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La Antigua Grecia (revised) · Historia con el móvil

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Speaker 2: Bienvenidos amigos y amigas a Historia con el Móvil. Mi
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Speaker 2: nombre es Juan Jesús Pleguezuelo y desde los estudios centrales
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Speaker 2: del cuarto de mi casa rompiendo el tiempo y el
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Speaker 2: espacio y con esa magia que nos permite el podcasting
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Speaker 2: te mando un caluroso abrazo y deseo de corazón que
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Speaker 2: te encuentres en un buen momento.¡ Qué alegría me da verte!
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Speaker 2: Espero que estés bien, ya sea estás conduciendo al trabajo,
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Speaker 2: dándole duro al gimnasio, caminando por el campo, deseo de corazón,
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Speaker 2: te esté soplando viento a favor. Antes de empezar con
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Speaker 2: el episodio, recordarte, si amas la educación, o sea, o sea,
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Speaker 2: o sea, tienes que conseguir mi libro, sigue enseñando 10
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Speaker 2: razones para seguir creyendo que nuestra profesión es la más
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Speaker 2: bonita del mundo,¿ de acuerdo? Ese libro se llama La Educación,
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Speaker 2: o te dedica a ella, tienes, tienes, tienes, tienes que tenerlo. Bueno,
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Speaker 2: empecemos con el programa, vamos a hablar, vamos a hablar
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Speaker 2: de la Grecia Antigua. Miren, empezamos... De vez en cuando
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Speaker 2: vamos a hacer capítulos de revisión, porque llevo 10 años
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Speaker 2: con este podcast. Gente, llevo desde 2016 con este podcast.
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Speaker 2: Hay temas que los traté hace 7 años, 8 años.
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Speaker 2: Luego pasa que hay series de episodios que quiero concentrarlos,
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Speaker 2: hacer como capítulos recopilatorios, tanto para vosotros, los oyentes, como
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Speaker 2: para mí también, porque al cabo de 7 años, 8 años,
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Speaker 2: Trato temas que se me han olvidado y pueden ayudarnos
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Speaker 2: a todos a hacer una recopilación y una revisión de
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Speaker 2: temas que ya he tratado, pero claro, en estos años
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Speaker 2: yo pues... He madurado, he crecido, he leído, he aprendido
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Speaker 2: más y merece la pena volverlo a tratar. Así que
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Speaker 2: vamos a hablar de la Grecia antigua, de nuestro origen,
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Speaker 2: de la cuna de la civilización occidental. Allí nació todo
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Speaker 2: lo bueno, todo lo malo que hoy día somos nos
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Speaker 2: viene de los griegos y por eso es tan importante
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Speaker 2: volver una y otra vez a estos antiguos griegos a
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Speaker 2: ver qué nos cuentan, a ver qué nos pueden enseñar.
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Speaker 2: Cuando hablamos de la antigua Grecia siempre hablamos De tres Grecias.
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Speaker 2: Hoy hablamos de dos Grecias, pero en la antigüedad hablaríamos
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Speaker 2: de tres Grecias.¿ A qué me estoy refiriendo? Nos referimos
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Speaker 2: a la Grecia continental, o sea, la de la península balcánica.
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Speaker 2: Luego nos referimos a la Grecia insular, la de las
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Speaker 2: Islas Cícladas y Creta. Y aquí hay una tercera Grecia
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Speaker 2: en la antigüedad que hoy no lo es. que es
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Speaker 2: Asia Menor, que son las costas de la actual Turquía,
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Speaker 2: que en la antigüedad también era Grecia. Entonces, las primeras civilizaciones,
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Speaker 2: cuando hablamos de la antigua Grecia, son las siguientes. La
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Speaker 2: primera sería la civilización cretense, que tuvo lugar en la
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Speaker 2: isla de Creta, aunque también a veces se habla de
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Speaker 2: la civilización minoica. Y esta civilización abarca desde el 2600 a.C.
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Speaker 2: al 1400.¿ Y qué destaca en esa isla de Creta?
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Speaker 2: Pues que es una civilización de ciudades palacio o de
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Speaker 2: ciudades palaciega. O sea, eran palacios tan grandes, tan hermosos,
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Speaker 2: tan suntuosos, que allí había una ciudad, una ciudad palaciega. Esto, bueno,
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Speaker 2: los que son de Granada tienen que saber a qué
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Speaker 2: nos referimos porque la alambra que tenemos no deja de
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Speaker 2: ser también una ciudad palaciega. Tú imagínate, o sea, un
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Speaker 2: pueblo viviendo en un palacio.¿ Te imaginas? cómo tuvo que
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Speaker 2: ser ese pueblo, cómo tuvo que ser ese palacio, ¿no?¡
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Speaker 2: Qué guay! Pues eso es Creta, una civilización de ciudades-palacios.
