Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / الأربعين النووية 24 - الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:07بعد ذلك الحديث الرابع وال20. عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه،
- 0:14عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه أنه قال وفيما يرويه
- 0:19عن ربه، أي أن هذا حديث قدسي. وبالمناسبة الاحاديث القدسية
- 0:24الواردة اكثرها ضعيفة وقليلة جدا هي الاحاديث القدسيه الصحيحه
- 0:29الثابته. وسياتي الكلام عن الفرق بين
- 0:32الحديث القدسي والقران. قال الله تبارك وتعالى في الحديث
- 0:37القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما،
- 0:43فلا تظالموا، يا عبادي كلكم ضال الا من هديته، فاستهدوني، اهدكم،
- 0:50يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته، فاستطعموني اطعمكم، يا
- 0:56عبادي كلكم عار الا من كسوته، فاستكسوني اكسكم، يا عبادي انكم
- 1:03تخطئون بالليل والنهار. وان اغفر الذنوب جميعا.
- 1:07فاستغفروني. أغفر لكم يا عبادي، إنكم لن
- 1:12تبلغوا ضري، فتضروني، ولن تبلغوا نفعي، فتنفعوني، يا عبادي لو أن
- 1:17أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم، ما
- 1:23زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم
- 1:30كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم، ما نقص ذلك من ملك شيئا.
- 1:36يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد،
- 1:41فسألوني، فأعطيت كل واحد مسألته، ما نقص ذلك مما عندي؟ إلا كما
- 1:47ينقص المخيط إذا أدخل في البحر، يا عبادي إنما هي أعمالكم، أحصيها
- 1:53لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير
- 1:59ذلك فلا يلومنا إلا نفسه، أخرجوا الإمام مسلم في صحيحه هذا الحديث
- 2:05العظيم، سئل عنه الإمام أحمد، فقال هو أشرف حديث.
- 2:10رواه أهل الشام. لان رواه هذا الحديث كلهم شاميون.
- 2:15فيقول هذا أشرف حديث رواه أهل الشام، وكان أبو إدريس الخولاني.
- 2:21سمع هذا الحديث من أبي ذر. فإذا حدث به أبو إدريس يجثو على
- 2:26ركبتيه. وهو يحدث بهذا الحديث لعظم هذا
- 2:31الحديث، ومكانته حديث عظيم فعلا، يعني هو تقريبا هذا الحديث هو فيه
- 2:36التعريف بالله. كيف؟ ايه الكرسي؟ صارت اعظم ايه
- 2:41في كتاب الله تبارك الله؟ تعرفوا بالله من هو الله سبحانه وتعالى.
- 2:45قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن. بماذا تعرف بالله؟ وإذا قيل عن
- 2:51هذه السورة هي نسب الرحمن، كذلك هذا الحديث يعرفنا بالله من هو
- 2:55الله سبحانه وتعالى، يبين الله من هو جل وعلا، ولذا قال الإمام أحمد
- 3:00هو أشرف حديث رواه أهل الشام. قوله فيما يرويه عن ربه فيما
- 3:08يرويه عن ربه سبحانه وتعالى اختلف أهل العلم.
- 3:12في الحديث القدسي، هل هو كلام الله، أو كلام النبي صلى الله
- 3:16عليه وسلم؟ على قولين، مشهورين طبعا بالاتفاق ان معناه من الله،
- 3:21لكن الكلام اللفظ هل اللفظ من الله، او اللفظ من النبي صلى الله
- 3:25عليه وسلم؟ والاكثر على انه معناه من الله، ولفظه من الله، وذهب بعض
- 3:31اهل العلم الى ان معناه من الله، ولفظه من النبي صلى الله عليه
- 3:37وسلم، والازهر والعلم عند الله تبارك وتعالى ما ذهب اليه
- 3:40الجمهور، وهو ان معناه من الله. ولفظه كذلك من الله عز وجل، هذا
- 3:47هو الذي يظهر. والعلم عند الله سبحانه وتعالى.
