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217 - Políticamente Incorrecto: "Política en la Biblia" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos entre semana, donde vemos temas relevantes a
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la luz de la palabra de Dios. Hablar de política, eso es
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políticamente incorrecto. Así se titula nuestra nueva
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serie, hablar de política es complejo e incómodo, pero muy
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necesario. ¿Qué es la política?
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Habla sobre ello la Biblia conversemos con Alex y Marcelo
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sobre este nuevo tema aquí en entre semana.
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Nueva serie esta semana entrando a un tema.
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Digamos de de mucha controversia, totalmente, pero
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como. Nos encanta la controversia.
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¿Exacto, esta era una serie que venía hace rato, no?
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Sí, sí era lo Uy, YY si hablamos de esto, sí.
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Y cada vez que nos planteábamos hacerla, no mejor en el otro,
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mejor en el otro. ¿Pero este para para varios
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países es 1 año importante? Sí, tanto en México como Estados
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Unidos es año de elección. En Argentina acaba de de de de
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ser una una elección. Entonces yo creo que muchos van
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a tener el tema de la política en mente.
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Y entre las iglesias se habla mucho de la política, pero ahora
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introducimos. A la Biblia.
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¿Y la pregunta que siempre surge es, cuál es la manera más
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bíblica de llevar a cabo la política?
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¿No, no, porque este es el modelo bíblico, no?
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YY de hecho la serie se llama políticamente incorrecto, ajá,
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porque de alguna forma es como que no está bien visto hablar es
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como los 2 extremos. No sé cómo lo ves en algunos
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círculos. Es como cómo vamos a hablar de
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política en círculos cristianos. La Iglesia no te acuerdas la
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lección hace 6 años, justamente. Hicimos una tuvimos una
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predicación que se llamaba. Política, cómo es la frase no se
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puede hablar de de fútbol, religión y política.
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Bueno, vamos a hablar de eso YY lo hablamos y creo que un mes
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antes de las elecciones sí, y fue muy lindo el el feedback que
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tuvimos en la iglesia de Uy nunca habíamos tenido una
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oportunidad, quizás de de conversar en la Iglesia, pero es
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como que en ciertos círculos es de aquí no se puede hablar de
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política. ¿Viste o no se puede?
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Quizás lo que lo que no no se vería bien sería proselitismo,
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pero es imposible no hablar de política, uno.
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Y por otro lado, hay quienes. Se cómo se llama se se
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entusiasma tanto con el tema de política ajá que como que se
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quitan la la playera que dice soy cristiano, es que me pongo
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para mi partido político YY termino como a ver cómo embonan
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tus tus creencias, tu tu cosmovisión bíblica que que dice
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sostener con las posiciones políticas de la del partido que
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estás apoyando OO del candidato que estás apoyando y es como que
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Ah no, pero que aquí hablamos de política no como que algunos
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dicen no se pueden juntar y otros lo disocian.
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¿De tal manera que es como que que pasó aquí ajá, no?
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Sí, YY creo que el el tener una una idea clara acerca de la
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política y también, o sea, entender la la diversidad de de
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de maneras de llevar a cabo esta esta forma de organizar a los
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seres humanos para que puedan crear algo OOO cooperar de una
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cierta forma, creo que es importante, es importante,
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porque también lo que lo que sucede es que hoy en.
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Día nosotros tenemos. Tenemos nuestros mesías, quizás
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no tanto en en en una persona, sino en sistemas, YY creo que
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nosotros pensamos que no. Cuando cuando se inaugure este
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sistema político, Claro o esta forma, entonces vendrá la
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utopía. ¿YYY todo estará y te diría que
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quizás para muchos en personas, Eh?
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¿Sí, también a ver también esto viste estos programas?
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Advertencia, el contenido de este de este programa es de
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exclusiva responsabilidad de quienes lo están emitiendo.
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Probablemente no estés de acuerdo y quizás te pediría 2
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cosas, uno es. ¿No llegues a conclusiones antes
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de escuchar toda la serie? No, porque la idea es quizás
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dejar algunos cabos sueltos para ir respondiendo a algunas
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preguntas que surjan. Y 2.
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Es probable que no estemos de acuerdo con algunas algunas
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conclusiones. Políticas, pero la idea es poner
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sobre la base, sí. En lo que sí estamos de acuerdo.
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Y que eso no se negocia. Después hay cosas que no vamos a
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decirte. ¿Por qué tengo que votar?
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No, pero vamos a obviar de de que votamos.
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¿Y el bueno, cuál sería el punto de partida en una serie que
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hable de política? OK, dado que somos cristianos y
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que nosotros creemos que la Biblia nos da muchas
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herramientas para conocer el el carácter y la persona de Dios,
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porque nos lo ha revelado una. ¿Hay una manera de poder mirar a
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través de la Biblia y encontrar política en la Biblia?
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Creo que el problema es que. Cada uno tiene su pasaje
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favorita. Para su.
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YYY van usando eso para decir, Ves, esa es la política Claro,
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perfecta. Esa es la política correcta.
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Tuve personas que dicen no, si yo fuera emperador del mundo,
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establecería la la teocracia, así como como como en en
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levítico no YY ya punto, porque esa es la forma, otros dirían,
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no, o sea, es el el el tiempo de los jueces.
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¿Y el otro, entonces, vamos a ir a través de la Biblia viendo
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dónde entra política? Ajá ahora.
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Pero quizá primero hay que definir qué es política.
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Y quizás antes de definir qué es política, pensando siempre el
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principio de no contradicción tiene que estar aquí.
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La Biblia no es un manual de política, no número uno.
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Es un libro teológico que tiene como propósito primario y
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principal mostrarnos la historia de Dios.
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Dicho eso. Y.
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Cuando aparece política. Aparece, yo diría, casi siempre
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en un contexto narrativo. Exacto.
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¿Donde uno no puede decir, Ah, ves como dice esta historia y
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dice que fue bueno entonces todo?
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El contexto para justificar mi posición exacto.
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O sea, la Biblia no es un libro de política, como muy bien
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dijiste, pero eso no significa que no hable de política y que
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no se mencionen temas políticos. ¿Pero bueno, quizás el punto de
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partida sería por qué decimos que hable de política?
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¿Cómo? ¿Definimos política?
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Ajá, no. Para muchos tiene que ver con ir
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AA la antigua Grecia, las polis YY cómo se organizaba
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Aristóteles tiene un libro llamado política.
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Muy buen libro. Eso no lo leí, ese no lo leí,
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pero él, él, él tiene un se se le da a él el el concepto,
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quizás más el concepto inicial de política, que definía como la
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organización de la sociedad y del Gobierno de la ciudad,
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estado de las polis. YY lo que me llamó la atención
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de la definición de Aristóteles es que la política era una
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actividad esencialmente humana que buscaba el bien común y la
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realización de la virtud en la vida pública.
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Era como la extensión de la ética.
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¿Muy, muy utópico, no? Pero pero mira qué interesante,
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no, no la veía como un. Como un fin, sino como un medio
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paral, alcanzar la plenitud humana, etcétera, etcétera, en
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términos. ¿En términos sencillos, cómo
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cómo definirías política? ¿Cómo nos podemos poner de
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acuerdo en qué es política? Yo diría que la política es la
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manera de delegar, poder para para el bienestar de el, o sea,
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las las personas que te rodean, no las personas que entran
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dentro de tu. ¿Digamos ámbito social del
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Gobierno donde te encuentras, no tenemos que organizarnos de una
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forma, no? Ya sea bien sencillo, política
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tiene que ver con ejercicio de poder vinculado AA, pues a
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tratando de resumirlo en su mínima expresión.
