Latest / Baba ji Vijay Vats / 28/4/26 - मन तू जोत स्वरूप है अपना मूल पहचान: भीतर उतरने के लिए ठहराव का क्या महत्व है?

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28/4/26 - मन तू जोत स्वरूप है अपना मूल पहचान: भीतर उतरने के लिए ठहराव का क्या महत्व है? · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी पूनम प्रेरणा जुनेजा कनाडा से।
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  मन तू ज्योत शरूप है अपना मूल पछान मन हरि जो तेरे नाल है
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  गुरमती रंगमान। इसका रहस्यत्मक गुणतम विवेक न
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  करने का कष्ट करें। बाबा आपने कभी बारिश का गंधला
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  पानी देखा है? उस बारिश के गंदले पानी को एक कंच
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  के ग्लास में इकट्ठा कर लो और उसको किसी ऊंचे स्थान पर रखो भूल
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  जाओ। इसे फिर सुन बारिश के पानी को
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  गंदले पानी को जो प्रणाली से गिरता है ऊपर उसको किसी कांच के
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  ग्लास में उभर लो। उस कांच के ग्लास में भरकर उसे
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  किसी ऊंचे स्थान पर आओ और उसे भूल जाओ 2 दिन 4 दिन।
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  यह पानी नंदला होता है बारिश का, ऊपर से तो शुद्ध पानी आता है
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  आसमान से सदा। डिस्टिल्ड वाटर बरसता है यहाँ की
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  गंधली जमीन उसमें मिक्स हो जाती है और पानी को गमराह कर देती है।
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  उस पानी का रंग मट मैला हो जाता है
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  उस मटमैले पानी को कांच के बड़े गिलास में।
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  भरकर एकांत सन में रख देना, छेड़छाड़ मत करना, अपने दैनिक
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  दिनचर्या के कामों में व्यस्त हो जाना और दो चार दिनों के बाद जब
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  तुम्हें याद आए। तो तुम उस पानी को घोर से
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  निहारना, तुम्हें पानी मिलेगा। दो रंग का ऊपर शुद्ध जल प्योर
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  वाटर, नीचे बैठी हुई माटी। और कंच के ग्लास में तुम भलीभाँति
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  जान सकते हो कि माटी नीचे बैठ के शुद्ध जल अपराध यह शुद्ध जल ज्योत
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  स्वरूप परमात्मा है। जैसे पानी दूध को हम रखत बिलोते
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  हैं, माचते हैं तो माखन ऊपर आ जाता है।
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  वैसे ही पानी को जब हम गंदले पानी को शीतल करके रह तो शुद्ध जल ऊपर
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  आ जाता है। माटी नीचे बैठ जाती है, ऐसा ही
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  दूध में होता है। छाछ नीचे बैठ जाती है, माखन ऊपर आ
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  जाता है। ज़रा सोचो अगर तुमने इस पानी को।
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  एक स्थान पर एकांत में बिना छेड़छाड़ किए न रखा होता तो क्या
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  यह पानी की दशा ऐसी हो जाती जो आज है?
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  अब है, नहीं होती क्यों? क्योंकि वह पानी के भीतर माटी का
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  गंधलापन घोला ही रहता है, तो यह माटी नीचे बैठी ही क्यों?
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  पानी के ठहराव से बढ़ी पानी को हमने रख दिया, स्थान पे ठहरा दिया
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  उसे और उसकी फिकर छोड़ दी पानी का गंधलापन माटी।
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  नीचे बैठ गई और पानी का ओरिजिनल जो ऊपर से बरसा था बादलों से
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  डिस्टिल्ड वाटर वह ऊपर रह जाएगा। पारदर्शिता से तुम देख पाओगे।
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  बस गुरुवाणी के इस शब्द का यही मूल अर्थ है।
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  तुम शब्दों को त्रोटिकल रूप से कंठस्थ कर लेते हो।
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  उनके ऊपर प्रयोग नहीं करते, जबकि संतों ने ये शब्द प्रयोग करके
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  बोले तुम बिना प्रयोग के बोलते थे।
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  पानी का गंधलापन मिलता है गंदले पानी को ठहराने से मन तो ज्योत
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  सहो है अपना मूलकपछान। अपना सही डिस्टिल्ड वाटर वह देख
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  तो निर्मल है निर्दोष है पारदर्शी।
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  लेकिन तुम गंधला हो गया यह मन जब ऐसे ठहर जाएगा तो
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  तुम्हारा ज्योत स्वरूप हो कर आ जाएगा।
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  मर नीचे बैठ जाएगा। मैंने कहा उस गंदले पानी को किसी
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  एकांत ऊंचे स्थान पर रख तू छेड़ छाड़ मत करो।
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  और अगर तुमने मेरे हुक्म को ठीक ना माना होता और हर आधे घंटे के
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  बाद उससे छेड़छाड़ होती, पानी में गजोल मारा होता तो क्या यह पानी?
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  इस पारदर्शिता की अवस्था में आ पाता नहीं आ पाता क्यों?
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  क्योंकि उसका मूल स्वरूप मिक्स ही होता रहता गंदगी के साथ।
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  तो फिर यह मिक्सिशन खत्म कैसे हुआ?
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  ठहराव से गंधला पानी तुमने ठहरा दिया एक स्थान पर और निश्चिंत हो
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  गए तो पानी का गंधलापन। नीचे बैठ गया और जो ऊपर से बरसाता
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  शुद्ध जल मेघ से डिस्टिल्ड वाटर आपको पता है मेघ से वर्षा पानी
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  जितना डिस्टिल्ड होता है, इतना कोई पानी नहीं होता।
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  सबसे ज़्यादा शुद्ध तम। स्वरूप में वो ही पानी होता है जो
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  मेघों से बरसता है। तुम उसमें निश्चिंत हो के मेघों
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  की बारिश के तरह स्नान कर सकते हैं।
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  बादलों से घिरा हुआ पानी तुम्हें चर्म रोगों से निष्णा चला सकता
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  है। बहुत से लोग पुरातन बरसते हुए
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  मेघों में नहाया करते। कारणुकूल मात्र इतना था कि उस
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  डिस्टिल्ड वाटर के नहाने से उसकी शीतलता से हमारी पित्त अलाइ जो
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  गर्मी से उत्पन्न हुई रोग है वो मिट जाते थे।
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  तन बदन की गर्माईश जो आग लगी रहती थी और बारिश के पानी से नहाने से
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  तुम शीतल हो जाते थे, मन तो ज्योत शृूप है अपना मोरू बछ।
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  अगर इस पानी को हर पांच 4 मिनट के बाद गजोड़ दिया जाता।
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  तो क्या यह पानी इस अवस्था में पारदर्शिता की अवस्था में आ पाता?
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  ट्रांसपेरेंट हो पाता अब जब पानी ट्रांसपेरेंसी को छू गया।
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  तो तुम इस पानी के बीच में से नीचे बैठी हुई मड्य को देख सकते
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  हो, कीचड़ को देख सकते हो, मैल को देख सकते हो, माटी को देख सकते हो
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  क्या हुआ? शुद्ध शुद्ध जल ऊपर आ गया।
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  और तुम्हारा मन ऐसे ही नॉर्मल है मन तू ज्योत स्वरूप अपना मूल
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  पछाड़ अपनी ट्रांसपेरेंसी को जान ले।
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  हौ विल यू नो योर ट्रांसपेरेंसी ओएफ माइन।
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  अपने मन की ट्रांसपेरेंसी को पारदर्शिता को तुम कैसे देख
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  पाओगे? ठहराव से तुम जान पाओगे कि मेरा
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  स्वभाव निर्मल है। इसमें कोई मड, कीचड़, मैल या माटी
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  नहीं। लेकिन तुम क्या करते हो?