- 3:50اما الفرق بين الحديث القدسي والقران الكريم، فاولا ان الحديث
- 3:56القدسي لا يتعبد بتلاوته، بينما القران الكريم يتعبد بتلاوته،
- 4:01يعني اذا قرات القران لك بكل حرف عشر حسنات، بينما الحيث قدسي لا
- 4:06ليس كذلك. انت تتقرب الى الله بقراءه القران
- 4:10الكريم. وهذا الحيث قدسي في اجر في
- 4:13قراءتي، لكن لا يتعبد. بتلاوتي، كما يتعبر بتلاوة القرآن
- 4:18الكريم، وليس فيه حسنات، عندما تقرأ الحرف بعشر امثاله، كما هو
- 4:22الامر بالنسبه للقران الكريم. القران الكريم تحدى الله به الانس
- 4:27والجن عن ان ياتوا بمثل حديث القدس لم يقع فيه التحدي، وانما
- 4:32التحدي كان في القران الكريم. الحديث، القران الكريم كله محفوظ.
- 4:38انا نحن نزلنا الذكر وانا له. لحافظ، بينما الحديث القدسي لا
- 4:42فيه حديث قدسيه كثيره مكذوبه على الله جل وعلا.
- 4:47وبعضها ضعيف، وبعضها صحيح، بينما القران الكريم محفوظ.
- 4:51لا يمكن احد ان يغير فيه شيئا. القران الكريم محدد من الفاتحه
- 4:58الى الناس. بينما الحديث القدسي خلاف ذلك
- 5:01يعني غير محصوره الحديث القدسيه وغير معروف الصحيح من الضعيف منها
- 5:06على الدقه. بل بعض الاحاديث بمختلف فيها هل
- 5:09صحت او لم تصح. القران لا تجوز.
- 5:13روايته بالمعنى. لابد ان تاتي بالايه بلفظها.
- 5:17بينما من حيث القدس خلاف بين اهل العلم.
- 5:19تبعا للحديث النبوي، هل تجوز روايته بالمعنى او لا؟ والجمهور
- 5:23على جواز روايته بالمعنى القران تجزئ به الصلاه يقرا في الصلاه.
- 5:29لو واحد قرا حديث قدسيا في الصلاه ما يجوز ما يجوز لا يقرا به في
- 5:34الصلاه. بينما القران يقرا به في الصلاه
- 5:38القران على الصحيح من اقوال اهل العلم لا يجوز لمسه الا لطاهر من
- 5:42الحدثين الاصغر. والاكبر، بينما الحديث القدسي ليس
- 5:45كذلك، يجوز لمسه للمحدث، وايضا ل. يعني المحدث حدثا اصغر او المحدث
- 5:51حدثا. أكبر القرآن الكريم لا يقرأه
- 5:55الجنب حتى لو كان من حفظه لا يقرأ شيء من القرآن من حفظه، إذا كان
- 6:00جنبا، بينما حديث القدس يجوز أن يقراه وهو جنب.
- 6:06القرآن كله متواتر من الفه إلى يائه، بينما من حيث القدس لا فيه
- 6:11المتواتر، وفيه الأحد، والأحد أيضا فيه الغريب، والعزيز
- 6:15والمشهور، فالقصد أن هذه هي الفروق بين القرآن الكريم والحديث
- 6:20القدسي قوله يا عبادي. في هذا الحديث القدسي العظيم، يا
- 6:26عبادي كلمة فيها تودد من الله، تبارك لنا سبحانه وتعالى، وهذا
- 6:33هذا من رحمته جل وعلا، انه ينادي الناس يقول يا عبادي.
- 6:37وأشرف كلمة، ونادى بها أنك عبد لله سبحانه وتعالى، ولذا الله
- 6:42تبارك وتعالى لما وصف النبي صلى الله عليه وسلم وصفه بأشرف
- 6:45الأوقات بكلمة العبد، وأنه لما قام عبد الله يدعوه سبحان الذي
- 6:52أسرى بعبده، بل أول كلمة نطق بها عيسى ابن مريم عليه الصلاة
- 6:58والسلام قال إني عبد الله أتاني الكتاب وجعلني.
- 7:03نبيا، فكلمه العبد هذه أشرف كلمه يناديك الله بها سبحانه وتعالى.
