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Gafas Violetas: Hilos Rojos en Morelos · CIMAC Radio

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constituyentes MX feministas. ¿Hola, qué tal?
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¿Me da muchísimo gusto saludarlas darles la bienvenida
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al programa de las constituyentes MX feministas
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gafas violeta y me da muchísimo gusto, como cada semana saludar
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a mi compañera Verónica Palafox, hola vero, cómo andas?
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Hola ivonne, pues muy bien aquí, muy contenta de estar aquí en
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gafas violeta cada como cada semana y esperando las los
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comentarios de nuestras audiencias.
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Las constituyentes marcamos precedentes.
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Pues en esta ocasión queremos comentar una nota que se publicó
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recientemente, el 6 de mayo de este año, en el que por la la
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Sala de casación penal, en sentencia precisamente con esa
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fecha 6 de mayo, no solo condenó a un nombre por explotación
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sexual comercial de una niña, sino fue más bien incorporó un
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enfoque de derechos humanos que deja un gran presidente.
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En la que aclara que la prostitución no es trabajo, esto
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es esto fue en Colombia y este nos está poniendo un ejemplo a
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las cortes de Latinoamérica, porque pues creo que se están
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sentando un precedente en el que se dice que realmente la
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prostitución no es un trabajo, como también lo mencionó la la
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relatora Renard Salem. Es la relatora especial de de la
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de un de de de la ONU y es sobre los derechos humanos.
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Entonces ella también menciona que la prostitución es una
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fuente de de gran violencia contra las mujeres y las niñas,
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porque. Las expone a violencias y a un a
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una cuestión de desigualdad y discriminación basado en el
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sexo. Entonces creo que es un asunto,
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pues que es digno de comentarse porque pues va.
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Se van dando pasos para ir frenando esta explotación sexual
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hacia las mujeres y las niñas. Fíjate que esto que mencionas
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sobre la relatora me parece que es importante retomarlo.
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En este informe que ella presentó, donde maneja la
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importancia de hablar con las palabras correctas cuando se
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trata un tema tan delicado como es la violencia en contra de las
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mujeres, propiamente esto que tiene que ver con el sistema
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prostitucional que se ha querido desde hace muchísimo tiempo.
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De alguna forma, como normalizar al decir es que es un trabajo y
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es el trabajo más antiguo del mundo, no cuando en realidad es
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una de las violencias normalizadas más antiguas del
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mundo en contra de las mujeres y ella.
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En este informe nos habla sobre este sistema de desigualdad y
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discriminación basado en el sexo que reproduce las relaciones de
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poder históricamente desiguales y configura una forma de
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violencia. Y da, pues eso que parece un
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pequeño paso, pero que en realidad significa muchísimo.
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Al rechazar la palabra cliente, ella dice que cliente es quien
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paga por acceder sexualmente a una persona y al decirlo de esta
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manera, se justifica la conducta que sostiene la explotación
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sexual o la trata de de personas.
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¿Es decir, destacar que las personas no somos productos y
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las mujeres? No nos negamos a que nos nos
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vean como si fuéramos productos nuestros cuerpos.
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¿Nuestra integridad física no puede ser considerada como un
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producto de comercio y al usar esta palabra de cliente estamos
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permitiendo que se nos meta en un mercado donde la venta de
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nuestros cuerpos está justificado?
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No, yo creo que esto esto que se da allá en Colombia es muy
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importante además. Porque puede marcar la pauta
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para que se hagan reflexiones en lo que se quiere hacer aquí, en
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nuestro país, en en un México donde se han implementado
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algunas leyes que van enfocadas precisamente al borrado de las
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mujeres y al reconocimiento de la trata o el sistema
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prostitucional como un trabajo que evidentemente y ante estos
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estos pronunciamientos. Pues nos deja en una desventaja
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total YY en en la normalización de la violencia en contra de las
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mujeres. ¿Uno de los asuntos que también
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mencionan es que bueno aún que quienes quieren justificarlo
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como un trabajo a esto es que qué postura tienen frente a esta
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explotación sexual? Y a las víctimas de estos
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prostituyentes cuando tienen 12 años, cuando tienen 13 años, 14
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años YYY ellas ni siquiera que podrían tener un trabajo digno
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porque las leyes no permiten el trabajo infantil.
