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Neopentecostalismo Ep. 11: O Fiel S/A · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el, o podcast para quem ama bons
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livros, a história real da igreja contemporânea,
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documentários que expõem a verdade e teologia com
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profundidade e clareza, e este é o dossiê neopentecostalismo
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descomplicado. É muito bom estar de volta aqui
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para mais um dossiê. Pois é.
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E hoje a gente tem um tema que, olha, é de explodir a cabeça.
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Imagina só a seguinte cena, pensa comigo, alguém entra num
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santuário? Está ali buscando um Alívio
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espiritual, um consolo, mas em vez de abrir uma bíblia, sabe, e
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ouvir sobre a graça imerecida, a pessoa recebe, tipo, uma
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planilha de metas de desempenho. É uma quebra de expectativa
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gigantesca, né? Total os vitrais clássicos
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sumiram, deram lugar a telões de LED enormes, passando gráficos
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de crescimento. E o sermão ali da frente soa
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idêntico, mas idêntico mesmo a uma palestra de treinamento de
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vendas. Uhum é o que a gente vê cada vez
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mais. Então, hoje a nossa missão nesse
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dossiê é desbravar esse fenômeno exato.
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É um tema que a gente chamou de o fiel SAA.
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Gente vai mergulhar fundo numa pilha de artigos acadêmicos que
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cruzam sociologia, teologia e estudos de mídia.
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Tudo isso para entender como a linguagem do Reino.
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Se misturou com as engrenagens implacáveis do mercado
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corporativo moderno. E assim fazemos isso, com o
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perfume zelo pela noiva de Cristo, claro, com muito
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respeito, mas sem medo nenhum de olhar para a verdade dura para
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como isso funciona na prática? Com certeza EAO desafio de olhar
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para esse cenário é justamente perceber que essa mistura ela
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não aconteceu por acaso, não foi de 1 dia para o outro, sabe?
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É uma arquitetura meticulosa. Não foi um acidente de percurso.
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Né, exato, não foi acidente. E pra guiar nossa conversa hoje,
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pra gente não ficar só ali na superfície, nós precisamos
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operar com 2 lentes teóricas principais do nosso glossário.
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A primeira delas é o neoliberalismo teológico.
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Tá, e o que seria isso na prática para o pessoal que está
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ouvindo? Bom, na prática, isso significa
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a absorção acrítica, ou seja, sem nenhum questionamento das
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premissas neoliberais para dentro do discurso e da prática
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da igreja. A gente tá falando aqui da
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meritocracia, da busca por produtividade Extrema.
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Da concorrência e da necessidade daquela autootimização
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constante, sabe? Aquela coisa de você tem que ser
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sempre melhor, produzir mais, só que dentro da igreja.
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Uhum exatamente isso, e a segunda lente teórica é o
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utilitarismo da fé. Esse é o momento em que a
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comunhão com Deus ela deixa de ser um fim em si mesma.
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Ela é reduzida a uma ferramenta puramente funcional, tipo.
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Deus vira um meio para eu conseguir alguma coisa.
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Exatamente, o objetivo final deixa de ser a eternidade ou a
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semelhança com Cristo, que era o foco clássico e passa a ser uma
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estratégia para alcançar sucesso financeiro e, tipo, alta
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performance aqui e agora. Nossa cara é, vamos destrinchar
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essa mecânica então? Porque, se a lógica da igreja se
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tornou utilitária e o foco é puramente alta performance
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corporativa, a figura que lidera essa estrutura, quem tá lá na
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frente não pode mais ser apenas um pastor tradicional, né?
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Quem é que tá no púlpito comandando essa verdadeira
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corporação espiritual? É aí que a coisa muda de figura,
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o papel do líder sofre uma mutação muito profunda.
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E pra entender como a gente chegou nesse novo líder?
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A gente precisa observar a evolução para o que a sociologia
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chama de terceira onda do pentecostalismo.
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Que começou lá pelos anos 7080. Isso ganhou muita força no final
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dos anos 70 e início dos anos 80 porque o pentecostalismo
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clássico, lá nas origens dele, operava sobre uma lógica de
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rejeição radical do mundo, sabe? Havia um ascetismo muito forte.
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O pessoal recusava as riquezas materiais.
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Sim, o foco era totalmente o céu, né?