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  मन तो मैला है और तुम बैठे बैठे उसको शेक करते रहते हो और बड़ी
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  तेजी से शेक करते हो। ज्योत निरंजन एकों का रण, उनका
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  सोहम सतनाम यह तुम अपने मन की मनलिंगता को बढ़ा रहे हो ऐसे मन
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  ठहरे। का?
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  इसलिए पुत्री तुमने 30 वर्ष कहे किसी ने तीन वर्ष कहे 3,00,000
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  साल तक भी तुम ऐसा करते रहोगे? मन ठहरेगा नहीं क्योंकि फॉर्मूला
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  गलत यू अरे ऑन दी रॉंग वे। रंगपक्ष गंदले पानी को बार बार
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  बार बार किसी भी नाम से। तुम हास्य गचोलो तुम किसी यंत्र
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  से गचोलो पानी फिर गंधरा हो जाएगा जितना ठहरा था फिर उससे ज्यादा
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  गंधरा हो जाएगा यही तुम्हारे गुरबों ने तुम्हें सिखाया।
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  शेक एंड शेक वल जितना ज्यादा हो सके उतना शेक करो।
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  यह गंदगी कभी नीचे बैठने वाली है ही नहीं।
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  ज़रा सोचो लाखों सालों में यह है जिंदगी अगर तुम ऐसा ही करते रहे,
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  तो क्या यह है गंदगी नीचे बैठ के बस यही मैं रोज़ कहा करता हूँ अलग
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  अलग ढंगों से। डायमेंशन से शब्दों का प्रयोग
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  करके शास्त्रों का प्रयोग करके लेकिन काश किसी दिन तुम्हारी समझ
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  में आ जाए, मैं बोलता ही चला जाऊंगा।
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  गुरुवाणी कहती है कि जीस जोत को तू ढूंढ रहा है जोत निरंजन एकों
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  का रणवंकार सत्यनम सोहब। वह ज्योत पानी को गज़ल मारने से
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  नहीं फैला, पानी को ठहरा देने से। और तुम तो सुबह उठते हो तो सिर
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  हिलाने लग जाते हो, जो पूछ ही देने वाले हो तुम कैसे पा सकोगे
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  तुम परमात्मा को? माना हरि जी तेरे नाल है अरे मान
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  हरि जी तो तेरे साथ है। लेकिन तुम मार्ग गलत पकड़ लिए
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  श्रद्धा कितनी है? अकेली श्रद्धा काम ना करे तुलसी
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  ने शब्द बोला अधूरा। श्रद्धा विश्वास रुपणों या ब्याम
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  बिनाना पचनते इसलिए दो तुलसी भटके भटके मरकर मन हरि जी तेरे नाल हैं
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  गुरुमती मन रंगमान। उसके रंग को अगर मानना चाहता है
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  उसके रंग को अगर माननी चाहती है पुत्री प्रेरणा लाली मेरे लाल ये
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  तो देखूं तो तलाल। लाली खोजन में गई मैं भी हो गई
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  लाल गुरूजी कहते हैं हे मन वह ज्योत
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  तो तेरे साथ है, मान हरिजीत तेरे नाल हैं?
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  तो बाहर कहाँ ढूंढता है? गुरुमती रंगमान।
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  गुरु के बताए हुए मार्ग पे चल ढोंगियों के बताए हुए मार्ग पे मत
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  उछल जो गद्दियाँ बदल लेते हैं, बाबा को हजूर बना देते हैं, हजूर
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  को फिर बाबा और बाबा। फिर हजूर बना देते हैं, ये
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  तुम्हें कहीं नहीं पहुंचा पाएंगे, क्योंकि खुद ही नहीं ये खुद अपने
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  मन को ऋढ़ कर रहे हैं, गजौर मार रहे हैं तो मन की वो जोता स्वरूप।
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  ता ट्रांसपेरेंस से खो जाएगा, मन मठ मैला हो जाएगा और तुम उसमें से
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  आर पार झक न सको। गुरु जी कहते हैं मन को ठहरा दे।
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  मन को ठहराने से मड़ नीचे बैठ जाएगा।
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  शुद्ध मन का ज्योत स्वरूप ऊपर आ जाएगा।
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  और उस शुद्ध ट्रांसपेरेंट वाटर में तुम ठीक से देख सकोगे कि
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  तुम्हारे में क्या वासना है क्या विषय है, क्या इच्छाएं हैं, क्या
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  कामनाएं हैं। क्या स्मृतियां छिपी पड़ी हैं?
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  क्या तुमने भविष्य के सपने संजोए हैं?
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  सब दिखेगा सब साफ साफ दिखेगा। अभी तो तुम्हें पता ही नहीं चलता।
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  अभी तो तुम्हारे भीतर काम उठता है, तुम काम के पीछे हो लेते हो,
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  क्रोध उठता है, तुम क्रोध के साथ एकाकार।
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  हो जाते हो। लोग मोह अहंकार कुछ भी उठे बेकार,
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  तुम उसके संग ही हो लेते हो घर से तो हम।
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  चले थे खुशी की। तलाश में खुशी की तलाश में घमराह
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  में खड़े थे वो ही। सर्च हो लिए खुद दिल से दिल की
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  बात से कहीं और रो लिए। यूँ हस रतों के दा।
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  अगर मन के पीछे गए तो ऐसे ही रोते रहो यह गंदगी मड, जो नीचे बैठ गई।
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  यही है विकार, यही है विषय यही है रोग तुम्हारे गंधले पंत और फिर
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  तुम एक एक करते। तुम शुद्ध पानी को निकाल लो और एक
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  वक्त ऐसा आएगा जब मातृगंदगी ही उस ग्लास में बचेगी तो उस गंदगी को
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  फेंक दो। निरभोज हो जाओ, निर्विकार हो जाओ,
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  शांत हो जाओ, तुम निर्भर हो और जब तुम निर्भर हो जाओ भगवान राम ने
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  कहा है। निर्मल मान जान सोई मोहे बाबा
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  मोहे कपट छल छिद्र न बाबा ये गुरु गुरू गदियों के ऊपर बैठे हुए कपट
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  करते हैं छल करते हैं तुम्हारे साथ तुम ठगते।
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  छिद्र करते हैं। हेरा फेरियां करते हैं, मरने के
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  बाद सच्च खंड पहुंचाने की बात कहते हैं।
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  मन के बहराने को वाले मुझे ख्याल अच्छा है, हमने देखी है जन्नत की
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  हकीकत, लिखन। पंडित तो नहीं?
