas dicen, es que tú no me puedes decir lo que yo sentí, lo
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que yo sentí fue real YY. Y Juan Andrés dice que el
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Espíritu Santo es como el viento y viene de donde uno no sabe, y
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es como eso da lugar a que cualquier cosa tiene que ser
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validado porque simplemente lo experimentaste.
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El tema es que si fuese así, entonces cerremos la escritura y
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nos vamos. Creo que ni muy allá ni muy acá
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ya nos hemos extendido, pero es interesante que esto de Montano,
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el el primer alguno de los historiadores le llaman, o los
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que el el primer movimiento pentecostal de la historia,
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eusebio en su historia eclesiástica, cita de Montano
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leo se dice que existe una aldea llamada Ardabau en esa parte de
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misia que limita con frigia. Allí dicen Por Primera Vez.
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Cuando grato era pro cónsul de Asia, un converso reciente
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llamado Montano, con su insaciable deseo del liderazgo,
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le dio al adversario la oportunidad de atacarlo.
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Y se volvió loco y repentinamente preso de una
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especie de frencilla éxtasis deliró y comenzó a balbucear y a
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proferir cosas extrañas, profetizando de una manera
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contraria la costumbre constante de la Iglesia transmitida por la
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tradición desde el principio. Yo sé que si hay alguno que le
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guste la historia, bueno, pero eusebio hizo historia ahí,
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pagada por por los. Pero no deja de llamar la
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atención lo que dice Eusebio, uno de los.
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O sea, referencia de historia, historiografía.
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Cientos de años después, claro, o sea.
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¿Por qué si tiene un serio? Porque otra vez lees un libro de
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la historia de la iglesia Pentecostal y te van a decir,
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mira montano, ahí tenemos la primera referencia y el no
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pentecostal te va a decir ves montano, el primer error.
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Pero bueno, vamos a la fuente primaria y es muy interesante,
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como como ya era visto y dice diferente a la tradición, ahí
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está. ¿Diferente en la tradición, ajá
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era como que esto no es algo común, si esto no es algo que
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que que acompaña, no? ¿Hablar el lenguas en el sentido
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de idiomas, sino en cuanto al éxtasis, balbuceo y proferir
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cosas extrañas, no? Sí.
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Ahora creo que en este sentido hay una cosa que no debemos de
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perder. Y creo que tanto TEAM
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continuista como TEAM Sensacionista pierden esto.
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El punto de Pablo en primera corintios 14 era, le están dando
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más peso a las lenguas de lo que debería de tener.
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Exacto, por favor, bájenle un cambio.
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Algunos le prestan tanto tanta atención que se han vuelto
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antilenguas. Exacto, otros, el hablar en
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lenguas es el centro de su experiencia espiritual y ambos
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están mal. Así es.
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No. Debería ser el centro de nuestra
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atención. ¿Cuál es el centro de nuestra
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atención? ¿Vamos a hablar acerca del obrar
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del Espíritu Santo en las epístolas y cómo es?
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¿Te doy el adelanto? ¿Cómo es que el Espíritu Santo
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es el agente transformador en nuestras vidas?
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Así que. Bien, así que lo vamos.
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A ver, nos vemos. Próxima semana, gracias.
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Gracias por acompañarnos en un capítulo más de entre semana.
55:13
Si quieres ser parte de este proyecto y apoyar
55:15
financieramente para generar más recursos para tu crecimiento
55:18
espiritual, en la descripción del episodio Stelling para poder
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realizarlo, recuerda que puedes seguirnos a través de
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