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A salvação, o juízo final. Perfeito.
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O foco absoluto era salvação celestial.
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A Glória estava na eternidade, jamais na conta bancária.
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O que essa terceira onda faz é pegar essa ampulheta e ingerter.
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A promessa celestial é puxada para o aqui e agora.
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Espera aí, mas eu tenho uma dúvida real sobre essa
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transição, porque, olha, o pentecostalismo clássico
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ensinava que buscar a Riqueza era quase um sinal de vaidade
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mundana, um pecado. Não dá para simplesmente virar a
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chave da teologia de cabeça para baixo num domingo e achar que a
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congregação não vai perceber a contradição, né?
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Como é que essa mudança tão drástica foi engolida e aceita
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tão rápido pelas pessoas? É uma ótima pergunta.
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E a resposta? Ela está inteiramente no
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contexto socioeconômico da época.
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Essa transição não foi apenas uma ideia teológica jogada ao
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vento. Ela Foi uma resposta, uma dor
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social enorme no Brasil. Ah, entendi, o país estava
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passando por um momento bem complicado, né?
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Muito complicado. O Brasil passava por um êxodo
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rural, aceleradíssimo, uma explosão demográfica gigantesca
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nas periferias urbanas e, claro, aquela inflação galopante que
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todo mundo lembra. Nossa hiperinflação, desespero
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de ir no mercado e o preço mudar à tarde.
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Exato, as pessoas estavam chegando nas grandes cidades,
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num estado de vulnerabilidade Extrema.
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Então, a promessa de uma recompensa apenas no céu, lá no
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futuro, já não aplacava o desespero de quem não sabia.
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O que IA comer no dia? Seguinte.
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E essa terceira onda ofereceu exatamente isso, uma teologia de
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sobrevivência imediata. O líder religioso ali percebeu
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que ele precisava oferecer soluções terrenas palpáveis.
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É bem aí que o pastor abandona aquele perfil clássico do
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intercessor, focado no arrependimento de pecados, e
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assume a persona de um tipo life coach ou um CEO espiritual.
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Caramba, o pastor vira um CEO? Sim, dentro da tipologia das
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teologias da prosperidade que os estudos mostram, surge a chamada
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variante psicopositiva. Variante psicopositiva explica
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isso melhor. É quando a mensagem bíblica de
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Redenção e Cruz é simplesmente substituída pela retórica do
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desenvolvimento pessoal. A fé vira um sinônimo de
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autoconfiança, sabe? E a ordem divina não é mais.
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Arrependa? Se passa a ser torne se a melhor
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versão de si mesmo. Nossa, cara, isso faz muito
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sentido. É como se a dinâmica inteira
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migrasse, né? Do conceito de um rebanho de
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ovelhas para o modelo de uma startup lá do vale do Silício.
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É como se o púlpito virasse um palco do Ted talk e o profeta
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bíblico fosse substituído por influenciador do LinkedIn.
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Mas, assim, ao transformar a teologia cristã em mera mudança
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de mindset, a gente não corre o risco de esvaziar completamente
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o sentido do sofrimento cristão? A gente esvazia totalmente e
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aplicando essa sua metáfora corporativa, que foi excelente,
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Deus deixa de ser o pai soberano.
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Sabe aquele que cuida? E passa a ser visto como uma
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espécie de investidor anjo ou um CEO supremo dessa grande
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empresa, e. O fiel seria o que?
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O funcionário do mês, na verdade, o fiel, é um
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empreendedor que está lá apresentando o projeto dele para
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Deus. A fé desse fiel, que muitas
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vezes é demonstrado através de ofertas financeiras pesadas e
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sacrifícios, funciona como pitchdeck.
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Sabe aquela apresentação visual para convencer o investidor a
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liberar o capital? Ah, entendi, é uma transação.
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Eu dou a minha fé em meu dinheiro e Deus tem que me dar a
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bênção de volta. Se eu demonstrar a mentalidade
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de crescimento certa, Deus é tipo obrigado a assinar o
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cheque. Essa metáfora captura exatamente
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a essência transacional desse processo.
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É um contrato. E olha, se o crente é esse
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empreendedor buscando capital de risco Divino.
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Um culto tradicional de domingo, com hinos contemplativos, coral,
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isso perde completamente a função.