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  मैं तो यही कहा था, अगर हम ही दान करोगे तो मरने के बाद स्वर्ग में
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  इन्द्रासन मिलेगा। इस्लाम ने भी यही कहा, एक बात को
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  ध्यान से समझ लेना पुत्र मरने के बाद जो कुछ मिलेगा।
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  इसका लोग तुम्हें दिखाने वाले लोग बाखंडी हैं।
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  इसको सर्कल में दे लो जो मिलता है जीते जी मिलता है मरने के बाद ना
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  श्राद्ध की रोटी तुम खा पाओगे। चाहे कितने ही सुंदर सुंदर पकवान
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  पकवान पंडित खायेगा मोटी पेट वाला खायेगा गोखड़ बढ़ जाएगी न मरने के
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  बाद स्वर्ग होता है न मरने के बाद नरग होता है।
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  ना मरने के बाद 72 हो रहे होते हैं ना मरने के बाद शराब के चश्मे
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  बहते हैं। चश्मे तो यही बहते हैं तुम पीने
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  वाले भानो। यहीं यहीं जीते जी मिलेगा जो कुछ
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  मिलेगा। जो लोग तुम्हें मरने के बाद छलावा
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  करते हैं वो हम आएँगे और तुम्हारी ऊँगली पकड़ेंगे और सच खंड में ले
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  जाएंगे। ये ब्रांत लोग हैं, स्वयं
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  इन्होंने कुछ पाया है और तुम्हें क्या खाक देंगे जब खुद ही नहीं
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  पाया? निर्मोही मोह न जाने जिनका मोह
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  करे। मन रे तो काहे न धीर धरे उतना ही।
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  उपकार समाज को जितना संघ निभाते जनममरण का।
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  खेल है सपना ये सपना बिसरा भी कोई न संगमर।
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  न रे तू खाये न धीर। ये ठग हैं।
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  ये व्यापारी हैं और व्यापारी भी शुद्ध व्यापारी नहीं बाबा नानक
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  जैसे व्यापारी हैं। जो 1313 तोलते तोलते तेरा पे ही
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  ठहर जा ये व्यापारी हैं, ठग हैं, सलैया हैं, चलते हैं तुमको ज़रा
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  सोचो। गुरवाणी का यह प्रयोग इस मत युक्त
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  वाणी में से अपना अस्तित्व निकाल लेना है।
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  कैसे निकाल पाओगे? इस मैले पानी को ठहरा कर रख दो
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  किसी को ऊंचे कोने में ठहर जाओ, विश्राम करो सारी रात विश्राम
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  करो, सुबह उठ के पाओगे कीचड़ नीचे बैठ गया।
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  पारदर्शी वाणी पर आगया वो ही तुम्हारा स्वभाव है निरमर मान जन
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  सोय मोहि पावा, मोहे कपट छिद्र न भावा परमात्मा को कपट।
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  छल छिद्र नहीं अच्छा लगता, लेकिन तुम तुम तो छल लिए जाते हो, लेकिन
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  ध्यान रखना ये भ्रांति में है कि तुमको छल ले जाएंगे।
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  इनकी बनाई गई ₹126,00,00,000 की बंगले धराशायी हो जाएंगे।
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  एक माटी का कण संग नहीं जाएगा जड़म से घर जाएंगे 1 दिन तुम देख
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  लेना हम तो न रहे के रहे पतंग। लेकिन इनका दून हाल देखना और जैसे
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  तड़प तड़प के लिए जान देंगे। उनका हार कोई उनके संग रहने वाला
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  सेवक ही देख सकता है। मानवता का अच्छा अच्छा लहू पी गए
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  यह रोक लहू पीने की कोई मनाही नहीं और लहू के रंग जैसी शराब
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  पीने की मनाही। खुद लोगों का लहू भी जाते हैं, वह
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  भी लाल रंग का और तुम लाल परी ना पियो उसे रोकते हैं।
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  नाच ना जानी हाँ घंटे फिर तुम जाके शिकायत करते हो फिर ये महफिल
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  सजाते हैं क्वेश्चन एंड डांसर है और तुम पूछते हो बाबा मन ठहर तन।
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  यह पापी है नहीं, मन पापी नहीं, तुम्हारी तरकीब है, मन को रटका
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  नहीं जाता, मन को ठहराया जाता है। ठहरने से कीचड़ नीचे बैठ जाता।
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  किसी ने तुम्हें भागना सिखाया, वड़ों में भाग जाओ, कंधराव में
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  भाग जाओ, हिमालय में निकल जाओ नहीं, मैं तुम्हें नहीं कहता, मैं
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  तुम्हें कहता हूँ जहाँ हो वहीं बैठ जाओ।
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  मैं खुद बैठा हूँ, मैं तुम्हें नहीं कहता अच्छे अच्छे भगवान खो
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  कोई आवश्यकता नहीं। इस शरीर को चलाने के लिए थोड़ा सा
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  आहार काफी होता है। और तुम तो सुबह से शाम तक भरले
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  पकौड़े चाव, मंचूगा पिज़्ज़ा बर्गर न जाने क्या कुछ और फिर
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  मांसमाटी मरा हुआ मुर्गा तुम खा लेते हो?
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  भाई पेट है के शमशान घाट मुड़ते तो शमशान घाट में दफन हुआ करते।
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  तुम अपने पेट में सफर कर लेते हो। ये लोग रोकेंगे तुम्हें लाल रंग
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  का खून तुम्हारा चूस जाएंगे जोंक की तरह जोंक भूरा भूरा चूसती है
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  ये अच्छा अच्छा चूस जाए। इसलिए जिन्होंने लघु चुसवाना है
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  भूरा भूरा झोंकों से और अच्छा अच्छा गुरुओं के पास जाके डेरों
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  में चुसवा देना, लेकिन उसी रंग की शराब तुम्हें पीने से रोकेगा।
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  तुम मत पियो क्यों? क्योंकि सच कंठ में नहीं ले जा
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  पाऊंगा। फिर भाई तुम ताकतवर कैसे हुए?
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  तुम तो बड़े कमजोर निकले तो एक छोटी सी शराब तुम्हें सच कंठ में
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  जाने से रोक गयी। मैं कहता हूँ, पीओ थोड़ा शार्थ को
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  देखो तो ये होती कैसी है? और फिर तुम उस बड़े?
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  मदहोश करने वाले अमृत के पास पहुंचोगे खोजोगे कि क्या इससे
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  बड़ी शराब पी होती है? सच्चा गुरु कहेगा हाँ तुमने पीनी
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  है, तुम कहोगे हम बिलकुल पानी पीनी है, ये तो बड़ी अच्छी है।
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  ये तो मन को ठहरा देती है, सच्चा गुरु तुम्हारे मन को ठहराएगा
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  जिसने अभी पी ही नहीं है, उस समर्थ की श्राप और मन ठहरा ही
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  नहीं है। वो तुम्हें ऐसी ही बातों में
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  विचार है। मन तू ज्योत स्वरूप है अपना मूल
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  पक्ष तो मूल पहचान लिया पारदर्शी पानी ट्रांसपेरेंट वाटर शुद्ध जल
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  तुम हो यह ज्योत स्वरूप। जो नीचे बैठ गया मढ़, वह तुम्हारा
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  विकार अब मैंने बिल्कुल अलगाव कर दिया।
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  पहले तुम्हारे ज्योत स्वरूप मन में यह विकारों का मल।
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  गुथ हुआ था, गोला हुआ था आराम से ठहर जाने नथिंग टू डू कुछ नहीं
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  करने जलमट नीचे बैठ जाएगा। और शुद्ध जल पर आ जाएगा
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  ट्रांसपेरेंट वो ही तुम्हारा मन परमात्मा का स्वरूप है और तुम
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  किसे ठहरने की बजाय दौड़ते वनों में दौड़ते।
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  कंधराओं में दौड़ते हो, हिमालय की गोफाओं में दौड़ते हो।
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  मेरे बन को जन जाए काहे रे? बन खोजन जाए सरबगया भी सदा हल।
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  सदा हलीफा, तोहे संग समहम तोहे संग समह काहे रे?