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Speaker 2: Y se encuentran pinturas que recuerdan a fiestas, que recuerdan
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Speaker 2: momentos de abundancia. O sea, parece ser que es una
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Speaker 2: civilización muy, muy rica. Y atentos, eran palacios sin murallas.
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Speaker 2: Pero¿ esto qué nos indica?¿ Qué diablo nos está indicando esto? Ciudades-palacios,
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Speaker 2: escenas y pinturas de fiestas, no tienen murallas... Y tenemos
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Speaker 2: que hablar sobre todo de un palacio que es el
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Speaker 2: más conocido, que es el palacio de Nosos, que se
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Speaker 2: dedicaba al comercio y que tenía una escritura que se
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Speaker 2: llama Lineal A. Y sabemos que dominaban la Grecia continental.
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Speaker 2: Esto viene perfectamente definido en el mito del Minotauro, que
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Speaker 2: se alimentaba de siete jóvenes y siete doncellas que Atenas
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Speaker 2: tenía que concederles O sea, Minos, el rey de Creta,
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Speaker 2: era tan poderoso que le exigía a Atenas ese tributo.
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Speaker 2: Y es en estas que esto se termina cuando el
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Speaker 2: hijo de Egeo, Teseo, se ofrece para ir a matar
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Speaker 2: al Minotauro, cosa que hace. Y es ahí que se
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Speaker 2: termina ese tributo. Pero este mito nos da buena cuenta
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Speaker 2: de cómo Atenas era... Una ciudad sometida y vasalla de Creta.
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Speaker 2: Ya sabemos que esta civilización minoica colapsa de manera trágica
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Speaker 2: cuando el volcán de Tera estalla en el 1400. Y
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Speaker 2: el volcán Tera es una isla que está al norte
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Speaker 2: de Creta. Estalló. Hoy día se llama Santorini. Se puede
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Speaker 2: ver todavía el círculo del cráter. y el estallido de
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Speaker 2: ese volcán parece ser que cubrió de cenizas la isla,
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Speaker 2: hizo que colasase la isla, su civilización, y probablemente los egipcios,
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Speaker 2: con los que comerciaban los cretenses que estaban al sur
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Speaker 2: de Creta, pensaron que esa civilización se la había tragado
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Speaker 2: el mar. Y seguramente esto es lo que da lugar
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Speaker 2: al mito de la Atlántida. Luego tenemos que hablar también
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Speaker 2: de Micenas, eso es la Grecia continental. Esto es lo contrario.¿
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Speaker 2: Qué encontramos en Micena? Ciudades amuralladas, con muros gigantes.¿ Qué
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Speaker 2: tenemos que decir? Pues que es una sociedad guerrera. Y
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Speaker 2: esto está muy de moda. Todos conocemos la civilización micénica.¿
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Speaker 2: Por qué? Pues porque es la protagonista de la Guerra
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Speaker 2: de Troya. Una guerra de Troya que tendría lugar en
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Speaker 2: el 1200 a.C.¿ Quiénes son de Micena? Pues el famoso
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Speaker 2: Agamenón y su hermano Menelao, esposo de Helena de Esparta, sí, sí,
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Speaker 2: Helena de Esparta, no de Troya. Y bueno,¿ qué pasa?
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Speaker 2: Pues que después de la guerra de Troya en el
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Speaker 2: 1200 a.C., la civilización griega colapsa y hay una involución,
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Speaker 2: hay un retroceso, hay una ruralización. Se pierden las ciudades,
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Speaker 2: se pierde el comercio, se pierde la moneda, se pierde
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Speaker 2: la escritura. Qué interesante esto, qué interesante esto, que siempre
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Speaker 2: se piensa que la historia... tiene un camino, una línea,
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Speaker 2: que siempre se piensa que la historia es lineal y
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Speaker 2: que siempre vamos a ir evolucionando hacia estadios superiores. No, no, no.