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Claro, não tem espaço para contemplação no meio de uma
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rodada de negócios. Nenhuma.
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O ambiente precisa espelhar a nova liturgia.
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O templo, fisicamente falando, passa por uma repaginação para
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se tornar um ambiente corporativo mesmo.
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A linguagem do altar precisa atrair e reter esse público que
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agora se enxerga como consumidor e investidor, não mais como
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pecador, buscando Redenção. O que nos leva inevitavelmente,
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né, para a forma como esses eventos são chamados.
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Porque se a igreja é uma corporação, o culto não pode
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mais ser apenas uma, sei lá, reunião de oração.
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Tem que ser um evento de networking espiritual,
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praticamente. E os dados que a gente analisou
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mostram isso de forma inequívoca, sim.
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O exemplo mais marcante analisado nas nossas Fontes é o
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Congresso pra sucesso. Congresso para o sucesso, só o
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nome já diz tudo. Sim, e não.
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Se trata de uma reunião esporádica, tipo uma vez por
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ano. É uma liturgia semanal
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meticulosamente desenhada para o mercado.
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O público alvo lá é até nomeado como profissionais ousados, são
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empreendedores e pessoas que buscam o domínio no mercado de
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trabalho. É um vocabulário que a gente
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ouveria num seminário de vendas corporativas, não numa igreja.
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Exatamente o vocabulário inteiro sofre uma reengenharia termos
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clássicos como oração, jejum, consagração, eles são
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recalibrados pra essa nova realidade.
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Lá dentro se fala agora em metas espirituais, em estratégias de
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fé, investimento no Reino. Viro a linguagem de corretora de
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valores. O fervor espiritual do indivíduo
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passa a ser medido diretamente pela eficiência econômica dele.
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Chorar no altar não tem mais a ver com aquele quebrantamento
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com arrependimento de pecado. É chorar porque não bateu a meta
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do mês, né? Ou isso frustração de uma meta
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financeira não atingida. Ou então um choro de comemoração
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de um contrato milionário que acabou de ser assinado.
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Loucura? Mas olha, uma estrutura dessas
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para funcionar, requer um nível de convencimento gigantesco,
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porque transformar o espaço do sagrado, que é algo milenar,
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numa filial da bolsa de valores? Exige muito mais do que apenas
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um orador carismático pulando no palco.
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Como é que se constrói uma narrativa tão poderosa, tão
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pervasiva, que consegue substituir a teologia cristã por
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um manual de empreendedorismo e ainda fazer com que milhões de
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pessoas absorvam isso como verdade absoluta?
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Essa engenharia toda depende fundamentalmente de um aparato
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midiático colossal, não é feito só no Gogó a pesquisa que
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fundamenta essa parte da nossa análise.
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É um estudo enerográfico profundo de uma década inteira,
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de 2012 a 2022, focado no jornal folha universal.
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Tá, e como é que um simples jornal impresso consegue
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reformatar a cabeça de tanta gente assim?
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Então, para entender isso, os pesquisadores utilizam 2
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conceitos de um geógrafo brasileiro brilhante, o Milton
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Santos, ele fala sobre a tecnosfera e a psicosfera.
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Tecnosfera, e. Psicosfera tá Descomplica isso
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pra gente começando pela tecnosfera o que é?
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A tecnosfera não é apenas o objeto físico ali, o jornal é
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todo o sistema tecnológico e logístico por trás dele.
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Imagina gráficas, industriais de ponta, uma logística de
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distribuição em escala nacional. Eles chegam a distribuir quase
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2000000 de exemplares por semana. 2000000 por semana é uma
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máquina de distribuição absurda. Sim, é uma das maiores do país.
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E aí pensa num trabalhador muitas vezes marginalizado pelo
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sistema econômico, que não tem muito acesso quando ele recebe
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um jornal impecavelmente impresso, com diagramação
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profissional? Distribuído com uma eficiência
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que o estado às vezes não tem, esse objeto físico carrega uma
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aura de autoridade inquestionável para ele.
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Cara, faz total sentido a força do material em si.