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  बन को जन। को खोजने में जाओगे तो तुम अपने
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  मन को गजोल मारो, यहाँ नहीं मिलेगा।
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  वहाँ मिलेगा जब के वह है, तो तुम्हारे भीतर है।
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  पुष्पमर्ध जो बास वसच है पुष्पमर्ध जो बास वसच है।
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  मुकर माहि, जस छाये तैसे हरि मैं हरि पैसे हिया मैं हरि बस्त।
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  घट ई खोजो हो ई काहे रे रे वन को जंजाल।
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  पुष्प मध्य जो बास बसता है। लोग मुझे कहते हैं परमात्मा
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  दिखाओ, मैं कहता हूँ तुमने सुगंध कभी सुगंध का आनंद जाना।
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  हाँ बाबा जान कभी सुगंध को देखा नहीं बाबा वो तो देखी तो नहीं जा
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  सकती मैं इनका जब सुगंध नहीं देखी जा सकती, सुगंध एक इन्द्रिय से
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  सूँघी जा सकती है हमारी नस का। आवाज़ कानों के श्रवण यंत्रों से
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  सुनी जाती है, दृश्य आँखों के इस यंत्र से सुना देखा जाता है,
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  स्पर्श चमड़ी से अनुभव होता है। और तुम मुझे कहते हो, परमात्मा को
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  दिखाओ सुकंध दिखती नहीं आवाज़ कानों के बिना दिखाई नहीं पड़ती।
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  आँखों से नहीं और दृश्य कानों से दिखाई नहीं पड़ते, जो सपर्श होता
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  है तुम्हारी चमड़ी को वह जीवा से नहीं प्रकट होता यह प्रत्येक
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  अनुभव को। जानने के अपने अपने ओजार हैं ऑल
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  आर इंस्ट्रूमेंट्स, परमात्मा को जानने के लिए भी एक इंस्ट्रूमेंट
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  है। वो है छठी इंदरिया छठी इंदरिया
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  यानी तीसरा नेत्र। जब तुम यहाँ पर दीक्षा लेने के
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  लिए आती। तुम्हारी शक्ति किसी भी केंद्र पर
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  है मूलाधार पर ज्यादा होती है, क्योंकि सभी कामग्रस्त हैं
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  तुम्हें तुम्हारी उस शक्ति को जीस केंद्र पर मौजूद होती है।
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  उसको उठा के इस केंद्र के करीब ले आता हूँ।
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  विष्णु दिन चक्कर पर बस विष्णु चक्र तक ही गुरु ले आ सकता है।
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  विष्णुति चक्र पर जैसे ही गुरु ले आया वहाँ सावधान तुमने गुरु की
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  आज्ञा का पालन करना है, क्रियाएं करो ने कुछ करने में बैठ जाओ।
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  नथ्थिंग टु डू आराम से और दुनिया है यहाँ पर काम करने के लिए हम तो
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  आए हैं महज आराम करने के लिए। आराम से बैठ जाओ, शरीर का रूमा,
• 42:49
  रूमा ही लक्स छोड़ दो। जैसे आस पास सब समाप्त हो गया।
• 43:01
  कुछ नहीं बचा। ऐसे हो जाओ कुछ नहीं करने में बैठ
• 43:10
  जाओ, धीरे धीरे तुम्हारे इलेक्ट्स होते जाओगे और इस रीलेक्शन के
• 43:17
  कारण। तुम अपने ही भीतर उतरने शुरू हो
• 43:22
  जाओगे, अपने भीतर उतरने की चेष्टा मत करना, अपने आपको रिलैक्स छोड़
• 43:31
  देना, तुम भीतर उतरना शुरू हो जाओगे।
• 43:35
  शब्द थोड़े गहरे पर सुन लो। फिर भी समझना है तो रिपीट करके
• 43:40
  सुन लेना, अपने भीतर जाने की चेष्टा मत करना, क्योंकि इन
• 43:49
  चेष्ठों ने तो हीद ने तो तुमने मारा है, इन चेष्ठों के कारण ही
• 43:56
  तो तुम पहुँच नहीं सके। तुमने गंदले पानी में चेष्ठा करके
• 44:02
  हाथ घुमाया, वह और गंधरा मैं तुम्हें आराम करना सिखाता हूँ।
• 44:14
  लोग तुम्हें नाम जपना सिखाते हैं। राम करना सिखाते हैं मैं तुम्हें
• 44:20
  आराम करना। सीखाता हूँ, अपने भीतर उतरने का
• 44:29
  भी प्रयास मत करना। यह भी प्रयास है।
• 44:38
  फिर नाम तो चाहे परमात्मा का तुमने रख लिया और नाम चाहे भद्दी
• 44:44
  चीजों का भी तुमने रख लिया। महज है तो वो वर्णमाला ही अल्फा
• 44:49
  बेकनी है। और सभी अल्फाबेट तुम्हारे गंधले
• 44:57
  पानी में जंजोल का काम करते हैं, ठहराव नहीं आता इसलिए मौन हो
• 45:06
  जाना, मौन हो जाना, कहर जाना। अपने आप को रिलैक्स छोड़ देना
• 45:18
  टोटली रिलैक्स हो जाना नक् से शिखा तक अपने आप को छोड़ देना,
• 45:24
  उसके सुबूत कर देना, वह अन्नोन पावर।
• 45:29
  अज्ञात शक्ति जीसको तुमने अभी देखा नहीं और जिसका जाप करना
• 45:34
  तुम्हारे गुरु तुम्हें सीखा रहे हैं स्मरण करो, कैसे कर पाओगे?
• 45:44
  स्मरण हमेशा उस चीज़ का होता है जीसको तुमने पहले देखा हो।
• 45:51
  मैं तुम्हें कहूँ सेब तो फौरन तुम्हारे मन में आकृति बन जाएगी
• 45:58
  सेब की मैं तुम्हें कहूँ पानी तो तुम्हारी आकृति बन जाएगी पन।
• 46:09
  शब्दों से जुड़ाव है वस्तुओं को लेकिन शब्दों से परमात्मा का
• 46:18
  जुड़ाव है क्योंकि ये वस्तुएं तुमने देखी हैं?
• 46:24
  परमात्मा तुमने देखा? इसलिए परमात्मा को शब्दों से
• 46:32
  जुड़ाव होता ही नहीं। परमात्मा शब्दातीत है।
• 46:38
  अखरा नारों वखर चिड़ा ही इज़ ए ब्यूट वर्ब्स।
• 46:44
  तुम शब्दों में उसे बांधने की चेष्टा न करना मंदिरों में बांध
• 46:48
  लिया, गुरुद्वारों में बांध लिया। मस्जिदों में, गिरजाघरों में,
• 46:52
  चर्चों में तुमने बांध लिया, परमात्मा को कैद कर दिया और वह
• 46:59
  कभी कैद किया नहीं जा सकता। आदमी का अजीब पागलपन है, खुद
• 47:16
  मुक्त होने के लिए परमात्मा को कैद कर लेता है।
• 47:27
  अजब तरीके हैं तुम्हारे। खुद चाहते हो आजाद और परमात्मा को
• 47:38
  मस्ज़िदों में, मंदिरों में, गुरुद्वारों में, चर्चों में
• 47:42
  गिरजाघरों में कैद कर दिया। और तुम जानते नहीं कि वह कैद किया
• 47:48
  ही नहीं जा सकता। वह इतना उन्मुक्त है कि तुम्हारी
• 47:55
  किसी कैद में वो आता नहीं। क्या सुगंध को तुम कैद कर पाओगे?
• 48:07
  क्या ध्वनि को तुम क्या करवाओ नहीं स्टोर कर सकते हो क्या?
• 48:24
  खाब इस खाब से तू प्यार न कर प्यार हो जाए तो।
• 48:43
  इस प्यार का इजहार न कर मैं तो। एक।
• 48:54
  खाव इस प्यार इस ख्वाब से। तू प्यार न कर ये हवाएं कभी
• 49:11
  चुपचाप चली जाएंगी? लौटकर फिर कभी गुलशन में नहीं
• 49:26
  आएंगी अपने हाथों में। हवाओं को गिरफ्तार न कर मैं तो एक
• 49:52
  ख्वाब से। तुम प्यार ना कर यार हो जाए तो इस
• 50:06
  प्यार का इजहार ना कर। अपने हाथों से इन हवाओं को
• 50:17
  गिरफ्तार ना पड़ा। कभी ख्वाब तुम बांध सकते हो?