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Entonces menos se puede decir que sí pudiera ser tomado como
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un un trabajo. Es una forma de explotación y de
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violencia y muchas veces estas. Pequeñas estos estás niñas, pues
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acaban con con embarazos que ponen en riesgo su vida, o o
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cuando ya no, ya no les sirven, no a los a los prostituyentes
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también, pues las las condenan a muchas veces a morir o muchas
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veces a una vida, pues completamente, pues dolorosa y
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que. Pues no le les han robado toda
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su su infancia para satisfacer a estas personas y sobre todo,
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para para hacer un negocio en el que ganan la los delincuentes
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que las explotan. Hacemos una breve.
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¿Pausa, estamos en gafas? Violetas.
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Miradas feministas. Encima radio, queremos
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escucharte, queremos escucharte. Comunícate con nosotras al
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55350847615535084761 y déjanos conocer tus opiniones sobre
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nuestra programación sin más radio, periodismo con
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perspectiva de género. Ah, yo soy la bruja incendiaria
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y le envío un saludo muy especial a mis amigas de México,
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las MX constituyentes feministas y les presento mi más reciente
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canción la cumbia de las Grillas.
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Regresamos a seguir tirando el patriarcado.
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Constituyentes MX feministas. Hoy nos da muchísimo gusto
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presentar a isador escobedo. Ella pertenece a la colectiva
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verde. Violeta es artista feminista,
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gestora y docente. Además es post doctorante,
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adscrita al doctorado de estudios feministas de la Uam.
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Y es wam Xochimilco. ¿Si si no tengo mal el dato?
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Su proyecto de investigación gira en torno a las relaciones
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entre el arte contemporáneo y el activismo feminista.
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Actualmente participa de la colectiva hilos.
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¿Con quienes acciona en el espacio público?
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Y me da muchísimo gusto que podamos en este momento platicar
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con ella sobre un evento importante que realizaron en el
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marco de pues las manifestaciones alrededor de la
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conmemoración del Día de la Madre.
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¿Cómo estás, isadora? Muchísimas gracias por tomar
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esta esta entrevista. Muchas gracias a ustedes por la
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invitación a las constituyentes MX, Ivon y Verónica por este
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espacio, pues sí en hicimos esta activación del textil de la
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colectiva hilos el 11 de mayo en una zona muy concurrida de la
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ciudad que es La Paloma de La Paz.
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Donde al ser la entrada, digamos de la ciudad desde la autopista
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de que viene de la Ciudad de México, y también ser un punto
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de confluencia en el que vienen, pues desde otros puntos de la
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ciudad es es especialmente de 8 a 9 de la mañana, es un un
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espacio muy concurrido, entonces pues es.
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Decidimos que fuera en este lugar, pues bueno, por la
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cantidad de gente que circula y por otro lado, pues porque lleva
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el nombre de La Paloma de La Paz, el símbolo de La Paz, una
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escultura también este emblemática de la de la ciudad,
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hecha por el artista Víctor Manuel Contreras.
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¿Y que pues aspira a ser el el el símbolo de La Paz, no?
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Entonces, pues nos parecía que en el contexto, pues del Día de
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la Madre, era importante resignificar, pues el el papel
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que están jugando, pues los grupos de madres buscadoras o de
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familias buscadoras en el contexto actual.
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¿Donde, pues son estos grupos, pues prácticamente los los que
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verdaderamente guardan la ética de este país, no?
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Y que pues este país que es un espacio que se ha caracterizado
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históricamente por tener grupos de arqueólogos buscando ruinas
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arqueológicas. Ahora lo que estamos buscando
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con las madres buscadoras son cuerpos.
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Y fosas clandestinas que se encuentran, pues en todo el
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territorio mexicano, y que pues son evidencia de el pues la
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situación tan grave, la crisis tan grave de pues de
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feminicidios y de personas desaparecidas.
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Tú, por lo que he leído de TI, también investigas esta
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vinculación entre el arte y el y el activismo, que tiene más
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impacto a veces del arte que. Que poner un un desplegadito
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ahí, que la gente no lee. Yo creo que ustedes comentar un
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poco cuál es este impacto que pues que se busca utilizando el
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arte para para para poner las demandas, protestar por la
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situación, hablar de nuestras chicas víctimas de feminicidio.