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Speaker 2: Las sociedades pueden involucionar. Y en esa época oscura, en
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Speaker 2: la que, insisto, no había ciudades, no hay moneda, no
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Speaker 2: hay escritura,¿ en qué se entretiene la gente? En contarse cuentos,
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Speaker 2: en contarse relatos. Y empiezan a hablar de una época pasada,
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Speaker 2: de unas batallas pasadas, de una guerra gloriosa. donde hubo
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Speaker 2: grandes héroes.¿ Y de qué guerra estoy hablando? De la
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Speaker 2: guerra de Troya. De forma que durante siglos, boca a oreja,
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Speaker 2: boca a oreja, se van contando cuentos de la guerra
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Speaker 2: de Troya. Hasta que en el siglo VIII un tal
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Speaker 2: Homero los pone por escrito y nos llega hasta nosotros
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Speaker 2: la Iliada y la Odisea. Hubo otros seis poemas más,
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Speaker 2: pero como ya he comentado en otro episodio, esos seis
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Speaker 2: poemas se perdieron. Entonces que llegamos al siglo VIII y
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Speaker 2: ya empieza lo que llamamos la Grecia arcaica y Grecia
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Speaker 2: se empieza a recuperar. Esa Grecia rural, esas sociedades que
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Speaker 2: se habían ido al campo a vivir, empiezan de nuevo
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Speaker 2: a recuperarse y empiezan a concentrarse. Esas aldeas dispersas se
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Speaker 2: concentran formando grandes ciudades en un proceso que llamamos cinecismo.
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Speaker 2: Entonces es ahora que hablamos de ciudades de Atenas, de Esparta,
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Speaker 2: de Corinto. Y bueno,¿ qué une a estas ciudades? Porque
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Speaker 2: esto no lo he dicho antes, pero lo digo ahora.
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Speaker 2: Grecia nunca fue un imperio, Grecia no fue un reino.
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Speaker 2: Así como Egipto sí estuvo unida políticamente, Roma también, Grecia
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Speaker 2: solo estuvo unida al final por Alejandro I y durante
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Speaker 2: muy poquito tiempo. Entonces,¿ qué unía a los griegos? Por ejemplo,
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Speaker 2: la religión, por ejemplo, el idioma, por ejemplo, las olimpiadas.
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Speaker 2: Y la verdad era un pueblo que tenía tan alto
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Speaker 2: concepto de sí mismo que a los que no eran
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Speaker 2: griegos los llamaban bárbaros. Y bárbaros significa algo así como
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Speaker 2: el que babea, el que balbucea. O sea, alguien que
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Speaker 2: no hablase griego, para ellos, es que no hablaba. O sea,
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Speaker 2: no hablaba. Un idioma que no fuese el griego no
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Speaker 2: era un idioma. La riqueza se basaba en la tierra.
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Speaker 2: Y al principio las ciudades eran gobernadas por reyes. Tenemos reyes,
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Speaker 2: pero estos reyes... son depuestos por los propietarios de la tierra,
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Speaker 2: por la oligarquía. De manera que los reyes son depuestos
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Speaker 2: y toman el mando de estas ciudades grupos oligárquicos que
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Speaker 2: forman como dos instituciones. Una, un consejo aristocrático, donde se
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Speaker 2: reúnen los aristócratas y toman las decisiones y deciden. Y
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Speaker 2: luego está el gobierno propiamente compuesto de qué? De arcontes.
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Speaker 2: Tenemos el arconte epónimo, el arconte encargado de la religión,
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Speaker 2: el jefe militar, etc. Y miren, los aristócratas tenían una
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Speaker 2: ventaja y es que podían montar a caballo. Ojo, podían
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Speaker 2: montar a caballo. Quédense con esto. Porque en un enfrentamiento,
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Speaker 2: cuando digo que podían montar a caballo, me refiero a
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Speaker 2: que los campesinos no podían. Quien no fuese aristócrata no
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Speaker 2: podía montar a caballo. O sea, esto era un privilegio
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Speaker 2: solo propio de los aristócratas. Y miren, esta es la
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Speaker 2: época también de las colonizaciones. Y ahora que los griegos
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Speaker 2: salen por el Mediterráneo y conquistan el Mar Negro, es
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Speaker 2: ahora que se van por Asia Menor. llegan a la
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Speaker 2: península ibérica aunque hay que decir que su lugar favorito
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Speaker 2: sin duda alguna es el sur de la península itálica
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Speaker 2: a la que llaman Magna Grecia y bueno llegamos al
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Speaker 2: siglo VII y es un siglo de convulsiones porque los
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Speaker 2: comerciantes tienen mucho poder los comerciantes empiezan a acumular poder
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Speaker 2: y quieren poder político. Es decir, vamos a ver, repito,
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Speaker 2: los griegos se están expandiendo por el Mediterráneo, comerciando, porque
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Speaker 2: se expanden por el Mediterráneo no para crear un imperio,
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Speaker 2: no para conquistar territorios, no, los griegos se expanden por
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Speaker 2: el Mediterráneo para comerciar, para conseguir materias primas. Venimos de
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Speaker 2: la época de la edad de los metales, la edad
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Speaker 2: del cobre, la edad del bronce, la edad del hierro.