• 50:32
  आज तक धरती पर कभी किसी व्यक्ति ने ख्वाब बांधा है, देखा बांदा है
• 50:44
  नहीं देखा है। यहाँ तुम शीशों पॉइंट में पड़
• 50:53
  जाओगे, तुम कहोगे हाँ देखा है तो फिर हवाई जहाज के अंदर बैठे क्रैश
• 51:00
  हो जाता है। हजारों सैकड़ों लोग मर जाते हैं,
• 51:08
  खाब टूट जाता है। उस जहाज का पुर्जा, उसका पेट्रोल,
• 51:19
  उसमें बैठे पैसेंजर्स उसको उड़ाने वाले पायलट सह पायलट।
• 51:31
  उनका एक ज़रा भी तुम्हें मिलता है ख्वाब के टूटने के बाद नहीं जब
• 51:39
  उसकी अस्तियां तक तुम्हें नहीं मिलती तो वह ख्वाब तुमने देखा तुम
• 51:47
  कहोगे हाँ देखा। देखा तो उसके 80 विंजर कहाँ है?
• 51:55
  क्या तुम उसे कैद कर सकते हो? नहीं कैद कर सकते क्या तुम हवाओं
• 52:05
  को बंद कर सकते हो, गैर रफ्त में नहीं कर सकते।
• 52:10
  सुगंध को कर सकते हो, नहीं कर सकते हो, फिर तुम परमात्मा को
• 52:15
  देखने की जिद काहे की हो? क्या तुम्हें पक्का है कि मिल
• 52:24
  जाएगा वनों में जाने से पहाड़ों में जाने से बर्फीले स्थानों में
• 52:32
  जाने से मिल जाए? नहीं, ये ख्वाब है सिर्फ और कोई
• 52:44
  भी व्यक्ति ख्वाब के नहीं होने का ऑथेंटिसिटी से नहीं कह सकता कि
• 52:53
  ख्वाब नहीं होता। सबने ख्वाब देखे, ओके, किसी को
• 53:03
  माया कहते क्या ख्वाब होता है? तुम कहोगे होता है मैंने देखा तो
• 53:12
  देखा तो दिखाओ कहाँ है? तुमने देखा, तुम कहोगे हाँ देखा
• 53:22
  तो फिर उसका कोई कचरा, कोई मलबा, कोई जहाज, कोई पैसेंजर, कोई उसके
• 53:27
  भीतर भरा हुआ पेट्रोल, कोई पायलट अरे कुछ उसकी बाल दिखा दो।
• 53:38
  सिरका बाल दिखा दो तुम कहोगे नहीं बस ऐसा ही संत होता है अपने हाथों
• 53:54
  में। हवाओं को।
• 53:58
  गिरफ्तार न कर में तो इक खाब। अभी तो ख्वाब सच नहीं होंगे तुम
• 54:16
  प्रत्येक चीज़ को। एग्ज़िस्टेंस को देखने के लिए
• 54:22
  माध्यम होता है कोई जैसे छत्र पे जाने के लिए सीढ़ियों सपर्ष का
• 54:32
  अनुभव करने के लिए त्वचा दृश्य को देखने के लिए आंख।
• 54:39
  शब्द को सुनने के लिए कान सुगंध को दुर्गंध को देखने के लिए मानने
• 54:47
  के लिए नाशिका पुटें स्वाद को जखने के लिए जीवा तो परमात्मा को
• 54:54
  देखने के लिए क्या होता है? दिख जाएगा।
• 54:59
  हाँ दिख जाएगा, लेकिन दिख जाएगा। शब्दों में बोल सकते हैं हम वह
• 55:06
  देखने की चीज़ नहीं, वह तो रस है रसो वैसा उपनिषद में उसकी
• 55:15
  व्याख्या बढ़ी शानदार की। वह रस रूम में और रस पिया जाता
• 55:22
  है, रस पिया जाता है। कैसे पियोगे उस गंदले पानी को और
• 55:35
  रख दो। मढ़ नीचे बैठ जाएगी शुद्ध स्वच्छ
• 55:42
  जब ऊपर आ जाएगा उसको तुम पीकर अपने प्यार से बजा सकता हो उसके
• 55:52
  पीने का। कौन सा यंत्र है?
• 55:57
  कौन सी सीढ़ी है? तीसरा नेत्र तीसरे नृत्य से उसे
• 56:06
  पिया जा सकता है। तीसरे नेत्र से समाधि में आनंद
• 56:14
  बरसता है। तो जब मैं तुम्हें दीक्षा देता
• 56:18
  हूँ, 19 9% लोग मूलाधार पे होते हैं, कामवासना के उप क्षेत्र में
• 56:31
  विराजमान होते हैं। सिगमेंट फ्राइड ने कहा है मनुष्य
• 56:38
  सुबह से शाम तक और रात तक जो काम करता है वह काम वासना के
• 56:44
  अर्धगिर्द करता है। इन दी सर्फेयर ऑफ सेक्स।
• 56:54
  कामवासना के अर्धकृध व्यक्ति घूमता है।
• 57:01
  अक्सर मैं पता हूँ कि कुच्छे के लोगों को छोड़कर प्रत्येक व्यक्ति
• 57:07
  कामवासना पर स्थित है। मुराधार पर स्थित है।
• 57:11
  मैं उनको खींचकर ऊपर जाता हूँ। और एक बार उस स्थिति में ले आता
• 57:17
  हूँ। जीसको विशुद्धि चक्कर कहते हैं
• 57:22
  मूलाधार चक्कर के ऊपर से विशुद्धि चक्कर के बाद।
• 57:33
  अगर तुमने मर्यादा सा दे रखी मौन रहे फेफड़े भर के सोंस ली प्राण
• 57:45
  वायु का संचरण कर लिया। और ने कुछ करने में बैठ जाए, अपनी
• 57:54
  शक्ति को संग्रहीत किया, सुपच्य भोजन खाया और इधर उधर भटके नहीं,
• 58:05
  आराम से बैठ गए तो धीरे धीरे। उस रीलक्षीषण में तुम
• 58:13
  परमरीलक्षीषण तक पहुँच जाओगे मौन से परमोन तक बोले में भी बड़ी
• 58:21
  शक्ति वह होती है इसरीसंत को बोलता देखकर।
• 58:29
  तुम्हें कमेंट करना तो बड़ा आसान होता है और मैं उन्हें कह देता
• 58:35
  हूँ भाई तुम तो पहले से ही जानते हो, तुम्हें मेरे चैनल पर आने की
• 58:42
  आवश्यकता क्या थी? यह कमेंट गलत है तुम्हारा, अन्यथा
• 58:53
  तुम मुझे सुनने ना आती सुनने आए हो तो यह इस बात का प्रमाण है कि
• 59:02
  अभी तुम ठहराव में आए नहीं। तुम्हें कमेंट करने के लिए बुलाया
• 59:10
  किसने? लेकिन यह भी एक वासना है।
• 59:21
  दूसरों की निंदा करना आलोचना नहीं हो।
• 59:27
  आलोचना होता है सत्य को जानकर। झूठ का खंडन करना आलोचना होता है।
• 59:37
  शक्ति को बिना जाने कुछ भी कह दिया वह निंदा होती।
• 59:50
  शक से टूट के गुंचे भी कहीं खिलते हैं रात और दिन भी जमाने।
• 1:00:09
  में। कहीं मिलते हैं, भूल जा जाने दे
• 1:00:19
  भूल जा जाने दे। मैं तो आया से करूँगा।
• 1:00:28
  मैं तो प्राइम मिनिस्टर बनूँगा मैं तो सीएम बनूँगा मैं तो एम एलए
• 1:00:33
  बनूँगा मैं तो डॉक्टर इंजीनियर बनूँगा यह सब तुम्हारी वासनाओं के
• 1:00:39
  कारण वरना जो तुम हो यू अरे सुफ्फिसिएंट?