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A qualidade da parada valida a mensagem antes mesmo da pessoa
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ler a primeira manchete. Se a instituição tem todo esse
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poder financeiro e logístico para entregar algo dessa
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magnitude toda semana na sua mão, na cabeça de quem tá
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recebendo? As palavras ali ganham um peso
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de verdade absoluta, essa é a tecnoesfera, pavimentando o
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terreno. O Mecanismo é perfeitamente
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esse, e uma vez que a tecnoesfera estabelece essa
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credibilidade, aí sim entra a psicoesfera.
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Que seriam as ideias, né? Exato, o conjunto de ideias,
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valores e crenças que esse jornal implanta aos poucos na
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mente do leitor. O jornal constrói, semana após
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semana, o mundo onde a lógica do neoliberalismo é a única
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realidade possível. Só que, embalada com essas
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promessas divinas, eles batizam o neoliberalismo batizam.
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E o estudo mostra como essa psicosfera age de forma
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implacável, especialmente naqueles momentos de ruptura, de
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desespero coletivo, onde todo mundo tá vulnerável.
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O exemplo mais nítido que as Fontes trazem foi o ano de 2020,
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num. No auge da pandemia, Ah, isso é
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um ponto crítico que a gente precisa conversar, porque ali o
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mundo corporativo tradicional entrou em colapso total, né?
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Lojas fechando as portas, a economia paralisada pela
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quarentena no mundo inteiro. Como é que um sistema que vende
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o sucesso financeiro como prova definitiva da aprovação de Deus
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reage quando a economia global desmorona por causa de um vírus?
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A conta não fecha e é fascinante ver como eles reagiram.
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A estratégia adotada, exposta lá no jornal, foi a
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hiperindividualização da sobrevivência.
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Como assim, salve se quem puder? Basicamente, enquanto a
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comunidade científica e as autoridades de saúde alertavam
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para a necessidade de isolamento social, de usar máscara, de ter
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ações coletivas para conter o vírus, o conteúdo do jornal
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elevou a retórica meritocrática e neoliberal ao extremo.
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As manchetes questionavam ativamente os letreiros de
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fechado no comércio. Espera aí, eles incentivavam o
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pessoal a abrir as portas no meio da pandemia?
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Sim, atacavam o isolamento, mas a grande sacada psicológica que
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deles, e é importante a gente entender isso, foi oferecer um
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antídoto pro terror da impotência humana diante de um
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vírus invisível, onde a pessoa ciente que perdeu completamente
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o controle sobre a vida, sobre o trabalho.
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A igreja ofereceu uma narrativa de Controle Absoluto.
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Ah, o ser humano é desesperado por controle, né?
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Muito. A mensagem principal ali era
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tipo, você não precisa ser refém dessa pandemia.
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Através do seu empreendedorismo individual e da sua fé, que,
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claro, é materializada nas suas ofertas, você pode blindar sua
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economia pessoal e, de quebra, ainda obter a cura divina.
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Caramba, funcionou como uma rede de segurança psicológica
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altamente eficaz, né? Só que era totalmente ancorada
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num negacionismo da crise coletiva.
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Em vez das pessoas enfrentarem o luto coletivo juntas, como
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comunidade, elas receberam uma ilusão de controle total.
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Tipo, você pode gerenciar a pandemia sozinho?
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É só manter a mentalidade de Vitória.
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Uhum é exatamente o que a psicosfera faz e o estudo.
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Ele vai além, ele vai até 2022, cobrindo ali aquele período
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eleitoral super tenso no Brasil. E os dados revelam também como
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essa máquina de ideias opera forte no campo da política
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institucional. E aqui, gente, é muito
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importante. Vou fazer um parênteses
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obrigatório, lembrando pra quem tá ouvindo que a gente tá
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relatando isso de forma puramente sociológica, tá?
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De acordo com os dados do estudo, a gente não toma partido
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político aqui no dossiê. Nós não apoiamos direita nem
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esquerda. A gente só tá expondo as
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estratégias midiáticas dessa instituição exatamente como está
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nos artigos, feito o aviso. Como é que o jornal operou na
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eleição? Excelente ressalva.
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Bom, os relatórios de 2022 evidenciam a cristalização de
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uma Aliança estratégica bem clara.
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O jornal passou a fundir as pautas econômicas neoliberais,
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um em coisas como a ojeriza, a intervenção do estado, a
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exaltação total do livre mercado, privatizações.