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Es un es un ejercicio de poder. ¿Se está haciendo política?
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No sé lo estas son políticas públicas.
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Sí, y quizás quizás en vez de poder hablaría de organización.
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Ajá es es es la la delegación de funciones para para un buen
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funcionamiento de. Un grupo de personas, incluso, o
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sea, dentro de una un hogar, se necesita una cierta política,
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no. O sea, tú tú vas a sacar la
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basura. Yo voy a.
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Lavar los trastes porque se está organizando que tenemos que
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hacer. Ajá es es la manera en que.
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Nos organizamos entonces ahí, ahí es donde donde se se se va,
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digamos, una decisión muy. General es general.
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A ver cuáles son las políticas de una empresa.
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Es como se organiza. ¿Cómo vamos a funcionar con
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miras a un a un bien común? ¿Entonces?
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No, no, no estamos tan no está tan lejos, pues sí.
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¿Sí, OK, dónde? Aparece, vamos, o sea, génesis
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cero, no, no hay génesis cero, vamos a génesis uno, creo que
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hay si vamos a génesis uno es muy interesante basado en esa
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definición. Volver a ver lo que hace Dios,
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no Dios. La creación ya la hemos hablado,
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crea el hombre a imagen y semejanza.
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Y lo interesante es que la. ¿Delegación de autoridad y de
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poder al ser humano para extender el el lenguaje que
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hemos hablado, tanto el lenguaje de reino que cualquier teólogo
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honesto con las Escrituras está de acuerdo?
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Sí, no, sí, sí. Ahí hay un lenguaje de reino de
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de un rey delegando AA sus. ¿Gobernados el ejercicio de
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Autoridad Organícense para qué? Para extender, para llenar la
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Tierra, para que la puedan someter, gobernar, etcétera,
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etcétera. ¿Sería eso política?
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¿Sí, sí, en un sentido muy sencillo, no?
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Sí, sería política porque llenen la Tierra sométenla, ejerzan
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dominio, ajá sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo,
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entonces, a nivel, digamos, especie, Dios dice, el ser
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humano es quien va a ejercer dominio, pero dice a mi imagen,
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ahora hemos hablado mucho acerca de este tema de imagen de Dios
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en en la idea de que es la extensión de uno mismo.
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La imagen de de de un rey se ponían las a las esquinas de de
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su imperio para recordar a todas las personas que vivían ahí.
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¿De qué esta es el rey? El el rey aquí está.
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Ahora lo que tú estás planteando puede ser muy incómodo.
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Por eso esta esta serie se llama políticamente incorrecto, porque
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quizás lo primero que algo que he escuchado mucho es la
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política sucia. A mí no me hables de política y
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ahora vienes y me dices que génesis uno en un sentido.
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Hay un ejercicio de política ajá, quizás para para ayudar.
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AA entender a los que a lo mejor eso está sonando un medio
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desafinado en sus oídos. No estamos hablando de la
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política partidista, no estamos hablando del del periódico que
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uno ve en cada día, sino más bien es política entendida como
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lo que tú dijiste, no como. La delegación de poder y función
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para el bienestar, sí de todos, en este sentido, es el bienestar
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de toda la Tierra, Claro, no de de todos los los, las, las
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criaturas. Dios les da a los seres humanos
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la autoridad para poder extender su reino.
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Ahora había un una regla, sí, ustedes no pueden tomar del
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árbol del conocimiento del bien y del mal cada vez que que
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regreso a este tema va. Voy reforzando el concepto de
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que esto tenía que ver con la definición de lo que es bueno y
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malo. Entonces es decir, Tú vas a
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extender mi Reino, Tú vas a reflejar mi carácter.
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Lo que para ti es bueno y malo viene de lo que yo defino como
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bueno y malo, y no vas a encontrar eso de ningún otro
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lado. Pero en génesis 3 tenemos una
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rebelión donde ellos deciden hacer lo que ellos quieren.
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¿Entonces Dios, en un buen ejercicio de límites, dice, no,
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entonces ustedes no pueden continuar con este proyecto de
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extender mi reino? ¿Exacto, adiós, salgan de de el
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jardín, pero vendrá alguien ahora?
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Promesa de. Volviéndola a la definición que
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dabas de política. De alguna manera, entonces fue
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una rebelión espiritual y fue una rebelión política la de Adán
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y Eva. Que se rebelan contra el modelo
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que estableció Dios para organizar, para ejercer el la
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autoridad delegada. Y ellos dicen, no.
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Nosotros queremos definir lo que es mejor para nosotros.
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Nosotros nos volvemos en autoridad sobre nosotros y mira
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qué interesante esto pensando en cómo uno ve el ejercicio de la
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política en la actualidad, porque lo que hace Adán y Eva es
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ya no te necesitamos correcto. Nosotros vamos a definir lo que
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es mejor para nosotros, nosotros nos vamos a organizar.
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No vamos a hacer política en ese sentido.
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Sin TI, o sea, no, tú no entras aquí y no crees que de alguna
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manera, desde el punto de vista político, es lo que se viene
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repitiendo hasta el día de hoy, no personas que ya vamos a
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meternos en democracia así todo ese tema, pero es queremos
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ejercer autoridad y organización para un bien común, pero sin sin
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el reconocimiento de del creador.
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Entonces es como que. Otra vez volvemos.
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A Génesis y sí, sí, y es y es interesante el hecho de que.
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Uno tiene que preguntar a ver la la buena política, o sea el el,
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el buen, el buen funcionamiento de una sociedad, se.
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Crea o se halla. Y yo creo que si uno busca el
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carácter de Dios. YY busca su su forma de, o sea,
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sí le le busca a él uno. ¿Puede encontrar esas cosas?
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Entonces yo yo yo creo que se halla, se se descubre, no se
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inventa, o sea, no, no sale de tu mente.
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¿Entonces me estás diciendo que la democracia no es el Gobierno
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bíblico? Bueno, vamos a meternos en eso
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después, pero bueno, pero es muy interesante lo.
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¿Que dices para ese punto, ves a Salomón?
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¿Qué hizo la diferencia para Salomón?
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El hecho de que él no sé, tuvo, tenía una nueva política, una
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nueva forma. No, no, no, no, no.
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Él buscó al comienzo de su reinado.
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La faz de Dios y dijo, Yo no tengo la sabiduría para hacer
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esto, yo necesito de ti la sabiduría y Dios le dio
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sabiduría, entonces, o sea, fue hallado Dios, Dios se lo dio,
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sí. No, no tuvo que inventar 111
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forma de. Exacto, sí, exacto, entonces OK,
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después continuamos. Tenemos a génesis 3, la caída,
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génesis cuatro es interesante porque tenemos el asesinato de
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de Abel y Caín, cuando también es tiene, tiene que irse.
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Caín se queja chistoso, no mató a su hermano y dice, Uy dice, mi
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castigo es demasiado grande para soportarlo.
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Hoy me has arrojado de la superficie de la Tierra y tu
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presencia me de tu presencia, me esconderé y seré vagabundo y
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errante en la Tierra, y sucederá que cualquiera que me halle me
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matará. ¿Entonces estaba diciendo, yo
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voy a vivir sin protección, Claro, Dios dice, no será así?
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Pues cualquiera que Mate Caín 7 veces sufrirá venganza.