• 1:00:47
  मोर दैन सफीशियंट कुछ बनने की चेष्टा वासनाओं का ही एक रूप होता
• 1:00:58
  है। इसलिए मैं तुमसे कहूंगा कुछ बनने
• 1:01:06
  की चेष्टा। संसार के पालन करने में करना,
• 1:01:12
  लेकिन मुख्यतः तुम चेष्टा करना होने की जो तुम वास्तव में हो पर
• 1:01:21
  वो ठहर कर अपने होने में तुम जा पाओगे।
• 1:01:29
  पुष्प मत्य जो बास बसत है, मुकर माहि।
• 1:01:38
  जस? छाई जैसे फूलों के भीतर।
• 1:01:45
  खुशबू होती है और जैसे आईना देखते हो तुम उसमें तुम अपनी तस्वीर
• 1:01:51
  देखते हो क्या उस तस्वीर को पकड़ पाते हो उस तस्वीर को शीशे के
• 1:02:01
  भीतर से निकालकर तुम बाहर ले आओगे?
• 1:02:05
  नहीं, यह संभव है। तैसे ही हरी बसें निरंतर तैसे ही।
• 1:02:22
  हरि बसे निरंतर गट ही खो जोहाई गट ही खो जोहाई।
• 1:02:42
  काहे रे बन को जन जा हो? ऐसे ही तुम बाहर मत जाके खो जो।
• 1:02:55
  तुमने श्रद्धा से चेष्टा की जन्मो जन्मो बीत गए, हजारों डाकुओं
• 1:03:00
  जन्मो और बीत जाएंगे, लेकिन अगर तुमने शीशे में से अपनी परछाई को
• 1:03:06
  बाहर निकालने की चेष्टा बंद न की तो निश्चित है कि तुम अपनी परछाई
• 1:03:13
  को बाहर न निकाल पाओगे। क्योंकि तुम हो तुम्हें परछाई को
• 1:03:20
  बाहर निकालने की जरूरत क्या है जरूरत क्या है जब तुम हो, इसलिए
• 1:03:30
  मैं कहता हूँ शांति को अलग से उत्पन्न करने की जरूरत क्या है?
• 1:03:36
  जब तुम ही शांति हो, आनंद को जरूरत क्या है अरग से पैदा करने
• 1:03:42
  की जब तुम ही आनंद का बोरा सो, लेकिन बस तुम अभी अनभिज्ञ हो तुम
• 1:03:53
  अनजान हो। तुम अज्ञानी तुमने जाना नहीं के,
• 1:04:00
  मैं ही वो रस का समद्र हूँ जहाँ से सारे आनंद के झरने बहते।
• 1:04:12
  इसलिए बाबा कहते हैं कि शीशे में से अपनी परछाई को बाहर निकालने की
• 1:04:20
  चेष्टा मत करना, फूल में से सुगंध को कैद करने की चेष्टा मत करना।
• 1:04:29
  गर्मी की ऋतू में ठंडी ठंडी शीतल हवाओं को पकड़ने की चेष्टा मत
• 1:04:36
  करना, लेकिन तुमने तो परमात्मा तक को कैद कर लिया।
• 1:04:42
  मुझे रोज़ परमात्मा कहते हैं। कि मुझे कैद करने की चेष्टा करता
• 1:04:48
  है मानव किताबों में मैं जानता हूँ परमात्मा को कैद करने की
• 1:05:04
  मस्ज़िदों में। मंदिरों में, गुरुद्वारों में,
• 1:05:08
  गिरजाघरों में, चर्चों में सब बेकार है, कुकी परमात्मा कैद होता
• 1:05:17
  नहीं। जब सुगंध कैद नहीं होती, जब हवाएं
• 1:05:22
  कैद नहीं होती, फिरराएँ कैद नहीं होती।
• 1:05:27
  तो वह परम सर्जन हरा कैसे कैद कर पाओगे?
• 1:05:30
  तुम जो अखंड है, जो असीम है, जो विराट है, जो विशाल है, जिसका कोई
• 1:05:37
  और छोर नहीं, जिसका कोई मेज़रमेंट नहीं, तुम कैसे उसे कैद कर पाओगे?
• 1:05:45
  यह बिल्कुल ऐसा ही है जैसे तुम दर्पण में देखते हो, अपनी तस्वीर
• 1:05:53
  और उसको दर्पण से बाहर निकालने की चेष्टा में संलग्न हो।
• 1:05:57
  बस तुम्हारे नाम जाप के समण पांच नाम।
• 1:06:01
  राधे राधे सभी इस परछाई को शीशे से बाहर निकालने का प्रयास मात्र
• 1:06:07
  है। कभी सफर नहीं होगे, तुम आखिर में
• 1:06:11
  टूट जाओगे, आखिर में मर जाओगे और गुरु तुम्हे सारी उम्र दिलासा
• 1:06:17
  दिलाता रहेगा। तुम जब मर जाओगे ना?
• 1:06:22
  तो मैं आऊंगा तुम्हारी अंगली पकड़ूंगा सच खंड में ले जाऊंगा,
• 1:06:35
  तुम इनका नार्को करवाओ। तुम पाओगे ये झूठ बूठ करोड़ों
• 1:06:46
  लोगों का भ्रम एक बार में टूट जाएगा।
• 1:06:48
  स्क्रीनिंग के ऊपर लगा दो, ओपन में नार्को करवाओ।
• 1:06:54
  तुम इनसे पूछो की तुमने देखा सच गंड जब होता ही नहीं देखेंगे क्या
• 1:07:00
  खाक रस होता है और रस के लक्षण होते हैं और जब संत होता है उसकी
• 1:07:10
  आवाज में वही तो रस बहता है। कृष्ण की मुरली में वही तो धुन
• 1:07:16
  होती है। रसीदी बाबा जब गाते हैं।
• 1:07:31
  बन खो जंजा। यह रस भरी आवाज़ कहाँ से आती है?
• 1:07:41
  यह उसी रस से समुद्र से टकरा के आती है इस रस की आवाज़ को पी
• 1:07:49
  देना। बस इतना सा कर लेना काफी और
• 1:07:56
  परमात्मा जब तुम्हारे में आनंद का संचार कर दे तो उस आनंद के संचार
• 1:08:04
  को। तो मात्र सुन क्योंकि वह उस रस के
• 1:08:08
  सागर से टकरा के आती हुई आवाज़ कुछ मत करना नथ्थिंग टु डू
• 1:08:19
  तुम्हारे कानों में वह आवाज़ रसीली पड़ेगी जद भी वह गूंज रही
• 1:08:25
  है तुम्हारी सहसराट। और तुम्हारे भीतर इकट्ठी होती
• 1:08:33
  रहेंगी, बूंद बूंद करके 1 दिन घड़ा बढ़ जाएगा।
• 1:08:38
  तभी बाबा नानक ने शब्द कहा सुनिए दुःख पाप का नाश।
• 1:08:45
  सुन ने मात्र से ही घड़ा भर जाता है आनंद का तुम रस से भर जाते हो,
• 1:08:52
  रस छलकने लगता है और फिर तुम बांटने लग जाते हो।
• 1:08:58
  इनके पास रस तो अभी आया है, यह निंदा नहीं आलोचना है।
• 1:09:06
  और मैं तुम्हें सत्य प्रमाणित कर सकता हूँ।
• 1:09:11
  मेरा भी नर्क को करवाओ, इनका भी नर्क को करवाओ वो चाहे बाबा हों,
• 1:09:19
  चाहे बाबा के बाबा हों, चाहे बाबा के हजूर हों।
• 1:09:23
  इन्होंने देखा है सत्यकंड जहाँ ये आपको लेके जाएंगे क्या इन्होंने
• 1:09:29
  दिल्ली देखी है जहाँ ये तुम्हें लेके जाएंगे दिल्ली तो देखी होगी।
• 1:09:41
  सच कंड देखा नहीं, क्योंकि सच कंड होता ही और जो सच कंड बाबा बता
• 1:09:49
  रहे हैं वो कहते हैं कि तुम्हारे पिता हैं ये कहाँ ले के जाएंगे
• 1:09:58
  तुम मरने के बाद? इस जड़ शरीर में जब चेतना बाहर
• 1:10:04
  निकल जाएगी, ये तुम्हें कहाँ दे के जाएंगे व्हेर इस दी माइलस्टोन
• 1:10:12
  जहाँ जाकर ये तुम्हें ठहराएंगे नहीं, कुछ नहीं है।
• 1:10:16
  प्राण निकल गए। यह थोता पंचभौतिक तत्व का शरीर बच
• 1:10:21
  गया सब झूठ है, कफर है, तूफान है, ऐसे ही ये उपजाऊ धरतियों को एक
• 1:10:37
  उपाय करते हैं। गरीब भूख से मर रहा है।
• 1:10:45
  ये जमीनों के ऊपर काबिज हुए जाते हैं।
• 1:10:49
  महज झूठ के नाम पर सच खंड एक झूठ है बाहर के लिए सच खंड भीतर तो
• 1:10:57
  है। इसलिए मैं कहता हूँ तोड़ दो
• 1:11:02
  मंदिरों को मस्ज़िदों को, गुरुद्वारों को, चर्चों को,
• 1:11:05
  गिरजाघरों को हृदय के भीतर उतर जाओ।
• 1:11:17
  दिल के आईने में थी तस्वीरें यहाँ दिल के आईने में थी तस्वीरें यहाँ
• 1:11:27
  जब ज़रा कर्तन झोंकाई देखते हैं तहसी।
• 1:11:36
  हरी बसे निरंतर तैसे ही गुरु बसे निरंतर गत ही खोजा हई।
• 1:11:54
  कार बन को जनजागर। अब आखिरी शब्द रस रूप, सारा फल
• 1:12:07
  हमने निचोड़ लिया। उसका रस एक शब्द में समझो।
• 1:12:12
  और इसको आप सर्किल में ले लो के। नानक गुरु जन नानक बिन आका छीन।
• 1:12:31
  जननानक बिन आपा छीने मिटे न भर म की खाई मिटे न भर म की खाई।
• 1:12:50
  काहे रे बन को जन हाय काहे रे बन को जन बा बाहर भीतर ध्यान से सुन?
