Latest / SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive) / Hegel: La Mente che ha Abbracciato la Storia Intera

Transcript

Hegel: La Mente che ha Abbracciato la Storia Intera · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

• 0:00
  Speaker 2: Benvenuti a Scenario di Mr. Camp, il podcast che aggrega news, video,
• 0:05
  Speaker 2: informazioni e crea riassunti sintetici di altri podcast, di altri video,
• 0:11
  Speaker 2: di libri, di romanzi, di film famosi e di serie tv,
• 0:15
  Speaker 2: con il solo scopo di fare divulgazione e di informare.
• 0:19
  Speaker 2: Vuoi capire la vita e il mondo? Vuoi capire cosa
• 0:22
  Speaker 2: è successo, cosa succede e forse anche cosa succederà? Guardaci,
• 0:26
  Speaker 2: seguici e iscriviti. Andiamo, let's go!
• 0:30
  Speaker 3: Ehm, ok. Cerchiamo di analizzare la questione.
• 0:33
  Speaker 2: Certo. Da dove partiamo?
• 0:35
  Speaker 3: Oggi facciamo, sai, un'esplorazione davvero massiccia. Abbiamo tra le mani
• 0:39
  Speaker 3: gli appunti di un documentario affascinante di Leonardo Ricci. E
• 0:42
  Speaker 3: il soggetto è un pensatore che, praticamente, ha preteso di
• 0:46
  Speaker 3: decodificare l'intero codice sorgente della realtà.
• 0:50
  Speaker 2: Stiamo parlando di George William Friedrich Hegel, suppongo?
• 0:54
  Speaker 3: Esattamente, lui.
• 1:00
  Speaker 2: È un nome che spesso evoca il terrore negli studenti
• 1:01
  Speaker 2: universitari
• 1:01
  Speaker 3: Assolutamente. Questo a causa di un linguaggio che rasenta l'oscurità totale.
• 1:05
  Speaker 3: Ma sai, se riusciamo a superare la barriera di quel gergo,
• 1:09
  Speaker 3: ci troviamo davanti al tentativo più ambizioso del XIX secolo.
• 1:13
  Speaker 2: Cioè quello di non lasciare nulla fuori,
• 1:15
  Speaker 3: giusto? Esatto. Creare un sistema in cui ogni singolo evento
• 1:20
  Speaker 3: umano abbia un senso preciso.
• 1:22
  Speaker 2: Ok, quindi la nostra missione oggi è capire il meccanismo
• 1:26
  Speaker 2: di questo sistema. Come facciamo a dare un senso a
• 1:29
  Speaker 2: un mondo così caotico e brutale? E soprattutto come ha
• 1:34
  Speaker 2: fatto un ragazzo di provincia che tutti consideravano lento e
• 1:37
  Speaker 2: noioso a diventare l'architetto del pensiero moderno?
• 1:41
  Speaker 3: Guarda, il paradosso centrale di Hegel è proprio questo contrasto, no?
• 1:45
  Speaker 3: Non ha costruito il suo colossale sistema attraverso colpi di
• 1:50
  Speaker 3: genio improvvisi.
• 1:52
  Speaker 2: Niente epifanie romantiche.
• 1:53
  Speaker 3: No, zero. L'ho fatto con una pazienza quasi sovrumana, unendo
• 1:58
  Speaker 3: i concetti più astratti con il rumore brutale della storia vera.
• 2:02
  Speaker 3: Quella fatta di cannoni, ghigliottine, fango.
• 2:06
  Speaker 2: Per capire questa mente direi che dobbiamo fare un salto indietro.
• 2:10
  Speaker 2: Siamo a Stoccarda, intorno al 1770 o giù di lì.
• 2:15
  Speaker 2: Immaginate un bambino di dieci anni.
• 2:17
  Speaker 3: Sì, mentre gli altri giocano, lui cosa fa?
• 2:20
  Speaker 2: È seduto a una scrivania circondato da fogli e ricopia, metodicamente,
• 2:26
  Speaker 2: brani di geometria, botanica, poesia. Non aggiunge pensieri suoi, trascrive tutto.
• 2:33
  Speaker 3: Un lavoro estenuante.
• 2:34
  Speaker 2: Infatti, leggendo questa parte, mi è venito in mente, cioè,
• 2:38
  Speaker 2: sembra un enorme modello linguistico. Un'intelligenza artificiale in fase di preaddestramento. Ah!
