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Caminando en Victoria: La Armadura de Dios para Tu Vida Diaria · 🎙️ Cuando Dios Habla 🙏

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Speaker 2: evangelios registran y que por eso mismo merece una atención especial.
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Speaker 2: Cuando los cuatro evangelistas, con sus énfasis diferentes y sus
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Speaker 2: audiencias distintas y sus propósitos teológicos particulares, eligieron preservar la
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Speaker 2: misma escena, eso no es coincidencia. Es la señal de
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Speaker 2: que lo que ocurrió ahí era demasiado importante para que
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Speaker 2: alguno lo omitiera, demasiado central para demasiado revelador de algo
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Speaker 2: que el Evangelio entero necesitaba para ser entendido correctamente. La
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Speaker 2: escena es la entrada de Jesús a Jerusalén. Domingo, la
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Speaker 2: última semana. El momento en que todo lo que el
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Speaker 2: ministerio de Jesús había estado construyendo llega a su punto
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Speaker 2: de mayor visibilidad y mayor tensión. Jesús manda a dos
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Speaker 2: discípulos a buscar un pollino que nadie ha montado todavía.
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Speaker 2: Les dice exactamente dónde encontrarlo y qué decir si alguien
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Speaker 2: pregunta por qué lo desatan. Y todo ocurre exactamente como
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Speaker 2: lo dijo. Lo pusieron sobre el pollino y Jesús montó.
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Speaker 2: Y la multitud extendió sus mantos por el camino. Otros
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Speaker 2: cortaron ramas de los árboles y las pusieron por el camino.
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Speaker 2: Y los que iban delante y los que seguían aclamaban diciendo, Josana,
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Speaker 2: bendito el que viene en el nombre del Señor. Bendito
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Speaker 2: el reino de nuestro padre David. Josana en las alturas.
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Speaker 2: Es una escena de triunfo. Así la ha leído la
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Speaker 2: iglesia durante dos mil años y así la celebra cada
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Speaker 2: domingo de ramos con palmas y procesiones y aclamaciones. Y
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Speaker 2: hay algo genuinamente triunfal en ella. Hay algo real en
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Speaker 2: la aclamación de la multitud. Hay algo verdadero en el Osana.
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Speaker 2: Pero hay un detalle que Lucas preserva que los otros
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Speaker 2: tres no mencionan. Un detalle que irrumpe en medio de
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Speaker 2: la procesión triunfal y que cambia completamente el tono de
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Speaker 2: la escena sin cancelar el triunfo, sino añadiendole una dimensión
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Speaker 2: que el triunfo solo no podía contener. cuando se acercó
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Speaker 2: a Jerusalén, al ver la ciudad, lloró sobre ella. Lloró,
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Speaker 2: en medio de los mantos extendidos y las ramas y
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Speaker 2: los osanas, con la aclamación todavía en el aire, con
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Speaker 2: los que iban delante todavía gritando su nombre. En ese momento,
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Speaker 2: Jesús miró la ciudad que le estaba dando la bienvenida
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Speaker 2: y lloró. Y lo que dijo llorando, es una de
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Speaker 2: las lamentaciones más desgarradoras de todo el Nuevo Testamento. Si
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Speaker 2: también tú conocieses, a lo menos en este tu día,
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Speaker 2: lo que es para tu paz. Mas ahora está encubierto
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Speaker 2: a tus ojos, porque vendrán días sobre ti cuando tus
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Speaker 2: enemigos te rodearán con vallado, te sitiarán, te estrecharán por
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Speaker 2: todos lados, te derribarán a tierra, a ti y a
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Speaker 2: tus hijos. Y no dejarán en ti piedra sobre piedra,
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Speaker 2: por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación. Por
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Speaker 2: cuanto no conociste el tiempo de tu visitación. Ahí está
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Speaker 2: la razón del llanto. No que Jerusalén fuera mala en
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Speaker 2: algún sentido simple, no que sus habitantes fueran peores que otros,
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Speaker 2: sino que no conoció el tiempo de su visitación. que
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Speaker 2: la presencia que había buscado durante siglos, el Mesías que
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Speaker 2: sus profetas habían prometido, el que vendría en el nombre
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Speaker 2: del Señor, estaba entrando por sus puertas montado en un pollino,
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Speaker 2: y ella no sabía lo que estaba viendo. La multitud aclamaba.