• 1:13:10
  ए। कई जानो बाहर भीतर ए कई जानो यह
• 1:13:20
  गुरु ज्ञान न बताई कह जन नानक। बिन आपाचीन जन नानक बिन आपाचीन
• 1:13:41
  मिडनाभर में दिखाई। मीट न भर म की काई काय रे?
• 1:13:55
  बन को जनजा तत्व रूप में। समझावा।
• 1:14:07
  यही कृष्ण ने किया, अर्जुन से कांप रहा है वो कुरुक्षेत्र के
• 1:14:12
  मैदान में मैं गुरु को कैसे मार दूं उसी शस्त्र विद्या से जो
• 1:14:20
  शस्त्र विद्या मेरे गुरु द्रोण ने मुझे सिखाई थी।
• 1:14:26
  मैं कैसे अपनी ही उस पिता माँ को मार दूं जीस पिता माँ में ने
• 1:14:32
  बुर्की बुर्की देकर मुझको पाला बड़ा किया कैसे चला दूँ तीर मैं?
• 1:14:42
  तो कृष्ण कहते हैं ठीक है पार्थ तो कृष्ण उसकी अपरशक्ति बात करते
• 1:14:50
  हैं, देख तू कौन? और यह देख के द्रोण कौन हैं और यह
• 1:14:59
  भी देख। कि भीष्वं पिता में हो शक्तिपात
• 1:15:06
  के कारण वह देखता है अर्जुन के मैं शरीर नहीं, जन नानक बिन अप्पा
• 1:15:17
  चीन। मिटे ना भर में की काई, उसने आपस
• 1:15:26
  छीन लिया अपना अपना स्वरूप देख लिया नो दाय सेल्फ हू आर यू
• 1:15:34
  रिमेम्बर यूर सेल्फ। अपने आप को उसने याद रख लिया कि
• 1:15:39
  मैं कौन भ्रम मट गया जान नानक बिन आपका चिन्ह मिटा न भ्रम की काई
• 1:15:53
  कृष्ण कहते हैं, अगर ये भ्रम बना रहा, अभी तो भ्रम बना हुआ।
• 1:15:58
  अनीता मुझे सुनने न आते, मुझे न सुनोगे, किसी को भी सुनोगे, लेकिन
• 1:16:05
  सुनोगे? लोग मुझे पूछ लेते हैं बाबा एक
• 1:16:09
  मास्टर जी बोलते हैं, क्या हम उनको सुन लिया करें हाँ?
• 1:16:15
  अगर तुम ठीक से सुन पाए तो तुम पत्थरों को भी सुन सकते हो।
• 1:16:21
  पत्थरों में भी तो परमात्मा है। पत्थर में देखने वालों ने पत्थरों
• 1:16:31
  में भी पाया। धन्ना भगत ने पत्थर में ही पाए तो
• 1:16:38
  निगाह बड़ी पारदर्शी होनी चाहिए। बात तो तुम्हारी निगाह की बात तो
• 1:16:47
  ये है कि तुमने अपनी सारी शक्ति को इन्सर्ट नहीं किया।
• 1:16:54
  और जब तक तुम इन्सट नहीं करोगे, अपनी सारी शक्ति को, तब तक
• 1:17:01
  तुम्हें कहीं भी भटक लो नहीं मिलेगा।
• 1:17:06
  मंत्र जाओ गुरुद्वारा जाओ, किसी शांति स्थल पर जाओ।
• 1:17:12
  बड़ों में निकल जाओ, हिमालय की कन्दराओं गुफाओं में छिप जाओ
• 1:17:19
  लेकिन ओम शांति कहने वालों शांति तो भीतर है, वह न बोलने से मिलती
• 1:17:28
  है न दोहराने से मिलती है। न सुबह सुबह इस अपखंड से मिलती है
• 1:17:35
  कि मैं दुनिया का सबसे भाग्यशाली व्यक्ति भाग्यशाली हुआ जाता है
• 1:17:42
  भाग्यशाली माना नहीं जाता तुम भाग्यशाली मान रहे हो अपने आपको
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  तुम गलत हो। यू आर इन इमेजिनेशन स्वप्न की तरह
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  तुम कल्पना में घिर रहे हो तुमने दर्शन नहीं किया और यहाँ देखिए
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  बाबा कहते हैं जन नानक बिन आपा चिन्ह।
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  देख कर ही मिटती है मिटैन भ्रम की इकाई यह है भ्रम की इकाई
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  शंश्यात्मा विनिष्य तीज इसे कृष्ण कहते हैं, जो संशय करेगा उसका
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  विनाश हो जाएगा। इसे भ्रम कहते हैं।
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  बाबा और इस भ्रम की इकाई। को अगर मिटाना है तो अपने आप को
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  जाने बगैर यह धर्म की इकाई नहीं मिटेगी।
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  राम राम करते रहो, कहीं जाते रहो कुछ करते रहो।
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  लेकिन उस भीतर के रस को ना पा सकोगे।
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  वह तो वही मिलेगा जहाँ है और वह तुम्हारे भीतर है।
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  फिर जब तुमने अपना आपा छीन लिया, अपना आपा देख लिया।
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  फिर तुम्हें क्या होगा? फिर तुम्हारा फैलाव शुरू हो
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  जायेगा। बाहर भी एक ही जानो।
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  ऐसा हो जायेगा, तुम फैलते चले जाओगे, पहनते चले जाओगे।
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  फेंकते चले जाओगे और तुम्हारा कोई और छोर मेजरमेंट आदि मध्य अंक कुछ
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  भी नहीं रहेगा। बाहर वेतर एकई जानो बाहर।
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  भी वही यथा पिंडे तथा भ्रमण। मेटेना भी भ्रम की काई?