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Y el señor puso una señal sobre Caín para que cualquiera que lo
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hallara no lo matara. Bueno, después dice que Caín
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salió ajá y estableció una ciudad.
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Ahora aquí es donde comenzamos a ver las ciudades YY hay una
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nueva forma de gobernar, porque si tú construyes una ciudad y
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tienes a personas viviendo dentro de tu ciudad que eres,
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eres rey de esa ciudad. Hay que organizarse, o sea, ahí
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volvemos otra vez a nuestra definición de política.
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O sea, si estamos viviendo en ciudades, ya no estamos en el
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jardín. Hay que organizarse y cómo cómo
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nos organizamos, o sea, sumado además, que lo que demostró
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génesis es que no vamos a buscar el bien del otro, sino sí el
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egoísmo. Arraigado en el corazón del ser
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humano. Ajá YY es interesante, hay, hay
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algunos que miran esto y dicen esto era Caín, no actuando en
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fe, porque Dios dijo, Yo te voy a proteger y él dice, no, yo me
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voy a proteger, yo voy a crear una, una ciudad, una ciudad,
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está, es una interesante discusión, pero lo que podemos
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ver es que el legado de la ciudad crea entonces personas
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prepotentes que crean que que creen que ellos mismos son, son,
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son Dios, porque si vemos algunas generaciones después
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tenemos AA un. Dan la MEC ajá, que que se casa
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con varias mujeres YY él tiene una canción, no sé cómo habrá
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sido la canción, pero lo voy a leer, no lo voy a cantar.
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No sé en qué nota estaba, dice. Ada y Sila, oigan mi voz,
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mujeres de la MEC presten oído en mis palabras, pues he dado
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muerte a un hombre por haberme herido y un muchacho por haberme
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pegado. Si 7 veces es vengado Caín,
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entonces la meclo será 70 veces 7, entonces habla de 111,
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venganza y yo. Tengo poder, tengo Claro.
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Una concentración de poder. Yo me caso con más mujeres
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porque yo tengo el poder. Yo Mato a quien quiero, porque
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yo tengo el poder. Yo seré vengado 70 veces 7
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porque yo tengo el poder. Entonces ahí es donde donde
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empezamos a ver. ¿Cómo se va a distorsionando
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este manejo de políticas? ¿Y podremos decirlo, OK?
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Avanzamos hasta aquí. Capítulo 10 de génesis.
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Un capítulo 9 de génesis correcto, la maldad llega a tal
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punto donde. Ahora Dios decide hacer un
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reseteo, sí, con Noé, entonces no.
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Sé si todo lo que pasa con diluvio.
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Exacto, Noé, Noé y su familia son son son los que los que
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salen a esta nueva Tierra, a este a esta nueva existencia.
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Y es interesante porque Dios le vuelve a repetir la instrucción
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que le dio a Adán y Eva. Ajá, entonces le dice.
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Sean fructífero, capítulo 9 versos, Uno, Multiplíquense,
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Llénes la guía. Correcto, bien.
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El temor y el terror de ustedes estarán sobre todos los animales
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de la Tierra, sobre las aves del cielo, en todo lo que se
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arrastra sobre el suelo. Ahora es el terror y el temor.
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Ahora el el manejo no es de de esa mayordomía benéfica.
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Ajá. Ahora es terror.
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Hay que someter, dice, todos estarán bajo su dominio.
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Exacto, sí es es interesante, pero algo también que.
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Que le agrega es en cuanto a el manejo con otros seres humanos.
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Porque dice de la sangre de ustedes, de la vida de ustedes,
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ciertamente pediré cuenta a cualquier animal, a cualquier
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hombre, pediré cuenta de cada hombre, pediré cuenta de la vida
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de un ser humano, el que derrame sangre de hombre por el hombre,
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su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo él al
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hombre. Entonces ahora lo que empieza a
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suceder es de que hay, no es solamente a nivel especie,
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ustedes, seres humanos, llenan la Tierra y ustedes, seres
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humanos, van a. Ejercer dominios sobre la Tierra
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ahora está diciendo. ¿Y entre ustedes, los seres
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humanos van a tener que regular? La este tema de el asesinato.
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¿Bueno, y esto está interesante, porque este es un contrapunto
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con lo que pasa con génesis cuatro, primera cosa que quiero
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observar ahí es una opinión muy personal, EH?
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Porque el primer asesinato de la de la narrativa de génesis, Dios
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es el que se mete ahí. ¿Ey, por qué estás así?
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¿Qué es qué onda? Si bien hicierais y no y no,
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pero ahora Dios no interviene, Dios dice, ustedes se van a
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hacer cargo y el principio va a ser este.
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Como son creados AA mi imagen, o sea, háganse cargo.
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¿Si alguien mata a alguien, porque algunos van a Génesis 9 y
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dice, ves, aquí está Dios aprobando la pena de muerte?
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Primer de ahí yo sé que es polémico, pero bueno, sí
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volvemos al mismo tema, no de políticamente incorrecto sería.
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Sería anacrónico porque no, no está firmando la pena de pena de
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muerte en kensilla eléctrica, YO sea.
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El punto teológico es lo que tú marcas.
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¿Porque es el contrapunto de génesis cuatro, o sea, se
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recuerden que génesis, y lo hemos dicho varias veces, los
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los comienzos, los inicios, tiene que ver con marcar cuál es
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la narrativa teológica? Ajá.
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¿En el primer asesinato Dios interviene, Dios habla con Caín,
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Dios dice, Este va a ser, y Caín dice, Ah, pero lo que tú leíste,
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recién, pero ahora en Génesis 9, delega al ser humano, qué va a
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suceder? O sea, para mí ese es el
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contrapunto. Sí, YY es interesante también, o
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sea. ¿Donde cuando sentimos
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injusticia, cuando decimos no, cómo puede ser que Dios permitió
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esto? Dios en génesis 9 delegó este
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tema YY las consecuencias de un mal manejo es que sucede estas
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injusticias donde una persona mata con impunidad a otra
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persona YY Dios. Como que de cierta forma.
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Permite que las consecuencias de un buen o mal manejo se sean
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llevados o soportados por la la la los ciudadanos digamos no
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entonces algo interesante, pero no dice cómo hacerlo.
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No, no dice, mira, van a ver, usted es ser humano, seres
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humanos regulen este tema de la la.
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Cuando alguien mate a. Alguien cuando mates a alguien,
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no, entonces hay un hay un ajuste.
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Hay un cambio. Dios sigue tratando con los
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seres humanos. Hasta génesis, capítulo 11 en
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génesis, capítulo 11 tenemos en la Torre de Babel y lo que
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sucede es que. Sería un acto político a la.
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O sea, sí. Volviendo a la definición, creo
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que es es muy importante como partimos, o sea, ahí se
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organizaron. Sí, para decir Dios dijo en una
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dirección, pero nosotros queremos ir en otra.
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En otra o sea, correcto. En ese sentido, sí fue una.
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Se organizaron con un propósito que, en este caso, es un
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propósito en dirección opuesta al deseo de Dios.
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No, sí. Sí, algo que siempre me me hayan
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me ha llamado la la atención, es lo que dice.