• 2:45
  Speaker 3: Questa analogia calza a pennello.
• 2:47
  Speaker 2: È come se stesse meticolosamente scaricando dati grezzi, no? Prima
• 2:52
  Speaker 2: ancora di avere un sistema operativo per elaborarli.
• 2:55
  Speaker 3: Esatto. Stava costruendo un database universale. Sapeva istintivamente che non
• 3:01
  Speaker 3: puoi capire il mondo se prima non ne assorbi tutte
• 3:04
  Speaker 3: le manifestazioni.
• 3:05
  Speaker 2: Chiaro. E
• 3:05
  Speaker 3: questa, diciamo, lentezza diventa il suo marchio di fabbrica anche dopo,
• 3:09
  Speaker 3: quando entra al seminario di Tubinga, lo Stift, a 18 anni.
• 3:12
  Speaker 3: Un ambiente
• 3:13
  Speaker 2: severissimo, da quanto ho capito.
• 3:16
  Speaker 3: Molto monastico. E lì divide la stanza con due ragazzi
• 3:19
  Speaker 3: che diventeranno delle leggende. Friedrich Elderlin, un poeta di una
• 3:23
  Speaker 3: sensibilità incredibile, e Friedrich Schelling.
• 3:26
  Speaker 2: Che era tipo un genio precoce,
• 3:28
  Speaker 3: vero? Un genio assoluto. A 20 anni teneva già testa
• 3:31
  Speaker 3: ai grandi professori. E in mezzo a loro c'è Hegel.
• 3:34
  Speaker 2: Che aveva un soprannome fantastico. Lo chiamavano Il Vecchio.
• 3:38
  Speaker 3: Sì, Il Vecchio. Proprio per la sua calma pesante, la
• 3:41
  Speaker 3: sua mancanza di passioni tumultuose. Alla fine degli studi dissero
• 3:45
  Speaker 3: persino che, in filosofia, sembrava debole.
• 3:49
  Speaker 2: Che è un po' come dire che Michael Jordan sembrava
• 3:52
  Speaker 2: debole a basket.
• 3:53
  Speaker 3: Esattamente. Ma l'apparenza ingannava. Perché, mentre sembravano isolati, fuori esplode
• 3:59
  Speaker 3: la rivoluzione francese.
• 4:01
  Speaker 2: E qui c'è un episodio bellissimo.
• 4:03
  Speaker 3: Quello che è affascinante qui è che questi tre giovani,
• 4:06
  Speaker 3: di notte, escono di nascosto e piantano un albero della
• 4:10
  Speaker 3: libertà nel prato.
• 4:11
  Speaker 2: Wow, un atto di ribellione in piena regola.
• 4:14
  Speaker 3: Sì, Hegel vedeva la rivoluzione come, cito, una splendida aurora.
• 4:19
  Speaker 3: E la cosa incredibile è che non rinnegherà mai quei principi,
• 4:23
  Speaker 3: nemmeno quando arriverà il terrore a Parigi.
• 4:25
  Speaker 2: Aspetta, fammi fare una pausa. Come si fa a non
• 4:28
  Speaker 2: rinnegare un ideale quando, cioè, vedi che si trasforma in
• 4:32
  Speaker 2: un bagno di sangue? Le teste tagliate non ti fanno dubitare?
• 4:37
  Speaker 3: È una reazione logica dubitare, ma Hegel impara a separare
• 4:40
  Speaker 3: il principio astratto dalla sua realizzazione tragica. Capisce che l'ideale
• 4:45
  Speaker 3: del libertà assoluta, se non trova delle istituzioni solide che
• 4:49
  Speaker 3: lo contengono, diventa distruttivo, cancella tutto.
• 4:53
  Speaker 2: Quindi le teste tagliate non sono un bug del sistema,
• 4:56
  Speaker 2: ma diciamo una fase brutale dell'addestramento verso una libertà più concreta. Esatto.
• 5:02
  Speaker 3: L'idea deve scontrarsi con la realtà per trovare la sua forma.
• 5:07
  Speaker 2: Ok, questo ci porta a Iena. Come fa il vecchio
• 5:11
  Speaker 2: a superare i suoi amici geniali? Dopo anni passati nell'ombra
• 5:15
  Speaker 2: come precettore privato, insomma, tira fuori la fenomenologia dello spirito.
• 5:20
  Speaker 3: E qui dobbiamo affrontare l'elefante nella stanza. il gergo.