- 7:08تصور في هذا الحديث 11. مره الله يقول يا عبادي. 11 مرة
- 7:15ينادي الله تبارك وتعالى يقول يا عبادي يا عبادي، يا عبادي، فالأمر
- 7:20فيه لفت نظر لامر عظيم من الله، يخاطب به عباده سبحانه وتعالى
- 7:26قوله اني حرمت الظلم على نفسي. الله جل وعلا يحرم على نفسه ما
- 7:33شاء، ومن ذلك قوله جل وعلا وما انا بظلام للعبيد، وقول الله
- 7:37تبارك وتعالى ان الله لا يظلم مثقال ذره، فالله تبارك وتعالى
- 7:42عندما يقول حرمت الظلم على نفسي، وذلك.
- 7:46لكمال عدله، لكمال عدله سبحانه وتعالى، فانه حرم الظلم على نفسه.
- 7:55الظلم يقع من العباد، وهو خالق افعال، يعني واحد يقول طيب في ظلم
- 7:58بين الناس، الظلم واقع من الناس على الناس.
- 8:02وجزاك الله تبارك ويقوى، ولكن الناس أنفسهم يظلمون، فهم يظلمون
- 8:07ويظلمون أنفسهم، الظلم منهم وعليهم الله لا يظلمهم، ولا
- 8:11يستطيعون، ظلمه سبحانه وتعالى لعلوه سبحانه وتعالى وعزته جل
- 8:17وعلا، وكمال عدله، فلا يظلم ولا يظلم، سبحانه وتعالى لمنعته جل
- 8:22وعلا، ولكن الناس انفسهم يظلمون، فالناس هم الذين يقع منهم الظلم،
- 8:27وهم الذين. يقع عليهم الظلم، فهم ظلمه
- 8:32مظلومون، الله سبحانه، لا ظالم ولا مظلوم، جل وعلى فاذا قال اني
- 8:38حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا، اي لا يظلم
- 8:43بعضكم بعضا ولا يظلم بعضكم نفسه، لان الظلم كله محرم، والظلم لا
- 8:48يجوز حتى على الكافر. كما أنه لا يجوز ظلم المسلم، لا
- 8:52يجوز ظلم الكافر. والنبي صلى الله عليه وسلم لما
- 8:56أرسل معاذا إلى اليمن قال إنك تقدم على قوم أهل كتاب يهود.
- 9:02ثم قال له. واتقي دعوة المظلوم، فإنه ليس
- 9:07بينه وبين الله حجر، مع انهم كفار، قال اتقي دعوه المظلوم.
- 9:12ويقول شيخ حسين تيميه دع دعاء المظلوم يستجيبه الله، ولو كان من
- 9:16كافر المظلوم يستجيب الله له، ولو كان كافرا.
- 9:21والله المستعان. قال وجعلته بينكم محرما، فلا
- 9:28تظالموا، وهذا من الله تبارك وتعالى التاكيد من جهتين، او له
- 9:35جعلته بينكم محرما، ثم اعادها وكررها وقال فلا تظالموا، ثم قال
- 9:41سبحانه وتعالى يا عبادي كلكم ضال الا من هديته، فاستهدوني اهلك،
- 9:48كلكم ضال يدل على ان الناس مفتقرون الى الله سبحانه وتعالى
- 9:53كل الناس. مفتقرون.
- 9:55الله محتاج ضال إلا من هديته، ولذا قال لسيد الخلق صلوات ربي
- 10:00وسلامه عليه، ووجدك ضالا، فهدى أي ضالا عن تفاصيل الشريعة، فهداك
- 10:06إليها سبحانه وتعالى، فالله جل وعلا هو الذي يهدينا، فلذا من
- 10:12أراد الهداية عليه أن يلجأ إلى الله، فاستهدوني، وهنا وعد من
- 10:18الله تبارك وتعالى. أهدكم والله لا يخلف الميعاد إذا
- 10:23وعد، وفى سبحانه وتعالى. هذا لا يعارض قول الله تبارك
- 10:33وتعالى قول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطره،
- 10:37لان كونك تولد على الفطره. المشكله انك تولد على الفطره.
- 10:41ثم بعد ذلك تاتيك ايش؟ المهلكات رفقاء السوء، شياطين الانس ياتيك
- 10:49شياطين الجن تاتيك النفس الاماره بالسوء ياتيك ابواه يهودانه او
- 10:56يمجسانه او ينصرانه فعندك شياطين الانس والجن وعندك النفس الاماره
- 11:03بالسوء هذه تفسد حال الانسان. والا في الاصل ان الانسان يولد
- 11:08على الفطره يولد موحدا. ولذا نص اهل العلم على ان اولاد
- 11:13المسلمين في الجنه، وذهب الجمهور الى ان اولاد المشرفين ايضا.