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Dios. En en el tema de Torre de Babel,
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Génesis 11, dice Fabriquemos. Dice, pero el señor Descendió
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para ver la ciudad de la Torre que habían edificado los hijos
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de los hombres y dijo, el señor son un solo pueblo y todos ellos
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tienen la misma lengua. Esto es lo que han comenzado a
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hacer y Fíjate dice, y ahora nada de lo que se propongan
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hacer les será imposible. El el pueblo unido, jamás será
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vencido. YYY, cuando Dios vio al pueblo
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unido. Lo desunió bueno, yo sé que o
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sea. O sea que a ver.
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Está bien. Bueno, esta es nuestra última
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serie de gracias por dejarnos de escuchar.
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No, no, no, no, pero, pero es que está muy interesante.
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Sí, porque esto marca un contrapunto de idea.
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De ideas YY un uno de los empieza otra vez.
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Uno de los uno de las razones que está en nuestro corazón para
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hablar de esta serie es que y habiendo vivido en Chile,
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habiéndome criado bajo un un Gobierno político, pude ver como
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familia, se dividían por política, familias dejaban de
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olvidarse por política. Domingo en la mañana en la
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escuela dominical, alabamos al señor, pero a la hora de comida
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te insulto por tener otra posición política.
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Y es como que, bueno, pero pero el pueblo unido.
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O sea, si el pueblo vox, vox populi, ajá, vox day no.
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O sea, si vos el pueblo es voz de Dios YYY.
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Hay tantas ideas distorsionadas, arraigadas en nuestro corazón
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que muchas veces tienen el prisma de la experiencia.
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Mira, es que yo vivía esto, por lo tanto mis conclusiones son
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válidas por lo que yo viví y el otro, yo lo he visto, teólogos,
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sigo teólogo español. Bien de izquierda que uno que YY
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le han discutido YY el tipo sostiene sus posiciones, Claro,
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pero la sostiene la luz de la historia reciente de España.
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¿Entonces cualquiera que que ataque su posición es franquista
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YY el tipo se se enfrasca en unas discusiones que uno dice
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qué onda? Pero volviendo al punto de
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génesis, lo que tú dijiste, o sea Dios ve y llega y dice algo,
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estos se unieron. Sí.
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Y aguas, sí. En en la gran toma teológica
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jurassic Park. El el el científico que Ian
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Malcom que era, lo hizo el el papel.
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Jeff goldblum dice, estos científicos estaban tan
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enfocados en si podían hacerlo. Que no preguntaron si debían de
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hacerlo y a mí me da mucho temor una.
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Un pueblo que no tenga límite alguno al a ser estupideces.
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Un pueblo unido que jamás será vencido a ser tonteras es un
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desastre. O sea, eso, ese esa frase no
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debería inspirar, debería crear terror porque dices si yo hago
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YY no tengo límites a lo que puedo hacer.
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Pero no tengo un marco que me dirija, entonces esto va a
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terminar en desastre y por eso Dios los divide.
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Ahí voy, o sea, tanto era el terror, o sea, el el la.
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¿Cómo sería la palabra la APP? Eso proyectado es.
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Es olvídalo y Dios que había dicho ustedes, háganse
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responsables, delegó. El soberano sigue siendo
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soberano, dice no, yo aquí intervengo, ajá porque uf.
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Bueno, por eso políticamente incorrecto, pero está bien, pero
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entonces sí, la Biblia nos nos deja cosas para hacer
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reflexiones políticas. No, sí, y mucho.
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Sí, sí, sí, sí, OK, estamos en. Génesis 11 y tenemos que ir
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apocalipsis y el tiempo ha estado avanzando.
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OKOK después continúa la historia, tenemos toda la
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historia de Israel, Dios les va guiando y pero no hay ley, no.
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O sea, Abraham hace tontería y media.
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Isaac. Jacobo.
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Lo mismo. Tenemos un montón de de cosa,
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pero pero vemos. Es una familia desastrosa, no
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dispersa. Ahí andan, pero pero Dios tiene
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un plan con ellos. Dios tiene un plan YY les manda
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a Egipto. A mí me.
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Mucho la atención todavía no lo entiendo del todo, pero cuando
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Dios les promete a abram una nación dice, pero sepa que tus
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hijos serán, estarán en Egipto por 400 años.
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Y de hecho, Jacob le dice, anda, Egipto, ajá, sí, se los dice
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directamente. Anda al.
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¿Mundo? No, no, no el.es ahí, ellos son
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son forjados, pero pero empiezan AAO sea su la identidad.
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Bajo Abraham y Baja la familia es es son son hebreos.
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No, ellos son, yo he escuchado que hebreo la palabra
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etimológicamente significa como que vagante no.
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Algunos piensan que es medio oscuro el pero, pero es es una
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probabilidad grande, tiene mucho sentido, pero ellos no salen.
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De Egipto con la identidad de hebreo, no, ellos salen con la
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identidad de israelita. Por Jacob, que cambió el nombre.
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De Israel a Israel, pero ahora ellos tienen una idea.
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Y esa es la identidad nacional. El problema es que su identidad
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es de de un pueblo. Esclavo, ajá, esclavo.
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Esclavo y ellos no saben gobernarse.
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Ellos estuvieron 400 años bajo el gobierno de.
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Un faraón, un un Dios para para los egipcios era, era era Dios
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entonces totalmente una política distorsionada, no una forma, una
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forma de de de ver el mundo que no tomaba en cuenta a Dios para
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una de las primeras preguntas que hace AA Moisés y es Jehová.
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¿Quién es a ver de dónde salió? YY Moisés dice, Ay, te voy a
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mostrar, entonces le muestra y ellos salen y ellos van por el
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desierto. Y una de las primeras cosas es
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que ellos no saben, no saben cómo actuar cualquier problema,
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empiezan a quejarse, cualquier cualquier situación y no saben
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qué hacer. ¿En éxodo de 18 tenemos a el
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suegro de Moisés llegando con Moisés para enseñarle un poco de
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organización, no? Y él dice, Ey, lo que estás
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haciendo, no, tú, tú no vas a dar a cabo.
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Con con puedes solo. Sí, o sea, tú lo que tienes que
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hacer es elegir personas sobre 10, sobre 100, sobre 1000, no.
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Cuánto a ver, era 10. 10010100, sí, si no me equivoco. 10 y 100
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y ya. Sigue a ver, bueno, ahí lo
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pueden leer después en éxodo. 18.
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No hay problema, hay una delegación de autoridad ajá para
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que se traten los temas locales y regionales.
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Ahora una aclaración, no estamos diciendo que Israel debería ser
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el modelo político. Hoy estamos diciendo que
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simplemente se organizaba en la narrativa de la biorganización.
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¿Hay una organización exacto? No, eso es lo que estamos
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hablando. Ahora es un buen principio.
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Podemos extraer principios, por supuesto.
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Pero para decir en el mismo corazón de Dios está que tú
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organices el número de días y decimos.
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No. Eso sí, sería estirar, sí, un
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poco YYY. Creo que por eso este episodio,
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porque yo queremos hablar acerca de las instancias donde aparece
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política en la Biblia, ajá. ¿Para también decir puedes
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aprender algo? Sí, Claro que puedes aprender
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algo, pero no dejes que nadie llegue con un estudio acerca de
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la política bíblica, no. ¿Cuál es la política más
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bíblica? ¿La democracia es el modelo
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bíblico? Por no, no, no, no aquí.
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Y ya no, OK, Sigamos OK, porque después llega la ley, sí.
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Correcto. ¿Después llega la ley y es
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interesante, no? Yo toda mi teología la saco de
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de de Instagram es. 111 clip de de algún paston por ahí me me
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llamó la atención, dice. La ley fue instituido para
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enseñar a un pueblo que fue esclavo por tanto tiempo cómo
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ser un pueblo libre me llamó la atención.