• 5:25
  Speaker 2: La famosa dialettica. Tutti pensano che sia tesi, antitesi e sintesi.
• 5:30
  Speaker 3: Sì, ma questa è una formula meccanica che non gli
• 5:33
  Speaker 3: rende giustizia. Il vero motore del suo pensiero è l'aufhebung
• 5:38
  Speaker 3: Sì, un termine intraducibile. Significa cancellare o distruggere, ma allo
• 5:43
  Speaker 3: stesso tempo significa conservare e preservare
• 5:47
  Speaker 2: aspetta, quindi non è un compromesso tornando alla metafora di
• 5:51
  Speaker 2: prima è come un major update del sistema operativo
• 5:55
  Speaker 3: interessante, in che senso?
• 5:57
  Speaker 2: nel senso che installi la nuova versione e distruggi la
• 6:00
  Speaker 2: vecchia architettura non esiste più ma la nuova versione conserva
• 6:05
  Speaker 2: tutti i tuoi file dati al suo interno solo a
• 6:07
  Speaker 2: un livello superiore
• 6:09
  Speaker 3: è un'immagine perfetta la storia avanza proprio così Entra in
• 6:13
  Speaker 3: contraddizione con l'assa, ma la verità viene assorbita nel livello successivo.
• 6:17
  Speaker 2: Chiaro.
• 6:18
  Speaker 3: E questo lo vediamo benissimo nella dialettica del signore e servo.
• 6:22
  Speaker 3: Due coscienze si scontrano. Una non ha paura di morire
• 6:25
  Speaker 3: e vince, diventando il signore.
• 6:27
  Speaker 2: E l'altro cede e diventa il servo. E uno penserebbe, beh,
• 6:31
  Speaker 2: fine della storia.
• 6:33
  Speaker 3: Invece Hegel capovolge tutto. Il signore si ritrova in un
• 6:36
  Speaker 3: vicolo cieco. Consuma e basta. Diventa un parassita totalmente alienato
• 6:41
  Speaker 3: dalla realtà.
• 6:42
  Speaker 2: Mentre il servo?
• 6:44
  Speaker 3: Il servo è costretto a lavorare e attraverso il lavoro
• 6:47
  Speaker 3: prende la natura grezza e la trasforma. Crea un tavolo,
• 6:51
  Speaker 3: un attrezzo.
• 6:52
  Speaker 2: Ah!
• 6:54
  Speaker 3: E in quell'oggetto vede la propria intelligenza riflessa nel mondo.
• 6:58
  Speaker 3: Capisce di essere lui il vero padrone della realtà.
• 7:01
  Speaker 2: È vertiginoso. È come se il signore fosse solo un
• 7:04
  Speaker 2: end user, un utente finale, che si impigrisce. E il
• 7:08
  Speaker 2: servo è lo sviluppatore che, lavorando il codice, capisce di
• 7:11
  Speaker 2: avere il potere. Non mi stupisce che poi Karl Marx
• 7:15
  Speaker 2: ci sia andato a nozze con questa idea.
• 7:17
  Speaker 3: Assolutamente, è la base dell'alienazione marxista.
• 7:20
  Speaker 2: Ma la cosa folle è il contesto storico. Lui scrive
• 7:23
  Speaker 2: tutto questo a Iena nel 1806, mentre fuori dalla finestra
• 7:28
  Speaker 2: Napoleone sta per distruggere l'esercito prussiano.
• 7:31
  Speaker 3: Una scena incredibile. I soldati francesi saccheggiano la città. Entrano
• 7:36
  Speaker 3: in casa di Hegel.
• 7:37
  Speaker 2: Ma dai!
• 7:37
  Speaker 3: Sì, lui scappa in strada stringendosi il manoscritto al petto
• 7:41
  Speaker 3: per salvarlo.
• 7:42
  Speaker 2: E poi il giorno dopo vede Napoleone a cavallo.
• 7:45
  Speaker 3: Sì, e scrive a un amico dicendo di aver visto
• 7:47
  Speaker 3: l'anima del mondo a cavallo.
• 7:49
  Speaker 2: Ok, fermiamoci qui. Voglio sfidare questa cosa. Se un esercito
• 7:54
  Speaker 2: ti ha appena saccheggiato casa, come fai a guardare il
• 7:58
  Speaker 2: generale nemico con ammirazione reverenziale? Non è cioè totalmente assurdo?