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Speaker 2: Pero la multitud aclamaba a alguien que no terminaba de reconocer.
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Speaker 2: Gritaban Josana, pero esperaban algo diferente a lo que llegaba.
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Speaker 2: Esperaban un rey que viniera a librarlos de Roma con
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Speaker 2: poder político y militar. Esperaban la restauración del reino de
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Speaker 2: David en términos que pudieran entender desde su propio sistema
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Speaker 2: de expectativas. Y lo que llegaba era algo tan diferente
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Speaker 2: a esas expectativas que aunque tuvieran al rey delante de
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Speaker 2: sus ojos, no podían verlo completamente. Jesús vio eso desde
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Speaker 2: el pollino. Vio la distancia entre lo que aclamaban y
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Speaker 2: lo que entendían. Vio el malentendido glorioso que estaba siendo
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Speaker 2: celebrado con genuina emoción. Y lloró. No de ira. No
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Speaker 2: de frustración. Con el llanto del amor que ve lo
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Speaker 2: que el amado no puede ver todavía sobre lo que viene.
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Speaker 2: Hay algo en esa imagen que es imposible de domesticar.
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Speaker 2: el rey que entra en la ciudad que lo aclama
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Speaker 2: llorando por la ciudad que lo aclama, la victoria y
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Speaker 2: el lamento simultáneos. El triunfo que contiene dentro de sí mismo,
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Speaker 2: el dolor de lo que ese triunfo va a costar,
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Speaker 2: y de lo que la ciudad no reconoció a tiempo.
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Speaker 2: Porque Jesús conocía la historia de Jerusalén con sus profetas,
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Speaker 2: conocía el patrón que se había repetido una y otra vez.
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Speaker 2: el que había enviado a sus mensajeros y la ciudad
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Speaker 2: los había rechazado, el que había enviado señal tras señal
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Speaker 2: y la ciudad había preferido sus propias interpretaciones de lo
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Speaker 2: que quería ver. Ahora estaba él mismo entrando. Y la
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Speaker 2: recepción era calurosa y ruidosa y completamente mezclada con expectativas
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Speaker 2: que no correspondían a lo que venía. y cinco días
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Speaker 2: después esa misma multitud gritaría,«¡ Crucifícalo!». No todos, probablemente no todos,
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Speaker 2: pero el vuelco era suficientemente real como para que el
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Speaker 2: llanto del domingo tuviera sentido como advertencia de lo que
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Speaker 2: el viernes revelaría. Que la aclamación que no descansa en
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Speaker 2: el verdadero reconocimiento es frágil. Que lo sana que se
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Speaker 2: basa en expectativas equivocadas se convierte en acusación cuando el
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Speaker 2: que llega no cumple lo que la expectativa prometía. Y
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Speaker 2: Jesús lo sabía, y entró de todas maneras. Eso es
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Speaker 2: lo que hace que la entrada a Jerusalén sea quizás
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Speaker 2: el acto de amor más desconcertante de todos los evangelios.
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Speaker 2: Porque entrar sabiendo lo que viene, entrar con los ojos
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Speaker 2: abiertos sobre la fragilidad de la aclamación y la certeza
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Speaker 2: de la cruz que espera al final de la semana,
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Speaker 2: Entrar llorando por la ciudad que cinco días después pedirá
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Speaker 2: tu muerte, eso no es heroísmo en el sentido ordinario.
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Speaker 2: Es algo que no tiene nombre exacto en el vocabulario humano.
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Speaker 2: Es el amor que no espera ser comprendido para darse,
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Speaker 2: que no espera ser correctamente aclamado para entrar. que no
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Speaker 2: espera que la expectativa sea la correcta para cumplir lo
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Speaker 2: que vino a cumplir, que entra aunque sepa que la
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Speaker 2: bienvenida tiene fisuras y que las fisuras se abrirán en
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Speaker 2: el momento de mayor presión. Hay personas que se han
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Speaker 2: sentido así alguna vez, no en la escala de Jesús
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Speaker 2: en Jerusalén, pero en la escala de su propia vida.
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Speaker 2: El que amó a alguien sabiendo que ese alguien no
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Speaker 2: terminaba de entender lo que recibía. El que dio algo
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Speaker 2: de sí mismo con conciencia de que la persona que
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Speaker 2: lo recibía tenía una imagen equivocada de lo que se
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Speaker 2: le estaba dando. El que entró en una relación, o
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Speaker 2: en una promesa, o en un compromiso, con los ojos
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Speaker 2: suficientemente abiertos como para ver que el camino iba a
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Speaker 2: ser más difícil, de lo que la celebración inicial sugería.