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A ver, cuéntanos un poco esta experiencia.
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Sí, la colectiva verde violeta nace en 2022 con la intención de
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hacer una revisión del arte feminista en Morelos, que es el
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territorio que habitamos, y a partir de ahí se hicimos una
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curaduría que se presentó en el centro cultural jardín borda.
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Donde se mostró el trabajo de 20 artistas que incluso a través de
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esta exposición es que decidieron auto nombrarse como
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feministas. No que digamos nosotras como
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artistas curadoras, pues veíamos estas características del arte
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feminista en su obra, pero las propias artistas no se
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reconocían como tal. No, entonces, pues hicimos una
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revisión. Tomando pues algunos núcleos
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temáticos para atravesar esta investigación que fue pues la
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sexualidad, el biologicismo, la herencia ancestral, la relación
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con la magia y con las diosas, el activismo.
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¿Y el feminicidio? ¿Entonces?
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¿Pues vimos, nos dimos cuenta de que hay muchas mujeres que están
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trabajando desde el arte, pues con relación a este tema, pues
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porque es algo que nos toca y nos importa, no?
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Entonces dentro del estado de Morelos, pues existe también
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otra otras colectivas de que vinculan el arte y el y la y el
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activismo. Y es ahí donde quisimos hacer
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una, pues una revisión, un trabajo desde el, pues desde el
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activismo, pero también fundamentalmente desde el arte.
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¿Por qué razón? Pues porque nosotras somos
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artistas y pues somos académicas.
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Entonces también eso, el estar frente al Grupo, pues nos nos da
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también conciencia de la importancia, pues que significa
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la importancia que tiene revisar los.
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¿Unidos académicos con relación a la rehistorización de las
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mujeres, no? Y también, pues como alrededor
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de todos los procesos que implica, pues la vida social, el
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tejido social que tiene que ver no solo con decir pues paridad
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no o decir, pues tenemos que tener igualdad o tenemos que
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tener no discriminación, sino que tiene que ser una revisión
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continua. ¿Que es legitimada en muchos
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casos por las académicas, por la academia y que es a partir de
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estas, pues esta legitimación que podemos pasar a otros
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espacios sin ser tan cuestionadas, no?
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¿Y también el arte proporciona, pues, mucha flexibilidad, mucha
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posibilidad de trabajar de una manera creativa, no?
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Y de incluir diferentes. No.
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Entonces esa relación, digamos, entre arte, activismo y academia
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es lo que da la motivación para trabajar a a ver de violeta.
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¿Entonces? Pues así como organizamos una
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exposición, organizamos también encuentros entre académicas,
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organizamos lecturas y poesía, organizamos también talleres
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infantiles y pues. ¿Todo ese trabajo va abonando,
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pues, a establecer una reflexión acerca, pues, de cuál es el
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papel también de la institución, museo o la institución cultural,
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con relación pues a todas las problemáticas de género, no?
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Donde pues vemos también desde los 71 lucha de las mujeres
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artistas por tener un lugar en la historia del arte.
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Por tener una paridad en la en los procesos de asignación de
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exposiciones en los museos. Y también, pues por tener temas
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que tengan que ver con las problemáticas de las mujeres, es
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decir, que se nos deje de ver como objetos y se nos aborde
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como sujetos y que además podamos ser las voceras de
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nuestras propias historias. Entonces es a partir de ahí,
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digamos que yo empecé. Trabajar en investigación,
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primero analizando pues el papel de la acción directa y el bloque
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Negro. Entonces escribí, he escrito
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algunos artículos alrededor de este tema, pues con la intención
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de explorar la herencia. Actual del sufragismo y de todas
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estas acciones directas, que es asombroso como la la gente suele
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espantarse tanto con relación a las intervenciones urbanas,
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cuando tenemos pues 2 siglos de experiencia de las mujeres
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haciendo este tipo de de acciones, no donde vemos.