• 8:03
  Speaker 2: Una dissociazione totale?
• 8:04
  Speaker 3: Sembrerebbe di sì, ma solo se giudichi l'evento con il
• 8:07
  Speaker 3: metro morale individuale, sai, le tue sfortune personali.
• 8:11
  Speaker 2: E lui non lo
• 8:12
  Speaker 3: faceva. No. Qui entra in gioco l'astuzia della ragione.
• 8:16
  Speaker 2: Che suona un po' come la mano invisibile del mercato,
• 8:19
  Speaker 2: ma applicata alla guerra.
• 8:20
  Speaker 3: Ottimo paragone. Per Hegel la ragione universale usa le passioni umane.
• 8:25
  Speaker 3: Napoleone credeva di combattere per il suo ego e per
• 8:27
  Speaker 3: la gloria.
• 8:28
  Speaker 2: Certo.
• 8:28
  Speaker 3: Ma in realtà era lo strumento inconsapevole della storia. Serviva
• 8:32
  Speaker 3: a spazzare via il feudalismo e diffondere i principi rivoluzionari.
• 8:37
  Speaker 3: La ragione usa i difetti umani per realizzare i suoi fini.
• 8:41
  Speaker 2: affascinante però tutta questa visione grandiosa non gli paga certo
• 8:46
  Speaker 2: l'affitto
• 8:47
  Speaker 3: ah per niente
• 8:48
  Speaker 2: gena è distrutta lui è al verde e finisce a
• 8:52
  Speaker 2: fare prima il redattore di cronaca e poi preside di
• 8:56
  Speaker 2: liceo a norimberga
• 8:57
  Speaker 3: sì per ben otto anni la prosa della vita si
• 9:00
  Speaker 3: sposa corregge i compiti litiga con i genitori degli alunni
• 9:04
  Speaker 2: ed è qui che mi chiedo come fa a non
• 9:06
  Speaker 2: impazzire Hai appena teorizzato l'astuzia della ragione e ti ritrovi
• 9:11
  Speaker 2: a fare il burocrate di provincia. Non è una distrazione?
• 9:15
  Speaker 3: Se colleghiamo questo al quadro generale, no. Perché per Hegel
• 9:18
  Speaker 3: l'infinito non è separato dal finito. Non è un'idea astratta
• 9:22
  Speaker 3: nei cieli. Il vero infinito comprende la banalità in sé,
• 9:26
  Speaker 3: il matrimonio, le bollette, la stabilità.
• 9:29
  Speaker 2: Quindi il vero è l'intero.
• 9:31
  Speaker 3: Esatto. Tutto questo era la terraferma concreta dove incarnare il
• 9:36
  Speaker 3: suo pensiero. E infatti, rubando ore al sonno da preside,
• 9:39
  Speaker 3: scrive il suo libro più astratto, La scienza della logica.
• 9:43
  Speaker 2: Notevole. Ma fortunatamente poi lo chiamano, finalmente, Alle grandi cattere.
• 9:48
  Speaker 2: Arriva all'Università di Berlino nel 1818, giusto?
• 9:53
  Speaker 3: Sì, succede a Fichte. Il vertice assoluto. Lì le sue
• 9:57
  Speaker 3: lezioni sono affollatissime. Diventa una vera autorità
• 10:00
  Speaker 2: e a berlino formula delle tesi belle forti tipo quella
• 10:05
  Speaker 2: sull'arte definita qualcosa di passato sì un'altra frase super controintuitiva
• 10:11
  Speaker 2: come fa l'arte a essere una cosa del passato non
• 10:13
  Speaker 2: mi sembra che abbiamo smesso di farla
• 10:15
  Speaker 3: non intendeva che i musei avrebbero chiuso ma che l'arte
• 10:18
  Speaker 3: ha esaurito il suo ruolo storico supremo.
• 10:21
  Speaker 2: Cioè?
• 10:21
  Speaker 3: Nell'antica Grecia l'arte esprimeva perfettamente il divino, pensa a una
• 10:26
  Speaker 3: statua perfetta, ma l'uomo moderno ha un'interiorità troppo complessa per
• 10:30
  Speaker 3: essere racchiusa in una forma sensibile.
• 10:32
  Speaker 2: Ho capito. È come se fossimo passati dai libri illustrati
• 10:36
  Speaker 2: ai saggi teorici. I disegni sono belli, ma non ti
• 10:40
  Speaker 2: spiegano la fisica quantistica.