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No deja de ser interesante. Porque ellos lo único que
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conocían la esclavitud. Y Dios, o sea, Dios les libró
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para que fueran libres y pero pero la libertad tiene también
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su responsabilidad. ¿Entonces, cómo vamos a vivir?
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¿Entonces Dios les da? Leyes para poder tratar entre
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ellos es. Interesante lo que dijiste que
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no no sabían ser libres. Constantemente los profetas
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recuerdan que en su bueno, no solo eso, en su corazón seguían
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en Egipto. Ah, Claro, o sea la mentalidad
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YY era otra la la organización. Y Fíjate los problemas que
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tuvieron en el desierto aún tuvo que ver con organización ajá,
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porque aarón y María dice. ¿Que solo por Moisés habló Dios,
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o sea, van en contra de la organización que Dios está
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dándole, no? Bueno y de los hijos de de coré
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también, y también y aarón solamente.
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Es el único y por qué o sea, es, es muy loco.
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Sí ver cómo cómo la ley, desde ese punto de vista, no proveer
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una organización, oye y que aprendan.
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¿A vivir de una manera distinta, ajá, no?
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¿Sí, constantemente recordando de que su definición de bueno y
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malo debe de venir de Dios, ajá, entonces?
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Eso encontramos. No encontramos que que Dios de
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la ley YY les apunta a la entrada o en la Tierra
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prometida. El problema es de que no confían
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ellos pasan 40 años vagando en el desierto y cuando están por
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entrar, Dios, por medio de Moisés en deuteronomio les da
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unas últimas instrucciones. Y algo interesante es que en
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deutronio 17. Hay un pasaje donde Moisés dice,
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mira Cuándo ustedes entran a la Tierra y quieran un rey como las
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demás naciones. El rey va a tener que hacer
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estas cosas y le DAS ciertas instrucciones para el rey.
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¿Por qué lo menciono? Porque hay personas que ven en
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primera de Samuel, donde el pueblo pide rey como como un
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pecado, el mero acto de pedir un rey.
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Claro, y. Ese cual no, no estoy de
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acuerdo. ¿Y no es tan así, Eh?
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YY muchos, entonces. ¿Problema en primera de Samuel
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ajá, que ellos piden un rey como las otras naciones?
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Como las otras naciones para que peleen nuestras batallas.
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Entonces hay que darle contenido en la narrativa y te das cuenta
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que el gran problema fue ese. ¿Queremos a alguien?
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Queremos lo que exactamente lo que hacen las otras naciones.
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Ajá. ¿Queremos un un Goliat?
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Para nosotros YY queremos queremos que sea que no es un
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gigante, dice que juzgue entre nosotros y pelea nuestras
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batallas. Espérate, quién es el que pelea
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tus batallas es Dios, Claro, quién es que juzgue entre
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ustedes es Dios. ¿Y por eso Dios le dice a
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Samuel, Ey, no te están rechazando a ti?
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Ajá. Me están rechazando a mí sí,
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pero me están rechazando a mí en esos términos, en los términos
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de que quién pelea las batallas y quién juzga entre ustedes soy
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yo. Ahora Dios, Dios hace algo que
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yo creo que es parecido AAA cuando les da codornices en el
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desierto porque queremos carne, queremos carne.
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¿Quieres carne? A ver, mira, te voy a dar tanta
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carne que te salga por las narices.
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¿YY era como que quieres rey, Quieres rey?
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OK, te voy a dar un rey, pero te voy a dar un rey así como tú
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quieres un rey que sea el destino de tu corazón, porque
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porque algunos pueden decir eso es injusto, o sea, porque porque
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en deuteronomio 17 dice, Pondrás como rey a quien Dios escoja.
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Y si tú lees la narrativa de de de primero a Samuel 8 Dios
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escogió a Samuel. O sea, fue, fue todo una cosa
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donde donde Samuel Unge a Samuel, a Saúl YYY le le
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presenta y todo lo demás. Pero de cierta forma, Dios
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estaba escogiendo. Según su el capricho del.
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Pueblo Dios los entregó, Dios los entregó.
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Ese es un concepto teológico súper súper intenso, que todos
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lo ven en romanos, pero sí, pero en romanos está lo explícito, el
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el aparecen toda la narrativa del Antiguo testamento, solo
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algo interesante antes de seguir, porque si al menos ya
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vamos a en deuteronomio, no se preocupen que no hay libro por
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libro, porque en el pasaje de de Deuteronomio 17, ajá, antes de
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hablar del rey, habla de de tribunales y otra vez hay, hay
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organización. Mira dice, si te enfrentas a
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casos demasiado difíciles de juzgar.
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¿Leo versículo 8 de 17 en Nvi, tales como homicidios, pleitos,
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violencia y otros litigios que surjan en las ciudades, irás al
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lugar que el señor, tu Dios elija y te presentarás ante los
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sacerdotes levitas y ante el juez en funciones, los
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consultarás ellos te darán veredicto, o sea, de alguna
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manera es un eco a lo de génesis 9, o sea, se organizan ustedes
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correcto y vas a actuar conforme a la sentencia que ellos dicten?
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En la democracia. O sea, o sea.
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Está interesante de. Este este es un problema de
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ustedes, de organización de ustedes.
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Yo les doy principios para que se organicen correctamente, pero
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pero aquí está, háganlo de esta manera.
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Sí, sí, sí, sí, algo algo interesante.
36:14
Y quiero ver si lo encuentro primero a Samuel, creo que es
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10. Donde un gen a saúl.
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Yo he escuchado que en en el hebreo hay un hay un cierto
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lenguaje. Donde aquí está, creo que.
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Capítulo 10, propio amado. Rey entre el bagaje, no que que
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saúl estaba estaba escondido. Cre.
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Interesante puede ser. Será Samuel hizo que se acercara
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y fue escogido. Ah, sí, sí, sí.
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Y saúl, hijo de SIS, fue escogido, pero cuando lo
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buscaron no lo pudieron hallar, volvieron a consultar al señor,
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esto es, Samuel, el primer Samuel Díaz, llegó el el hombre
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aquí el señor respondió, Sí, está escondido junto al
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equipaje, corrieron, lo trajeron de allí cuando estuvo en el
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medio del pueblo los hombres. Bueno, no lo encuentro, tendría
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que haber hecho este estudio antes de grabar peroel.es de que
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como que hay un ver codiciar y tomar como que ese lenguaje.
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¿Está ahí? Está aquí YYY como que hace un
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reflejo. A génesis donde ellos están.
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Codiciando y tomando las cosas en su en sus propias manos,
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entonces. Bueno, hay, hay, hay lo lo.
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Se me hizo interesante, es es este tema, pero entonces, o sea,
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lo que estamos diciendo es que el ser rey, el pedir rey no era
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el pecado. El el pecado era que el rey
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ahora iba a tomar funciones, que antes era era para Dios.
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Era de Dios directamente, y. Si bien un rey no era el
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problema, el el rey tenía que ser el canal a través de cuál el
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reinado de Dios. Se se vaya distribuyendo a todo
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el pueblo, porque si tú ves en deuteronomio 17, el rey tenía
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que copiar a mano. Ley y tenerlo con él siempre.
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Eso no se hizo, no, no se hizo con saúl, OK después.