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Además, pues que incluso Gandhi aprendió de las acciones de las
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sufragistas en Londres sobre la resistencia pacífica y como esa
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resistencia. Pacífica y de esa acción
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directa, pues ha tenido frutos tan importantes, pues, como el
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ganar la Independencia de de un país o pues de cambiar la
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mentalidad de la sociedad, que creo que es a lo que aspira el
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feminismo, no a hacer una revisión de todos los aspectos
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que conlleva la organización social patriarcal para tratar
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de. Plantear reflexiones y plantear
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alternativas y reformularnos como sociedad para dar lugar a
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la vida de las mujeres y las niñas.
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Isadora, hay una alza en los índices de violencia en el
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estado de Morelos que no empezó este año, pero que ha tenido
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mucho mayor difusión en este 2026, pero que vienen ya de
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hecho de varios años con cada vez más feminicidios.
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Violencia en contra de las mujeres, registros oficiales que
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hablan de eso y que también esté reflejado precisamente en la
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creación de más colectivos que luchan para defender a las
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mujeres y Asus derechos. ¿Tú que estás dentro del estado
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de Morelos, cómo ves esta situación?
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¿Consideras que hay manera de hacer algo?
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Digo en algunas compañeras me han comentado que incluso.
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La fiscalía ha buscado algunas colectivas para tratar de
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entender el fenómeno como si fuera algo.
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¿Pues tan complicado entender que lo único que pedimos es que
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no nos maten, que no nos violen, que que nos dejen vivir libres
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de violencia, no? ¿Qué es lo que opinas tú ante
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ante estos? Pues ante esta evidencia, con
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tantos casos de feminicidio y violencia en contra de las
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mujeres. Sí, sin duda, el alza de los
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feminicidios en Morelos no responde a una sola causa, sino
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a una convergencia, pues de factores que son estructurales e
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institucionales que tienen que ver, pues con la presencia del
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crimen organizado en el Estado. Y pues donde sí, efectivamente
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hay una preocupación de parte de los grupos de mujeres
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autoorganizados, pues para abonar a resolver esta
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situación, pues sobre todo ante la ineficacia del Estado.
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Entonces pues sí es una cosa a resaltar que estas labores de
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justicia, visibilización y restauración debe son
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responsabilidad del Estado y están siendo tomados por los
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grupos civiles tanto de las madres buscadoras.
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De las como de las colectivas, pues por esta ausencia
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institucional, no por esta ausencia, negligencia,
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complicidad en la que el Estado pues está involucrado en sus más
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ondas, redes y donde pues es evidente que pues que están
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sucediendo por demasiados flancos estas estos problemas
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que llevan como. ¿Pues como daño colateral a las
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mujeres, no? ¿Entonces, para usar las
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palabras que en algún momento usó Calderón, no?
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Y bueno, pues también uno de los elementos más visibles en el
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incremento general de la de la violencia es pues la disputa de
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los grupos delictivos que están vinculados, pues al
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narcomenudeo, a la extorsión, a la trata de mujeres, al robo en
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general de casa habitación. Pero también, pues, a la
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violencia que viven los varones cotidianamente y que es
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canalizada hacia las mujeres. O sea, es decir, en México y en
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Morelos se mata a las mujeres porque pueden, porque hay un
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clima de impunidad donde los hombres saben que matar a una
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mujer no significa necesariamente la cárcel,
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significa de. Desatar un una serie de
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complicidades para huir y para vivir en la impunidad.
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Y entonces, pues eso, la el clima, impunidad, la vivencia
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natural de la impunidad, más este la normalización de la
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violencia, pues hacen 111 clima, pues muy complicado, pues para
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la vida de. Que las mujeres donde pues vemos
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que aumenta la violencia armada, donde hay balaceras en las
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calles, donde la presencia del crimen organizado está
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normalizada y bueno, pues donde también vemos unas parejas que
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consideran una opción matar a su a a a su, a su pareja, no a su a
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su este. ¿A su mujer o su esposa, o a la
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madre de sus hijos, o a este su hermana o etcétera?
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No, entonces, pues sí nos parece que en el caso de estos nombre
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que escogimos para hacer la activación, pues también se
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contextualizan en el asunto, pues de la huelga de la uaem, no
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de la universidad estalló en huelga, pues debido a a 2
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feminicidios. Uno con diferencia de un mes del
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otro. ¿Y dónde?