• 10:42
  Speaker 3: Bella sintesi. Lo spirito ora ha bisogno della religione e, infine,
• 10:47
  Speaker 3: della filosofia.
• 10:48
  Speaker 2: Ok, ma arriviamo al punto caldo. La frase che ha
• 10:51
  Speaker 2: fatto scoppiare un putiferio. Ciò che è reale è razionale
• 10:55
  Speaker 2: e ciò che è razionale è reale.
• 10:58
  Speaker 3: Eh, qui si apre un mondo.
• 11:00
  Speaker 2: Faccio ancora l'avvocato del diavolo. Se io sono un dittatore,
• 11:03
  Speaker 2: posso dire, guarda, sono al potere, questa è la realtà.
• 11:07
  Speaker 2: Quindi il mio potere è razionale e perfetto. Zitti tutti.
• 11:11
  Speaker 2: Non è un po' pericolosa come frase?
• 11:13
  Speaker 3: È proprio quell'ambiguità che ha lacerato la sua eredità. Quando
• 11:17
  Speaker 3: Hegel muore improvvisamente di colera, i suoi seguaci si spaccano
• 11:22
  Speaker 3: in due fazioni, come i generali di Alessandro Magno che
• 11:25
  Speaker 3: si dividono l'impero.
• 11:27
  Speaker 2: La destra e la sinistra hegeliana.
• 11:29
  Speaker 3: Sì, la destra leggeva quella frase esattamente come il tuo dittatore.
• 11:33
  Speaker 2: Ah, vedi.
• 11:34
  Speaker 3: Se lo Stato prussiano e le istituzioni esistono, sono reali.
• 11:38
  Speaker 3: Quindi sono razionali e vanno conservate.
• 11:41
  Speaker 2: E la sinistra invece?
• 11:42
  Speaker 3: La sinistra partiva dalla prima parte. Ciò che è razionale
• 11:46
  Speaker 3: deve diventare reale.
• 11:48
  Speaker 2: Quindi se la realtà è
• 11:50
  Speaker 3: ingiusta? Se la realtà è irrazionale è solo un guscio vuoto.
• 11:54
  Speaker 3: Va cambiata con l'azione per farla coincidere con la razionalità.
• 11:57
  Speaker 2: Ed è da questa stanza di sinistra che poi esce
• 12:00
  Speaker 2: Karl Marx, che prende la dialettica e la sposta sull'economia
• 12:03
  Speaker 2: e la lotta di classe.
• 12:05
  Speaker 3: Esattamente. E la cosa sbalorditiva è che entrambi i fronti,
• 12:10
  Speaker 3: conservatori e rivoluzionari, usavano lo stesso sistema concettuale per darsi battaglia.
• 12:15
  Speaker 3: La sua ricchezza era tale da contenere tutto.
• 12:18
  Speaker 2: Penso che questo riassuma benissimo il nostro viaggio, da ragazzino
• 12:22
  Speaker 2: che ricopiava punti, a preside, fino al colosso che ha
• 12:25
  Speaker 2: generato i grandi movimenti dell'epoca.
• 12:27
  Speaker 3: Una mente universale.
• 12:28
  Speaker 2: La lezione fondamentale è chiara. Non isolare i fatti. Cerca
• 12:32
  Speaker 2: sempre le connessioni, perché il vero è l'intero.
• 12:36
  Speaker 3: E guarda, questo solleva una domanda importante, che vi lasciamo
• 12:39
  Speaker 3: per concludere.
• 12:40
  Speaker 2: Prego.
• 12:40
  Speaker 3: Se Hegel avesse ragione, e la realtà si potesse capire
• 12:43
  Speaker 3: solo nella sua totalità interconnessa, Cosa penserebbe della nostra epoca contemporanea?
• 12:48
  Speaker 2: Domanda da un milione di dollari.
• 12:50
  Speaker 3: Viviamo nell'era dei social media, no? Feed frammentati, post di
• 12:54
  Speaker 3: poche righe, informazioni super specializzate. Forse il vero monito che
• 12:59
  Speaker 3: il vecchio ci lancia oggi è che nella nostra ossessione
• 13:03
  Speaker 3: di accumulare piccoli frammenti isolati stiamo perdendo l'unica cosa che
• 13:07
  Speaker 3: conta davvero, la capacità di vedere l'intero quadro del nostro mondo.