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Eles pegaram isso e fundiram com pautas de pânico moral.
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Tipo quê? Questão de costumes, isso,
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especialmente a defesa irrestrita daquela chamada
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família tradicional. E ao fazer isso, a publicação se
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alinhou de forma direta com plataformas políticas de
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direita. A psicoesfera que eles
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construíram lá durante uma década inteira passou a tratar a
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escolha política do eleitor não como um debate normal de
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propostas sociais. Mas como uma verdadeira guerra
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espiritual. Né?
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Claro, o bem contra o mal. É muito mais fácil mobilizar as
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pessoas assim. Com certeza, nessa narrativa, o
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candidato com perfil de gestor conservador representava,
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literalmente a vontade divina, enquanto que qualquer outro
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modelo de governo, mas voltado para o bem-estar social ou para
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o coletivo, era logo rotulado como inimigo da fé e da
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prosperidade da igreja. Impressionante.
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O aparato midiático funcionou como um maestro mesmo, né?
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Regendo a percepção política de milhões de leitores a partir de
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uma ótica puramente utilitária. Nós estamos olhando, na verdade,
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para uma máquina de engenharia social que é incrivelmente
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sofisticada. Os caras pegaram o mito do sonho
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americano, adicionaram aquelas técnicas de convencimento
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agressivo da literatura de autoajuda e injetaram o temor a
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Deus no meio de tudo isso para selar o pacote.
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Mas aqui eu vou ter que ser o Advogado do Diabo na nossa
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conversa. Tá, pode falar?
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Porque a matemática dessa teologia, para mim, tem um erro
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fundamental de cálculo que é gigante.
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Olha para nossa sociedade. A gente vive num país marcado
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por desigualdades brutais, onde a mobilidade social é
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baixíssima. É estatisticamente impossível
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que todo mundo que frequenta esse Congresso para o sucesso
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vire o próximo milionário do ano.
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Impossível, a estrutura não permite isso.
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Pois é. As é idade econômica, cara.
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Fatalmente vai esmagar a grande maioria dessas pessoas que estão
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ali embaixo no culto. O que acontece com a cabeça da
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pessoa quando um investimento na igreja não dá retorno e a tal da
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startup espiritual dela vai à falência?
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Ah, esse é o ponto nevrálgico. É o momento em que a genialidade
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perversa dessa engrenagem se revela, sabe?
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E é onde a gente encontra o maior impacto, o impacto mais
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destrutivo na saúde mental do indivíduo.
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Porque a teologia que eles criaram é blindada contra falha
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estrutural. Como assim, blindada?
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O sistema nunca, jamais admite que a economia de mercado é
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falha ou que a promessa de Riqueza garantida era falsa.
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Desde o primeiro dia. A sociologia explica bem isso
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através de pensadores como Wright meus, que mapeou a
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ansiedade de status, e o psicanalista Ary from.
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O que o from disse sobre isso? O from tem estudos clássicos
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sobre a alienação na sociedade de consumo.
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Ele fala sobre a orientação mercantil do caráter.
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É quando a pessoa passa a enxergar a si mesma não como um
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ser humano, mas como uma mercadoria que precisa ser
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vendida, valorizada, promovida no mercado o tempo todo.
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Nosso indivíduo vira o próprio produto.
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O fiel aliena sua própria identidade, o seu valor
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intrínseco, ele só consegue se sentir amado por Deus ou
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respeitado ali pela comunidade. Da igreja, se ele apresentar
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resultados financeiros visíveis, um carro novo, um terno caro,
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ele se torna o que os autores dos artigos chamam
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brilhantemente de gestor da própria bênção.
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Gestor da própria benção. Meu Deus, se são fardo,
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assustador porque pensa bem, se a graça de Deus não é mais um
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presente merecido, gratuito, mas virou um contrato de prestação
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de serviços baseado na tal da lei da semeadora, né?
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Aquela coisa de. Eu dou financeiramente para
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forçar Deus a multiplicar, então no fim do dia eu tô no Controle
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Absoluto do meu destino. Exato, e o que parece super
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libertador e empoderador, num primeiro momento, acaba se
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transformando numa prisão psicológica terrível e sugere
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que os estudos de subjetivação vão chamar de condição
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masoquista. Condição masoquista por quê?