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Pues una de las estudiantes fue llegó al campus Chamilpa.
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Desde el campus chamilpa se la llevaron hacia el bosque que
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está en la zona alta de la Universidad y fue encontrada
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pues descuartizada, no entonces pues en una situación en la que
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una institución que está a cargo de miles de estudiantes y que
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debería brindarles pues la seguridad que le otorgan sus
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padres y madres para cuidar Asus Asus hijes, y que en 1 hora pues
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está está muerta y además con un.
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¿Una relación con la violencia que no corresponde a la
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doméstica, no que corresponde a la del crimen organizado, lo que
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nos habla, pues, de una evidente relación del crimen organizado
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con la universidad, no? Entonces, pues de pronto
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sostienen una huelga los estudiantes de una manera este
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extraordinaria durante más de 45 días y cuando se empieza la
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resolución de las negociaciones, pues sólo se habla de los daños
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que hubo al patrimonio de la universidad y se deja hablar de
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las víctimas. Entonces, pues ese fue también
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el contexto, pues, de querer nombrar a estas compañeras, pues
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de las que la universidad es de la la más grande del Estado, es
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es muy fácil que una que una mujer que ande en sus 2025 años
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sea estudiante de la uaem. ¿No?
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Entonces por esa razón, pues se ve que caro el que Kimberly, que
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aylin que este toda la mitad de esos nombres son estudiantes.
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¿De la uaem o tenían alguna relación con la uaem?
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¿No, o sea, había una chica, por ejemplo, que mataron, que era
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jugadora de tocho bandera del equipo de la uaem, no?
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Entonces hay una relación ahí fuerte donde pues la universidad
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tiene una responsabilidad social de cuidar a las mujeres y las
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que están asistiendo Asus instalaciones.
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Y que también, pues la uaem tiene a cargo muchas
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preparatorias, no, donde pues tienen menores de edad también a
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su cargo, no, entonces, bueno, pues sí, sí es interesante cómo
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es que se desplaza el el objetivo de la huelga hacia los
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daños materiales. Y entonces los cuerpos quedan
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una vez más sin ser nombrados. ¿Las madres quedan sin justicia,
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las familias también quedan sin una resolución y los culpables
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están libres, no? ¿Entonces?
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Pues sí vemos que que hay un asunto, pues pues muy grave, no
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a nivel a nivel social y donde pues también el arte.
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Pues cumple un papel político en esta, en este, en esta relación
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no creemos. ¿Estamos convencidas de que el
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arte tiene que tener un un papel en la en la vida social, no?
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¿Entonces? Pues en un contexto como el de
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Morelos, donde la violencia se ha vuelto cotidiana, pues.
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Nos es importante que las prácticas artísticas feministas
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funcionen como dispositivos de memoria, de denuncia, de
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acompañamiento y de producción de sentido.
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Entonces, pues pensamos que el trabajo en en con monumentos es.
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¿Es muy contundente? No es muy contundente, es muy
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claro. Ha sido trabajado por otras
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colectivas del país y pues la fuerza que tiene esta pieza,
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sangre de mi sangre que sangra la ciudad, como como en la
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colectiva lo hablamos, no cuando vamos a intervenir algún espacio
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también es una metáfora muy fácil de, de, de significar, no
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este. ¿Desarrollar a partir, pues, de
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un público que va en el coche rápidamente y pasa por cuatro
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segundos durante este espacio público, no?
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¿Ustedes se desde la colectiva verde violeta, este se bueno se
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enfocan en el arte, pero tienen algunas otras actividades o cómo
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se vinculan con otras colectivas, desde cómo cómo es
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que trabajan ustedes? Pues bueno, hemos estado
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haciendo curaduría, con eso hacemos exposiciones.
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Entonces verde violeta tuvo su segunda edición en en el 2025
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montamos nuevamente otra exposición más pequeña en
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coatlán del río. Porque también nos interesa el
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trabajo en municipios, o sea, creemos que también es muy
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importante la descentralización y el hablar de pues temas como
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como el feminismo o los problemas de violencia o de
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género en otros espacios que no son los hegemónicos entonces.