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  बार बाहर भीतर एकई ज्ञानो यह गुरु ज्ञान बता।
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  काहे रे मन को जन जा फिर तुम? फैलते चले जाओगे, फैलते चले
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  जाओगे, फैलते चले जाओगे और इतना फैलते चले जाओगे कि तुम्हें
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  तुम्हारा अपना ही और शो पता नहीं चलेगा।
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  न वक्त बचेगा, न अहम बचेगा। समय शून्य हो जाओगे, अहंकार शून्य
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  हो जाओगे और तुम विराट और विशाल। में सिद्ध हो जाओगे इसे ही स्थिति
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  प्रज्ञा कहा खुशी पहला अपने आप को छीनो नो दाई अपने आप को जानन्य के
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  बाद तुम्हारे भरम की। कई इल्यूजन कई इल्यूजन को कहते
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  हैं। मैल को कहते हैं यह मिट जाएगी और
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  जब तुमने अपने आपको जाना हो तो फिर तुम फैलोगे फैलते फैलते तुम
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  देखोगे। के मैं भीतर भी हूँ बाहर भी हूँ
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  आई ऍम अब्रुव्या एंड ओमनी प्रेसेंट हर जगह में ही में हूँ
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  बाहर भीतर एकई जानू। यह गुरुज्ञान बताए ऐसा आखिर में
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  तुम देखोगे देखिए। शब्द बताते हैं कि शब्द बोलने
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  वाला व्यक्ति उस विराट के तलों को छू गया था।
• 1:22:24
  शब्द बड़े कीमती भी है। उन शब्दों को पकड़ लोगे तो तुम सा
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  मूड कोई मैं शब्दों से मात्र इशारा दे लो जैसे मैं के तुम वो
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  रहा चंद्रमा, लेकिन इसको टफ को पकड़ के मत बैठ जाना यह चंद्रमा
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  नहीं। इसकी स्ट्रीट लाइन में देखना
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  आँखें हैं तुम्हारे पास तुम्हें चंद्रमा दिख जाए ना बाहर भीतर इकई
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  जान बस वह एक ही जो मैंने एनलाइटनमेंट के वक्त महसूस किया।
• 1:23:10
  श्वेत पार्टिकल से भरा यह है सारा अस्तित्व परम शांतिप्रद इतने आनंद
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  से भरा हुआ रसा स्वादन से भरा हुआ।
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  जिसका व्याख्यान नहीं हो सकता, कोई परिमाण नहीं है।
• 1:23:31
  उसका कोई मेज़रमेंट नहीं है। उसका इतना आनंद है इतना आनंद है।
• 1:23:44
  और तुम उसका बहुत शूद्र भाग शूद्र भाग अरबमा खरबमा भी कहूँ, असंख्य
• 1:23:51
  माँ भी कहूँ तो कहने में नहीं आएगा तुम इन्द्रियों के द्वारा
• 1:23:56
  बहते हो जो सुख वह असर में तो सुख भी नहीं।
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  मात्र उत्तेजना है, तुम्हारी इन्द्रियां उत्तेजित होती हैं और
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  फिर उत्तेजना विहीन हो जाती हैं। इसको ही तुमने सुख मान लिया लेकिन
• 1:24:20
  ये सुख है नहीं। ये सुख है नहीं, पुत्र तीन तल
• 1:24:30
  हैं, एक तल है कि तुम बहरुमुखी हीरो हो, फिर तुम संसार के पदार्थ
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  कमाओगे। फिर तुम श्रे कमाओगे मान सम्मान
• 1:24:45
  कमाओगे फिर तुम ओहदे कमाओगे धन कमाओगे पदार्थ कमाओगे, गोदाम
• 1:24:54
  भरोगे बैंक भरोगे जमीन जायदाद खरीदोगे।
• 1:24:59
  बड़े बड़े समूह बनाओगे, कोठियां बनाओगे, डेरे बनाओगे?
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  कुछ भी बना लो, लेकिन यह बाहर से तुम कमाओगे यह बाहर का दल है।
• 1:25:20
  फिर दूसरा तल है कि तुम बाहर की संलिप्त तांग को तोड़ दो।
• 1:25:30
  इन लिप्त तांग को तोड़कर क्लिंगिंग नेस को तोड़कर।
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  इन क्लीननेस में तुमने अपनी शक्ति निहित कर रखी है, इन्सर्ट कर रखी
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  है? तो जब तुम लिप्तताओं को तोड़ दोगे
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  तो यह शक्ति आकर तुम्हारी इकट्ठी हो जाएगी सहसरार में।
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  एक स्थान पर इकट्ठे हो जाएंगे। ये दूसरा तल है, तीसरा तल है
• 1:26:03
  रिलैक्स यूरसेल्फ़ कंप्लीट करना। मन को संपूर्ण रूप से रिलैक्स कर
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  दो। क्रिया योग करो, बड़ी सहायता
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  मिलेंगे। तुम्हें ही प्राण वायु मिलती है।
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  तुम्हारे क्रिया योग करने से मुझे प्राण वायु नहीं मिलती ध्यान रख।
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  तुम्हारे ही लिए बोल रहा हूँ, पूरे फेफड़े को भर लो।
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  इस प्रण वायु के बिना गलत मनेजमेंट के कारण कोरोना में
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  लाखों व्यक्ति मर गए। साहब की जिम्मेदारी थी।
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  ऑक्सीजन महियाकराना साहेब पश्चिमी बंगाल में बहुत मात्र हित है।
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  अब क्या किया जाए ऐसे व्यक्ति को ऐसे व्यक्ति को?
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  सामूहिक पकड़कर गर्दन कॉलर पकड़कर नीचे उतार दो।
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  इसको किसी योग्य व्यक्ति को बैठाओ जो तुम्हारी समस्याओं को हल करने
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  में सारा वक्त व्यतीत करे। 18 घंटे मत काम करो।
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  तुम 8 घंटे को बहुत लेकिन करो तुम तुम्हारी समस्याओं को हल करने में
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  अपनी समस्याओं को हल करने में मत करो अपनी इंद्रियों को तृप्त करने
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  के लिए अपिस्टीन। के आइसलैंड पे मत जाओ तुम्हारी
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  इंद्रियों की भुखमरी को शांत करने के लिए काम करो।
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  बैठाएं तो इसलिए लेकिन कोई क्या करे?
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  कोई क्या करे जब किसी। का मन बेईमान हो जा कोई क्या करे
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  जब किसी का? मन बेईमान हो जा।
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  इन्होंने अपनी संस्थाओं को दृढ़ करना यह आचार्य प्रशांत के दूसरे
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  स्वरूप में आचार्य प्रशांत तुम्हीं?
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  ब्रह्म देखा के अपनी संस्थाओं को मजबूत करता है और यह राजनीतिज्ञ
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  तुम्हें दिव्या स्वप्न दिखा के करते वरते कुछ नहीं इन्होंने देखा
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  कुछ। अपनी संस्थाओं को दृढ़ करते हैं।
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  आरएसएस के पास एक छोटी मरी सी कुटिया भी नहीं हुआ करती थीं।
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  आज तुम इनके ऐशो आराम के साधन देखो जो यहीं रह जाएंगे।
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  संग तो कुछ जाता है। हो रही बुलबुल गुलों पे क्यों
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  निशा? हो रही बुलबुल गोलों पे।
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  क्यों निशा है खड़ा माली वो पीछे होशिया उससे ज्यादा होशियारी कौन?
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  सेठ शरण पोला खोए तो एक न चले नार हे खड़ा माली वो पीछे होशियाँ।
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  मार कर मार कर गोली गिरा। ली जाएगी जब तेरी तेरी तेरी डोली
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  निकाली। जाएगी बे मोहूरत के उठा ली।
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  जब तेरी। धन्यवाद।