- 11:16في الجنة، لأن طبعا الذين يموتون قبل البلوغ.
- 11:20طيب لماذا؟ لأن الأصل أنهم موحدون، وقد جاء في الحديث كل
- 11:24مولود يولد على الفطرة في الصحيحين وفي صحيح مسلم كل مولود
- 11:29يولد على الإسلام. فالاصل ان الانسان عندما يولد
- 11:35يولد موحدا، يولد مسلما، بناء على العهد القديم.
- 11:41العهد القديم هو الذي قال الله تبارك وتعالى فيه واذ اخذ ربك من
- 11:45بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلا
- 11:51شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين، فهذا هو العهد
- 11:56القديم، عندما اخرجنا الله من ظهر ادم وشهدنا له بالوحدانية، وهذا
- 12:02مصداقه قول الله تبارك وتعالى ان عرضنا الامانه على السماوات
- 12:07والارض والجبال، فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان.
- 12:12في العهد القديم. في زمن ادم عليه الصلاة والسلام.
- 12:20ا طلب الهدايه. كلنا نطلب هذه الهدايه من الله
- 12:25وان كنا مهتدين. لله الحمد المنه الا نطلب
- 12:28الهدايه. اما ان نطلب زياده الهدايه واما
- 12:31ان نطلب الثبات على الهدايه. واما ان نطلب الهدايه لما ياتي
- 12:36مستقبلا وان كنا مهتدين الان. لكن ما ندري عن المستقبل فنطلب
- 12:40الهدايه ومن هذا؟ شرع لنا ان نقرا سوره الفاتحه في كل ركعه.
- 12:47من صلواتنا ونصلي 17 ركعه للاقل. وكل.
- 12:51وفي كلها نقول اهدنا الصراط المستقيم، فقال اهل العلم اي
- 12:56ثبتنا، وقال اخرون زدنا اذا، وقال اخرون.
- 13:03فيما سياتي، يعني نحن مهتدون اهدنا فيما ياتي مستقبلا، غدا بعد
- 13:09غد الى ان نموت اهدنا الصراط المسلسل صلى الله عليه ويحب
- 13:15ويرضاه، ثم قال يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته، فاستطعموني
- 13:22اطعمكم. يقول الله جل وعلا فلينظر الإنسان
- 13:25إلى طعامه، أنا صببنا الماء صب، ثم شققنا الأرض، شق فأنبتناه فيها
- 13:34حبا وعنبا، وقضى وزيتونا، ونخلا، من الذي ينبت الله جل وعلا؟ نحن
- 13:40نبذل، لكن لسنا ننبت، الذي ينبت هو الله، كلكم جائع الا من
- 13:44اطعمتم. وقال سبحانه وتعالى فرأيتم ما
- 13:47تحرثون. أنتم تزرعونه، أم نحن الزارعون؟
- 13:51لو نشاءوا لجعلنا حطاما فضلتم تفكهون.
- 13:55إنا لمغرمون، بل نحن محرومون وكلكم يعرف قصه الاخوه الثلاثة
- 14:00الذين. قدموا على جنتهم، واقسموا
- 14:06ليصرمنها مصبحين، ولا يستثنون، فطاف عليها طائف من ربك وهم نائم،
- 14:12فاصبحت كالصليب، فالقصد، أن الله جل وعلا هو الذي يطعمنا سبحانه
- 14:20كلكم جائع إلا من أطعمته، وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
- 14:25ليست السنه ألا تمطروا، ولكن السنه أن تمطر، فلا تنبت الأرض
- 14:30السنه القحط. ينزل مطر، لكن الارض ما تنبت.
- 14:35واذا انت الان عندما تبذر او الزارع عندما يبذر.
- 14:39هل جميع البذور الذي يضعها في الارض تخرج؟ لا ابدا.
- 14:43يبذر الالاف بل عشرات الالاف من البذور ويخرج منها ما اراد الله
- 14:48له ان يخرج. فكثير من البذور لا تنبت وانما
- 14:52تنبت بعض البذور بامر من بامر الله تبارك وتعالى ومصداقه.