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¿Hacemos estas exposiciones que estamos trabajando de manera
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continua, no? ¿Y donde pues si encontramos un
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espacio y podemos tener la posibilidad de abordarlo o e
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intervenirlo o hacer alguna actividad académica, pues lo
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hacemos, no? ¿Entonces, y por otro lado, pues
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también estamos haciendo estas intervenciones ahora, pues muy
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en colaboración con hilos, no? O sea, lo que sucedió aquí es
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que. Yo empecé a hacer un
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posdoctorado y entonces el tema de mi posdoc es el artivismo
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feminista, y entonces en en esta primera etapa del del posdoc,
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escogí trabajar con la colectiva hilos y entonces la colectiva de
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una manera muy generosa, pues me otorgó en custodia esta célula
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de 6 M * 6 M, o sea 36 m². ¿Y pues por la plasticidad de la
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propia pieza que se puede activar prácticamente en
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cualquier contexto, no? O sea, desde ponerla en un
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Zócalo hasta lo que dicen ellas, pues es ellos lo nombran como
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activar la célula. ¿Qué es hacer performance sobre
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la Mancha roja o música o cualquier actividad de incluso
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tejer, no? Es que pues verde violeta se ha
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sumado en esta última etapa relacionada con la huelga de la
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uaem a hacer actividades, no, entonces la primera actividad
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que hicimos fue cubrir el monumento a la mujer.
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¿Que está en la uaem, que fue también un un?
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Ahora es una antimonumenta porque empezó siendo un un
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monumento que se hizo para develarse el 8 de marzo, que fue
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muy polémica. La manera en la que se inauguró
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porque la inauguró un hombre hizo referencias religiosas
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alrededor de la de la estatua, no, y entonces las colectivas de
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la universidad, ese mismo día que se inauguró, lo quemaron.
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Entonces pues se quedó quemado allí sigue quemado y entonces
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pues fue cubierta el día del aniversario de la del
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feminicidio de Ailin, que fue que ocurrió hace un año en por
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parte pues de su pareja este que la mató a golpes, no una, una
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chica de 18 años. Y entonces la madre quería hacer
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algo que no pasara desapercibido, el aniversario de
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de la muerte a Aylin. Y entonces ella era estudiante
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de psicología y los estudiantes de psicología y decidieron hacer
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una procesión con el textil que fuera de la puerta uno a la
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puerta 2 de la universidad, que es un un trayecto como de 1 km.
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Y luego se hizo una como una jornada cultural, no donde hubo
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una intervención de este de un cura.
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Luego hubo estuvo la batucada feminista también, y hubo
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también micrófono abierto para hacer testimonios de anuncias y
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palabras este relacionadas con con con ailin, no, entonces fue
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ahí donde activamos el textil Por Primera Vez y ya esta vez
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pues quisimos también. Hacer un recordatorio, pues, a
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las a la a la sociedad de que pues esos casos siguen sin
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recibir justicia, siguen este, los perpetradores siguen, siguen
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libres y los expedientes pues también siguen sin avanzar.
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No, porque en el caso de alguien ya se cumplió un año y aún no
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hay una sentencia, no. La familia está por ahí, este
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dando conferencias de prensa y pues se sabe no que que fueron
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el perpetrador fue apoyado por su familia y pues que la ley
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monse no ha sido aplicada, no, entonces bueno, pues en el caso
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de Kimberly y no hay no hay, hay un detenido y en el caso de
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Carol no hay detenidos. Entonces pues ya saben estos
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procesos de justicia que son tan lentos.
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¿Y pues tan ineficientes no? ¿Después resulta que ya
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cubrieron 3 años y entonces les dan 3 años más y en 6 años
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tenemos a Feminicidas este sueltos por la calle, no?
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Y Sedora nos comenta sobre un trabajo tuyo que estás
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realizando una investigación propia.
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¿Cuándo podemos ver tu investigación?
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¿Dónde la vamos a observar? Danos más detalles de esto.
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Sí, yo estoy trabajando. En estos artículos académicos la
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es una investigación financiada por la Secretaría de Ciencia,
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humanidades, Tecnología e Innovación, que otorga, digamos,
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estas estos apoyos a a personas que están interesadas en hacer
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investigación, pues le llaman de frontera.