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Que el. El sistema de Reyes continúa
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hasta el cautiverio babilónico. Sí, tenemos AA Salomón en el
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medio, donde lo que lo que dijimos no o sea, si si el rey
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realmente buscara a Dios Dios lo podía bendecir, Dios podía crear
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tipo de sociedad que florecía. Y es lo que uno ve.
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Por ejemplo, bueno, en los reyes del norte, después de de Salomón
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que se divide el Reino, todos los del norte fueron un
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desastre, pero en el Sur hubo algunos que fueron buenos Reyes.
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Y Dios bendijo eso. Tuvimos de 2.
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Muchos toman bueno el tiempo de los reyes, es el es el modelo
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que deberíamos tener hoy, ajá y otra vez anacrónicos OO lo dejan
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ver, lo dejan de ver dentro de de esa narrativa más grande,
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porque lo interesante es que, como tú bien dijiste, el, el
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modelo de reyes llega hasta el cautiverio babilónico, y si los
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Reyes eran el el hubiesen sido el el.
39:20
¿La solución? Los profetas estuvieron demás y
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los profetas se levantan porque los Reyes no cumplen su función,
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porque los sacerdotes no cumplen su función.
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Porque los levitas no cumplen su función, entonces Dios tiene que
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levantar profetas para que hablen el nombre de Dios, ajá y
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exhorten, si te das cuenta todo, eres todo lo el profetismo va al
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rey, al sacerdote a Levita y al pueblo.
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¿Sí, o sea, es como tú fallaste en esto, tú fallaste en esto y
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el pueblo también en esto correcto?
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Sí, llegamos al al tiempo de Cautivrio babilónico.
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Aunque bien tenían todas las herramientas para llevarlo a
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cabo como se debería, exacto, como no lo estaban haciendo, se
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levantan los profesores. ¿Por eso los profetas lo que van
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es deuteronomio, no levítico, van, van atrás, o sea, ustedes
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dejaron eso a un lado, no, OK? Después lleguemos al punto del
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exilio, ajá, el exilio babilónico.
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Y de aquí en adelante ya no estaban más bajo su su propia su
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propio reinado. ¿Ya pierden tu autonomía?
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Sí, como como Reino. Y esto es un periodo que que
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vimos en en Bible Project, lo llaman de lealtad subversiva.
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Me encanta podemos colocar el video, el del camino del exilio.
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Estaría interesante que poder verlo porque hable algo de
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política. ¿Dirías que aquí se marca un hay
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un punto de inflexión en la narrativa bíblica relacionado
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con la organización? ¿AA Dónde voy, OK?
40:41
Sí, vimogénesis capítulo 3, hay un punto de inflexión, capítulo
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911 y otro punto de inflexión. Después viene el el pueblo, la
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la nación de Israel. Hay otro punto de inflexión,
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pero aquí uno dice, bueno, si si el rey a la.
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O sea esta monarquía era era la la gran solución para la
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organización, pero ya no tiene más rey.
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Ajá. YY lo que Dios les dice a través
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de jeremías es muy interesante. ¿Jeremías 29, lo tienes ahí, no?
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Aquí dice así, dice el señor de los ejércitos, el Dios de de
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Israel. A todos los desterrados que
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envié al destierro de Jerusalén, a Babilonia, edifiquen, Casas y
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Habitenlas, planten huertos y coman de su fruto, toman, tomen
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mujeres y tengan hijos e hijas, tomen mujeres para sus hijos y
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den sus hijas a maridos para que den luz a hijos e hijas y
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multiplíquense allí y no disminuyen y busquen el
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bienestar de la ciudad a donde los he desterrado y rueguen al
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señor por ella, porque en su bienestar tendrán bienestar,
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porque así dice el señor de los ejércitos, el Dios de Israel.
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Que no los engañen sus profetas, que están en medio de ustedes,
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ni sus adversarios, ni escuchen los sueños que tienen, porque
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les profetizan falsa falsamente mi nombre, yo no los he enviado
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porque habían profetas que estaban diciendo, no, porque
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Dios va a pelear, porque Dios va.
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Va a quitar de en medio este imperio malo YYY.
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Los decretos no, no, ese no, pero.
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Seguro que porque porque odio que se usa este este pasaje
42:15
bueno de contexto continúa jeremías dice, pues así dice el
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señor, Cuando se hayan cumplido a Babilonia 70 años, yo los
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visitaré y cumpliré mi buena palabra de hacerlos volver a
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este lugar, porque yo sé los planes que tengo para ustedes,
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declara el señor. Planes de bienestar y no de
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calamidad para darles un futuro y una.
42:32
Esperanza, ese es el contexto de jeremías 2911, tiene que ver con
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oye ahora les va a tocar una lealtad subversiva donde tú vas
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ahora. Por el bienestar del imperio.
42:44
¿Que te tiene? Cautivar, o sea, maldito que que
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que les quitó de su lugar. ¿Vas a prosperar?
42:52
Ahí y sí, sí, sí, sí, YYY, quiero que que busquen la
42:55
prosperidad y tenemos en la historia de Daniel, que era un
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alto funcionario dentro de ese imperio.
43:01
Sí, y te vas a cambiar el nombre de Daniel.
43:03
OK, te vamos a cambiar la forma de vestir, OK, vamos a Oye YYY
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el de la comida se ha hecho mucho.
43:11
Que si se hizo vegano, que si la Biblia no, no el.
43:14
¿s que había un a un trasfondo espiritual al respecto?
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Y ahí dijo, FÍJATE, no voy a hacer un voy a ser anacrónico,
43:23
no corto las calles, como dirían en en cómo se llama nuestra
43:27
amada país, que nos escuchan tanto en Argentina.
43:31
Daniel no hizo un piquete, o sea, no, no, no cortó, que es la
43:34
forma común de manifestación, no cortó como pasa acá en en la
43:38
carretera de Ciudad de México, Querétaro, que ante cualquier
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cosa que no parece se corta la carretera.
43:43
Daniel dijo, Mira, nos. Vamos a las casetas de cobro.
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No tomamos las casetas de cobro él, dijo.
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Hagamos algo, les propongo lo siguiente.
43:50
Prueben con nosotros alimentarnos de esta de esta
43:53
manera y vemos qué onda. Y si no, yo me sujeto a exacto
43:58
el castigo que amerita mi decisión.
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Exacto. Capítulo 3.
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Con los amigos pasa lo mismo. Exacto.
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¿Cuál es la consecuencia? Vamos a morir.
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Bueno, nos nos entregamos a esa consecuencia, lealtad.
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Subversiva. Lealtad.
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Subversiva, a mí me me encanta, porque eso echa abajo muchas
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ideas de. ¿No tenemos que ser contra o
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tenemos que ser a favor y como que todos se pinta dicotomico
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ajá, me dijiste? YYY la la propuesta en el vídeo
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de de Barbie Project, a mí me me encanta porque es como hey,
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mira, acá está el espíritu de lo que dijo jeremías.
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Vuelven del exilio. Y el rey no aparece, o sea, el
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rey aparece un rey, el rey ya sabemos quién es, pero su
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plataforma es muy distinta. La forma de es como que hay
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algo. ¿Hay otro punto de inflexión en
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la narrativa bíblica? Ajá, porque Jesús organiza.
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A quiénes AA los que AA su su su equipo de una manera totalmente
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diferente, ajá. YY muchos quieren tomar a Jesús
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para decir, pero mira, Jesús estaba en contra, Jesús estaba a
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favor. Ajá.