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Speaker 2: Es una época de avance tecnológico donde se requerían materias primas,
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Speaker 2: por ejemplo, el estaño para hacer bronce. Se buscaba oro,
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Speaker 2: se buscaba plata. Es una época de avance tecnológico, se
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Speaker 2: necesitaban materias primas y es por eso que los griegos
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Speaker 2: salen a la búsqueda en el Mediterráneo de poder comerciar
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Speaker 2: con lo que fuese. Y es tanto así que llegan
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Speaker 2: nada menos que a la península ibérica. Entonces,¿ qué pasa?
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Speaker 2: Pues que hay comerciantes que se están haciendo muy ricos
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Speaker 2: con esas piezas que llegan de un sitio, que llegan
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Speaker 2: de otro, y estos comerciantes quieren tomar el mando, quieren
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Speaker 2: llegar alto, ¿vale? Y quieren poder político. A esto se
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Speaker 2: le suma que los hoplitas, los soldados, consiguen un armamento moderno,
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Speaker 2: consiguen un escudo especial que cuando se juntan con el
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Speaker 2: compañero de al lado, su escudo, el soldado del escudo
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Speaker 2: le cubre a sí mismo y al que está al lado,
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Speaker 2: y además tienen una lanza. Entonces, si tú tienes un
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Speaker 2: escudo que te cubre a ti y cubre a tu compañero,
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Speaker 2: y a su vez el escudo de tu compañero te
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Speaker 2: está cubriendo a ti, puedes hacer una formación en bloque,
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Speaker 2: y si además tienes una lanza,¿ a quién te puedes enfrentar?
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Speaker 2: Pues a la caballería. A la caballería que era un
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Speaker 2: privilegio propio de los aristócratas. De manera que ahora es
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Speaker 2: un momento de guerra civil. Empieza un caos, hay un
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Speaker 2: caos en Grecia. Los comerciantes que quieren poder político. Las
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Speaker 2: clases bajas que quieren respeto, que quieren también sus derechos.
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Speaker 2: Hay guerra civil, hay caos.¿ Y a quiénes se recurren?
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Speaker 2: A los tiranos.¿ Qué se hace? Que se le da
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Speaker 2: todo el poder a una sola persona y que esta
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Speaker 2: persona ponga orden. O en la Antigua Grecia los tiranos
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Speaker 2: tenían un concepto positivo. No como ahora. Un tirano era
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Speaker 2: una persona que traía orden en un contexto de caos
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Speaker 2: y de crisis. Y a la vez que llegan los tiranos,
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Speaker 2: que los tiranos, ojo, no eliminan las instituciones que hemos
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Speaker 2: dicho antes. Tenemos el Consejo Aristocrático y el gobierno de
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Speaker 2: los arcontes. Los tiranos no eliminan esas instituciones. Pues¿ qué pasa?
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Speaker 2: Que entre los arcontes salen arcontes especiales que son legisladores.
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Speaker 2: Les llamamos los legisladores. Y estos legisladores van allanando el
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Speaker 2: camino para lo que sería luego la democracia. Entonces tenemos
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Speaker 2: un primer legislador que es Dracón en el año 621.¿
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Speaker 2: Qué hace Dracón? Por ejemplo, codifica las leyes.¿ Y qué hace?
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Speaker 2: Pues que hace un código de leyes poniéndolo por escrito.¿
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Speaker 2: Y eso qué avance es? Pues que antes¿ Qué ley
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Speaker 2: se utilizaba para juzgar? Pues la que el juez decidiese
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Speaker 2: una ley consuetudinaria, una ley de carácter oral, lo cual
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Speaker 2: podía dar lugar a decisiones arbitrarias. Pero si hay un
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Speaker 2: código de ley escrito, pues ya todos sabemos a qué
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Speaker 2: atenernos y sabemos cómo te pueden juzgar. Luego tenemos otro
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Speaker 2: legislador en el 594 que es Solón, que es otro arconte.¿
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Speaker 2: Y qué hace Solón? Por ejemplo, elimina la esclavitud por deudas.