- 14:57كلكم جائع الا من اطعمته. فاستطعمون.
- 15:01اطلبوا الطعام ممن يملكه ولا يملكه الا الله.
- 15:05سبحانه وتعالى هو الرزاق جل وعلا، ثم قال كلكم عار.
- 15:13ألي من كسوته فأستكسوني؟ أطلبوه مني، أكسكم، عندي الكساء سبحانه
- 15:19وتعالى، فاستكسوني أكسكم. وأنت، كما تعلم، خرجت من بطن أمك
- 15:25عاريا. الذي كساك هو الله، لان هذا
- 15:30الكساء انما جاء من الزرع الذي انبته الله سبحانه وتعالى،
- 15:35فاستكسني اكشكم يا بني ادم. خذوا زينتكم عند كل مسجد اي زينه
- 15:41التي انزلها الله تبارك وتعالى وطفق يقصفان عليهما من ورق الجنه،
- 15:48فالقصد ان الله تبارك هو الذي يكسونه، هو الذي يرزقنا سبحانه
- 15:52وتعالى، لابد ان نؤمن بهذه. القضيه يقول الله تبارك وتعالى يا
- 15:57بني ادم، قد انزلنا عليكم لباسا. يواري سوءاتكم وريشه وعلمناه
- 16:03صنعه. لبوس لكم كله من الله سبحانه
- 16:07وتعالى. فلا يظن رمضان انه بفضله وشطارته
- 16:12وجديته. وحسن عمله، حصل هذا؟ لا.
- 16:17لا. كله بيد الله، وحدة سبحانه
- 16:20وتعالى، ثم قال و. وهذه الفقرة عظيمة جدا.
- 16:28يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، الإنسان عندما يسمع مثل
- 16:33هذا الكلام، إنكم تخطئون بالليل والنهار ينتظر العقوبة.
- 16:38عندما يأتيك مسؤولك في العمل، يقول إنك لا تحرص على الدوام، إنك
- 16:44تغيب كثيرا. إنك لا تحسن العمل لما يأتيك
- 16:47أبوك، إنك تتأخر كثيرا، إنك تنتظر العقوبة خلاص، هو يقررك بالذنب
- 16:53حتى تأتي بعد ذلك العقوبة، فيفاجئ الله تبارك وتعالى الناس كلهم
- 16:59فيقول إنكم تخطئون بالليل والعنف، ثم يقول وأنا أغفر الذنوب جميعا.
- 17:04هذا هو الله سبحانه وتعالى. هذه رحمة الله جل وعلا.
- 17:09قررنا بذنوبنا، ثم بين لنا رحمته، فقال وأنا اغفر الذنوب جميعا، طيب
- 17:15ما المطلوب؟ استغفرون فقط؟ تستغفرون اغفر لكم.
- 17:21فإذا استغفرنا الله تبارك وتعالى غفر لنا، ولذا قال النبي صلى الله
- 17:25عليه وسلم كل ابن ادم خطاء، وخير الخطائين التوابون، الذين يتوبون
- 17:29الى الله تبارك وتعالى، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والله
- 17:33اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من 70 مره، وهو من هو
- 17:38معصوم صلى الله عليه وسلم، ومع هذا يستغفر الله ويتوب اليه في
- 17:42اليوم اكثر من 70 مره صلوات ربي وسلامه.
- 17:47عليه. ثم قال يا عبادي انكم لن تبلغوا
- 17:52ضري، فتضروني. ولن تبلغوا نفع، فتنفعني.
- 17:56يعني الله تبارك يبين لك قد رك وقدره سبحانه وتعالى.
- 18:01مهما فعلت، مهما كفرت، لو كفر كل الناس.
- 18:06الله لا يتضرر سبحانه وتعالى ولو آمنه كل الناس، الله لا ينتفع.
- 18:11لا تضره معصيه ولا تنفعه طاعه. انكم لن تبلغوا ظرف تضرني ولن
- 18:17تبلغوا نفعي فتنفعني. ولذا قال الله تبارك وتعالى ولا
- 18:22يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضر الله شيئا.