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Speaker 2: Ese tipo de amor, el que entra de todas maneras,
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Speaker 2: el que monta el pollino aunque haya llanto en el corazón,
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Speaker 2: no es ingenuidad. Es la forma más avanzada de amor
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Speaker 2: que existe. Es el amor que no se protege a
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Speaker 2: sí mismo eligiendo no entrar cuando la probabilidad de ser
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Speaker 2: malentendido es alta. Es el amor que dice que la
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Speaker 2: ciudad vale el llanto, y el llanto no cancela la entrada.
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Speaker 2: Los fariseos le dijeron a Jesús, Reprende a tus discípulos,
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Speaker 2: que paren, que bajen el volumen, que el Osana es demasiado.
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Speaker 2: Y Jesús respondió con algo que es casi un poema,
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Speaker 2: Os digo que si éstos callaran las piedras, clamarían. Las
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Speaker 2: piedras clamarían. como si hubiera algo en la llegada de
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Speaker 2: este momento que era tan cargado de significado que el
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Speaker 2: silencio mismo era imposible. Que el universo estaba sosteniendo algo
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Speaker 2: que el lenguaje humano apenas podía contener y que si
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Speaker 2: los humanos callaban otra cosa, tendría que hablar. Y luego
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Speaker 2: entró en el templo y echó a los que vendían
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Speaker 2: y compraban en él. Volcó las mesas de los cambistas
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Speaker 2: y y las sillas de los que vendían palomas. Y
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Speaker 2: les dijo, Mi casa, casa de oración, es llamada, mas
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Speaker 2: vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. El rey que
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Speaker 2: lloró sobre la ciudad también la confrontó. El amor que
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Speaker 2: entró llorando también actuó con autoridad. La ternura del domingo
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Speaker 2: de Ramos y la dureza en el templo no son
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Speaker 2: dos Jesúses diferentes». Son las dos expresiones del mismo amor
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Speaker 2: que ve lo que se está perdiendo y que no
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Speaker 2: puede quedarse callado ni pasivo frente a lo que lo daña.
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Speaker 2: Porque amar una ciudad no es sentimentalizarla, no es celebrar
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Speaker 2: todo lo que hace y guardar silencio sobre lo que
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Speaker 2: la destruye. Es llorar por lo que no comprende y
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Speaker 2: luego entrar y voltear las mesas que bloquean el acceso
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Speaker 2: a lo que la ciudad más necesita. La casa de
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Speaker 2: oración se había convertido en cueva de ladrones. El lugar
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Speaker 2: donde los que buscaban a Dios debían poder encontrarlo se
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Speaker 2: había convertido en el lugar donde se les cobraba el acceso.
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Speaker 2: Donde el sistema religioso había puesto sus propias estructuras entre
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Speaker 2: el pueblo y lo que el templo prometía. Donde la
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Speaker 2: institución había reemplazado a la presencia que la institución se
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Speaker 2: suponía que debía guardar. Y Jesús volcó las mesas. No
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Speaker 2: porque odiara el templo, porque lo amaba. Porque lloraba por
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Speaker 2: la ciudad que no conoció el tiempo de su visitación,
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Speaker 2: y el templo era parte de por qué no la conoció.
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Speaker 2: Las mesas no eran neutrales, eran un obstáculo. Y el
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Speaker 2: amor que llora también actúa. Quizás hoy hay algo en
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Speaker 2: tu vida que necesita las dos cosas. el llanto y
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Speaker 2: la acción, la ternura ante lo que no comprende todavía
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Speaker 2: y la decisión de voltear lo que bloquea el acceso,
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Speaker 2: la entrada que ocurre de todas maneras aunque el corazón llore,
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Speaker 2: el osana que se dice aunque se sepa que la
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Speaker 2: semana que sigue va a costar. Jesús entró en Jerusalén,
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Speaker 2: lloró sobre ella, volcó las mesas y fue a la cruz,
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Speaker 2: Todo en la misma semana. Todo desde el mismo amor.
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Speaker 2: El pollino ya viene. Y el que monta sobre él
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Speaker 2: lleva en los ojos algo que la multitud todavía no ve.
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Speaker 2: Pero entra de todas maneras. Siempre entra de todas maneras.