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Speaker 2: Por ejemplo, elimina las clases sociales por nacimiento y hace
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Speaker 2: que las clases sociales ahora vayan en función de tu riqueza. ¡Ojo, ojo, ojo!
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Speaker 2: Lo que hace Solón. Los que sabéis de historia, todo
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Speaker 2: esto que estoy diciendo, todas estas cosas que estoy diciendo,
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Speaker 2: vosotros que ya sabéis de historia porque habéis escuchado mis
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Speaker 2: anteriores episodios, sabéis que estos procesos se han dado también
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Speaker 2: en otros periodos de la historia. Estoy hablando, por ejemplo,
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Speaker 2: al final del Antiguo Régimen, ¿no? hacer que la sociedad
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Speaker 2: estamental se eliminase y que tu posición social no dependiese
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Speaker 2: del nacimiento, sino de tu riqueza, esto volvería a ocurrir
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Speaker 2: en Europa nada menos que 20 siglos después con el
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Speaker 2: antiguo régimen. Esto es interesante ver en la historia cómo
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Speaker 2: a veces se repiten ciertos procesos que de alguna manera
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Speaker 2: eran lógicos. Entonces tenemos estos legisladores, Dracón, Solón, Quedaros que
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Speaker 2: luego vendrá otro más. Entre media, pues tenemos otro día.
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Speaker 2: Seguimos la época de los tiranos, ¿vale? Seguimos la época
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Speaker 2: de los tiranos. Tenemos un tirano que se llama Pisistrato,
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Speaker 2: que en el 546, bueno, pues gobierna en el 546,
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Speaker 2: y era un tirano bueno. Organiza la ciudad, hace cosas
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Speaker 2: buenas por la ciudad. Pero le sucede a su hijo Hipias,
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Speaker 2: y a Hipias le matan a su hermano Hiparco. Y
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Speaker 2: es Ipias cuando matan a su hermano Hiparco que ahora
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Speaker 2: sí se convierte en un tirano en el sentido moderno
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Speaker 2: del término. Ipias sí se convierte en un auténtico tirano
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Speaker 2: que oprime a su pueblo y convierte su gobierno en
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Speaker 2: una auténtica tiranía como hoy la entendemos. Y la oposición
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Speaker 2: a Ipias recurre nada menos que a Esparta para que
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Speaker 2: pueda derrocar a Ipias. Y es así que los espartanos...
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Speaker 2: derrocan a Hipias y quieren colocar a Iságoras. Pero la
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Speaker 2: oposición no quiere a Iságoras y colocan a Clístenes. Y
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Speaker 2: Clístenes sí es el verdadero hacedor de la democracia. Clístenes
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Speaker 2: es el que inventa la democracia teniense. Dracón y Solón
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Speaker 2: allanan el camino, pero es Clístenes quien en el 508,
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Speaker 2: gracias a que derrocan a Hipias, Llega al poder, legisla
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Speaker 2: y puede crear un gobierno democrático. Ojo. O sea, conclusión.
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Speaker 2: Los espartanos ayudan a que en Atenas hubiese democracia. Si
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Speaker 2: no es por los espartanos, en Atenas no habría democracia.
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Speaker 2: Son los espartanos los que derrocando al tirano Ipias facilitan
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Speaker 2: que llegase este legislador con esa brillante idea que sería
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Speaker 2: la democracia. Ojo, la democracia ateniense como ellos la entendían,
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Speaker 2: no como la entendemos nosotros.¿ De acuerdo? Repito, tenemos un
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Speaker 2: tirano que es pisístrato, le sucede a su hijo Ipias,
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Speaker 2: que era bueno, pero que se vuelve malo cuando le
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Speaker 2: matan al hermano Hiparco. La oposición a Ipias pide ayuda
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Speaker 2: a Esparta, Esparta llega, derroca a Ipias, Esparta quiere como
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Speaker 2: tomar el control de Atenas, no le dejan a Esparta
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Speaker 2: y llega un legislador llamado Clístenes en el 508 a.C.
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Speaker 2: Y atentos,¿ qué sistema crea? Crea tres instituciones. Una sería
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Speaker 2: el gobierno. Antes hemos dicho arcontes, ahora decimos magistrados. Es
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Speaker 2: lo mismo. Hay una asamblea donde pueden ir todos los
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Speaker 2: ciudadanos y se llegan a reunir 6.000 ciudadanos. Ojo, las
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Speaker 2: mujeres estaban excluidas, los extranjeros estaban excluidos, los esclavos estaban excluidos.