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Pensa na lógica de ferro que rege essa teologia, olha só.
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A premissa central inquestionável é que Deus é
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perfeito, infalível e que a promessa dele de prosperidade
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material é absoluta e funciona para todos.
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Certo. Certo.
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O erro não pode estar em Deus. Nunca logo, se o crente foi lá,
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fez a campanha dos 7 dias, doou o dinheiro dele, abriu a empresa
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com fé e no final das contas, faliu.
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Ou se ele contraiu uma doença grave ou continuou desempregado
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por meses. A equação dessa teologia só
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permite um único resultado possível para explicar isso, a.
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Culpa é do crente? A culpa recai inteira e
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pesadamente sobre a competência gerencial e espiritual daquele
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crente. O diagnóstico oficial do púlpito
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e que a comunidade repete é que faltou fé na pessoa, faltou
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ousadia. Faltou dar um sacrifício
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financeiro maior. A falha é sempre individual.
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Cara, é um sistema onde o cassino nunca perde.
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É brilhante e doentio. Se o crente enriquece, Ah, o
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mérito é da teologia, que é divina.
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E funcionou, maravilha. Mas se ele empobrece e quebra, a
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culpa é da sua própria incompetência espiritual.
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A culpa nunca é da inflação, nunca é da taxa de juros, da
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falta de oportunidades reais no país.
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É porque você não orou ou não doou o suficiente?
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Um. Mecanismo mais cruel dessa
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condição, masoquista opera justamente ao transformar essa
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dor, essa culpa, em combustível para alimentar o próprio
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sistema. Explica isso, como a dor vira
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combustível? Pensa comigo, qualquer pessoa
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normal no mundo secular. Ao ser enganada por uma promessa
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de investimento financeiro que não se cumpre, ela simplesmente
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abandonaria o investimento certo, ela iria embora.
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Clara, tiro o dinheiro, vai para outro lugar.
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Só que aqui o investimento está atrelado a salvação da alma dela
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e ao pertencimento social aos amigos dela, da igreja.
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O crente fracassado financeiramente, ele se sente
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sujo, culpado por ter dececionado a Deus.
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Então que ele faz, ele tenta consertar o erro individual dele
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através do mesmíssimo. Que o adoeceu em primeiro lugar.
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Ele volta para a roleta para postar de novo.
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Exatamente. Ele faz um jejum ainda mais
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longo. Ele pega um empréstimo, contrai
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uma dívida para poder dar uma oferta ainda maior.
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No altar, tentando provar para Deus e para o pastor a tal da
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ousadia, ele se lança numa espiral de auto esgotamento
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absurda. Ele internaliza toda a falha
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estrutural do capitalismo como se fosse um pecado pessoal
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grave. Meu Deus, é viver num looping de
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exaustão, né? O cara vive exausto, tentando
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desesperadamente equilibrar uma ilusão de autossuficiência,
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enquanto ele afunda cada vez mais no desamparo e na dívida.
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A promessa irreal que nunca se cumpre ironicamente, é
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exatamente o motor que garante que ele vai continuar doando
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dinheiro e comparecendo aos cultos, sempre tentando
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destravar a bendita benção. É o ciclo perfeito de
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aprisionamento do sujeito disfarçado de Liberdade
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financeira. E a saúde mental da pessoa é
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triturada nesse processo. O impacto humano disso é, olha,
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é devastador. A gente tá falando aqui de
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milhões de pessoas que já levam vidas dificílimas, pessoas que
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acordam cedo, enfrentam 2 horas de transporte público lotado
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todo dia. E quando entram naquele espaço
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que, em tese, deveria ser o de maior acolhimento das dores
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delas, que é a igreja, elas são ensinadas que o seu sofrimento
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diário. É um atestado de fracasso
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gerencial perante o criador do universo.
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É de uma crueldade. É uma mercantilização que
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arranca toda a humanidade e a vulnerabilidade do indivíduo.
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E a análise sociológica converge exatamente perfeitamente com o
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diagnóstico teológico mais severo que a gente pode fazer
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sobre esse modelo, o utilitarismo da fé.
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Ele treina o indivíduo para um autocentramento que é absoluto.
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Pensa no irmão de fé? O cara que senta do lado no
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banco, né? Esse mesmo, o outro fiel que
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senta ao lado no banco da igreja.