- 18:26ما تضرر الله بكفرهم، نحن الذين نتضرر، إذا عصينا، ونحن الذين
- 18:31ننتفع، إذا أطعنا، أما الله جل وعلا فلا تنفعه الطاعه، ولا تضره
- 18:36المعصيه. ولذا اكد هذا في الذي بعده.
- 18:41لو ان يا عباده لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على
- 18:46اتقى قلب رجل واحد منكم. ما زاد ذلك في ملكي شيئا.
- 18:50يا عباد لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب
- 18:55رجل واحد منكم، ما نقص ذلك الملكي شيئا.
- 18:58يعني لا تنفعني الطاعون ولا تضرني المعصيه ابدا.
- 19:02فمعصيتنا علينا، وطاعتنا لنا. أما الله جل وعلا فلا ينتفع
- 19:07بطاعاتنا، ولا تضره معاصينا ابدا سبحانه وتعالى، ثم قال سبحانه
- 19:14وتعالى يا عبادي. لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم.
- 19:22قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل واحد منهم مسألته، ما
- 19:27نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط، اذا ادخل في البحر.
- 19:33المخيط الابره؟ الإبرة، هذه الملساء الكبيره التي يخاطب بها
- 19:39بيت الشعر. هذه الإبرة، لو وضعتها في البحث،
- 19:43ثم أخرجتها. فسألك كسأل كم نقص من البحر؟ هل
- 19:48تجيبه؟ أو تضحك؟ كيف؟ ماذا تقول انت؟ ماذا تقول؟ أخرجت إبرة ملساء
- 19:57من البحر؟ كم نقص من البحر؟ يقول هكذا ملكيه سبحانه وتعالى.
- 20:04اولكم. آدم، آخركم من تقوم عليه، السعي
- 20:09كل البشر. بل والجن أيضا.
- 20:14الإنس والجن. لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم.
- 20:21حنا الآن، كم نعد 7,000,000,000. في السابق، كم كان عدد الناس؟ وكم
- 20:26سيكون عدد الناس؟ انت تتكلم عن مليارات؟ مئات المليارات الى ان
- 20:33تقوم الساعه من الانس ومن الجن يقول كل هؤلاء.
- 20:39لو قاموا في صعيد واحد، فسألني كل مسألته، شوف كل واحد إيش يبي،
- 20:44يمكن واحد فينا لو يطلب يخلص البنك المركزي الكويتي.
- 20:49أطلب ما أريد، أطلب منك، لا، خلص، طيب أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم،
- 20:56وفي صعيد واحد، في مكان واحد، وقت واحد، فأعطيت كل مسالته ما ينقصه
- 21:02من ملكك إلا كما ينقص المخيط. إذا، أدخل في البحر حتى نعرف ما
- 21:07هو ملك الله سبحانه وتعالى. أن ملك الله عظيم، لا يخطر على
- 21:14بالك سبحانه وتعالى. ثم قال يا عبادي.
- 21:21إنما هي أعمالكم، أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها.
- 21:28اعمالكم احصيها لكم، ثم اوفيكم اياه ما يلفظ من قول الا لديه
- 21:34رقيب عتين، وانما توفون اعمال اجوركم يوم القيامه، فمن زحزح عن
- 21:39النار وادخل الجنه فقد اعمالكم هي ما في ظلم ما في ظلم.
- 21:46وإنما إن ااا، وإن عليكم لحافظ كراما كاتبين، يعلمون ما تفعل، ما
- 21:52في ظلم. ثم قال فمن وجد خيرا؟ فليحمد
- 21:57الله، لان لماذا نحمد الله؟ لان قال لنا في البدايه كلكم ضال الا
- 22:03فاحمد الله ان هداك. سبحانه وتعالى إلى الخير لأنك
- 22:06وجدت خيرا. معناه أنت مهتدي.
- 22:09و والذي هداك هو الله، فمن وجد خيرا فليحمد الله، أي على هدايته
- 22:14سبحانه، ومن وجد غير ذلك أي ما وجد خيرا وجد ما يسوؤه.
- 22:19وجد ما يسود وجهه. قال فلا يلومنه.
- 22:24إلا نفسه، هو الذي اختار هذا الطريق، فالله تبارك أن يوفقنا
- 22:29وإياكم لم يحبه. اضغط على زر الإعجاب، وادعمنا
- 22:33بفضلك.