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Speaker 2: Podían llegarse a reunir 6.000 varones. Y un consejo de
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Speaker 2: 500 miembros a los cuales irían 50 miembros por cada
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Speaker 2: una de las 10 tribus de Atenas. 50 miembros elegidos
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Speaker 2: por sorteo. Elegidos por sorteo. Esas son las tres instituciones
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Speaker 2: de la democracia griega. El consejo, la asamblea y los magistrados. Consejo,
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Speaker 2: 500 miembros. 50 miembros por cada tribu elegida por sorteo. Asamblea,
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Speaker 2: podían ir todos los ciudadanos varones que podían participar. Magistrado,
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Speaker 2: el gobierno. Y mientras, Esparta, hablemos un poquito de Esparta.
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Speaker 2: Tenemos que decir que Esparta, bueno, supuestamente, dice el mito
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Speaker 2: que la funda la Cedemón, hijo de Zeus y la
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Speaker 2: playa de Taigete. Y el hijo del hijo del hijo
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Speaker 2: del hijo de la Cedemón sería un tal Tíndaro, que
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Speaker 2: se casa con Leda y que tienen una hija que
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Speaker 2: es Helena. Aunque dice el mito que Helena es hija
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Speaker 2: de Zeus, ¿no? Este es el origen mítico de Esparta.
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Speaker 2: La cuestión es que la constitución de Esparta la rige,
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Speaker 2: la lleva a cabo un tal Licurgo, que crea una constitución.
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Speaker 2: Y atento, en la sociedad espartana tenemos los soldados, que
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Speaker 2: son los homoioi, luego tenemos los periecos, que son la gente,
19:06
Speaker 2: las poblaciones que viven alrededor, y por último tenemos los hilotas,
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Speaker 2: que son los esclavos. Y hay que decir que los
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Speaker 2: ciudadanos espartanos, ojo, no los esclavos, no los que estaban
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Speaker 2: alrededor de vos, Los ciudadanos espartanos sí eran iguales ante
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Speaker 2: la ley. Y atento a las instituciones de Esparta. Había
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Speaker 2: una diarquía, o sea, había dos reyes gobernando la ciudad.
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Speaker 2: Había una asamblea que se llamaba apelá. Y, por cierto,
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Speaker 2: en la asamblea,¿ sabéis cómo se votaba? Por aclamación. Quien
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Speaker 2: gritase más, ese se llevaba el voto. Luego había una jerusía,
19:41
Speaker 2: que era el consejo de ancianos, Y luego estaban los éforos,
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Speaker 2: que eran los magistrados, un tributo. Repito, la Apelá, que
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Speaker 2: era la asamblea, la Jerusía, el consejo de ancianos, y
19:54
Speaker 2: los Éforos, que eran los magistrados. Y aparte, decir que
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Speaker 2: Esparta era gobernada por una diarquía. Entonces llegamos a la
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Speaker 2: Grecia clásica, hasta ahora era la Grecia arcaica, y llegamos
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Speaker 2: a la Grecia clásica que es a partir del siglo V.
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Speaker 2: Y si decimos siglo V, tenemos que hablar de las
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Speaker 2: guerras médicas. Las guerras médicas entre el imperio persa y
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Speaker 2: la civilización griega, que ahora se une para luchar contra
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Speaker 2: el todopoderoso imperio persa. Las guerras médicas, por cierto, se
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Speaker 2: llaman guerras médicas porque los griegos llamaban Medos a los persas.¿
20:31
Speaker 2: De acuerdo? Entonces, confundiéndolos con otro pueblo, pero bueno, da igual.
20:34
Speaker 2: El caso es que los griegos llamaban Medos a los persas. Entonces,¿
20:37
Speaker 2: qué pasa? Que las ciudades de Asia Menor en el
20:40
Speaker 2: 499 a.C., bueno, en concreto Mileto, se niega a pagarle
20:45
Speaker 2: el tributo al Imperio Persa. El Imperio Persa lo dominaba todo,
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Speaker 2: desde Mediterráneo hasta la India. Lo tenía todo, todo, todo controlado. Entonces,
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Speaker 2: Mileto se niega a pagarle el tributo al Imperio Persa.
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Speaker 2: Y el Imperio Persa... capitaneado en aquel entonces por Darío,
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Speaker 2: va a darle un escarmiento.¿ A quién pide ayuda Mileto?