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Personalmente creo que Jesús mantuvo el mismo espíritu de
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lealtad subvertida. Vamos a hablar de eso.
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Próximo episodio fue Jesús el primer comunista.
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¿Hey, hay muchos que lo sostienen, Eh?
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Sí, malamente, malamente, pero me adelanto, ya vamos a olvidar
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de de de la Biblia en la política.
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Ahora estamos hablando política en la Biblia.
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Pero pero el tema es que Jesús. Es subversivo.
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Sí, Claro. Pero él no pasa tiempo hablando
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en contra de todo. O sea, había un montón, un
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montón de controversias políticas en aquel entonces, que
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si a Jesús le importara, podría estar pasando todo su tiempo
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dando cátedras cerca de eso, porque estaba en los esenios,
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que decían no. La manera de que en que se hace
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política en Jerusalén está mal, porque cuando llegaron los
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macabeos ellos llegaron como sacerdotes, pero después se
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hicieron Reyes. Eso está mal.
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Y qué interesante. Y yo sé que no tenemos tiempo,
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pero podemos autocitarnos vayan al de 400 años de ruido, sí,
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porque los esenios. Su reacción fue espiritual, pero
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fue política. Ajá.
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Nos vamos afuera, nos vamos, vamos chao.
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YYY, reconocemos al sistema del templo como ilegítimo, ajá,
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totalmente. Tienes los fariseos ajá, que no
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están en el templo. Entonces ellos dicen nuestro,
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nuestro lugar de influencia política es la sinagoga, pero
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terminan siendo tan corruptos como los que criticaban que eran
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los saduceos, que ellos literalmente hacían política a
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vez del. Templo y ellos terminan en el
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templo por medio del del sanedrín.
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Claro, entonces también tienes todo ese sistema que se anda
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moviendo moviendo. Pero Jesús.
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La verdad, no, no escuchamos mucho acerca de eso.
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Escuchamos mucho acerca de volver a conectarse con Dios,
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sí, y entender de qué viene un nuevo reino, el reino de Dios.
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Es interesante lo que mencionas porque había habría un 1/4 grupo
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que serían herodianos y. ¿Y viste que en Mateo se ve
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Jesús Interactuando con saduceos, con herodianos y con
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fariseos? No, obviamente con esenios, no,
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porque los esenios estaban escondidos, ellos no se metían
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con la gente y su la interacción con ellos no fue en términos
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políticos. Mira, Mira qué interesante.
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O sea, si hubiese sido el tema la el, la.
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La cuestión es si, porque he escuchado mucho.
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Esto es que tenemos que cambiar la política.
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Ajá. ¿Y si cambiamos la política y
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los cristianos hacemos gobierno listo?
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¿Qué echamos a Dios? Echamos, echamos a Dios de de,
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de, de de la política. ¿Ya no está bueno en Estados
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Unidos echamos a Dios de las escuelas, ya no hay oración a
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las escuelas YY cómo si? Como si ese todo eso fuera el
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gran tema. Pero no encontramos eso con
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Jesús. Encontramos que Jesús estaba
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muy, muy interesado en invitar a las personas a aceptar el
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reinado de Dios sobre sus vidas, independiente del sistema
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político donde ellos vivían, y encontramos que el sistema
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político tanto. Religioso y político no Roma,
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Roma y Jerusalén. Ambos crucifican a Jesús, YY.
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Yo creo que hay algo significativo ahí, o sea, los
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poderes terrenales. Y los poderes espirituales
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condenan a Jesús en cada esfera, sí, en cada ámbito lo condenan,
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lo rechazan, no lo quieren y lo matan.
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Y Jesús vence sobre cada uno de ellos.
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Sí, es interesante. Enti right tiene un video muy,
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muy cortito. Donde él explica cómo la
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resurrección es el triunfo sobre los poderes, porque él dice el
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el, el, la gran arma de los de los imperios era la muerte.
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La la gran arma de poder era. Tengo la capacidad de matarte y
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Jesús, al resucitar y vencer la muerte, vence el arma que.
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Perdón, y el espectacular que que usaban ajá para para mostrar
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esa verdad era la crucifixia, Claro.
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O sea, es interesante, después de la la Revolución, la
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sublevación de de Spartacus, ajá.
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Un esclavo. Dicen que mataron a todos esos
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esclavos que se que se que que se rebelaron y alinearon toda la
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calle a Roma con. Los cuerpos crucificados de esos
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esclavos. Y era como que tú estás llegando
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a Roma y te te te vas dando cuenta.
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El que tiene el poder aquí es Roma.
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Y eso es. Lo que quisieron mostrar con
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Jesús, el que tiene el poder aquí es Roma.
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Seguimos avanzando, Pablo habla. Él habla, o sea, capítulo 13 de
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de romanos, es como el ah, Mira, Ves, Pablo.
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¿Y qué dijo Pablo dijo, Mira, están las autoridades, ahí
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están, dale, sí, Qué vas a hacer?
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Volvemos a génesis 9 similar, o sea, organicense ustedes.
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¿Pero eso no significa que cuando había una causa mayor,
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por ejemplo, cuando él dice, Oye, por qué me me cómo se
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llama? ¿Me juzgas sin?
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Dicta veredicto sin sin tener un juicio, primero yo soy
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ciudadano. Romano, o sea.
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Él usó las lo que conocía de política.
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De. ¿En libro de hechos, sí, con
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miras a quiero decir AA César pelo por qué quería llegar a
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Roma? O sea, AA Dónde voy con eso, no
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sé. Si es decir, él interactúa con
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el sistema. Político sí YY no tiene
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problemas en exigir sus derechos.
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¿Por qué lo digo? Porque a veces romanos 13 se se
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se toma como el el pasaje, así como, Ah, esto es política,
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Claro, y hay que sométete. A toda autoridad.
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Hay hay una cierta indiferencia. No hastacierto.no, o sea, porque
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también en dónde es en Juan. ¿Donde Juan el bautista le
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preguntan, y los soldados, y yo qué hago como soldado y?
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Dice, estén contentos con su con, con su salario.
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O sea, no dijo, ustedes son el brazo militar del imperio de
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Satanás, dice, no, mira, o sea, actúa con justicia dentro de lo
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que te corresponde. Ya que estamos en políticamente
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incorrecto y ya vamos terminando la el episodio de hoy.
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Pero el corazón de lo que estamos diciendo es que cuando
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uno hace un estudio honesto de la escritura en esa narrativa
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hay mucho de política en la en la escritura, lo que no
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significa que ah, mira por eso. ¿Entonces el sistema político
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más bíblico es este? No, no, no, no.
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¿Y qué es lo que vamos a hablar el próximo episodio?
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2 cosas en antes de ir, apocalipsis, porque creo que el
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el final podríamos hablar algo de eso.
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Yo siento que a veces con romanos 13 hay mucho de.
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Dijiste que pasividad fue la palabra que.
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Como sabes, como que indiferencia, indiferencia.
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O hay mucho cinismo. Sí, porque si el que salió
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presidente me gusta, ajá. Ves sométete a toda persona,
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porque Dios pone y Dios quita gobernantes que toman un libro
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de que es proverbios. Él pone y quita.
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Podemos hablar de eso en otro momento, pero cuando no me
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gusta. ¿Es como bueno, pero pero pero
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pero, y es como que, o sea, lo usamos a conveniencia?
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Creo que no podemos ejercitar el Gobierno, decirlo, gobierno.