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¿Porque tiene que ver con este temas diferentes que confluyen,
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no? Y que están en en la agenda
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nacional, no como puntos estratégicos de la agenda
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nacional. Entonces, pues obviamente la
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violencia y el feminicidio son un punto de atención para la
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ceciti. Y entonces pues yo empecé a
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trabajar con hilos. Con la intención de aplicar si
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una metodología feminista que en ese momento lo llamé observación
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participante, pero inmediatamente me di cuenta de
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que esa metodología no iba a ser suficiente porque el trabajar
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con una colectiva significa acuerpar.
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¿Significa ponerte en en el lugar, hacer las cosas, no?
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Y entonces, pues casi muy poquito.
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Tiempo después, yo misma ya me sentía tejedora de la colectiva
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hilos, porque empecé a trabajar, me empecé a involucrar, empecé a
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sentir, pues, mucha pasión respecto al trabajo que que hace
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la colectiva. Y también me di cuenta de que mi
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interés no solo era investigar si no era aportar a través del
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arte. ¿Entonces qué más que abrir un
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punto de tejido? Mi interés era.
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Poder colaborar en esa parte que es la activación artística del
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textil, no es teniendo este elemento plástico tan poderoso
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como el textil, que se puede estirar, se puede hacer bola, te
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lo puedes, este lo puedes vestir, lo puedes habitar.
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Es da muchos elementos este narrativos para poder construir
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a partir de ello, no, entonces, pues así fue como se lo propuse
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también a a la colectiva. ¿Que pudiéramos nosotros
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participar, pero como artistas activando la pieza, no?
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Entonces, pues bueno, el el asunto, digamos con la
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metodología, es que el objeto de estudio dejó de ser lejano para
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convertirse en algo propio y en algo además, en donde si como
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persona investigadora estás involucrada, donde está esta
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pretensión del alejamiento del objeto de investigación no
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existe. ¿Y donde el solamente esa
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participación comprometida es lo que te puede llevar a entender
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realmente los procesos internos de una colectiva, no cómo
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funcionan la resolución de conflictos, cómo funciona la
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toma de decisiones? Cómo funciona la incorporación
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de grupos etarios de diferente este, es decir, grupos etarios
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de diferente. ¿Ya lo dije muy mal, grupos que
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que son de diferentes edades, no?
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Entonces en colectivo ahí los funciona.
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Hay hay en Guadalajara grupos de personas octagenarias no, que
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están convencidas de que el activismo es parte de su vida y
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van ahí siempre con un compromiso.
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¿Tienen tiempo, no? ¿Luego hay otra otro grupo, que
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es pues como de mujeres de entre 50 y 60 años, que son quienes
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coordinan quienes ejercen esta labor más, pues de organización,
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gestión, redes, quienes pues son capaces también de generar
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convenios con museos, por ejemplo, para hacer
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intervenciones, no? Y también quienes se encargan,
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pues, de que la gente más joven. ¿Tenga seguridad, no?
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Entonces, pues que delimitar el el perímetro en el que se va a
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trabajar, estar cuidando que quien se acerca y tener, pues
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medidas de Autocuidado, no, entonces, en la mayoría de los
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casos, en la Ciudad de México hay un grupo muy grande de
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jovencitos de entre 18 y 25 años que vienen a hacer su servicio
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social gracias a un convenio con con una escuela de diseño.
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Y en Guadalajara es también son también estudiantes del TEC de
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Monterrey que vienen a hacer su servicio social con la
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colectiva. ¿Entonces en Guadalajara, pues
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un grupo como de 30, no, en en Ciudad de México puso un grupo
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como de 12, entonces pues yo ya estoy en un poco involucrada en
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todos los niveles, no? Y eso me lleva pues a poder.
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Cada, cada intervención, cada sesión que nos vemos, pues poder
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hablar y tratar de entender con cada uno de los miembros, las
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miembros de esta colectiva para entender las diferentes
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dimensiones del trabajo, la colaboración del compromiso y
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pues ese entramado que se hace para para poder trabajar en
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colectivo. Pues te agradecemos el haber
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estado aquí en gafas violetas y esperamos.