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Speaker 2: A los atenienses. En esta primera confrontación ganan los persas,
21:08
Speaker 2: pero los persas le jurarán venganza a los atenienses. De
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Speaker 2: esta manera, en el 492, los persas intentan invadir Grecia,
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Speaker 2: pero les sale mal la invasión porque intentan ir por mar.
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Speaker 2: En el 490, los persas vuelven a intentar invadir Grecia.
21:27
Speaker 2: Aquí se produce... Esa famosa batalla de las Termópilas, en
21:30
Speaker 2: la que 300 espartanos retienen al imperio persa en el
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Speaker 2: estrecho de las Termópilas. Finalmente los persas pueden pasar. Llegan
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Speaker 2: a Atenas, que se la encuentran sola y desolada y triste,
21:43
Speaker 2: y la arrasan. Pero vete aquí que los persas son
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Speaker 2: derrotados en Salamina, porque a los atenienses les tienden una
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Speaker 2: trampa en un acantilado. Los atenienses hacen creer a los
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Speaker 2: persas que se están fugando. Los persas caen y en
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Speaker 2: el acantilado, donde daba igual tu superioridad numérica, los atenienses
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Speaker 2: aplastan sin piedad a los persas. Hubo otra confrontación al
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Speaker 2: año siguiente en Platea, pero también son derrotados los persas
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Speaker 2: y finalmente, en el año 449, se firma la paz
22:16
Speaker 2: de Calias y Atenas sale victoriosa, pero entre los griegos
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Speaker 2: hay una ciudad que es la que se lleva el
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Speaker 2: gato al agua, que es Atenas, y Capitanea La Liga
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Speaker 2: de Delos. La Liga de Delos será supuestamente una liga
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Speaker 2: para protegerse contra futuras invasiones del Imperio Persa. En el
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Speaker 2: fondo era una excusa de Atenas para tener ellos el control.
22:41
Speaker 2: Y ahora empieza la época esplendorosa de Atenas. Empieza esa
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Speaker 2: época del político, de este político... brillante, audaz y demagogo
22:51
Speaker 2: llamado Pericles. Este se encargará de reconstruir la Acrópolis como
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Speaker 2: hoy la conocemos. Viene un periodo de esplendor de la
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Speaker 2: Grecia clásica, pero Esparta no va a consentir eso. De
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Speaker 2: manera que si Atenas funda la Liga de Delos, Esparta
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Speaker 2: funda la Liga del Peloponeso y empieza una guerra fría
23:13
Speaker 2: donde se van tocando las narices ambas ligas una a
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Speaker 2: otra hasta que ya estalla la guerra en el 431 a.C.
23:20
Speaker 2: De manera que Esparta va ocupando lo que es el territorio, Pericles,
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Speaker 2: sabiendo que los espartanos son muy buenos en el terreno,
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Speaker 2: los atenienses eran buenos en el mar, que hace Pericles,
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Speaker 2: amuralla toda Atena, amuralla el puerto, y encierra a todos
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Speaker 2: los atenienses dentro de la muralla. Pero los espartanos no
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Speaker 2: saben asediar, no saben asediar. Los espartanos no conciben que
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Speaker 2: alguien se esconda detrás de un muro. O sea... son
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Speaker 2: unos plebeyos, o sea,¿ quién se va a esconder detrás
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Speaker 2: de un muro? Eso para un espartano es una vergüenza,
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Speaker 2: es un oprobio. Claro, es tal el oprobio que supone
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Speaker 2: para ellos que no conciben que eso exista, de manera
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Speaker 2: que ahora ellos no saben hacer un asedio, pero la
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Speaker 2: suerte castiga a los atenienses y un virus prende en
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Speaker 2: la ciudad de Atenas y parece que hay un brote
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Speaker 2: de peste negra que arrasa la ciudad, incluso acaba matando
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Speaker 2: al mismísimo Pericles, en el 429 a.C. Y así que
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Speaker 2: Esparta va tomando territorio, se firma una paz en el
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Speaker 2: 421 que dura seis años, pero otra vez estallan los enfrentamientos.
24:26
Speaker 2: Por Sicilia, ojo, por Sicilia. Es que en Sicilia había
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Speaker 2: dos ciudades enfrentadas, Segeste y Siracusa. Y Segeste pide ayuda
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Speaker 2: a Atenas y los atenienses dicen, toma, vamos a ayudarle.