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Ele não é mais um irmão em Cristo para ser amado, ser
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ajudado num tempo de dificuldade, ele virou um
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concorrente no mercado Divino. Ou, no máximo, ele é um mero
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espectador que tá ali para aplaudir o seu sucesso
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financeiro quando você for dar o testemunho lá na frente.
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Nossa. Destrói o conceito de igreja,
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literalmente. Oblitera compaixão.
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O foco exclusivo nesse retorno de investimento pessoal mata
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empatia e destrói pela raiz qualquer senso real e orgânico
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de comunidade cristã que a bíblia ensina.
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O evangelho de doação e serviço é substituído por um manual de
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sobrevivência hiper individualista.
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Salve se quem puder enriquecer primeiro.
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E a gente chega num ponto da análise onde?
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De verdade, os gráficos de mercado, as planilhas de
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distribuição de jornais, tudo isso precisa ser deixado de lado
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para gente abrir espaço para uma chamada pastoral essencial,
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porque após entendermos as engrenagens gigantescas dessa
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estrutura de poder midiática e de ver como a linguagem
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corporativa invadiu os púlpitos com tudo.
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Fica muito evidente que algo vital da nossa fé foi perdido no
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caminho. Fica e fica o alerta contundente
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sobre a urgência máxima de olharmos de volta pra
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simplicidade radical que fundamenta a fé cristão
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original, sabe? Sim, voltar pra Cruz.
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Voltar pra Cruz? A essência do evangelho sempre,
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em toda a história, foi pautada na gratuidade da graça.
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E isso é algo que o mercado não consegue precificar.
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A graça frustra o neoliberalismo.
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A Redenção de Cristo não exige contrapartida financeira.
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É imperativo, e nós precisamos lembrar isso a quem tá ouvindo
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que o valor de um ser humano diante de Deus transcende
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qualquer métrica de sucesso terreno.
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Amém é sobre isso. O seu valor não é medido pelo
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faturamento da sua empresa no final do mês, não é medido pela
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sua eficiência econômica e muito menos jamais pelo tamanho da
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oferta que você consegue colocar dentro de um envelope no
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domingo. A justificação do crente se dá
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pura e exclusivamente pela obra completa na Cruz.
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Deus, ele não atua como um sócio majoritário, cobrando dividendos
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trimestrais de espiritualidade de ninguém.
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E tentar enquadrar o sagrado nessa lógica mesquinha do
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mercado é esvaziar a fé do seu significado mais profundo e mais
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bonito. Nossa muito bem colocado é um
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lembrete que, cara, traz uma urgência libertadora.
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Saber que a dignidade humana não está atrelada à produtividade
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hoje em dia é, paradoxalmente, a mensagem mais subversiva e
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rebelde que alguém pode ouvir no século 21.
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E pra encerrar o nosso tempo juntos de hoje, aqui no dossiê,
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cabe perfeitamente uma reflexão final provocativa sobre o
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resultado prático dessa fusão entre fé e mercado, se o espaço
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da comunidade de fé é transformado num espelho exato,
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sem tirar nem pôr. Do ambiente hiper competitivo e
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frio que já existe lá fora no mundo corporativo.
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E se dentro das 4 paredes do templo sagrado as pessoas são
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treinadas exaustivamente para atuar como meros empreendedores
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de si mesmas, lutando sozinhas, isoladas por metas puramente
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individuais, de Conquista e de poder?
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Bom, o que sobra para amparar a fragilidade humana quando os
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aplausos emocionados lá do Congresso para o sucesso acabam?
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As luzes de LED apagam e alguém, no silêncio do seu próprio
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quarto, chora, debruçado sobre a própria planilha de perdas de
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falências, consumido por aquela culpa imposta de não ter tido a
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tal da fé vitoriosa que o sistema tanto exige, será que o
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fiel sa não se tornou, no fim das contas, na sua tentativa
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desesperada de dominar o mercado, a pessoa mais
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tragicamente solitária do universo?
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Essa é uma pergunta que por si só.
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Desnuda a falência total desse modelo, né?
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Porque o sucesso material, sem comunhão e sem graça, é, sem
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dúvida, o maior dos esvaziamentos humanos.
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Perfeito até o próximo dossiê.