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SALEM Fuego, Fe y Miedo · Entre Café y Caos

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  Hola a todos. Bienvenidos a otra temporada de
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  entre café y caos. Todo empezó en una pequeña
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  aldea, una comunidad cerrada, devota, rodeada de bosques y de
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  temores. Y aunque hoy la palabra Salem
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  nos hace pensar en Brujas, hogueras y fanatismo, en 1692
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  Salem no era un símbolo, era un lugar real.
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  Con personas reales, con miedos que muy pronto se volverían
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  incontrolables. Esto no es sólo un caso
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  judicial, es una herida histórica, una advertencia.
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  Y como todo incendio empezó con una chispa para entender salem,
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  primero hay que entender su contexto.
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  Una colonia profundamente religiosa nacida del miedo,
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  Massachusetts era una de las colonias más radicales del nuevo
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  mundo. Fundada por puritanos que habían
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  huido de Europa buscando libertad espiritual, terminó
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  convirtiéndose en un territorio obsesionado con la vigilancia,
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  la moral y el castigo. Creían en el demonio en el
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  pecado como enfermedad contagiosa y en una comunidad
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  que debía protegerse del mal, cueste lo que cueste o más bien
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  costara lo que costara. En ese mundo la duda no era
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  bienvenida y la mujer que se salía del molde, pues tampoco lo
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  era. En 1692 salen village.
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  Hoy se llama Danvers, Massachusetts era una pequeña
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  aldea agrícola cercana a salen town, un centro comercial más
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  próspero y liberal. Entre ambos lugares existía una
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  atención económica, social y espiritual.
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  Los granjeros del campo desconfiaban de los mercaderes
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  de la ciudad, los pastores Puritanos querían mantener el
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  control y muchas familias estaban divididas entre
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  lealtades religiosas y conflictos de poder.
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  Además, había guerras, guerras recientes con pueblos indígenas.
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  Había hambrunas, enfermedades y un sentimiento constante de que
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  el fin del mundo podía estar muy cerca.
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  Todo eso era leña y solo hacía falta una chispa.
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  Y esa chispa llegó en forma de convulsiones, de gritos, de
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  llanto, de niñas que se retorcían en el suelo.
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  Decían ver espectros y sentían que algo las pinchaba o las
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  mordía sin razón. Las primeras fueron Betty
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  Parris, de 9 años, y Abigail Williams, de 11, hija y sobrina
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  del reverendo local. Empezaron a comportarse de forma
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  muy extraña. Gritaban en MISA, se escondían
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  debajo de las mesas, decían que algo invisible las estaba
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  torturando, el pueblo se alarmó. El reverendo consultó médicos y
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  la conclusión fue escalofriante, pero familiar.
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  ¿Brujería? Hoy hay muchas teorías que
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  intentan explicar lo que sucedió, histeria colectiva,
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  estrés postraumático, represión religiosa extrema, intoxicación
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  por hongos Alucinógenos, el el famoso cornezuelo de centeno e
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  incluso manipulación consciente de las niñas.
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  Pero más allá de lo que las causó, el efecto fue devastador
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  porque cuando alguien decía ella me embrujó.
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  Esa acusación bastaba para detener, juzgar y ejecutar a una
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  persona sólo por ser señalada. Y lo más brutal es que las
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  primeras acusadas fueron mujeres marginales.
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  Entre las primeras señaladas estaban Sarah goul, una mendiga
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  embarazada, sarah osborne, una mujer que no iba a la iglesia, y
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  tituba, una esclava de origen afrocaribeño que vivía en la
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  casa del reverendo parris. Las 3 fueron interrogadas bajo
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  presión, pero tituba, que fue golpeada, terminó confesando y
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  eso desató el infierno. Su confesión no fue sólo
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  personal, fue contagiosa porque al decir que sí, que el diablo
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  la visitaba le dio forma al miedo y el miedo ya no se
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  detuvo. Salem no se incendió de golpe.
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  Fue un fuego lento, avivado por el miedo, por el poder, por la
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  ignorancia y el fanatismo. Y como toda historia de horror
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  colectiva, no empezó con monstruos, empezó con personas
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  con sus traumas, sus prejuicios y sus silencios.
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  El juicio no ha comenzado todavía.
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  Las orcas están vacías, pero ya hay un murmullo en el aire y una
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  llama encendida en el centro del Pueblo.
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  Salem ya huele a uno hasta la próxima mezcla.