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Speaker 2: Y ya de camino tomamos Siracusa. Y allí había un
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Speaker 2: general que se llamaba Alcibiades, menudo pájaro, el pájaro de
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Speaker 2: la historia más grande de todos los pájaros, que sí, sí, sí, sí,
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Speaker 2: vamos a tomar Siracusa, déjame a mí, yo soy el
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Speaker 2: general aquí de las naves y yo conquistaré Siracusa. Ojo,
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Speaker 2: que está en Sicilia, ¿vale? Pero resulta que la noche
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Speaker 2: antes ocurrió un acontecimiento extraño en la ciudad de Atenas
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Speaker 2: y es que varias estatuas de dioses son mutiladas, ¿dónde?
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Speaker 2: En sus miembros. Las estatuas masculinas sufren sus miembros mutilados. Sí, sí, miembro, miembro.
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Speaker 2: El pene. Pues eso le pasa a las pobrecitas estatuas griegas,
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Speaker 2: que son mutiladas.¿ Y a quién culpan? Alcibiades. Alcibiades, que
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Speaker 2: ya había partido. De manera que los atenienses, la justicia ateniense,
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Speaker 2: manda a sus barcos a detener a Alcibiades, que lo
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Speaker 2: pillan ya en Siracusa, dice Alcibiades. Bueno, vale, vale, me detenéis. Bueno, venga,
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Speaker 2: tirad vosotros en vuestros barcos, yo voy en el mío. Venga,
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Speaker 2: nos volvemos todos para Atenas y allí me juzgáis.¿ A
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Speaker 2: dónde se va Alcibiades? A Esparta. Llega a Esparta y
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Speaker 2: consigue ser consejero, nada menos que de los espartanos. Mientras tanto,
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Speaker 2: Esparta ayuda a Siracusa. Ayuda a Siracusa y los atenienses
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Speaker 2: en Sicilia son aplastados. Los atenienses habían ido a Sicilia
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Speaker 2: a por Siracusa. Los siracusanos piden ayuda a Esparta, que
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Speaker 2: tienen ahora Alcibiades, y los espartanos machacan a los atenienses
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Speaker 2: allí en Sicilia. Por lo tanto, la liga de Delos
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Speaker 2: se va resquebrajando. Poquito a poco se va resquebrajando. Pero
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Speaker 2: este aquí, que Alcibiades no se podía estar quieto,¿ y
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Speaker 2: qué hace? Pues va y se acuesta con la esposa
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Speaker 2: del rey de Esparta. Toma. Y tiene un hijo. Toma.
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Speaker 2: Toma ya,¿ qué hace Alcibiades? Escapa.¿ A dónde? Adivinadlo.¿ A
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Speaker 2: Estados Unidos? No, no, todavía no. Se escapa a Persia.
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Speaker 2: Se escapa a Persia y se hace consejero del emperador
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Speaker 2: persa y desde ahí anima a atacar Atenas. Pero es
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Speaker 2: que Alcibiades se vuelve a escapar de Persia y otra
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Speaker 2: vez vuelve a Atenas, pero finalmente los atenienses son derrotados
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Speaker 2: en el año 405... Y en el 404, definitivamente, antes
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Speaker 2: de Cristo, Atenas se rinde. Y en Atenas hay una oligarquía,
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Speaker 2: un gobierno oligárquico manipulado y manejado por Esparta. Aunque, bueno,
27:18
Speaker 2: esto no va a durar mucho porque pronto, en unas
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Speaker 2: pocas décadas, vendrá un tal Alejandro Magno, a conquistarlo a todos.
27:25
Speaker 2: Tenéis un episodio de Alejandro Mano en este podcast,¿ de acuerdo? Buscarlo.
27:29
Speaker 2: Y bueno, espero que te haya resultado interesante este episodio.
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Speaker 2: Madre mía,¿ qué es esto griego?¿ Cómo se la gastaban?
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Speaker 2: Dos cosas más. Te recuerdo, tienes mi libro, se llama
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Speaker 2: La enseñanza, sigue enseñando. Y otra cosa, si quieres ser
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Speaker 2: mi amigo, me tienes que seguir en Instagram. Si no
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Speaker 2: me sigues en Instagram, no puedes escuchar mi siguiente episodio,¿
27:47
Speaker 2: de acuerdo? Así, o sea, no somos amigos tuyos si
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Speaker 2: no me estás siguiendo en Instagram, que soy el profesor inquieto.
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Speaker 2: Te mando un abrazo enorme y nos vemos en el
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Speaker 2: próximo programa.