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Pues tener la oportunidad de ver el trabajo este colectivo que
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hacen nada más esta esta de arte, arte, plástica o también
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tienen suman, suman este danza o teatro y otras cosas también.
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No, no, este no me quedó muy claro.
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O o o nada más usan la pues la cuestión plástica de diseño y
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estas cuestiones. ¿No, sí, de hecho, la colectiva
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es muy abierta como para incorporar diferentes tipos de
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activaciones, no, entonces se han hecho performances, pero se
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ha hecho también mucha danza, no?
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Desde desde Guadalajara está, pues, un un artista bailarina
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que ha hecho un un performance. Digamos que se hace en se
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repite, se replica porque. No se puede repetir un un
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performance, no, este siempre sale diferente, siempre tiene
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que ver con el contexto y pues también acá en Ciudad de México,
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pues tenemos la fortuna de tener a personas como como dunia, que
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también, pues está trabajando en el desarrollo de acciones
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escénicas, no este dancísticas performáticas no con relación al
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al textil. ¿En el caso de verde violeta,
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nosotros pues como no somos bailarinas, pues este le metemos
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más, pues como a la acción tratamos de generar acciones
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simbólicas, no? Y que además pues somos este
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poquitas, entonces también, pues tratamos de que sean como
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acciones coordinadas para que si viene gente pues se pueda
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integrar poniéndose este una una pancarta, el pasamontañas este y
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hacer ciertas acciones sencillas que puedan ser.
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¿Significantes para quien las observa?
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¿No entonces, pero pero es una colectiva que está muy no
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interesada, sino está ubicada en el arte entonces?
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Pues también a veces. ¿Se ha utilizado el textil como
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Fondo de Obras de de Teatro que tienen relación con la
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desaparición, se ha utilizado también en museos en forma, pues
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totalmente, como de una un sangrado, como de una
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instalación acompañada de esculturas, no?
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Y pues también se han, se han hecho pues otro tipo de
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manifestaciones, no, entonces esta célula, por ejemplo, la
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gente de de Zacatecas. ¿Son súper activos y tienen una
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una cosa más política, no? Entonces ellos van a las
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fiscalías, cubren monumentos, se ponen a tejer en muchos lugares,
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no, y están muy vinculados con los grupos de madres buscadoras,
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no, entonces, como que cada célula va encontrando su su
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camino de acuerdo a su pues a su a su contexto, no, lo que en
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términos académicos se le llama el el conocimiento situado.
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Pues muchas gracias por habernos comentado todo esto y ya bueno,
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ojalá tengamos oportunidad de ver el trabajo que ustedes
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realizan y pues gracias por habernos dado esta esta
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entrevista. Estamos en el programa de las
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constituyentes MX, feministas, gafas violetas, miradas
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feministas, regresamos después de una breve pausa.
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Encima radio queremos escuchar, queremos escucharte, comunícate
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con nosotras al 55350847615535084761 y déjanos
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conocer tus opiniones sobre nuestra programación.
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Y más radio periodismo. Regresamos a seguir tirando al
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Patriarcado, Constituyentes MX, feministas.
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Muchas gracias por habernos acompañado.
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Esperamos que haya disfrutado de esta entrevista que realizamos
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y, sobre todo, que si está interesada en alguna de las
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actividades, las busque en las redes sociales para que se
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puedan incorporar. Esto de combinar el activismo
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con las manifestaciones culturales es realmente una una
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cuestión muy apasionante. Vero, muchísimas gracias.
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Muchísimas gracias, querida ivon.
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¿Estuvimos muy, muy contentas de tener a nuestra entrevistada
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porque pues también decimos también el arte habla por las
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mujeres, no? Y nos dio mucho gusto
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escucharla. Y bueno, vamos a retomar una
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frase, pues, de ya de antaño. Una frase de Mary Shelley, la
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escritora inglesa que dice, no deseo que las mujeres tengan
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poder sobre los hombres, sino sobre ellas mismas.
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Muchas gracias. Gracias por habernos acompañado
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gafas violetas, miradas feministas, segunda temporada,
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constituyentes MX feministas.