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No podemos estirar romanos 13 más allá de lo que es ajá y lo
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que es es un eco de génesis 9. Sí, organícese, mira, están
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puestos para que se lo organicen.
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Si están a favor OO, si están de acuerdo con los principios
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escriturales puedes decir como los amigos de Daniel Mira, no,
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no estamos de acuerdo contigo, rey.
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¿Van a morir? ¿Asumimos las consecuencias?
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Correcto, pero no, no, no hicieron una ley, no marcharon,
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no, o sea. ¿Y el que gobierna, no?
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Crearon un partido político, el que gobierna.
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¿Va a tener que? Responder a Dios.
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Exacto. ¿Por cómo gobernó?
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Totalmente YYY lo va a hacer, lo va a hacer y esa es nuestra
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confianza final. ¿Por qué quiero citar
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Apocalipsis? Porque están en medio.
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Bueno, antes de citar apocalipsis.
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Encontramos a mí se me se me hizo bien loco de que dónde es
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en gálatas. Donde dice la la, la familia de
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César os saluda. ¿Creo que es en hebreos o no?
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No, no era, era una carta de Pablo, sí.
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O sea, el Pablo tenía. Dentro de la Corte de del César,
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creyentes sí, y personas con el cual podía podía interactuar, o
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sea, tenían el oído del César. ¿Por qué no se volvió más activo
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políticamente? ¿Por qué?
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¿Por qué no, no, no usó el sistema?
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A mí siempre me me llamó mucho la atención en en en hechos.
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¿Cómo es que YYY? Filipenses, sí, filipenses,
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especialmente lo de la Casa de César, o sea.
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Increíble cuando él estaba ante agripa en.
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En el charro de Filipinas él estaba esperando, dice que que
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creo que era gripa mismo dice que estaba esperando una un
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soborno que que que Pablo le pagara.
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Y yo creo que ahí veo también una cierta lealtad subversiva
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porque el rey, la misma expresión de autoridad, está,
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estaba esperando un soborno. Es curioso, no cuando dices
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cuando el sistema legal está puesto está está.
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¿Construido por quienes esperan un soborno, entonces el soborno
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es legal, no? ¿Si lo espero, pero Pablo, dije,
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Pedro, anda diciendo, Pedro, no? ¿Pablo, Pablo, si dijiste Pablo?
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Pero Pablo no lo paga, dice YY espera.
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Creo que 3 años en la cárcel. Eso para mí es lealtad
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subversiva, Claro. Y cuando y cuando cuando se pone
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delante de él, él habla, él comparte y todo lo demás.
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Pero estaba esperando en Dios. ¿Ahora por qué lo digo?
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Porque hay una gran ausencia del lenguaje político en las cartas
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de Pablo. Sí, una gran ausencia.
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Es más, si tú lees a Greg Kiner en Pablo Mujeres y Paul Women
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and Whites que no creo que tiene, no, no lo.
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Tradujeron no, no está en. Español es muy interesante
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porque habla acerca de que como que Pablo de cierta forma estaba
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tratando de. Interactuar dentro del sistema
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social romano y sin sin crear muchos líos y sin crear muchos
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problemas. ¿Filemón mismo es un ejemplo de
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eso? Exacto, exacto, sí, entonces.
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¿OK, pero esto todo va llevando algo porque hay una cierta
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subversividad sí, lo encontramos en en el comienzo de Marcos, no?
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Él es legal. ¿Del hijo de Dios quién era esa
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es? Una declaración política, Claro,
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o sea, y lo hablamos. Ah, no, no, no lo hablamos.
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Acá lo hablamos en es la iglesia justo de Navidad, porque es la
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expresión. Sí que se dijo para el cuando se
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recordaba el nacimiento de. César Augusto, ajá, no, sí,
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entonces hay una de que, o sea, hay cierta APP totalmente su
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versión YY por qué quiero citar Apocalipsis, quizá cerrando,
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porque cuando se escribe Apocalipsis están bajo una gran
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persecución. ¿Y entonces qué hacemos, cómo?
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¿Cómo cómo vamos a? ¿Dónde está nuestra esperanza?
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La esperanza está en en que cambie el Gobierno.
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La esperanza está en que en hacerla en hacer política YY el
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libro de de Apocalipsis. Desde el punto de vista del
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género literario está escrito para tener una perseverancia
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paciente porque va a llegar el verdadero rey.
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Entonces sí, hay mucha subversión, va va a llegar el
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verdadero rey y va a traer la verdad lo que tú esperas YYYA
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través del de la de la naturaleza, de de la narrativa
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de de Apocalipsis, que hablaremos en otro momento.
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De eso no está dada para para, para calcular quién era uno,
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quién era otro, sino es. OK, allá está mi esperanza, no
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en el verdadero rey. En el buen rey.
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Y si vamos a hacer completamente honestos, yo yo cito Winston
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Churchill, que dice cómo era la democracia es un un sistema
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terrible de gobierno, pero es es mejor que todas las demás o algo
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así. O sea, no hay forma perfecta de
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de organizarse. No la hay y.
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YY cualquiera que que quiere poner algo, como la manera
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bíblica, se está engañando porque al final seguimos.
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Escogiendo rebelión, así como en génesis, capítulo 3.
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¿El problema? ¿Desde que o sea, nuestra
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rebelión va va creando estragos, y eso no importa si es por medio
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de una una persona, un rey, un grupo de personas, una
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oligarquía, o si es por la democracia, porque encontramos
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en cada uno de de esas instancias corrupción total, Ah,
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vaya que eres rey, mira cómo se corrompe el rey, no quieres rey,
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mira cómo se corrompieron sin rey, Quieres, Quieres esto?
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Mira, o sea, nada funciona. ¿Qué esperamos?
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Esperamos un buen rey. Que tiene nombre que tiene
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nombre, Jesucristo. Exactamente ahora terminamos.
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¿Esto para poder responder las preguntas en el próximo
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episodio, hablamos de política en la Biblia?
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La Biblia no es un libro político, no nos fue dado para
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hacer política, pero basado en la definición que dábamos al
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inicio. ¿Hay política en la Biblia para
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dejarnos algunas lecciones ahora, qué pasa cuando se quiere
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cambiar? Cuando meto la Biblia en la
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política, digo, no, mira, basado en lo que la Biblia dice, quiero
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decirte que esta es la mejor forma de gobernar basado en la
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Biblia. Nosotros creemos que la mejor
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manera es el socialismo. Cristiano.
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Es el capitalismo cristiano, es el cuál es el Gobierno, la
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democracia cristiana. Bueno, hay un partido político
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de democracia cristiana. O sea, bueno.
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Pero pero tampoco es cero. O sea, no, no, no es decir,
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vamos a una teocracia. Y lo que dice la Biblia, según
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mi interpretación, es lo que vamos a hacer.
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Pero tampoco es. Vamos a rechazar por completo lo
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que dice la Biblia y dejar de buscar el carácter de Dios en
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cuanto a la reforma de organizarnos.
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¿Entonces, dónde encontramos la Biblia en la política?
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Bueno, de eso hablaremos el próximo episodio, si es que
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quieres seguir escuchando este. Políticamente incorrecto.
59:24
Hasta luego. Gracias por acompañarnos en un
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capítulo más de entre semana. Recuerda que puedes seguirnos a
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través de nuestrapaginawebicv.mxdiagonalentresemanaypuedesenviarnostuspreguntasaentresemana@icv.mx
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y en Twitter entre semana CV. Ayúdanos a difundir este
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